Глава одиннадцатая

Jean 11 : 1. Un certain Lazare était malade à Béthanie, du village où vivaient Marie et Marthe, sa sœur. John seul raconte cette histoire. Il nous le dit afin de nous apprendre à ne pas être tentés si une maladie frappe des personnes diligentes et aimant Dieu. Car Lazare était un ami du Christ, mais il était également malade. Jean 11 : 2. Marie, dont le frère Lazare était malade, est celle qui a oint le Seigneur de myrrhe et lui a essuyé les pieds avec ses cheveux. Il faut aussi savoir que cette Marie, qui a oint le Seigneur du chrême, n'était ni la prostituée mentionnée dans l'évangéliste Luc (Luc 7, 37-50), ni la femme mentionnée dans l'évangéliste Matthieu (Matthieu 26, 7), mais différente, non pas une prostituée, mais honnête, aimant Dieu et zélée. Car elle tenait à accepter Christ et à le servir, comme Jean lui-même en témoignera plus tard (Jean 12 : 2). Le Seigneur témoigne d'elle qu'elle a choisi la bonne part, comme le note l'évangéliste Luc (Luc 10 :42). Ces sœurs étaient si merveilleuses et vénérables que Lazare est devenu plus célèbre grâce à elles. Car Lazare, dit-on, était de Béthanie, du village de Marie et Marthe. Jean 11 : 3. Les sœurs envoyèrent lui dire : Seigneur ! Voici, celui que tu aimes est malade. Pourquoi envoient-ils appeler Jésus, et ne vont-ils pas vers lui eux-mêmes, comme le centurion et l’époux du roi ? Parce qu'elles espéraient fermement en Christ, parce qu'elles étaient des femmes faibles et qu'il n'était pas convenable qu'elles quittent la maison, parce qu'elles aussi étaient accablées de chagrin et étaient occupées à prendre soin de leur frère. Et ce n'est pas par négligence qu'ils l'ont fait, comme le montre ce qui suit, car ils montrent un grand honneur et un grand respect au Christ et offrent une prière ferme. "C'est celui que tu aimes." Ils disent cela pour mieux incliner le Seigneur à la compassion au nom de l'amitié. Cette expression de ces épouses révèle également une partie de leur foi. Ils ont tellement confiance dans la grandeur de la puissance du Seigneur qu’ils sont surpris que la maladie ait touché une personne qu’il aimait. Car il semble étonnant que celui que Tu aimes, Seigneur, soit malade. Jean 11:4. Jésus, ayant entendu cela, dit : cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. Puisque Jésus avait l'intention de rester dans ce lieu pendant deux jours, il dit que « cette maladie n'entraîne pas la mort », bien qu'elle ait servi à causer la mort ; Il parle pour rassurer les messagers et leur donner, pour ainsi dire, une certaine consolation, afin qu'ils n'insistent pas et ne s'affligent pas. C’est pourquoi il dit : « Cette maladie n’est pas une maladie qui entraîne la mort. » Et sinon. Si vous regardez bien, cette maladie n'a pas entraîné la mort, comme beaucoup en meurent, c'est-à-dire une mort à long terme, mais une mort temporaire et d'une durée de quatre jours. Puisque le quatrième jour Lazare est ressuscité, alors, en regardant la fin de l'affaire, nous disons : cette maladie ne mène pas à la mort. «Mais à la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle.» Vous voyez, le Père et le Fils ont la même gloire. Car, après avoir dit : « À la gloire de Dieu », il ajoute : « Que le Fils de Dieu soit glorifié », car la gloire de Dieu, c'est-à-dire du Père, ne diffère en rien de la gloire du Fils. Par conséquent, le Fils est réellement et véritablement Dieu, tout comme le Père, car ceux qui ont une seule gloire n'ont qu'un seul Être. Que les Ariens aient honte de cette parole. "Qu'il soit glorifié." Comprenez cela non pas comme une raison, mais comme un événement et la fin de l'affaire (dont nous avons parlé plus d'une fois). Car Lazare n'était pas malade pour que Dieu soit glorifié, mais une maladie est arrivée à Lazare, et le Seigneur l'a tournée vers la gloire de Dieu. Jean 11:5. Jésus aimait Marthe, sa sœur et Lazare. Jean 11 :6. Lorsqu'il apprit qu'il était malade, il resta deux jours à l'endroit où il se trouvait. « Il resta deux jours » pour que Lazare meure, pour que personne ne puisse dire qu'il y avait chez lui un sommeil profond, un épuisement et une frénésie, et non la mort. C'est pourquoi le Seigneur reste si longtemps que la décadence a déjà commencé, et la sœur elle-même dit qu'elle « pue déjà » (Jean 11 :39). Jean 11:7. Après cela, il dit aux disciples : Retournons en Judée. Dans d’autres cas, le Seigneur n’a jamais déclaré à l’avance où il avait l’intention d’aller, mais il l’annonce seulement ici, semble-t-il, parce que ses disciples avaient très peur d’aller en Judée. Il l'annonce à l'avance afin qu'ils ne soient pas embarrassés par la surprise s'il les conduisait soudainement vers un pays où ils avaient peur d'aller. Jean 11:8. Les disciples lui dirent : Rabbi ! depuis combien de temps les Juifs cherchent-ils à vous lapider, et y allez-vous encore ? Comme ils avaient aussi peur pour lui, parce qu'ils ne le connaissaient pas encore parfaitement et qu'ils avaient peur pour eux-mêmes, ils lui dirent : « Depuis combien de temps les Juifs cherchent-ils à te lapider, et tu y retournes ? Jean 11 : 9. Jésus répondit : N'y a-t-il pas douze heures dans une journée ? celui qui marche pendant le jour ne trébuche pas, car il voit la lumière de ce monde ; Jean 11 :10. Et celui qui marche la nuit trébuche parce qu’il n’y a pas de lumière chez lui. Le Seigneur les encourage et dit : « De même que celui qui voit la lumière ne trébuche pas, mais que celui qui marche la nuit trébuche, de même celui qui fait le bien et marche dans les œuvres de la lumière n'aura aucune difficulté, mais celui qui fait le mal aura des difficultés ; c'est pourquoi vous n'avez pas à craindre, car nous n'avons rien fait qui mérite la mort. » Ou d'une autre manière : " Si celui qui voit cette lumière ne trébuche pas, encore moins celui qui demeure avec Moi trébuchera-t-il, à moins qu'il ne soit lui-même à la traîne de Moi. C'est pourquoi, vous qui êtes avec Moi, la Vraie Lumière, craignez en vain. " D’autres entendent par « jour » le temps précédant la souffrance, et par « nuit » le temps de la souffrance. Ainsi, dit-il, tant que le « jour » dure, c'est-à-dire jusqu'à ce que le temps de la souffrance soit venu, vous ne trébucherez pas, car vous ne rencontrerez pas de persécution de la part des Juifs ni aucun autre problème. Et quand viendra la « nuit », c’est-à-dire Mes souffrances, alors vous vous rassemblerez dans une seule maison, confus, par peur des Juifs. À partir de ce moment-là, vous connaîtrez des chagrins et des maladies, ainsi que beaucoup de colère et d’ennuis. Quand Moi, la Lumière, je ne vivrai plus physiquement avec vous, la nuit des chagrins vous entourera. Jean 11 :11. Cela dit, il leur dit alors : Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais le réveiller. Comme les disciples du Seigneur avaient peur d'aller en Judée, il leur dit : "Les Juifs cherchaient à me lapider parce que je les réfuta et les dénonçais. Mais maintenant, je ne vais pas les reprendre, mais rendre visite à mon ami. Il n'y a donc pas lieu d'avoir peur. Je ne vais pas après ce que j'ai suivi auparavant, m'attendre à un danger de la part des Juifs, mais je vais réveiller un ami." Jean 11 :12. Ses disciples dirent : Seigneur ! s'il s'endort, il récupérera. Les disciples, voulant l'empêcher d'y voyager, disent : « Il suffit qu'il s'endorme ; s'il s'endort, il se rétablira ; nous n'avons donc pas besoin de marcher, car ce n'est pas nécessaire. » Bien que le Seigneur, en parlant de Lazare, ait ajouté « Mon ami » pour montrer la nécessité d'être là, les disciples affirment que lui rendre visite n'est pas nécessaire, puisqu'il peut récupérer même s'il s'est endormi. Jean 11 :13. Jésus parlait de sa mort, mais ils pensaient qu'il parlait d'un rêve ordinaire. "Plus encore", disent-ils, "Ta Venue est non seulement inutile, mais aussi nuisible pour un ami. Car si le sommeil, comme nous le pensons, sert à sa guérison, et que Tu vas le réveiller, alors Tu empêcheras sa guérison. Ainsi, tu n'as pas besoin d'aller le réveiller, parce que c'est nuisible." Jean 11 :14. Alors Jésus leur dit clairement : Lazare est mort ; Le Seigneur, voyant que ses disciples ne le comprennent toujours pas, dit directement que Lazare « est mort ». Pourquoi s’est-il d’abord exprimé non pas directement, mais secrètement, et a-t-il appelé la mort un « sommeil » ? Pour de nombreuses raisons. D’abord par humilité, car il ne voulait pas paraître vantard, mais appelait secrètement la résurrection un réveil du sommeil. Comment aurait-il utilisé cette expression s’il n’avait pas appelé la mort un sommeil ? Et que cela soit juste, c'est-à-dire qu'il s'est exprimé en secret par humilité, cela ressort clairement de ce qui suit. Car, après avoir dit que Lazare « est mort », le Seigneur n’a pas ajouté : « J’irai le ressusciter ». Voyez-vous à quel point Il ne voulait pas se vanter en paroles de ce qu’Il ​​avait l’intention de confirmer par des actes ? En même temps, le Seigneur nous enseigne que nous ne devons pas nous précipiter dans nos promesses. Car si, à la demande du centurion (de guérir son serviteur), le Seigneur a fait une promesse en disant : « Je viendrai le guérir » (Matthieu 8 :5-7), alors il a dit cela pour révéler sa foi. C’est donc la première raison pour laquelle le Seigneur a appelé la mort un sommeil. L’autre est celui qui nous montre que toute mort est sommeil et tranquillité. La troisième est que, bien que la mort de Lazare ait été la mort des autres, de Jésus lui-même, puisqu'il avait l'intention de le ressusciter, ce n'était qu'un rêve. Tout comme il nous est facile de réveiller une personne endormie, de même, et mille fois plus, il lui convient de ressusciter les morts. Jean 11 :15. Et je me réjouis pour vous de ce que je n'étais pas là, afin que vous croyiez ; mais allons vers lui. "Je me réjouis", dit-il, "pour vous", que vous puissiez maintenant avoir plus confiance en ma divine dignité du fait que je n'étais pas là et que je suis loin de là, cependant, je vous dis d'avance que la mort a suivi à Béthanie, et je dis cela, non pas en entendant, mais, comme Dieu, en voyant lui-même ce qui s'est passé à distance. Certaines paroles du Seigneur "Je me réjouis pour vous" ont été comprises comme suit : "Le fait que je n'étais pas là servira à vous confirmer dans la foi. Car si j'avais été là, j'aurais guéri les malades. Ce serait aussi un miracle, mais cela montrerait peu de ma puissance. Et maintenant, comme je n'étais pas là et que la mort de Lazare a suivi, et que j'irai le ressusciter, vous devez être plus affermis dans votre foi en Moi. Car vous verrez que je suis capable de faire quelque chose qui Je n’ai pas encore démontré auparavant, à savoir : recréer et ressusciter les morts, déjà décomposés et dégageant une odeur pourrie. Et je vous demande de remarquer que, bien que Lazare soit mort, le Seigneur a néanmoins dit « allons vers lui », comme s’il s’agissait d’une personne vivante. Car pour Christ, en tant que Dieu, Lazare lui-même était vivant. Jean 11 :16. Alors Thomas, autrement appelé le Jumeau, dit aux disciples : Allons mourir avec Lui. Lorsque le Seigneur eut dit cela et prouvé aux disciples la nécessité de sa marche en Judée, alors Thomas, qui avait plus peur que les autres, dit : « Venez et nous mourrons avec lui. » Car ces paroles n’expriment pas la gaieté, mais la peur et la lâcheté. Afin d'arrêter d'autres condisciples, il leur rappelle la mort et ajoute délibérément "nous mourrons", disant pour ainsi dire : "Et nous, stupides, fous et ne nous souciant pas de notre salut et de notre vie, nous irons mourir avec Lui. Laissons-Le valoriser sa vie à peu de frais ; par conséquent, devrions-nous aussi être déraisonnables ?" Un tel discours convient à une personne craintive. Mais regardez-le après. Lui, en tant qu’apôtre, a été sacrifié pour la vérité. La grâce de Dieu l'a « fortifié » à tel point que les paroles de l'apôtre Paul peuvent lui être appliquées : « notre capacité vient de Dieu » (2 Cor. 3 :5) et « non pas moi, mais la grâce » (1 Cor. 15 :10). Et Origène dit de Thomas quelque chose de semblable à un rêve : "Thomas", dit-il, "ayant appris les prophéties sur le Christ et réalisant qu'il descendrait avec son âme aux enfers pour libérer les âmes, lorsqu'il entendit que le Seigneur venait réveiller Lazare, il pensa qu'il ne pourrait l'éveiller, c'est-à-dire libérer son âme, que s'il abandonnait lui-même son corps et descendait aux enfers. C'est pourquoi, en tant que disciple sincère du Christ, qui ne veut pas être à la traîne de son Maître en cela, il conseille à d’autres condisciples et à ses volontaires de déposer son corps pour descendre aux enfers avec Jésus qui, selon sa conception, déposera son âme pour libérer de l’enfer l’âme de son ami. » J'ai ajouté une explication tellement ridicule pour faire honte à ceux qui vantent tout Origène. Car une telle explication du sage n'est-elle pas un bavardage évident et un rêve réel ? Jean 11 :17. Quand Jésus arriva, il découvrit qu'il était déjà dans le tombeau depuis quatre jours. Le Seigneur a délibérément retardé jusqu'à ce que Lazare ait quatre jours, puis il est allé faire en sorte que le miracle soit exempt de calomnies de toutes parts. Jean 11 :18. Béthanie était près de Jérusalem, à environ quinze stades ; Pourquoi l'évangéliste ajoute-t-il que Béthanie était à quinze stades de Jérusalem ? Afin de montrer qu'en effet de nombreux habitants de Jérusalem étaient venus, car Béthanie n'était pas loin. Jean 11 :19. Et beaucoup de Juifs vinrent vers Marthe et Marie pour les consoler dans leur chagrin pour leur frère. Les Juifs consolèrent ces femmes non pas parce que le Christ les aimait (car les Juifs avaient déjà conspiré pour excommunier de la synagogue celui qui le reconnaissait comme le Christ (Jean 9 :22)), mais soit à cause de la gravité du désastre, soit parce que ceux qui venaient n'étaient pas du nombre des méchants, c'est pourquoi beaucoup d'entre eux crurent. Jean 11 :20. Marthe, entendant que Jésus venait, alla à sa rencontre ; Maria était assise à la maison. Marthe va seulement à sa rencontre et n'emmène pas sa sœur avec elle, parce qu'elle voulait le voir seule et lui raconter ce qui s'est passé. Lorsque le Seigneur a suscité en elle une bonne espérance, elle s'en va et appelle sa sœur. Avant, elle ne parlait pas à sa sœur Marie de la venue du Seigneur afin de le cacher à ceux qui étaient avec elle. Car si Marie avait entendu que Jésus venait, elle serait immédiatement allée à sa rencontre, et les Juifs venus la suivraient, mais Marthe ne voulait pas qu'ils sachent la venue de Jésus. Jean 11 :21. Alors Marthe dit à Jésus : Seigneur ! Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Marthe avait une foi en Christ, mais pas complète, pas convenable. C'est pourquoi il dit : "Seigneur ! Si Tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort." Elle a dit cela sans doute parce qu'elle ne croyait pas que Lui, s'Il le voulait, même sans être personnellement présent, aurait pu empêcher la mort de son frère. Jean 11 :22. Mais même maintenant, je sais que tout ce que vous demandez à Dieu, Dieu vous le donnera. Et puis il révèle une faiblesse de foi encore plus grande. Car il dit : « Tout ce que vous demanderez, Dieu vous l’accordera. » Vous voyez, elle le considère comme une sorte de personne vertueuse et agréable à Dieu. Car elle n’a pas dit : « Tout ce que tu veux, tu le feras », mais : « quoi que tu demandes, il te donnera tout ». Jean 11 :23. Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. Le Seigneur, réfutant cette compréhension d’elle, dit : « Votre frère ressuscitera. » Il ne lui a pas dit : « Oui, je le demanderai à Dieu, et il me le donnera », ni n'a accepté son discours, mais il a utilisé une expression modérée. Jean 11 :24. Marthe lui dit : Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. Comme Marthe ne croyait pas encore et ne comprenait pas le sens des mots « ton frère ressuscitera », elle pensait qu'il ressusciterait à la dernière résurrection (et qu'il y aurait une dernière résurrection, Marthe le savait en partie grâce à l'Écriture divine, et plus encore grâce aux fréquentes conversations du Christ sur la résurrection). Jean 11 :25. Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie ; Celui qui croit en Moi, même s'il meurt, vivra. Et puis il expose sa puissance et son autorité beaucoup plus clairement : « Moi, dit-il, je suis la résurrection et la vie. » Ainsi, puisque la femme est restée encore femme, le Seigneur la relève et réveille sa foi, comme morte, en disant plus clairement : "Tu me dis que Dieu me donnera tout ce que je lui demande. Mais je vous le dis clairement, je suis la résurrection et la vie, afin que ma puissance ne se limite pas à un lieu, mais que je puisse également guérir, étant présent sur place et par contumace. Car je ne distribue de bonnes choses pour personne d'autre, mais je suis moi-même la résurrection et la vie, j'ai moi-même le pouvoir. pouvoir de ressusciter et de donner la vie. Jean 11 :26. Et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ? "Celui qui croit en Moi, même s'il meurt de cette mort corporelle, vivra, et quiconque vit et croit en Moi ne mourra pas de mort spirituelle. Par conséquent, ne soyez pas embarrassé. Car bien que votre frère soit mort, il vivra. Et que dis-je de votre frère ? Et vous, si vous croyez en Moi, vous ne mourrez pas, mais vous serez au-dessus de la mort spirituelle, qui est bien plus terrible. Et Celui qui délivre de la mort la plus terrible délivrera d'autant plus facilement votre frère mort d'une mort moins terrible. la mort. » "Croyez-vous cela?" – demande le Seigneur à Marthe. Et même si elle écoutait des discours si nobles, elle ne comprenait pas ce que le Seigneur lui disait. Je pense qu'elle souffrait de chagrin et de manque de compréhension. Car le Seigneur demande autre chose, et elle répond différemment. Le Seigneur lui demande si elle croit qu'Il est la résurrection et la vie, et que quiconque croit en Lui ne mourra jamais, qu'il s'agisse de la mort spirituelle ou physique. Car des fidèles, à cause de leur espérance de résurrection, on dit avec raison qu’ils ne meurent pas. Jean 11 :27. Elle lui dit : Oui, Seigneur ! Je crois que Tu es le Christ, le Fils de Dieu, venant dans le monde. Et que répond Marthe ? « Je suis convaincu que Tu es le Christ, le Fils de Dieu, venant dans le monde. » Sa réponse est bonne et juste, mais elle ne répond pas à la question. Cependant, elle en a tiré profit : le pouvoir de son chagrin a été apprivoisé et sa tristesse diminuée. Jean 11 :28. Cela dit, elle alla appeler secrètement Marie, sa sœur, en lui disant : Le Maître est là et t'appelle. Martha appelle « en secret » sa sœur ; et elle l'a fait très sagement. Car si les Juifs qui venaient vers eux avaient su que Marie venait à la rencontre du Christ, ils les auraient quittés, et le miracle serait resté sans témoins. Et maintenant, les Juifs pensaient que Marie allait au tombeau pour pleurer, ils l'accompagnèrent et, par nécessité, devinrent des témoins évidents du miracle. Marthe dit à Marie : « Le Maître t'appelle. » Mais l’évangéliste n’a pas remarqué que le Seigneur l’appelait. Cela peut s'expliquer de telle manière que l'évangéliste a gardé le silence, que le Seigneur a ordonné à Marthe d'appeler sa sœur, ou qu'elle a considéré la venue même du Seigneur comme une invitation et a dit que le Maître vous appelle. Car lorsque le Seigneur est venu, n’aurait-elle pas dû aller vers Lui ? Ainsi, la venue du Seigneur, qui nécessite nécessairement (de la part de Marie) une rencontre avec Lui, l'évangéliste a appelé une invitation. « Car le Maître, dit-il, est venu et vous appelle » ; et tout comme Il est venu, Sa venue même vous sert d’appel. Car, dès qu’Il ​​est venu, il faut aussi aller à sa rencontre. Jean 11 :29. Dès qu'elle l'entendit, elle se leva rapidement et alla vers Lui. Marie, dès qu'elle apprit que Jésus était venu, n'hésita pas, mais se leva précipitamment et alla vers Lui. Il ressort clairement de cela que Marthe ne l’avait pas prévenue auparavant, même si elle savait que Jésus allait venir. Jean 11 :30. Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait à l'endroit où Marthe le rencontra. Jésus n'était pas encore venu au village, car il marchait lentement, pour qu'ils ne pensent pas qu'il demandait lui-même un miracle, mais qu'il l'accomplirait à leur demande. Jean 11 :31. Les Juifs qui étaient avec elle dans la maison et qui la consolaient, voyant que Marie se levait précipitamment et partait, la suivirent, croyant qu'elle était allée au tombeau pour y pleurer. Et comme le miracle qui était sur le point de se produire était grand, il n'a pas été accompli plusieurs fois, mais était censé apporter du bénéfice à beaucoup, le Seigneur fera en sorte que beaucoup deviennent témoins du miracle. Car l'évangéliste dit que les Juifs qui étaient avec elle dans la maison la suivirent. Jean 11 :32. Marie, arrivant là où était Jésus et le voyant, tomba à ses pieds et lui dit : Seigneur ! Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Marie est venue au Christ avec plus d'ardeur que sa sœur Marthe. Car, « l'ayant vu, elle tomba à ses pieds », sans honte du peuple, sans prêter attention au fait que certains de ceux qui étaient là étaient hostiles au Christ. En présence du Maître, elle abandonna toute humanité et ne se soucia que de L'honorer. Elle dit : "Seigneur ! Si Tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort." Marthe ne fait rien de tel, car elle ne tombe pas devant Lui, mais au contraire, lorsque le Christ donne une bonne espérance à son frère, elle se révèle incroyante. Même si Marie est imparfaite lorsqu'elle dit : « Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort », le Christ ne lui dit rien de ce qu'il a dit à sa sœur, car il y avait beaucoup de monde ici et ce n'était pas le moment de faire de tels discours. Il est encore plus condescendant, montrant clairement la nature humaine en lui-même et révélant ses propriétés. Car écoutez ce que dit l’évangéliste. Jean 11 :33. Lorsque Jésus la vit pleurer ainsi que les Juifs qui l'accompagnaient, il fut lui-même attristé en esprit et indigné. Comme Marie et ceux qui l'accompagnaient pleuraient, la nature humaine était encline aux larmes et était embarrassée. Le Seigneur supprime le choc dans l'esprit, c'est-à-dire que par l'Esprit il freine la confusion et la retient, et pose la question sans laisser couler de larmes. Mais alors que le Seigneur était affligé, car il était vraiment un homme et voulait confirmer la réalité de sa nature humaine, il a permis que cela fasse son travail. En même temps, Il limite la chair, l'interdit par la puissance du Saint-Esprit ; mais la chair, incapable de supporter l'interdit, est embarrassée, soupire et cède à la tristesse. Le Seigneur permet à son humanité de vivre tout cela, en partie pour confirmer qu'il était un homme en vérité et non par providence, et en partie pour nous apprendre à fixer les limites et la mesure de la tristesse et de l'insouciance. Car c'est le propre des animaux de ne pas avoir de sympathie et de pleurer, mais de verser beaucoup de larmes et de se livrer à beaucoup de tristesse est le propre des femmes. Et puisque « le Seigneur a pris sur lui notre chair et notre sang » (Héb. 2 : 14), il participe à ce qui est caractéristique de l’homme et de la nature, et nous montre la mesure dans les deux. Jean 11 :34. Et il a dit : où l'as-tu mis ? "Où l'as-tu mis ?" - demande le Seigneur, non pas parce qu'il ne le sait pas (car, étant ailleurs et loin, il savait que Lazare était mort), mais pour qu'ils ne pensent pas qu'il se portait volontaire pour accomplir un miracle. Il veut tout savoir d'eux et accomplir un miracle à leur demande afin de le libérer de tout soupçon. Ils lui disent : Seigneur ! venez voir. Et comme il n'y avait toujours aucune allusion à la résurrection de Lazare et qu'il ne venait à l'esprit de personne qu'il viendrait le ressusciter, et pas seulement pour pleurer, alors ils lui disent : " Seigneur ! Viens et vois. " Jean 11 :35. Jésus a versé des larmes. Jean 11 :36. Alors les Juifs dirent : Regardez comme il l’aimait. Jean 11 :37. Et certains d'entre eux dirent : Cet homme, qui a ouvert les yeux de l'aveugle, n'aurait-il pas pu faire en sorte que celui-ci ne meure pas ? Et les Juifs rusés, malgré le grand malheur devant leurs yeux, et malgré tout cela, n'abandonnent pas leur méchanceté, ils disent : « Celui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas empêcher celui-ci de mourir ? Ils disent cela pour dénigrer le miracle accompli sur l’aveugle-né (Jean 9 : 1-11). Ils auraient dû être surpris par ce miracle, mais concernant la mort de Lazare, ils émettent des doutes sur sa réalité et, sans attendre la fin de l'affaire, ils prononcent d'avance une sentence offensante. Ainsi l’envie corrompit leurs esprits. Jean 11 :38. Jésus, à nouveau en deuil intérieur, vient au tombeau. Pourquoi l’évangéliste remarque-t-il à nouveau que Jésus pleurait et était attristé par sympathie ? Pour que nous sachions qu’Il ​​a véritablement assumé notre nature. Jean, comparé à d'autres évangélistes, proclame l'enseignement le plus élevé sur le Seigneur et théologise quelque chose de grand ; c'est pourquoi, à partir de ses actes corporels, il parle de ceux qui sont les plus humbles. C’est pourquoi, dans la tristesse du Seigneur, il trouve beaucoup de choses humaines et prouve ainsi la vérité de sa chair, afin que vous sachiez que le Seigneur était Dieu et en même temps homme. Car tout comme Luc l'a démontré par la lutte, le chagrin et la sueur du Seigneur (Luc 22 :44), de même Jean prouve à travers ses larmes qu'il a enfanté la vraie chair. C'était une grotte et une pierre gisait dessus. Pourquoi le Seigneur n’a-t-il pas ressuscité Lazare alors que la pierre était encore sur le tombeau ? Car Celui qui a ressuscité un cadavre d'un seul mot et animé un cadavre déjà en décomposition, Il pouvait bien plus facilement rouler la pierre d'un seul mot. Jean 11 :39. Jésus dit : enlevez la pierre. "Enlevez la pierre", dit le Seigneur, afin qu'ils soient témoins du miracle, afin qu'ils ne puissent pas dire, comme auparavant à propos de l'aveugle-né : "C'est lui, ce n'est pas lui" (Jean 9, 9). Car être présent sur place et emporter la pierre de ses propres mains aurait dû faire taire la bouche des témoins mal intentionnés du miracle. La sœur du défunt, Marthe, lui dit : Seigneur ! ça pue déjà ; car il y a quatre jours qu'il est dans le tombeau. "Ça pue déjà, car il est dans la tombe depuis quatre jours", dit Marthe incrédule, car elle considérait qu'il était impossible que son frère ressuscite après tant de jours après sa mort. Elle n’avait donc pas encore une foi très élevée ! Jean 11 :40. Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? Le Christ, lui rappelant sa conversation avec elle et, comme pour lui reprocher son oubli, dit : « Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu ? Le Seigneur dit à ses disciples que Lazare est mort afin que, par là, il puisse être glorifié comme « Fils de Dieu » (Jean 11 : 4), et il dit à Marthe « vous verrez la gloire de Dieu », c'est-à-dire le Père. Il utilise des expressions différentes pour parler de la même chose – en raison de la faiblesse des auditeurs. Il y avait des Juifs ici. Le Seigneur a trouvé inapproprié de dire à Marthe que vous verriez la gloire du « Fils de Dieu », parce qu’il serait considéré comme vain. Et maintenant, après avoir parlé de la gloire du Père, il a rendu le discours modéré et acceptable. Jean 11 :41. Ils enlevèrent donc la pierre de la grotte où gisait le mort. Jésus leva les yeux au ciel et dit : Père ! Je te remercie de m'avoir entendu. Jean 11 :42. Je savais que Tu m'entendrais toujours ; mais j'ai dit cela à cause des gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé. Pourquoi le Seigneur prie-t-il, ou plutôt prend-il la forme de prière ? Écoutez comment Il dit lui-même : « Pour les gens qui sont ici, j'ai dit cela, afin qu'ils croient que Tu m'as envoyé, c'est-à-dire pour qu'ils ne me considèrent pas comme un adversaire de Dieu, afin qu'ils ne disent pas que je ne suis pas de Dieu, afin de leur prouver que cette action a été faite par Moi selon Ta volonté. Et qu'est-ce qui apparaît exactement pour cette raison, et non pour une autre raison, à ceux qui prient, c'est-à-dire que pour ceux qui viennent, faites attention à la prière elle-même. "Père! Je te remercie de m'avoir entendu." Il est clair qu’il ne s’agit pas ici de prière, mais seulement de la position et du type de prière. Et le fait qu’Il ​​n’a pas besoin de prière ressort clairement du fait qu’Il ​​a fait beaucoup d’autres choses sans prière. Par exemple : « Je te le dis, démon, sors de lui » (Luc 4 : 35) ; encore « Je veux, soit purifié » (Matthieu 8 : 3) ; aussi : « vos péchés sont pardonnés » (Matthieu 9 :2), et c'est le plus important ; et « à la mer : taisez-vous, cessez-vous » (Marc 4 :39). Ainsi, pour que les personnes présentes ici croient qu'Il vient du ciel et non un adversaire de Dieu, le Seigneur prie. Car si, avec de tels actes, avec une preuve complète de son unanimité avec le Père, ils disaient qu'il n'était pas de Dieu, que n'auraient-ils pas dit s'il n'avait pas fait quelque chose de pareil ? Jean 11 :43. Cela dit, il s'écria d'une voix forte : Lazare ! sortir. Le Seigneur, ayant remercié le Père plus qu'il n'avait demandé (car, comme on dit, il n'avait pas besoin de prière ni d'aide de sa part, car il était égal au Père), s'écria d'une voix forte, autocratique et souveraine. Car il n’a pas dit : « Au nom de mon Père Lazare, va-t’en » ; pas comme ça - "Père ! ressuscite-le" ; mais - comme on dit, de manière autocratique, en bloquant les lèvres de tous ceux qui disent qu'Il est inférieur au Père. Car qu’est-ce qui pourrait être égal à une telle puissance qu’Il ​​dit aux morts comme s’ils étaient vivants : « Lazare, sors ? Et maintenant, les paroles « le temps vient où les morts entendront la voix du Fils de Dieu et, après l'avoir entendue, revivront » (Jean 5 :25). Pour que personne ne pense que Christ a reçu un tel pouvoir d'un autre, il prédit d'avance ce qu'il devait prouver par les actes. La voix forte du Sauveur, qui a ressuscité Lazare, sert d'image de la grande trompette qui sonnera à la résurrection générale (1 Cor. 15 :52 ; 1 Sol. 4 :16). Le Seigneur a appelé à haute voix pour boucher les lèvres des Hellènes, qui disaient en vain que l'âme était dans le tombeau (avec le corps), car il l'a appelé à haute voix, comme si elle était loin. Tout comme celui-ci s’est produit, de même la résurrection générale aura lieu « soudainement, en un clin d’œil » (1 Cor. 15 :52). Jean 11 :44. Et le mort sortit, les mains et les pieds enlacés de tissus funéraires, et son visage était attaché avec un foulard. « Il en sortit, dit-on, mort, pieds et poings liés ». Pour celui qui était lié, il semblait tout aussi miraculeux d'en sortir que d'être ressuscité. Ainsi, au miracle de la résurrection s'est ajouté un autre miracle : celui qui était complètement lié s'est déplacé. Jésus leur dit : Détachez-le, laissez-le partir. Le Seigneur commande de le détacher, afin que ceux qui l'approchent et le touchent voient que c'est lui. « Laissez-le partir », dit-il. C'est par aversion pour la gloire. Car Il ne le fait pas sortir et ne lui ordonne pas de marcher avec Lui pour apparaître. Jean 11 :45. Alors beaucoup de Juifs qui sont venus vers Marie et ont vu ce que Jésus avait fait ont cru en Lui. Jean 11 :46. Et quelques-uns d'entre eux allèrent trouver les pharisiens et leur racontèrent ce que Jésus avait fait. Lorsque le miracle s'est produit, certains de ceux qui l'ont vu ont cru, tandis que d'autres l'ont annoncé aux pharisiens, sans doute dans le but de discréditer Celui qui avait fait quelque chose d'injuste, puisqu'Il avait ordonné de creuser l'homme enterré. Jean 11 :47. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens tinrent conseil et dirent : « Que devons-nous faire ? Cet homme fait de nombreux miracles. Il fallait être étonné et émerveillé devant le Seigneur lorsqu'il accomplissait de tels miracles ; les Pharisiens, au contraire, élaborent des conseils sur la façon de le détruire. Quelle folie totale ! On pense que Celui qui surmonte la mort dans d’autres corps est mis à mort afin de cacher sa gloire ; et après tant de miracles, ils le considèrent comme un homme simple. " Que disent-ils que nous devrions faire ? Cet " Homme " fait de nombreux miracles. " Et quel est le crime s’Il fait des miracles ? Dans ce cas, il faut croire en Lui, l’adorer et ne pas le considérer comme une simple personne. Jean 11 :48. Si nous le laissons ainsi, alors tout le monde croira en lui et les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple. Regardez l'impudence des pharisiens ! En essayant d'indigner le peuple, ils ont répandu la rumeur selon laquelle tous les Juifs sont en danger et risquent la mort de la part des Romains, soupçonnés d'avoir volé le pouvoir suprême. « Si, disent-ils, nous le quittons, beaucoup de gens le suivront, attirés par l'apparition de miracles, et enfin les Romains nous soupçonneront tous de voler le pouvoir suprême, ils prendront nos villes et les détruiront. » Alors ils parlèrent avec sournoiserie. Pour qu’il ne semble pas qu’ils construisent des exploits contre le Christ par envie, ils présentent un danger commun, attisant les gens contre le Christ en tant que futur coupable de leur destruction. Comprenez peut-être qu'il s'agit d'un miracle par rapport à l'homme intérieur. Notre esprit est un ami du Christ, mais il est souvent vaincu par la faiblesse de la nature humaine, tombe dans le péché et meurt d'une mort spirituelle et des plus pitoyables, mais de la part du Christ, digne de regret, car le défunt est son ami. Que les sœurs et les parents du défunt esprit - chair, comme Marthe (car Marthe est plus corporelle et plus substantielle), et âme, comme Marie (car Marie est plus pieuse et respectueuse), viennent au Christ et tombent devant Lui, entraînant avec elles les pensées de confession, comme celles des Juifs. Car Judas signifie confession. Et le Seigneur, sans aucun doute, apparaîtra à la tombe, la cécité qui se trouve dans la mémoire ordonnera d'être enlevée, comme une pierre, et apportera des bénédictions et des tourments futurs à la mémoire. Et il criera avec la grande voix de la trompette évangélique : « Sortez du monde, ne vous enfoncez pas dans les divertissements et les passions du monde » ; tout comme il a dit à ses disciples : « Vous n'êtes pas du monde » (Jean 15 : 19), et l'apôtre Paul a dit : « Et nous sortirons vers lui hors du camp » (Héb. 13 : 13), c'est-à-dire le monde, et ainsi ressusciterons du péché le défunt, dont les blessures sentaient la méchanceté. Le défunt dégageait une odeur parce qu'il avait quatre jours, c'est-à-dire qu'il était mort pour les quatre vertus douces et lumineuses et qu'il était oisif et immobile envers elles. Cependant, bien qu'il soit immobile et pieds et poings liés, comprimé par les liens de ses propres péchés et semblait complètement inactif, bien que son visage soit couvert d'un mouchoir, de sorte que lorsque le revêtement charnel était appliqué, il ne pouvait rien voir de divin, en bref, il était dans la pire position à la fois « en activité », ce qui est indiqué par les mains et les pieds, et « en contemplation », ce qui est indiqué par un visage couvert - ainsi, bien qu'il soit dans une position si affligée, il entendra : « Détachez ses bons anges ou prêtres au service du salut et lui accordent le pardon des péchés, qu'il s'en aille et qu'il commence à faire le bien. Certains par « Marthe » signifiaient l’Église juive, et par « Marie » l’Église des Gentils. L’Église juive se préoccupe de beaucoup de choses, car il existe de nombreux commandements de la loi et ils sont difficiles à accomplir, et l’Église des païens n’a pas besoin de beaucoup de commandements, mais de quelques-uns, qui contiennent « toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22 :40), les commandements sur l’amour. Par leur frère ressuscité des morts, ils entendaient les âmes des gens qui descendaient aux enfers pour leurs péchés, selon ce qui est écrit : « que les pécheurs retournent en enfer » (Ps. 9 : 18), mais le Seigneur ressuscite ces âmes. Jean 11 :49. L'un d'eux, un certain Caïphe, étant grand prêtre cette année-là, leur dit : vous ne savez rien, Soit dit en passant, chez les Juifs, la dignité du grand sacerdoce était également déformée. Car à partir du moment où les postes d'autorité sont devenus achetables, les grands prêtres n'ont plus servi comme prêtres toute leur vie, mais seulement pendant un an à la fois. Cependant, même avec une telle corruption de cette dignité, le Saint-Esprit agissait toujours dans l'oint. Et quand ils ont levé les mains vers Christ, alors la grâce les a complètement quittés et est passée aux apôtres. Jean 11 :50. Et ne pensez-vous pas qu’il vaut mieux pour nous qu’un seul homme meure pour le peuple plutôt que le peuple tout entier périsse ? Tandis que certains, sous forme d'opinion, proposaient de mettre le Christ à mort, le grand prêtre était si assoiffé de sang qu'il prononçait hardiment et nuement une sentence contre le Christ. Il reproche même aux autres de ne pas comprendre ce qui est convenable et de ne pas se soucier de ce qui est utile. « Vous, dit-il, ne savez rien, ne voulez pas comprendre et ne penserez pas qu'il vaut mieux qu'un seul meure et que le peuple tout entier soit sauvé. » Il a dit cela avec une mauvaise intention. Car la grâce de l'Esprit utilisait ses lèvres pour prédire l'avenir, même si elle ne touchait pas son mauvais cœur. Jean 11 :51. Mais il n'a pas dit cela de lui-même, mais, étant grand prêtre cette année-là, il a prédit que Jésus mourrait pour le peuple, Remarquez la puissance de la dignité sacerdotale, combien elle est pleine de la grâce de l'Esprit, même si ceux qui la portent en sont indignes. Et je te le demande, honore les grands prêtres selon le mérite de la grâce qui les habite, et non selon leur arbitraire. Non seulement Caïphe prophétise, mais de nombreuses autres personnes indignes connaissaient l’avenir, par exemple Pharaon à propos des récoltes et des mauvaises récoltes (Genèse 45 : 17-32), Nabuchodonosor à propos des royaumes et du Christ (Dan. 2 : 28-45) et Balaam à propos du Christ (Nombres 24 : 17). Et tous ceux qui prophétisent ne peuvent pas être appelés prophètes, mais tout prophète prophétise. De même que tous ceux qui exercent une activité médicale ne sont pas déjà médecins, mais quiconque exerce une activité médicale selon le rang de médecin peut être médecin. De même, le juste n’est pas celui qui fait quelque chose de juste, mais celui qui fait la vérité selon ce qui est dit : « Péris le juste » (Deut. 16 :20). C'est ainsi que Caïphe prophétise, mais pas dans l'humeur prophétique de l'Esprit, et donc pas prophète. Regardez la puissance de l'Esprit ! Elle l'a arrangé de telle manière que même du cœur mauvais sortaient les paroles contenant une merveilleuse prophétie. Car lorsque Christ est mort, tous ceux qui ont cru ont été délivrés d'un châtiment grand et éternel. Jean 11 :52. Et pas seulement pour le peuple, mais pour rassembler les enfants de Dieu dispersés. Et il est mort non seulement pour le peuple juif, mais afin de rassembler le reste des enfants de Dieu, c'est-à-dire les païens. Il appelle les païens enfants de Dieu et les appelle ainsi soit par rapport à l'avenir, parce qu'ils doivent devenir enfants de Dieu, comme ailleurs il dit : « J'ai d'autres brebis » (Jean 10 : 16), les appelant ainsi par rapport à l'avenir, soit parce qu'il est le Père de tous, qui nous a donné naissance de manière créatrice, et parce qu'il nous a honorés en nous créant à son image et ressemblance, tout comme l'apôtre Paul, selon le livre des Actes (Actes des Actes). 17 :29), dans une conversation avec les Athéniens dit : « Ainsi nous, étant la race de Dieu. » Ainsi, puisque l’homme est un être vivant supérieur et semblable à Dieu, chacun est appelé enfant de Dieu. Ainsi, le Christ nous a amenés, dispersés (car Satan séparait les hommes les uns des autres et de Dieu de diverses manières, incitant chacun à se mettre en colère contre son prochain pour l'amour de la richesse et de la gloire), nous rassemblant en une seule Église et sous un seul joug et formant un seul corps ceux qui sont proches et lointains, afin que quiconque est à Rome considère les habitants de l'Inde comme ses membres et confesse Christ comme l'unique Chef de tous. Jean 11 :53. A partir de ce jour, ils décidèrent de le tuer. Cela signifie qu'à partir de ce jour, ils furent spécialement et définitivement confirmés dans cette intention. Ils avaient planifié un meurtre auparavant, mais faiblement, et l'affaire était plus une question qu'une décision, et maintenant le procès final et le verdict décisif avaient lieu. Et auparavant, « ils cherchaient à le tuer » (Jean 5 : 18), et Lui-même, les dénonçant, dit : « Pourquoi cherchez-vous à me tuer ? (Jean 7 :19). Jean 11 :54. C'est pourquoi Jésus ne marchait plus ouvertement parmi les Juifs, Le Seigneur se retire du jugement des Juifs, non par crainte, mais pour nous apprendre à ne pas courir nous-mêmes de danger, même par piété, mais si nous sommes capturés, à nous tenir courageusement, et si nous ne sommes pas capturés, à ne pas nous jeter volontairement en danger parce que l'issue de l'affaire est inconnue. et il partit de là pour un pays proche du désert, Ainsi, le Seigneur s’éloigne d’eux décemment. Car la parole de Dieu, proclamée par les prophètes, circulait autrefois clairement parmi les Juifs, mais maintenant plus, mais se retira dans le désert - l'Église des Gentils, dont il est dit que « celle qui est vide a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari » (Is. 54 : 1). dans une ville appelée Éphraïm, et là il resta avec ses disciples. Nearby is Ephraim, the very desert. Éphraïm signifie « qui porte du fruit », Éphraïm était le frère cadet ; Manassé est l'aîné. Manasseh means “oblivion.” Ainsi, le peuple juif était le fils aîné de Dieu, car il est dit : « Mon fils est le premier-né d'Israël » (Exode 4 : 22), mais Dieu l'a oublié ; et l'Éternel fit d'Éphraïm, c'est-à-dire celui qui était fécond d'entre les païens, le deuxième fils. Ainsi, la Parole, quittant la Judée, se dirigea vers le désert d'Éphraïm - l'Église des païens, fécondée par l'Évangile. Jean 11 :55. La Pâque des Juifs approchait et beaucoup de gens de tout le pays venaient à Jérusalem avant la Pâque pour se purifier. Look how foolish the intention of the Jews is. Même pendant les vacances, ils ne se retiennent pas de la rage du meurtre, mais ils décident de commettre un meurtre et de monter pour se purifier. Ceux qui ont péché, volontairement ou involontairement, n'ont pas célébré la Pâque avant d'être purifiés selon la coutume par le lavage, le jeûne, la circoncision et les sacrifices légaux. Jean 11 :56. Alors ils cherchèrent Jésus et, debout dans l’église, se dirent : Qu'en pensez-vous ? ne viendra-t-il pas au festival ? Et eux, les meilleurs, qui créent la purification, forment un conseil contre le Seigneur et disent : " Qu'en penses-tu ? Ne viendra-t-il pas à la fête ? " Autrement dit, il tombera certainement entre nos mains, et à tout le moins, il est temps de l’amener dans nos réseaux. Quelle méchanceté ! Alors que les criminels déclarés auraient dû être libérés pour les vacances, ils complotent contre les Innocents. Jean 11 :57. Les grands prêtres et les pharisiens donnèrent l'ordre que si quelqu'un savait où il serait, il l'annoncerait afin de l'emmener. Et si seulement des niais faisaient cela, leur dépendance semblerait être une question d'ignorance, sinon les pharisiens donnent l'ordre de l'annoncer et de le saisir.