Глава одиннадцатая

Juan 11:1. Estaba enfermo un tal Lázaro de Betania, del pueblo donde vivían María y Marta, su hermana. Sólo Juan cuenta esta historia. Nos lo dice para enseñarnos a no ser tentados si alguna enfermedad les sobreviene a personas diligentes y amantes de Dios. Aunque Lázaro era amigo de Cristo, también estaba enfermo. Juan 11:2. María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue quien ungió al Señor con mirra y secó sus pies con sus cabellos. También es necesario saber que esta María, que ungió al Señor con el crisma, no era ni la ramera mencionada en el evangelista Lucas (Lucas 7,37-50), ni la mujer mencionada en el evangelista Mateo (Mateo 26,7), sino diferente, no ramera, sino honesta, amante de Dios y celosa. Porque ella se preocupó por aceptar a Cristo y servirle, como testifica más tarde el mismo Juan (Juan 12:2). El Señor testifica de ella que eligió la parte buena, como señala el evangelista Lucas (Lucas 10,42). Estas hermanas eran tan maravillosas y venerables que Lázaro se hizo más famoso gracias a ellas. Porque se dice que Lázaro era de Betania, del pueblo de María y Marta. Juan 11:3. Las hermanas enviaron a decirle: ¡Señor! He aquí, el que amas está enfermo. ¿Por qué envían a llamar a Jesús y no acuden ellos mismos a Él, como el centurión y el marido del rey? Porque esperaban firmemente en Cristo, porque eran mujeres débiles y no les convenía salir de casa, porque también ellas estaban abrumadas por el dolor y estaban ocupadas cuidando a su hermano. Y que no lo hicieron por negligencia, esto se desprende de lo que sigue, porque muestran gran honor y respeto a Cristo y ofrecen firme oración. "Este es el que amas". Dicen esto para inclinar mejor al Señor a la compasión en nombre de la amistad. Esta expresión de estas esposas también revela algo de su fe. Tienen tanta confianza en la grandeza del poder del Señor que les sorprende que la enfermedad afecte a una persona amada por Él. Porque de alguna manera parece sorprendente que aquel a quien Tú, Señor, amas, esté enfermo. Juan 11:4. Jesús, al oír esto, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. Como Jesús pretendía permanecer en aquel lugar dos días, dice que “esta enfermedad no lleva a la muerte”, aunque sirvió para causar la muerte; Habla para tranquilizar a los mensajeros y darles, por así decirlo, algún consuelo, para que no insistan ni se entristezcan. Por eso dice: “Esta enfermedad no es una enfermedad que lleve a la muerte”. Y de lo contrario. Si se mira con atención, esta enfermedad no provocó la muerte, como muchos mueren, es decir, una muerte de larga duración, sino temporal y de cuatro días de duración. Como al cuarto día Lázaro resucitó, entonces, mirando el final del asunto, decimos: esta enfermedad no lleva a la muerte. “Sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella”. Verás, el Padre y el Hijo tienen la misma gloria. Porque, habiendo dicho "Para la gloria de Dios", añadió "que el Hijo de Dios sea glorificado", porque la gloria de Dios, es decir, el Padre, no difiere en nada de la gloria del Hijo. Por consiguiente, el Hijo es real y verdaderamente Dios, como el Padre, porque quien tiene una sola gloria, tiene un solo Ser. Que los arrianos se avergüencen de este dicho. "Que sea glorificado". Entiende esto no como un motivo, sino como un acontecimiento y el fin del asunto (del que hemos hablado más de una vez). Porque Lázaro no estaba enfermo para que Dios fuera glorificado, sino que a Lázaro le sucedió una enfermedad, y el Señor la convirtió para gloria de Dios. Juan 11:5. Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Juan 11:6. Cuando oyó que estaba enfermo, se quedó dos días en el lugar donde estaba. “Se quedó dos días” para que Lázaro muriera, para que nadie pudiera decir que con él hubo sueño profundo, agotamiento y frenesí, y no muerte. Por eso el Señor permanece tanto tiempo que ya ha comenzado la decadencia, y la propia hermana dice que “ya apesta” (Juan 11:39). Juan 11:7. Después de esto dijo a los discípulos: Volvamos de nuevo a Judea. En otros casos, el Señor nunca dijo de antemano adónde pensaba ir, sino que aquí solo anuncia con anticipación, al parecer, porque Sus discípulos tenían mucho miedo de ir a Judea. Él anuncia con anticipación para que no se sientan avergonzados por la sorpresa si de repente los lleva a un país al que tenían miedo de ir. Juan 11:8. Los discípulos le dijeron: ¡Rabí! ¿Cuánto tiempo llevan los judíos esperando apedrearte? ¿Vas a ir allí otra vez? Como también ellos temían por él, porque todavía no lo conocían perfectamente y temían por sí mismos, le dijeron: ¿Desde cuándo los judíos procuran apedrearte, y vas allí otra vez? Juan 11:9. Jesús respondió: ¿No tiene el día doce horas? el que camina de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo; Juan 11:10. Y el que camina de noche tropieza porque no hay luz en él. El Señor los alienta y les dice: “Así como el que ve la luz no tropieza, pero el que camina de noche tropieza, así el que hace el bien y camina en las obras de la luz no sufrirá ninguna angustia, pero el que hace el mal sufrirá angustia; por tanto, no tenéis por qué temer, porque nada digno de muerte hemos hecho”. O de otra manera: "Si el que ve esta luz no tropieza, mucho menos tropezará el que permanece conmigo, a menos que él mismo se quede atrás de Mí. Por tanto, vosotros, siendo Conmigo, la Luz Verdadera, teméis en vano". Otros entienden por “día” el tiempo anterior al sufrimiento, y por “noche” el tiempo del sufrimiento. Por eso, dice, mientras dure el “día”, es decir, hasta que llegue el momento del sufrimiento, no tropezaréis, porque no encontraréis persecución de los judíos ni ningún otro problema. Y cuando llegue la “noche”, es decir, Mi sufrimiento, entonces os reuniréis en una casa, confundidos, por miedo a los judíos. A partir de ese momento experimentaréis tristezas y enfermedades, y mucha ira y problemas. Cuando Yo, la Luz, ya no viva físicamente con vosotros, la noche de los dolores os rodeará. Juan 11:11. Dicho esto, les dijo entonces: Lázaro, nuestro amigo, se durmió; pero voy a despertarlo. Como los discípulos del Señor tenían miedo de ir a Judea, Él les dice: "Los judíos procuraban apedrearme porque yo los refutaba y los denunciaba. Pero ahora no voy a reprenderlos, sino a visitar a mi amigo. Por tanto, no hay necesidad de tener miedo. No voy tras lo que hice antes, esperando peligro de los judíos, sino que voy a despertar a un amigo". Juan 11:12. Sus discípulos dijeron: ¡Señor! si se queda dormido, se recuperará. Los discípulos, queriendo impedirle que vaya allí, dicen: "Basta con que se duerma; si se duerme, se recuperará; por tanto, no es necesario que caminemos, porque no es necesario". Aunque el Señor, hablando de Lázaro, añadió “Amigo mío” para mostrar la necesidad de estar allí, los discípulos afirman que visitarlo no es necesario, ya que puede recuperarse incluso porque se quedó dormido. Juan 11:13. Jesús habló de su muerte, pero ellos pensaron que se refería a un sueño común y corriente. "Es más", dicen, "tu venida no sólo es innecesaria, sino también perjudicial para un amigo. Porque si el sueño, como pensamos, sirve para su recuperación, y Tú vas y lo despiertas, entonces obstaculizarás su recuperación. Por lo tanto, no necesitas ir a despertarlo, porque es perjudicial". Juan 11:14. Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto; El Señor, al ver que sus discípulos aún no lo entienden, dice directamente que Lázaro “murió”. ¿Por qué al principio no se expresó directamente, sino encubiertamente, y llamó a la muerte “sueño”? Por muchas razones. En primer lugar, por humildad, porque no quería parecer jactancioso, sino que en secreto llamó a la resurrección un despertar del sueño. ¿Cómo habría usado esta expresión si no hubiera llamado sueño a la muerte? Y que esto es justo, es decir, que se expresó encubiertamente por humildad, se desprende de lo que sigue. Porque, habiendo dicho que Lázaro "murió", el Señor no añadió: "Iré y lo resucitaré". ¿Ves cómo Él no quiso jactarse con palabras de lo que pretendía confirmar con hechos? Al mismo tiempo, el Señor nos enseña que no debemos apresurarnos en nuestras promesas. Porque si, a petición del centurión (para sanar a su siervo), el Señor hizo una promesa, diciendo: "Iré y lo sanaré" (Mateo 8:5-7), entonces lo dijo para revelar su fe. Entonces, esta es la primera razón por la cual el Señor llamó sueño a la muerte. El otro es el de mostrarnos que toda muerte es sueño y tranquilidad. La tercera es que si bien la muerte de Lázaro fue muerte para otros, para el mismo Jesús, ya que pretendía resucitarlo, no fue más que un sueño. Así como nos es fácil despertar a una persona dormida, así, y mil veces más, le conviene resucitar a los muertos. Juan 11:15. Y me alegro por vosotros de que yo no estuve allí, para que creáis; pero vayamos hacia él. “Me alegro”, dice, “por vosotros”, de que ahora podéis tener más confianza en Mi dignidad Divina por el hecho de que Yo no estaba allí y estoy lejos de allí, sin embargo, os digo de antemano que la muerte siguió en Betania, y lo digo, no por oír, sino, como Dios, viendo lo que sucedió a larga distancia. Algunas de las palabras del Señor “Me regocijo por vosotros” se entendieron de la siguiente manera: “El hecho de que Yo no estuviera allí servirá para confirmaros en la fe. Porque si hubiera estado allí, habría sanado a los enfermos. Esto también sería un milagro, pero mostraría poco de Mi poder. Y ahora que no estuve allí y siguió la muerte de Lázaro, e iré a resucitarlo, debéis estar más establecidos en vuestra fe en Mí. Porque veréis que puedo hacer algo. que aún no he demostrado antes, a saber: recrear y resucitar a los muertos, ya descompuestos y que emiten olor a podrido”. Y les pido que noten que aunque Lázaro murió, el Señor, sin embargo, dijo “vamos a él”, como a una persona viva. Porque para Cristo, como Dios, el mismo Lázaro estaba vivo. Juan 11:16. Entonces Tomás, también llamado el Gemelo, dijo a los discípulos: Vayamos y muramos con él. Cuando el Señor dijo esto y demostró a los discípulos la necesidad de su marcha a Judea, entonces Tomás, que tenía más miedo que los demás, dijo: “Venid y moriremos con él”. Porque estas palabras no expresan alegría, sino miedo y cobardía. Para detener a otros compañeros discípulos, les recuerda la muerte y deliberadamente agrega "moriremos", diciendo, por así decirlo: "Y nosotros, estúpidos, locos y sin preocuparnos por nuestra salvación y nuestra vida, iremos a morir con Él. Que valore Su vida a bajo costo; por lo tanto, ¿deberíamos ser irracionales también?" Este tipo de discurso es propio de una persona temerosa. Pero míralo después. Él, como apóstol, fue sacrificado por la verdad. La gracia de Dios lo “fortaleció” tanto que se le pueden aplicar las palabras del apóstol Pablo: “nuestra capacidad es de Dios” (2 Cor. 3:5), y “no yo, sino la gracia” (1 Cor. 15:10). Y Orígenes dice de Tomás algo parecido a un sueño: "Tomás", dice, "habiendo aprendido las profecías sobre Cristo y sabiendo que descendería con su alma al infierno para liberar a las almas, cuando escuchó que el Señor vendría a despertar a Lázaro, pensó que podría despertarlo, es decir, liberar su alma, sólo si Él mismo dejaba el cuerpo y descendía a los infiernos. Por eso, como discípulo sincero de Cristo, que no quiere quedarse atrás de su Maestro en esto, aconseja otros condiscípulos y él mismo se ofrece voluntariamente a entregar su cuerpo para descender a los infiernos con Jesús, quien, según su concepto, entregará su alma para liberar del infierno el alma de su amigo”. He añadido una explicación tan ridícula para avergonzar a quienes ensalzan todo a Orígenes. ¿No es tal explicación del sabio una charla inútil y un sueño real? Juan 11:17. Cuando Jesús llegó, descubrió que ya llevaba cuatro días en el sepulcro. El Señor deliberadamente retrasó hasta que Lázaro cumplió cuatro días, luego fue a realizar el milagro libre de calumnias por todos lados. Juan 11:18. Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince estadios de distancia; ¿Por qué añade el evangelista que Betania estaba a quince estadios de Jerusalén? Para mostrar que efectivamente vinieron muchos de los habitantes de Jerusalén, porque Betania no estaba muy lejos. Juan 11:19. Y muchos judíos vinieron a Marta y María para consolarlas en el dolor que sentían por su hermano. Los judíos consolaron a estas mujeres no porque Cristo las amaba (porque los judíos ya habían conspirado para excomulgar de la sinagoga al que lo reconoció como Cristo (Juan 9:22)), sino por la gravedad del desastre, o porque los que vinieron no eran de entre los malignos, por eso muchos de ellos creyeron. Juan 11:20. Marta, al oír que Jesús venía, fue a su encuentro; María estaba sentada en casa. Marta sólo va a su encuentro y no lleva a su hermana con ella, porque quería verlo a solas y contarle lo sucedido. Cuando el Señor despertó en ella la buena esperanza, se va y llama a su hermana. Antes no le contó a su hermana María la venida del Señor para ocultársela a quienes estaban con ella. Porque si María hubiera oído que Jesús venía, inmediatamente habría ido a su encuentro, y los judíos que habían venido la habrían seguido, pero Marta no quería que supieran de la venida de Jesús. Juan 11:21. Entonces Marta dijo a Jesús: ¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Marta tenía fe en Cristo, pero no completa ni adecuada. Por eso dice: "¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Dijo esto, sin duda, porque no creía que Él, si hubiera querido, incluso sin estar personalmente presente, hubiera podido evitar la muerte de su hermano. Juan 11:22. Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios te lo dará. Y luego revela una debilidad de fe aún mayor. Porque dice: “Todo lo que pidas Dios te lo dará”. Verá, ella lo considera una especie de persona, virtuosa y agradable a Dios. Porque ella no dijo: “Harás lo que quieras”, sino: “Todo lo que pidas, él te lo dará todo”. Juan 11:23. Jesús le dice: Tu hermano resucitará. El Señor, refutando esta comprensión de ella, dice: "Tu hermano resucitará". Él no le dijo: “Sí, se lo pediré a Dios y él me lo dará”, ni estuvo de acuerdo con su discurso, sino que usó una expresión moderada. Juan 11:24. Marta le dijo: Sé que resucitará en la resurrección, en el último día. Como Marta aún no creía y no entendía el significado de las palabras "tu hermano resucitará", pensó que resucitaría en la última resurrección (y que habría una última resurrección, Marta lo sabía en parte por la Divina Escritura, y aún más por las frecuentes conversaciones de Cristo sobre la resurrección). Juan 11:25. Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; El que cree en Mí, aunque muera, vivirá. Y luego expone Su poder y autoridad mucho más claramente: “Yo”, dice, “soy la resurrección y la vida”. Entonces, como la mujer seguía siendo mujer, el Señor la levanta y despierta su fe, como muerta, diciendo más claramente: "Tú me dices que Dios me dará todo lo que le pido. Pero te digo claramente que Yo soy la resurrección y la vida, para que mi poder no se limite a un lugar, sino que también pueda sanar, estando presente en el lugar y en ausencia. Porque no reparto cosas buenas en nombre de nadie, sino que Yo mismo soy la resurrección y la vida, Yo mismo tengo el poder de resucitar y dar vida”. Juan 11:26. Y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Crees esto? "El que cree en Mí, aunque muera de esta muerte corporal, vivirá, y todo el que vive y cree en Mí, no morirá de muerte espiritual. Por tanto, no te avergüences. Porque aunque tu hermano esté muerto, vivirá. ¿Y qué digo de tu hermano? Y tú, si crees en Mí, no morirás, sino que estarás por encima de la muerte espiritual, que es mucho más terrible. Y el que libra de la muerte más terrible, tanto más fácilmente librará a tu hermano muerto de una muerte menor. muerte terrible”. “¿Crees esto?” – le pregunta el Señor a Marta. Y aunque escuchó discursos tan elevados, no entendió lo que el Señor le decía. Creo que sufrió de pena y de incomprensión. Porque el Señor pregunta otra cosa y ella responde de otra manera. El Señor le pregunta si cree que Él es la resurrección y la vida, y que todo aquel que cree en Él nunca morirá, ya sea muerte espiritual o física. Porque de los fieles, por su esperanza de la resurrección, con razón se dice que no mueren. Juan 11:27. Ella le dice: ¡Sí, Señor! Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que viene al mundo. ¿Y qué responde Marta? “Estoy seguro de que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que viene al mundo”. Su respuesta es buena y justa, pero no responde la pregunta. Sin embargo, recibió el beneficio de esto: el poder de su dolor fue domesticado y su tristeza disminuyó. Juan 11:28. Dicho esto, fue y llamó en secreto a María, su hermana, y le dijo: El Maestro está aquí y os llama. Marta llama “en secreto” a su hermana; y lo hizo muy sabiamente. Porque si los judíos que acudieron a ellos hubieran sabido que María vendría al encuentro de Cristo, los habrían abandonado y el milagro habría quedado sin testigos. Y ahora los judíos pensaron que María iba a la tumba a llorar, fueron con ella y, necesariamente, se convirtieron en testigos evidentes del milagro. Marta le dice a María: "El Maestro te llama". Pero el evangelista no se dio cuenta de que el Señor la llamaba. Esto se puede explicar de tal manera que el evangelista guardó silencio, que el Señor le ordenó a Marta que llamara a su hermana, o ella consideró la venida misma del Señor como una invitación y dijo que el Maestro te está llamando. Porque cuando el Señor vino, ¿no debería haber ido ella a Él? Así, la venida del Señor, que necesariamente requiere (de María) un encuentro con Él, el evangelista la llamó invitación. “Porque el Maestro”, dice, “ha venido y os llama”; y así como Él vino, Su misma venida sirve como un llamado para ustedes. Porque, tan pronto como Él vino, también vosotros es necesario ir a su encuentro. Juan 11:29. Ella, en cuanto lo oyó, se levantó rápidamente y fue hacia Él. María, en cuanto supo que Jesús había venido, no dudó, sino que se levantó apresuradamente y fue hacia Él. De esto se desprende que Marta no le advirtió antes, aunque sabía que Jesús vendría. Juan 11:30. Jesús aún no había entrado en el pueblo, pero estaba en el lugar donde Marta lo encontró. Jesús aún no había llegado al pueblo, porque caminaba lentamente, para que no pensaran que Él mismo estaba pidiendo un milagro, sino que lo realizaría a pedido de ellos. Juan 11:31. Los judíos que estaban con ella en casa y la consolaban, al ver que María se levantaba apresuradamente y se iba, la siguieron, creyendo que había ido al sepulcro a llorar allí. Y como el milagro que estaba por ocurrir era grande, no se realizó muchas veces, sino que se suponía que traería beneficio a muchos, el Señor lo dispondrá para que muchos sean testigos del milagro. Porque dice el evangelista que los judíos que estaban con ella en casa la siguieron. Juan 11:32. María, llegando a donde estaba Jesús y al verlo, cayó a sus pies y le dijo: ¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. María vino a Cristo con mayor ardor que su hermana Marta. Porque “habiéndole visto, cayó a sus pies”, sin avergonzarse del pueblo, sin prestar atención al hecho de que algunos de los que estaban allí eran hostiles a Cristo. En presencia del Maestro, abandonó a toda la humanidad y se preocupó sólo de honrarlo. Ella dice: "¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Marta no hace nada por el estilo, porque no cae ante Él, sino que, por el contrario, cuando Cristo le da buena esperanza respecto de su hermano, ella resulta ser incrédula. Aunque María es imperfecta cuando dice: “Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto”, sin embargo, Cristo no le dice nada parecido a lo que le dijo a su hermana, porque aquí había mucha gente y no era el momento para tales discursos. Es aún más condescendiente, muestra claramente la naturaleza humana en sí mismo y revela sus propiedades. Pues escuchen lo que dice el evangelista. Juan 11:33. Cuando Jesús la vio llorando y a los judíos que la acompañaban llorando, él mismo se entristeció e indignó. Como María y los que la acompañaban lloraban, la naturaleza humana se inclinaba a las lágrimas y se avergonzaba. El Señor suprime la conmoción en el espíritu, es decir, por el Espíritu frena la confusión y la retiene, y hace la pregunta sin revelar ninguna lágrima. Pero mientras el Señor se afligía, porque Él era verdaderamente un Hombre y quería confirmar la realidad de Su naturaleza humana, le permitió hacer lo suyo. Al mismo tiempo, limita la carne, la prohíbe por el poder del Espíritu Santo; pero la carne, incapaz de soportar la prohibición, se avergüenza, suspira y se entrega a la tristeza. El Señor permite que Su Humanidad experimente todo esto, en parte para confirmar que Él era Hombre en verdad, y no por providencia, y en parte para enseñarnos a poner los límites y la medida de la tristeza y del descuido. Porque es propio de los animales no tener compasión ni lágrimas, pero derramar muchas lágrimas y entregarse a mucha tristeza es propio de las mujeres. Y puesto que “el Señor tomó sobre sí nuestra carne y nuestra sangre” (Heb. 2:14), Él participa en lo que es característico del hombre y de la naturaleza, y nos muestra la medida en ambos. Juan 11:34. Y él dijo: ¿dónde lo pusiste? "¿Dónde lo pusiste?" - pregunta el Señor, no porque no lo sepa (porque, estando en otro lugar y lejos, sabía que Lázaro había muerto), sino para que no pensaran que se ofrecía voluntariamente por sí mismo para realizar un milagro. Quiere saber todo de ellos y realizar un milagro a petición suya para liberarlo de toda sospecha. Le dicen: ¡Señor! ven y mira. Y como todavía no había indicios de la resurrección de Lázaro y a nadie se le ocurrió que vendría a resucitarlo, y no solo a llorar, entonces le dicen: "¡Señor! Ven y mira". Juan 11:35. Jesús derramó lágrimas. Juan 11:36. Entonces los judíos dijeron: Miren cómo lo amaba. Juan 11:37. Y algunos de ellos decían: ¿No podría éste, que abrió los ojos del ciego, haber hecho que éste no muriera? Y los astutos judíos, a pesar de que tienen ante sus ojos una gran desgracia, y a pesar de todo esto, no abandonan su malicia, dicen: “¿Aquel que abrió los ojos del ciego, no podría impedir que éste muriera?” Dicen esto en menosprecio del milagro realizado al hombre ciego de nacimiento (Juan 9:1-11). Debieron sorprenderse por aquel milagro, pero respecto a la muerte de Lázaro plantean dudas sobre su realidad y, sin esperar a que finalice el asunto, pronuncian de antemano una sentencia ofensiva. Así la envidia corrompió sus mentes. Juan 11:38. Jesús, nuevamente afligido internamente, llega al sepulcro. ¿Por qué el evangelista vuelve a notar que Jesús lloró y se entristeció por compasión? Para que sepamos que Él verdaderamente ha asumido nuestra naturaleza. Juan, comparado con otros evangelistas, proclama la más alta enseñanza sobre el Señor y teologiza algo grande; por eso, a partir de sus obras corporales habla de los más humildes. Por tanto, en el dolor del Señor encuentra mucho de humano, y con ello prueba la verdad de su carne, para que sepáis que el Señor era Dios y al mismo tiempo Hombre. Porque así como Lucas demostró con la lucha, el dolor y el sudor del Señor (Lucas 22:44), así Juan prueba a través de sus lágrimas que Él engendró carne verdadera. Era una cueva y sobre ella había una piedra. ¿Por qué el Señor no resucitó a Lázaro cuando la piedra todavía estaba sobre la tumba? Porque Quien resucitó un cadáver con una palabra y animó a uno que ya había comenzado a descomponerse, mucho más fácilmente pudo quitar la piedra con una palabra. Juan 11:39. Jesús dice: quitad la piedra. “Quitad la piedra”, dice el Señor, para hacerlos testigos del milagro, para que no puedan decir, como antes del ciego de nacimiento: “Este es él, éste no es él” (Juan 9,9). Porque estar presente en el mismo lugar y quitar la piedra con tus propias manos debería haber tapado la boca a los testigos mal intencionados del milagro. La hermana del difunto, Marta, le dijo: ¡Señor! ya apesta; porque ya lleva cuatro días en el sepulcro. “Ya huele mal, porque lleva cuatro días en el sepulcro”, dijo Marta incrédula, porque consideraba imposible que su hermano resucitase después de tantos días de su muerte. ¡Así que ella todavía no tenía mucha fe! Juan 11:40. Jesús le dice: ¿No te dije que si crees verás la gloria de Dios? Cristo, recordándole su conversación con ella y, como reprochándole el olvido, le dice: “¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?” El Señor les dice a sus discípulos que Lázaro murió para que por medio de él fuera glorificado como el “Hijo de Dios” (Juan 11:4), y le dice a Marta “verás la gloria de Dios”, es decir, el Padre. Utiliza diferentes expresiones sobre lo mismo, debido a la debilidad de los oyentes. Había judíos aquí. El Señor consideró inapropiado decirle a Marta que vería la gloria del “Hijo de Dios”, porque sería considerado vano. Y ahora, habiendo hablado de la gloria del Padre, hizo el discurso moderado y aceptable. Juan 11:41. Entonces quitaron la piedra de la cueva donde yacía el muerto. Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Te doy gracias porque me escuchaste. Juan 11:42. Sabía que siempre me escucharías; pero dije esto por amor a la gente que está aquí, para que crean que tú me enviaste. ¿Por qué el Señor ora, o mejor dicho, toma la forma de oración? Escuche cómo Él mismo dice: “A la gente que está aquí, dije esto, para que creyeran que tú me enviaste, es decir, para que no me tuvieran por adversario de Dios, para que no dijeran que no soy de Dios, para demostrarles que esta obra fue hecha por mí según tu voluntad”. Y lo que precisamente por eso, y no por otro, se les aparece a los orantes, es decir, a los que vienen, presten atención a la oración misma. "¡Padre! Te doy gracias porque me escuchaste". Está claro que esto no es oración, sino sólo la posición y el tipo de oración. Y que Él no necesita oración es evidente por el hecho de que hizo muchas otras cosas sin oración. Por ejemplo: “¡Te lo digo, demonio!, sal de él” (Lucas 4:35); todavía “quiero ser limpio” (Mateo 8:3); también: “tus pecados te son perdonados” (Mateo 9:2), y esto es lo más importante; y “al mar: calla, cesa” (Marcos 4:39). Entonces, para que los aquí presentes crean que Él es del cielo y no un adversario de Dios, el Señor ora. Porque si con tales obras suyas, con plena evidencia de su unanimidad con el Padre, dijeran que Él no era de Dios, ¿qué no habrían dicho si Él no hubiera hecho algo así? Juan 11:43. Dicho esto, gritó a gran voz: ¡Lázaro! salir. El Señor, habiendo agradecido al Padre más que pidiendo (pues, como se dice, no necesitaba oración ni ayuda de ella, porque era igual al Padre), clamó con voz fuerte, autocrática y soberana. Porque él no dijo: “En el nombre de mi Padre, Lázaro, vete”; no así - “¡Padre! resucítalo"; pero - como se dice, de manera autocrática, bloqueando los labios de todos los que dicen que Él es menos que el Padre. Porque ¿qué podría haber igual a tal poder que Él diga a los muertos como si estuviera vivo: “Lázaro, fuera?” Y ahora se han hecho realidad las palabras “viene el tiempo cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y, habiendo oído, vivirán” (Juan 5:25). Para que nadie piense que Cristo recibió tal poder de otro, Él predice de antemano lo que tenía que demostrar con hechos. La fuerte voz del Salvador, que resucitó a Lázaro, sirve como imagen de la gran trompeta que sonará en la resurrección general (1 Cor. 15:52; 1 Sol. 4:16). El Señor llamó en voz alta para tapar los labios de los helenos, que hablaban vanidades de que el alma estaba en el sepulcro (junto con el cuerpo), porque la llamó en voz alta, como si estuviera lejos. Así como ocurrió esta en particular, la resurrección general será “de repente, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor. 15:52). Juan 11:44. Y salió el muerto, envuelto en sus manos y pies con lienzos funerarios, y su rostro atado con un pañuelo. “Salió”, se dice, “muerto, atado de pies y manos”. Al que estaba atado, no le parecía menos milagroso salir, ya que iba a resucitar. Entonces, al milagro de la resurrección se le añadió otro milagro: que el que estaba completamente atado se movía. Jesús les dice: Desátenlo y déjenlo ir. El Señor manda desatarle, para que quien se acerque y lo toque vea que es él. “Déjalo”, dice, “ir”. Esto se debe a su disgusto por la gloria. Porque Él no lo saca ni le ordena que camine con Él para aparecer. Juan 11:45. Entonces muchos de los judíos que vinieron a María y vieron lo que Jesús había hecho, creyeron en él. Juan 11:46. Y algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jesús había hecho. Cuando ocurrió el milagro, algunos de los que lo vieron creyeron, mientras que otros lo anunciaron a los fariseos, sin duda con el objetivo de desacreditar a Aquel que había hecho algo injusto, ya que había ordenado la excavación del sepultado. Juan 11:47. Entonces los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron en concilio y dijeron: "¿Qué debemos hacer?" Este Hombre hace muchos milagros. Había que asombrarse y maravillarse del Señor cuando realizaba tales milagros; los fariseos, por el contrario, dan consejos sobre cómo destruirlo. ¡Qué locura más absoluta! Se cree que Aquel que vence la muerte en otros cuerpos es ejecutado para ocultar Su gloria; y después de tantos milagros lo consideran un hombre sencillo. "¿Qué dicen que debemos hacer? Este "Hombre" hace muchos milagros". ¿Y cuál es el crimen si hace milagros? En este caso, hay que creer en Él, adorarlo y no considerarlo una persona sencilla. Juan 11:48. Si lo dejamos así, todos creerán en Él y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo. ¡Mira el descaro de los fariseos! Tratando de indignar a la gente, difundieron el rumor de que todos los judíos estaban en peligro de muerte a manos de los romanos bajo sospecha de robar el poder supremo. "Si", dicen, "lo dejamos, mucha gente lo seguirá, atraída por la aparición de milagros, y, finalmente, los romanos sospecharán que todos nosotros robamos el poder supremo, tomarán nuestras ciudades y las destruirán". Entonces hablaron con picardía. Para que no parezca que construyen hazañas contra Cristo por envidia, presentan un peligro común, incitando al pueblo contra Cristo como el futuro culpable de su destrucción. Comprenda, tal vez, que esto sea un milagro en relación con el hombre interior. Nuestra mente es amiga de Cristo, pero a menudo es vencida por la debilidad de la naturaleza humana, cae en pecado y sufre una muerte espiritual y muy lamentable, pero por parte de Cristo digna de arrepentimiento, porque el difunto es su amigo. Que las hermanas y parientes del difunto tengan mente, carne, como Marta (porque Marta es más corporal y más sustancial), y alma, como María (porque María es más piadosa y reverente), vengan a Cristo y se postren ante Él, llevando consigo los pensamientos de confesión, como los de los judíos. Para Judas significa confesión. Y el Señor, sin duda, se aparecerá en la tumba, la ceguera que yace en la memoria ordenará que la quiten, como una piedra, y traerá a la memoria futuras bendiciones y tormentos. Y clamará con la gran voz de la trompeta del evangelio: “Sal del mundo, no te entierres en diversiones y pasiones mundanas”; así como dijo a sus discípulos: “Vosotros no sois del mundo” (Juan 15:19), y el apóstol Pablo dijo: “Y saldremos a él fuera del campamento” (Heb. 13:13), es decir, el mundo, y así resucitaremos del pecado al difunto, cuyas heridas olían a malicia. El difunto desprendía olor porque tenía cuatro días, es decir, murió por las cuatro mansas y brillantes virtudes y estaba ocioso e inmóvil ante ellas. Sin embargo, aunque estaba inmóvil y atado de pies y manos, comprimido por las ataduras de sus propios pecados y parecía completamente inactivo, aunque tenía el rostro cubierto con un pañuelo, de modo que cuando se le aplicó el manto carnal no podía ver nada divino, en fin, estaba en la peor posición tanto “en actividad”, que se indica con las manos y los pies, como “en la contemplación”, que se indica con el rostro cubierto; sacerdotes que sirvan a la salvación y le den perdón de pecados, déjenlo ir y comience a hacer el bien”. Algunos por “Marta” se referían a la Iglesia judía, y por “María” a la Iglesia de los gentiles. La Iglesia judía se preocupa por muchas cosas, porque hay muchos mandamientos de la ley y son difíciles de cumplir, y la Iglesia de los paganos no necesita muchos mandamientos, sino unos pocos, que contengan “toda la ley y los profetas” (Mateo 22:40), los mandamientos sobre el amor. Por su hermano, resucitado de entre los muertos, se referían a las almas de las personas que descienden a los infiernos por sus pecados, según lo que está escrito, “los pecadores vuelvan al infierno” (Sal. 9:18), pero el Señor resucita estas almas. Juan 11:49. Uno de ellos, un tal Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, Entre los judíos, por cierto, también se distorsionó la dignidad del sumo sacerdote. Porque desde el momento en que los puestos de autoridad se volvieron adquiribles, los sumos sacerdotes ya no servían como sacerdotes toda su vida, sino sólo durante un año cada vez. Sin embargo, incluso con tal corrupción de esta dignidad, el Espíritu Santo todavía actuaba en los ungidos. Y cuando levantaron sus manos a Cristo, la gracia los abandonó por completo y pasó a los apóstoles. Juan 11:50. ¿Y no pensáis que es mejor para nosotros que una persona muera por el pueblo, que que todo el pueblo perezca? Mientras algunos, en forma de opinión, proponían dar muerte a Cristo, el sumo sacerdote estaba tan sediento de sangre que con valentía y desnuda pronunció una sentencia sobre Cristo. Incluso culpa a los demás por no entender lo que es correcto y no preocuparse por ver lo que es útil. "Tú", dice, "no sabes nada, no quieres entender y no pensarás que es mejor que uno muera y todo el pueblo se salve". Dijo esto con malas intenciones. Porque la gracia del Espíritu usó sus labios para predecir el futuro, aunque no tocó su mal corazón. Juan 11:51. Pero esto no lo dijo él solo, sino que, siendo sumo sacerdote aquel año, predijo que Jesús moriría por el pueblo, Observemos el poder de la dignidad sumo sacerdotal, cómo está llena de la gracia del Espíritu, aunque quienes la llevan sean indignos. Y os pido que honréis a los sumos sacerdotes según el mérito de la gracia que en ellos habita, y no según su arbitrariedad. No solo Caifás profetiza, sino que muchas otras personas indignas conocían el futuro, por ejemplo, Faraón acerca de las cosechas y fracasos (Gén. 45:17–32), Nabucodonosor acerca de los reinos y de Cristo (Dan. 2:28–45), y Balaam acerca de Cristo (Números 24:17). Y no todo el que profetiza puede ser llamado profeta, sino que todo profeta profetiza. Así como no todo el que hace algo médico ya es médico, pero quien hace algo médico según el rango de médico puede ser médico. Asimismo, justo no es el que hace algo justo, sino el que hace la verdad, según lo que se dice: “Muere el justo” (Deuteronomio 16:20). Así profetiza Caifás, pero no con el ánimo profético del Espíritu y, por tanto, no es un profeta. ¡Mira el poder del Espíritu! Ella lo dispuso de tal manera que incluso del corazón malvado surgieron palabras que contenían una maravillosa profecía. Porque cuando Cristo murió, todo el pueblo que creyó fue librado del castigo grande y eterno. Juan 11:52. Y no sólo para el pueblo, sino para reunir a los hijos de Dios dispersos. Y murió no sólo por el pueblo judío, sino para reunir al resto de los hijos de Dios, es decir, los paganos. A los paganos los llama hijos de Dios y los llama así ya sea en relación al futuro, porque deben llegar a ser hijos de Dios, como en otro lugar dice: “Tengo otras ovejas” (Juan 10:16), llamándolas así en relación al futuro, o porque Él es el Padre de todos, que nos dio a luz de manera creativa, y porque nos honró creándonos a su imagen y semejanza, así como El Apóstol Pablo, según el libro de los Hechos (Hechos 17:29), en una conversación con los atenienses dice: “Así que nosotros, siendo linaje de Dios”. Entonces, dado que el hombre es un ser viviente superior y semejante a Dios, todos son llamados hijos de Dios. Así, Cristo nos trajo dispersos (porque Satanás separó a los hombres entre sí y de Dios de diversas maneras, incitando a cada uno a enfurecerse contra su prójimo por amor a las riquezas y la gloria), reuniéndonos en una sola Iglesia y bajo un yugo y haciendo un solo cuerpo a los que estaban cerca y a los lejos, para que quien estuviera en Roma considerara a los habitantes de la India como sus miembros y confesara a Cristo como la única Cabeza de todos. Juan 11:53. A partir de ese día decidieron matarlo. Esto quiere decir que desde aquel día quedaron especial y definitivamente confirmados en esta intención. Habían estado planeando un asesinato antes, pero débilmente, y el asunto era más una cuestión que una decisión, y ahora se celebró el juicio final y el veredicto decisivo. Y antes “procuraban matarle” (Juan 5:18), y Él mismo, denunciándolos, dijo: “¿Por qué queréis matarme a mí?” (Juan 7:19). Juan 11:54. Por eso Jesús ya no andaba abiertamente entre los judíos, El Señor se aparta del juicio de los judíos no por miedo, sino para enseñarnos a no correr peligro nosotros mismos, ni siquiera por causa de la piedad, sino que si somos capturados, a resistir con valentía, y si no somos capturados, a no arrojarnos voluntariamente al peligro porque se desconoce el fin del asunto. y de allí se fue a una tierra cerca del desierto, Entonces el Señor se aleja de ellos decentemente. Porque la palabra de Dios, proclamada por los profetas, antes circulaba claramente entre los judíos, pero ahora ya no, sino que se retiró al desierto: la Iglesia de los gentiles, de la que se dice que “la vacía tiene muchos más hijos que la que tiene marido” (Isaías 54:1). a una ciudad llamada Efraín, y allí permaneció con sus discípulos. Cerca está Efraín, el mismo desierto. Efraín significa “dar fruto”, Efraín era el hermano menor; Manasés es el mayor. Manasés significa "olvido". Entonces, el pueblo judío era el hijo mayor de Dios, porque está dicho: “Mi hijo es el primogénito de Israel” (Éxodo 4:22), pero Dios se olvidó de él; y el Señor hizo de Efraín, es decir, el fructífero de los paganos, el segundo hijo. Entonces, la Palabra, saliendo de Judea, salió al desierto de Efraín, la Iglesia de los paganos, fecundada por el Evangelio. Juan 11:55. Se acercaba la Pascua de los judíos, y muchos de todo el país venían a Jerusalén antes de la Pascua para purificarse. Miren qué tonta es la intención de los judíos. Incluso durante las vacaciones no se reprimen de la furia del asesinato, sino que deciden cometer el asesinato y ascender para purificarse. Aquellos que pecaron, voluntaria o involuntariamente, no celebraron la Pascua antes de ser purificados según la costumbre mediante el lavado, el ayuno, la circuncisión y los sacrificios legales. Juan 11:56. Entonces buscaron a Jesús y, estando en la iglesia, se dijeron unos a otros: ¿Qué os parece? ¿No vendrá al festival? Y ellos, los mejores, los que crean la purificación, forman un consejo contra el Señor y dicen: "¿Qué pensáis? ¿No vendrá a la fiesta?". Es decir, Él ciertamente caerá en nuestras manos, y al menos, entonces es hora de traerlo a nuestras redes. ¡Qué maldad! Si bien los delincuentes declarados deberían haber sido liberados durante las vacaciones, están conspirando contra los Inocentes. Juan 11:57. Los sumos sacerdotes y los fariseos dieron orden de que si alguno supiera dónde estaría, lo anunciara para prenderle. Y si sólo los tontos hicieran esto, su adicción parecería ser una cuestión de ignorancia; de lo contrario, los fariseos dan la orden de anunciarlo y apresarlo.