Глава десятая

Gjoni 10:1. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por hyn diku tjetër, është vjedhës dhe kusar; Zoti, duke thënë se jeni vërtet i verbër në shpirt për shkak të sëmundjes së mosbesimit, i qortoi farisenjtë për mosbesimin e tyre. Kështu që ata nuk mund të thonë se ne largohemi prej Teje jo për shkak të verbërisë sonë, por për të shmangur mashtrimin, Ai flet për këtë gjatë. Cilin saktësisht? Ai shfaq shenjat e një bariu të vërtetë dhe të një ujku shkatërrues, dhe kështu i tregon Vetes se Ai është i mirë, duke përmendur veprat si dëshmi. Së pari Ai parashtron veçoritë dalluese të shkatërruesit. "Ai," thotë ai, "nuk hyn nga dera, domethënë nga Shkrimet, sepse ai nuk dëshmohet as nga Shkrimet, as nga profetët". Shkrimet janë me të vërtetë një derë; sepse nëpërmjet tyre ne i afrohemi Perëndisë. Ata nuk i lejojnë ujqërit të hyjnë, sepse ata i shkishërojnë heretikët, duke na vendosur në siguri dhe duke na dhënë njohuri për gjithçka që dëshirojmë. Pra, hajdut është ai që nuk hyn përmes Shkrimeve “në vathë” për t’u kujdesur për delet, por ngjitet “ndryshe”, domethënë bën një rrugë të ndryshme dhe të jashtëzakonshme për veten e tij, si p.sh. Teuda dhe Juda. Para ardhjes së Krishtit, ata i mashtruan njerëzit, i shkatërruan dhe vetë humbën (Veprat e Apostujve 5:36-37). I tillë do të jetë Antikrishti i keq. Sepse dëshmia e tyre nuk është nga Shkrimi gjithashtu lë të kuptohet për skribët që nuk përmbushën asnjë fjalë të vetme të urdhërimeve të ligjit, por mësuan urdhërimet e njerëzve dhe traditat. Tha me mirësi "duke u ngritur". I shkon hajduti që hidhet mbi gardh dhe bën gjithçka me rrezik. Këto janë shenja të një grabitësi. Gjoni 10:2. Dhe ai që hyn nga dera është bariu i deleve. Gjoni 10:3. Portieri i hapet, dhe delet e dëgjojnë zërin e tij, dhe ai i thërret delet e tij me emër dhe i nxjerr jashtë. Këto janë shenjat e një bariu. Bariu hyn përmes Shkrimeve dhe "derëtari i hap Atij". Nën portierin, ndoshta, kuptoni Moisiun, sepse atij iu besuan fjalët e Zotit. Moisiu ia hapi derën Zotit, pa dyshim, duke folur për Të. Vetë Zoti tha: “Po të besonit Moisiun, do të më besonit edhe mua” (Gjoni 5:46). Ose portieri është Fryma e Shenjtë. Meqenëse Shkrimet, të kuptuara përmes ndriçimit nga Fryma e Shenjtë, na drejtojnë te Krishti, është e drejtë që Fryma e Shenjtë të jetë portieri. Nëpërmjet tyre, si Fryma e urtësisë dhe e diturisë, hapen Shkrimet, nëpërmjet të cilave Zoti hyn në kujdesin për ne dhe nëpërmjet të cilave Ai rezulton të jetë Bariu. Dhe delet i binden zërit të Bariut. Farisenjtë shpesh e quanin Zotin një mashtrues dhe e vërtetuan këtë me mosbesimin e tyre, duke thënë "a ka besuar ndonjë nga krerët në Të" (Gjoni 7:48)? Prandaj, Zoti tregon se Ai nuk duhet të konsiderohet shkatërrues sepse ata nuk besojnë, por duhet të përjashtohen nga numri i deleve. "Unë," thotë ai, "hyj nga dera". Natyrisht, unë jam me të vërtetë një Bari. Ju nuk më ndoqët Mua dhe në këtë mënyrë i tregove vetes se nuk je dele. Gjoni 10:4. Dhe, mbasi i ka nxjerrë delet e tij, shkon para tyre; dhe delet e ndjekin, sepse e njohin zërin e tij. Nga i nxjerr Ai delet e Tij? Nga mesi i jobesimtarëve, si për shembull, ai nxori nga mesi i hebrenjve një të verbër, i cili edhe e dëgjoi atë dhe e njohu Atë. Dhe ai ecën para deleve, megjithëse me barinjtë fizikë është e kundërta, sepse ata ecin pas deleve. Kjo tregon se Ai do t'i çojë të gjithë tek e vërteta. Dhe ai i dërgon dishepujt e tij “si dele në mes të ujqërve” (Mateu 10:16). Kështu, me të vërtetë, shërbimi baritor i Krishtit është i jashtëzakonshëm. Gjoni 10:5. Ata nuk ndjekin një të huaj, por ikin prej tij, sepse nuk e njohin zërin e dikujt tjetër. "Ata nuk do të ndjekin dikë tjetër", sepse nuk e njohin zërin e dikujt tjetër. Dhe këtu, pa dyshim, ai aludon për Theudën dhe Judën, të cilët delet nuk i ndoqën, sepse pak u mashtruan, madje edhe ata, pas vdekjes së tyre, mbetën prapa. Dhe pas Krishtit, si gjatë jetës dhe veçanërisht pas vdekjes, "pasoi e gjithë bota" (Gjoni 12:19). Ai gjithashtu lë të kuptohet për Antikrishtin, sepse ai gjithashtu do të mashtrojë disa dhe pas vdekjes së tij ai nuk do të ketë pasues. Fjalët "ata nuk vijnë" tregojnë se pas vdekjes së mashtruesve askush nuk do të dëgjojë apo ndjekë. Pra, Shkrimet janë dera. Nëpërmjet kësaj dere Zoti i çon delet në kullotë. Çfarë lloj kullote? Kënaqësi dhe qetësi e ardhshme në të cilën na çon Zoti. Nëse në vende të tjera Ai e quan veten një derë, nuk ka nevojë të çuditemi për këtë. Sepse kur Ai dëshiron të portretizojë kujdesin e Tij për ne, Ai e quan veten një bari dhe kur Ai dëshiron të tregojë se Ai të çon tek Ati, atëherë Ai e quan veten një derë, ashtu siç është edhe Dele edhe Bari në kuptime të ndryshme. Edhe nën derë janë fjalët e Shkrimeve Hyjnore; dhe Vetë Zoti është dhe quhet Fjala; prandaj mund të quhet edhe Derë. Gjoni 10:6. Jezusi u tha atyre këtë shëmbëlltyrë; por ata nuk e kuptonin se çfarë po u thoshte. Jezusi u foli atyre me këto fjalë si një shëmbëlltyrë ose një shëmbëlltyrë dhe përdori fjalë të paqarta për t'i bërë ata më të vëmendshëm. Gjoni 10:7. Prandaj Jezusi u tha atyre përsëri: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se unë jam dera e deleve". Pasi e ka arritur këtë, ai e zgjidh paqartësinë dhe thotë: “Unë jam dera”. Gjoni 10:8. Të gjithë, pa marrë parasysh sa prej tyre erdhën para Meje, janë hajdutë dhe hajdutë; por delet nuk i dëgjuan. "Gjithçka, pa marrë parasysh sa prej tyre erdhën." Kjo nuk u tha për profetët, pasi manikeasit janë të çmendur. Ata e përdorin këtë thënie për të vërtetuar se Dhiata e Vjetër nuk është nga Zoti dhe se profetët nuk janë dërguar nga Zoti. "Ja," thonë ata, "Zoti tha se sado që erdhën, ata ishin hajdutë dhe hajdutë." Por ai nuk e tha këtë për profetët, por për Teudën, Judën dhe për ngatërrestarët e tjerë. Dhe ajo që tha për ta duket qartë nga fakti se ai shtoi "delet nuk i dëgjuan". Sepse delet nuk i dëgjuan këta ngatërrestarë, por dëgjuan profetët, dhe sado që besuan në Krishtin, të gjithë besuan nëpërmjet tyre. Dhe përndryshe: "delet nuk i dëgjuan". Ai e tha këtë në lavdërim. Por askund nuk shihet se Ai i lavdëron ata që nuk i dëgjuan profetët; përkundrazi, Ai i dënon dhe i qorton ashpër. Pastaj, kushtojini vëmendje saktësisë së shprehjes "aq sa erdhi" dhe nuk thotë "aq sa (u dërgua). Sepse profetët erdhën sepse ishin dërguar dhe profetët e rremë, si rebelët e lartpërmendur, filluan të korruptojnë ata që u mashtruan kur askush nuk i kishte dërguar. Kështu Perëndia thotë: “Nuk i dërgova unë, ata ikën vetë” (Jer. 23:21). Gjoni 10:9. Unë jam dera: kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë. Kushdo që nëpërmjet meje, dera, hyn dhe sillet tek Ati dhe bëhet dele e Tij, do të shpëtohet dhe jo vetëm që do të shpëtohet, por do të marrë edhe një frikë të madhe, si Zoti dhe Mjeshtri. Sepse kjo nënkuptohet me fjalët "do të hyjë edhe do të dalë". Kështu apostujt me guxim hynë dhe dolën përpara sundimtarëve të tyre dhe dolën të gëzuar e të pathyeshëm (Veprat e Apostujve 5:41). "Dhe ai do të gjejë kullotë", domethënë ushqim të bollshëm. Dhe përndryshe: meqenëse njeriu ynë është i dyfishtë, sipas Apostullit Pal, “i brendshëm dhe i jashtëm” (Rom. 7:22; 2 Kor. 4:16), atëherë mund të themi se ai që kujdeset për njeriun e brendshëm hyn dhe ai përsëri del, që janë gjymtyrët që janë në tokë dhe “vras veprat e mishit në Krishtin.” (Rom. 8:1). Një i tillë do të gjejë kullota në shekullin e ardhshëm, sipas asaj që është thënë: "Zoti më ushqen dhe nuk do të më mungojë asgjë" (Ps. 23:1). Gjoni 10:10. Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar. Unë erdha që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk. Meqenëse ata që u përballën me Theudën, Judën dhe apostatët e tjerë u vranë dhe u zhdukën, ai shtoi: "Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar", duke i quajtur ata dhe të tjerët si ata hajdutë. "Por unë," thotë ai, "erdha që ata të kenë jetë." Ata vranë dhe shkatërruan ndjekësit e tyre, por unë erdha që ata të mund të jetojnë dhe të kenë diçka më shumë, domethënë, bashkimin e Shpirtit të Shenjtë, me të cilin duhet të nënkuptojmë Mbretërinë e Qiellit. Prandaj, në Krishtin të gjithë kanë jetë, sepse të gjithë do të ringjallen dhe do të jetojnë; dhe të drejtët do të marrin diçka më shumë, domethënë: Mbretërinë e Qiellit. Gjoni 10:11. Unë jam bariu i mirë: bariu i mirë jep jetën e tij për delet. Pastaj flet për vuajtjet dhe thotë: “Unë e jap jetën (shpirtin) për delet, duke shprehur kështu se Ai shkon në vuajtje jo me detyrim, por vullnetarisht. Fjala "beso" tregon se askush nuk do ta heqë atë nga unë, por Unë Vetë e jap atë. Gjoni 10:12. Por një rrogëtar, jo një bari, delet e të cilit nuk janë të tijat, sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe vrapon; dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan. Ai gjithashtu lë të kuptohet për rebelët, të përmendur më shumë se një herë. "Ata," thotë ai, "nuk dhanë jetën për delet, por lanë pasuesit e tyre, sepse ishin mercenarë". Por Zoti Vetë bëri të kundërtën. Kur e morën, Ai tha: “Nëse më kërkoni, lërini të qetë, lërini të shkojnë, që të përmbushet fjala, që të mos humbasë asnjë” (Gjoni 18:8–9, 12) dhe, për më tepër, kur Judenjtë erdhën kundër tij më keq se ujqërit kundër deleve. "Sepse ata erdhën", thuhet, "me shpata dhe shkopinj për ta marrë atë" (Luka 22:52). Me ujk këtu mund të nënkuptojmë gjithashtu një armik mendor, të cilin Shkrimi e quan luan (1 Pjet. 5:8), akrep (Luka 10:19) dhe gjarpër (Zan. 3:1; Ps. 90:13). Thuhet se “rrëmben” një dele kur gllabëron dikë me një vepër të keqe; "shpërndahet" kur ngatërron shpirtin përmes mendimeve të liga. Me të drejtë mund ta quajmë atë një hajdut që “grabit” përmes mendimeve të liga, “vret” përmes marrëveshjes me to dhe “shkatërron” përmes veprave. Ndonjëherë një mendim i keq i vjen dikujt, do të jetë vjedhje. Nëse një person pajtohet me sugjerimin e keq, atëherë, mund të thuhet, djalli e vret atë. Kur njeriu në të vërtetë bën të keqen, atëherë ai vdes. Ndoshta kjo është ajo që do të thotë fjalët "hajduti vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar". Gjoni 10:13. Por rrogëtari ikën sepse është rrogëtar dhe nuk kujdeset për delet. Shikoni. Fillimisht Ai na njeh dhe më pas ne e njohim Atë. Dhe nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të njohur Perëndinë përveçse duke u njohur prej Tij (1 Kor. 13:12). Sepse Ai fillimisht u asimilua me ne në mish, duke u bërë Njeri, dhe më pas ne u asimiluam me Të, pasi morëm dhuratën e hyjnizimit. Duke dashur të tregojë se ata që nuk besuan nuk janë të denjë për t'u njohur nga Perëndia dhe nuk janë delet e Tij, Ai tha: "Unë i njoh ata që janë të mitë dhe ata që janë të mitë më njohin mua", siç është shkruar: "Zoti i njeh ata që janë të tijtë" (2 Tim. 2:19). Gjoni 10:15. Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin; dhe unë jap jetën time për delet. Kështu që askush të mos mendonte se Ai e njohu si burrë. Ai shtoi: “Ashtu si Ati më njeh mua dhe unë e njoh Atin”, domethënë, unë e njoh Atë me aq siguri sa njoh veten time. Ai shpesh përsërit "Unë jap jetën time për delet" për të treguar se Ai nuk është një mashtrues. Sepse shprehjet "Unë jam Drita, Unë jam Jeta" dukeshin arrogante për të pamenduarit. Por fjalët "Dua të vdes" nuk përmbajnë asnjë lavdërim të vetvetes, por, përkundrazi, shprehin shqetësim të madh, pasi Ai dëshiron të tradhtojë Veten për njerëzit që e gjuanin me gurë. Gjoni 10:16. Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe, Kjo flet për paganët. Ata nuk janë të gjykatës që është nën ligj. Sepse paganët nuk mbrohen nga ligji. duhet t'i sjell edhe ata, dhe ata do ta dëgjojnë zërin tim, Sepse të dy këta janë të shpërndarë dhe nuk kanë barinj. Si ata të maturit ashtu edhe ata më të aftët për besim midis hebrenjve ishin pa barinj, prandaj, aq më tepër, paganët. Unë "duhet" të mbledh si johebrenjtë ashtu edhe hebrenjtë. Fjala "duhet" këtu nuk do të thotë detyrim, por atë që sigurisht do të pasojë. dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një Bari. “Në Krishtin Jezus nuk ka as Jude, as Johebre” (Gal. 3:28), dhe nuk ka asnjë ndryshim. Sepse secili ka një imazh, një vulë pagëzimi, një Bari, Fjalën e Perëndisë dhe të Perëndisë. Le të turpërohen manikeasit që refuzojnë Dhiatën e Vjetër dhe të dëgjojnë se ka një tufë dhe një Bari; sepse Perëndia i Dhiatës së Vjetër dhe të Re është një dhe i njëjti. Gjoni 10:17. Kjo është arsyeja pse Ati më do mua, sepse unë e jap jetën time për ta marrë përsëri. Meqenëse Ai u quajt i huaj për Atin, mashtrues dhe shkatërrues dhe jo Shpëtimtar i shpirtrave, atëherë me fjalë të vërteta Ai deklaron: "Unë nuk jam shkatërruesi yt, por jam gati të duroj gjithçka për ty, nëse për asnjë arsye tjetër, atëherë sepse Perëndia të ka dashur aq shumë sa më do mua, sepse unë vdes për ty. Si do të ishte më mirë të të mashtroj, kur e di se Zoti do të më pëlqente? të vdes për ty, nëse jo për ndonjë gjë tjetër, atëherë që Ati im të më dojë edhe më shumë për këtë?" Ai e thotë këtë në mënyrë kaq poshtëruese nga mospërfillja, sepse dëgjuesit nuk pranuan kur Ai fliste në mënyrë sublime për Veten. Për t'i dhënë ndonjë kuptim tjetër kësaj thënieje do të ishte absurde. Sepse vërtet Ati nuk e donte Atë më parë, por filloi ta donte vetëm tani, dhe arsyeja për këtë ishte vdekja e Tij për ne? Jo; dhe, siç e kam thënë tashmë, Ai u shpreh në këtë mënyrë nga mospërfillja. Një tjetër mund të thotë sa vijon. Dashuria e Perëndisë dhe e Atit për ne ishte e njohur. Dhe Zoti dhe Ati e panë që Biri i Tij tregoi të njëjtën mirësi ndaj nesh, sepse Ai donte të vdiste për ne dhe ruan saktësisht vetitë e mirësisë së Atit. Prandaj, Ati e deshi me të drejtë Birin, e deshi jo si një dhuratë për Birin dhe si një shpërblim për vdekjen e Tij për ne, por sepse ai pa te Biri afërsinë e Krijesës me Veten e Tij, dhe për këtë arsye ai u nxit të donte Birin sikur nga një ligj i papërmbajtshëm i natyrës. Sepse a nuk ishte Biri që tregoi dashuri të madhe për ne kur pranoi një vdekje të turpshme për ne, dhe jo vetëm vdekjen, por pranoi edhe jetën përsëri për të vrarë vdekjen dhe për të na bërë të pavdekshëm nëpërmjet Ringjalljes së Tij? Pra, kur thotë se Ati më do mua sepse unë vdes për ty, kjo shpreh se Ati duket se argëtohet dhe gëzohet që Biri është si Ai dhe ka të njëjtën dashuri për njerëzit si Ai. Gjoni 10:18. Askush nuk ma merr atë, por unë vetë e jap. “Askush nuk do të ma marrë jetën time.” Ai e thotë këtë për ata që synonin ta vrisnin Atë. "Ti," thotë ai, "ke etje për gjakun tim; por dije me siguri se pa vullnetin Tim askush nuk mund ta derdhë". Unë kam fuqi ta lë dhe kam fuqi ta marr përsëri. Që dikush të mos mendojë se po vdes si skllav dhe shërbëtor, me urdhër të tjetrit dhe si pasojë e nënshtrimit ndaj kësaj, ai thotë: “Unë vetë jam sovran në vdekjen time, si Zoti i vdekjes. Unë kam fuqinë të jap jetën time. kjo. Kjo nuk u ndodh njerëzve. Sepse edhe pa vullnetin tonë të tjerët mund të na vrasin. Dhe Krishti nuk do të kishte vuajtur kurrë pa vullnetin e Tij. Prandaj, duke iu nënshtruar vdekjes vetëm me vullnetin e tij, Ai ka një të drejtë më të madhe - "të pranojë përsëri jetën". E mora këtë urdhërim nga Ati Im. “Unë e mora këtë urdhërim për ‘vdes për botën’ nga Ati. "Unë," thotë ai, "nuk jam kundërshtar i Perëndisë dhe, për më tepër, në një masë të tillë që pikërisht kjo vdekje më urdhërohet nga Ati". Së pari, Ai tha diçka të lartë për veten e Tij: “Unë kam fuqinë të marr jetën time”, që tregon në Të Zotin e vdekjes dhe Autorin e jetës. Tani ai shton të përulurin: “Këtë urdhërim e kam marrë nga Ati im”. Aq mrekullisht Ai i bashkon të dyja, saqë ata të mos e konsideronin Atë më pak se Ati dhe shërbëtori i Tij, që të mos konsiderohej si kundërshtar i Zotit, por i barabartë me Të dhe i një vullneti. Gjoni 10:19. Nga këto fjalë u ngrit sërish një grindje mes judenjve. Ky fjalim i Tij u dha vërtet dobi shumë dëgjuesve të tij. Kishte një ndarje mes tyre. Gjoni 10:20. Shumë prej tyre thanë: Ai është pushtuar nga një demon dhe po çmendet; Pse po e dëgjoni Atë? Disa, për të cilët këto fjalë të Tij dukeshin misterioze, menduan se Ai ishte i pa kuptuar. Pse Krishti nuk iu përgjigj asgjë atyre që thanë se ishte i çmendur? Sepse si kundërshtarët e tyre ashtu edhe mbrojtësit e Tij nuk mund t'i detyronin të heshtin dhe të ishin më të besueshëm për ta. Meqenëse ata u ndanë dhe u rebeluan kundër njëri-tjetrit, pse ndryshe do t'i duhej t'i kundërshtonte blasfemuesit, kur, për më tepër, Ai nuk do të kishte asnjë besim prej tyre? Gjoni 10:21. Të tjerë thoshin: këto nuk janë fjalë të një të demonizuari; A mund të hapë një demon sytë e të verbërve? Të tjerët, duke kuptuar disi, thanë: "Këto janë fjalë të dikujt që nuk është i pushtuar". Meqenëse Zoti nuk mund t'ua ndalte gojën me fjalë (sepse të maturit as vetë nuk i kuptuan plotësisht fjalët e Tij dhe as nuk do t'i kishin bindur kundërshtarët e tyre), ata përpiqen ta mbrojnë Krishtin me vepra dhe thonë se këto nuk janë fjalë të një demoni. Ku mund të shihet kjo? Jashtë biznesit. A mund të hapë vërtet një demon sytë e të verbërve? Dhe nëse kjo vepër është hyjnore, janë edhe fjalët. Gjoni 10:22. Pastaj në Jeruzalem erdhi festa e përtëritjes dhe ishte dimër. Çfarë rinovimi ndodhi në Jerusalem? Disa thonë se rinovimi u festua në ditën në të cilën u ndërtua tempulli i Solomonit. Të tjerë thonë jo kështu, por se ungjilltari këtu nënkupton rinovimin e kishës të krijuar pas kthimit nga robëria. Kjo festë ishte e ndritshme dhe e mbushur me njerëz. Meqenëse qyteti, pas një robërie të gjatë, mori dekorimin e vet në kishë, dita e rinovimit të kishës u konsiderua një ditë gëzimi. Ishte dimër dhe pas këtij dimri, në muajin e parë të pranverës, Zoti vuajti. Prandaj, ungjilltari e vuri re këtë herë, për të treguar se koha e vuajtjes ishte afër dhe për këtë arsye Zoti mbërriti në Jeruzalem. Gjoni 10:23. Dhe Jezusi ecte në kishë në portikun e Salomonit. Në këtë festë erdhi edhe Jezusi. Tani ai ecte shpesh në Jude, sepse vuajtjet ishin te dera (afër). Për sa kohë zgjat dimri, pra jeta reale, e cila ka gjithmonë konfuzion nga shpirtrat e këqij, përpiquni të kremtoni ripërtëritjen e kishës tuaj shpirtëror, duke u ripërtërirë vazhdimisht dhe duke vendosur “ngritje në zemrën tuaj” (Ps. 83:6). Atëherë Jezusi do të vijë tek ju dhe do t'ju ndihmojë të festoni festën e kësaj përtëritjeje në portikun e Solomonit, duke ju mbrojtur me mbrojtjen e Tij dhe duke ju dhënë paqe nga pasionet. Sepse Ai vetë do të jetë Solomon, që do të thotë "paqësor". Pra, kushdo që, sipas fjalëve të profetit, “vendoset... në strehën” (Ps. 90:1) të Krishtit, Paqësorit, me atë vetë Krishti kremton ripërtëritjen e shpirtit të tij, ndërsa dimri vazhdon, pra jetën reale. Sepse epoka që vjen është si pranvera; atëherë gjithçka do të vijë në jetë dhe do të marrë një qenie të re; atëherë askush nuk mund ta përtërijë shpirtin; të gjitha këto çështje do të përfundojnë me shekullin e tanishëm. Gjoni 10:24. Atëherë çifutët e rrethuan dhe i thanë: Deri kur do të na mbash në hutim? Nëse je Krishti, na thuaj drejtpërdrejt. Judenjtë e rrethuan dhe, me sa duket, nga një zell për Të dhe nga dëshira për të ditur të vërtetën, i kërkuan t'u thoshte: "A është ai Krishti?" por në fakt pyetja e tyre ishte boshe dhe keqdashëse. Sepse ndërsa veprat e Tij vërtetojnë se Ai është Krishti, ato kërkojnë fjalë për bindje. Kjo është më tipike për njerëzit e prapë dhe tallësit. Megjithatë, pyetja e tyre plot mosmirënjohje dhe shtirje, nxjerr në pah korrupsionin e tyre. Ata thonë: "Na tregoni drejtpërdrejt." Ndërkohë fliste shumë herë drejtpërdrejt kur vinte në festa, dhe nuk thoshte asgjë fshehurazi, e quajti veten Biri i Zotit dhe Dritës, dhe Udha dhe Dera dhe iu referua dëshmisë së Moisiut. Gjoni 10:25. Jezusi u përgjigj atyre: Unë ju thashë dhe ju nuk besoni; veprat që bëj në emër të Atit tim, ato dëshmojnë për mua. Prandaj, duke i bindur se pyesin me qëllime të liga, Zoti u përgjigjet atyre: "Ju kam thënë shumë herë dhe ju nuk besoni". Dhe përndryshe: "Pse pretendoni se do t'i bindeni një fjale të thjeshtë? Nuk i pranoni veprat që unë nuk i bëj si kundërshtar i Zotit, por në emër të Atit Tim. Si mund të besoni një fjalë të thjeshtë?" Sepse nuk ka dyshim se veprimet janë shumë më bindëse se fjalët. Më të moderuarit prej tyre shprehën gjithashtu këtë: “Njeriu mëkatar nuk mund të bëjë mrekulli të tilla” (Gjoni 9:16). Gjoni 10:26. Por ju nuk besoni, sepse nuk jeni nga delet e mia, siç ju thashë. "Ju," thotë ai, "mos më besoni Mua, sepse nuk jeni nga delet e Mia". Unë, si një bari i mirë, nga ana ime, përmbusha gjithçka që duhej të bëja; Nëse nuk më ndiqni Mua, atëherë nuk jam unë që nuk jam i padenjë për titullin e bariut, por ju që jeni të padenjë për titullin e deleve. Gjoni 10:27. Delet e mia i binden zërit tim dhe unë i njoh; dhe ata më ndjekin Mua. Pasi u tha atyre se nuk janë nga delet e Tij, ai tani i bën ata të bëhen delet e Tij. Për këtë arsye ai shton: "Delet e mia e dëgjojnë zërin tim dhe ato më ndjekin". Gjoni 10:28. Dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata nuk do të humbasin kurrë; dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime. Pastaj, duke i nxitur, thotë edhe atë që do të marrin ata që e ndjekin. "Unë," thotë ai, "u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata nuk do të humbasin kurrë", e kështu me radhë. Sigurisht, me fjalë të tilla Ai i emocionon dhe i frymëzon me xhelozi dhe dëshirë për ta ndjekur Atë, pasi Ai u jep dhurata të tilla. Si thotë ai: "Delet e mia do të më ndjekin dhe nuk do të humbasin"? Ndërkohë shohim që Juda vdiq. Por ai vdiq sepse nuk e ndoqi Jezusin dhe nuk mbeti dele deri në fund. Dhe Zoti thotë për ndjekësit dhe delet e Tij të vërteta se ata nuk do të humbasin. Nëse dikush bie prapa kopesë së deleve dhe ndalon së ndjekuri Bariun, ai së shpejti do të humbasë. Ajo që ndodhi me Judën mund të përdoret gjithashtu kundër manikeasve. Juda ishte një shenjtor dhe një dele e Perëndisë, por mbeti prapa: ai u largua pikërisht nga zgjedhja dhe autokracia e tij. Kjo do të thotë se e keqja apo e mira nuk ekziston nga natyra, por shfaqet dhe pushon nga vullneti i lirë. Gjoni 10:29. Ati im, që m'i dha ato, është më i madh se të gjithë; dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e Atit Tim. Pse nuk do të vdesin? Sepse askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora; sepse Ati im, i cili m'i dha ato, është më i madh se të gjithë dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e tij” dhe si rrjedhim edhe nga dora ime. Por një tjetër do të pyesë: "Si tha Zoti që askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora e Atit tim, ndërsa ne shohim se shumë po humbasin?" Kësaj mund t'i përgjigjemi se askush nuk mund të rrëmbejë nga dora e Atit, por shumë mund të mashtrojnë. Sepse askush nuk mund t'i largojë ata me forcë dhe në mënyrë autokratike nga Ati, Perëndia; por nga mashtrimi ne pengohemi çdo ditë. Gjoni 10:30. Unë dhe Ati jemi një. Sepse dora ime dhe e Atit janë një, unë dhe Ati jemi një, domethënë në fuqi dhe forcë. "Dora" i referohet fuqisë dhe forcës. Pra, unë dhe Ati jemi një në Natyrë dhe në Thelb dhe në fuqi. Kështu edhe judenjtë e kuptuan se me këto fjalë Ai e deklaroi veten si një substancial me Perëndinë dhe për shkak se e bëri veten Bir të Perëndisë, ata kapën gurë për ta vrarë me gurë. Gjoni 10:31. Këtu judenjtë morën përsëri gurë për ta vrarë me gurë. Meqenëse Zoti tha se unë dhe Ati jemi një, natyrisht, në fuqi dhe forcë, dhe tregoi se dora e Tij dhe e Atit është një, Judenjtë e konsideruan këtë si blasfemi dhe donin ta vrisnin me gurë sepse e bëri veten të barabartë me Perëndinë. Gjoni 10:32. Jezusi u përgjigj atyre: Unë ju kam treguar shumë vepra të mira nga Ati im; Për cilin prej tyre doni të më vrisni me gurë? Zoti, duke i denoncuar dhe duke u treguar se ata nuk kanë asnjë arsye të bekuar për t'u zemëruar kundër Tij, por janë zemëruar më kot, u kujton mrekullitë që bëri dhe u thotë: "Ju tregova shumë vepra të mira; për cilën prej tyre doni të më vrisni me gurë? Gjoni 10:33. Judenjtë iu përgjigjën: Ne nuk duam të të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Zot. Ata përgjigjen: "Ne duam të të vrasim me gurë për blasfemi, sepse e bëre veten Zot". Ai nuk e mohon këtë, nuk thotë se unë nuk e bëj veten Zot, nuk jam i barabartë me Atin, por më tej pohon mendimin e tyre. Dhe se Ai është Zoti e vërteton këtë me atë që është shkruar në ligj. Gjoni 10:34. Jezusi u përgjigj atyre: "A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë, ju jeni perëndi?". Gjoni 10:35. Nëse Ai i thërriste perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë dhe Shkrimi nuk mund të thyhet, Gjoni 10:36. A i thua atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: Ti blasfemon sepse thashë: Unë jam Biri i Perëndisë? Ai gjithashtu e quan ligj librin e Davidit, si dhe gjithë Shkrimin e Shenjtë. Fjalët e tij kanë këtë kuptim: në qoftë se ata që kanë marrë hyjnizimin me anë të hirit janë perëndi (Ps. 82:6) dhe kjo nuk është faji i tyre, atëherë çfarë drejtësie ka kur më dënoni Mua, i Cili nga natyra jam Perëndi, të cilin Ati e shenjtëroi, domethënë i caktuar në kasaphanë për botën? Sepse ajo që është veçuar për Perëndinë quhet e shenjtë. Natyrisht, kur Ati më shenjtëroi dhe më caktoi për të shpëtuar botën, unë nuk jam i barabartë me perënditë e tjera, por jam Perëndia i vërtetë. Nëse ata të cilëve u erdhi Fjala e Perëndisë, domethënë unë, sepse unë jam Fjala e Perëndisë, dhe unë, pasi banova në ta, u dhashë birë, nëse janë perëndi, aq më tepër unë, pa asnjë faj, mund ta quaj veten Zot, Unë, që nga Natyra ime jam Zot, dhe t'u jap hyjninë të tjerëve. Le të kenë turp Arianitëve dhe Nestorianëve për këto fjalë. Sepse Krishti është Biri i Perëndisë dhe Zoti në Thelb dhe Natyrë, dhe jo një krijesë, dhe u jep hyjni të tjerëve të cilëve u erdhi Fjala e Perëndisë dhe nuk hyjnizohet Vetë me anë të hirit. Natyrisht, Ai, me këto fjalë, dallohet nga ata që adhurohen nga hiri dhe tregon se u dha atyre hyjnizimin, duke qenë Fjala e Perëndisë dhe duke i banuar ata. Sepse kjo nënkuptohet nga fjalët "të cilit Fjala e Perëndisë iu drejtua", me të cilin ishte, në të cilin banoi. Si mund të blasfemoj kur e quaj veten Biri i Perëndisë? Sepse, megjithëse unë mbaj mish dhe vij nga pasardhësit e Davidit, ju nuk e dini sekretin se natyra trupore njerëzore mund të pranonte një bisedë me Perëndinë vetëm nëse Ai nuk i shfaqej atij në mish, si nën një vello. Gjoni 10:37. Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, mos më besoni; Gjoni 10:38. Dhe nëse besoj, atëherë kur nuk më besoni, besoni veprat e mia, që të dini dhe të besoni se Ati është në mua dhe unë në të. "A doni," thotë ai, "të dini barazinë Time me Atin?" Nuk mund ta njohësh barazinë në thelb, sepse është e pamundur të njohësh Qenien e Zotit; por merrni barazinë dhe identitetin e veprave si provë të identitetit të pushtetit; sepse veprat do të jenë një dëshmi për ju për Hyjninë Time. Dhe ju do të dini dhe do të besoni se unë nuk jam tjetër veçse Ati. Sepse, duke qenë Biri dhe i ndryshëm në fytyrë, unë kam një dhe të njëjtën Qenie; ashtu si Ati, duke qenë Ati dhe i dalluar nga Personi, nuk është gjë tjetër veçse Biri, natyrisht, në Thelb dhe Natyrë. Edhe pse ne ndryshojmë në Persona, Personat janë të pandashëm dhe të pandashëm, dhe Ati dhe Biri janë njëri në tjetrin, të pa shkrirë. Tek ne, babai ekziston veçmas nga i biri, edhe pse një nga natyra. Por në Personat Hyjnorë nuk është si e jona; dhe ata banojnë njëri në tjetrin pa shkrirë. Prandaj, thuhet për ne "tre njerëz", sepse ne jemi Persona të veçantë dhe në të vërtetë nuk përbëjmë një; dhe për Trininë e Shenjtë thuhet se është "një" Zot, dhe jo tre, sepse Personat bashkëjetojnë njëri me tjetrin. Shtojini kësaj identitetin e vullnetit dhe dëshirës. Gjoni 10:39. Pastaj ata përsëri kërkuan ta kapnin; por Ai shpëtoi nga duart e tyre, Ata kërkojnë të kapin Zotin, duke mos duruar dëshminë e Tij të lartë për veten e Tij, sepse nuk e toleruan teologjinë e Tij të shkëlqyer. Por Ai tërhiqet, duke iu dorëzuar zemërimit të tyre dhe duke e rregulluar atë në mënyrë që përmes tërheqjes së Tij të qetësohej pasioni i zemërimit të tyre. Ai hiqet kundër vullnetit të tyre, për të treguar (siç kemi thënë shumë herë) se nuk do të ishte çuar në kryq nëse nuk do ta dorëzonte veten vullnetarisht. Gjoni 10:40. Dhe ai shkoi përsëri përtej Jordanit, në vendin ku Gjoni kishte pagëzuar më parë, dhe qëndroi atje. Ku shkon? Përtej Jordanit, në vendin ku Gjoni pagëzoi. Nuk ishte pa qëllim që Ai u tërhoq këtu, por për t'u kujtuar shumë njerëzve se çfarë ndodhi atje dhe çfarë tha Gjoni për Të. Gjoni 10:41. Shumë erdhën tek Ai dhe thanë se Gjoni nuk kishte bërë ndonjë mrekulli, por gjithçka që tha Gjoni për Të ishte e vërtetë. Që qëndrimi i Tij këtu u solli dobi shumë njerëzve, duket qartë nga fakti që Ungjilltari shton: «Shumë erdhën tek Ai dhe, duke kujtuar këtë vend, thanë se Gjoni nuk kishte bërë asnjë mrekulli.» Fjalët e tyre kanë këtë kuptim: nëse ne besuam se (Gjoni), megjithëse ai nuk bëri ndonjë mrekulli, atëherë duhet ta besojmë shumë më tepër këtë (Jezusin), pasi Ai bëri kaq shumë mrekulli. Meqenëse Gjoni dëshmoi tashmë për Krishtin, por nuk bëri ndonjë mrekulli dhe për këtë arsye mund të konsiderohej jo i besueshëm, ungjilltari shton: "Gjithçka që tha Gjoni për Të ishte e vërtetë". Gjoni 10:42. Dhe shumë atje besuan në Të. Ata nuk i besojnë Jezusit sipas dëshmisë së Gjonit, por Gjonit sipas veprave që bëri Jezusi. "Prandaj," thotë ai, "shumë besuan atje." Fjala "atje" tregon se ky vend u solli atyre shumë përfitime. Kjo është arsyeja pse Jezusi shpesh i çon njerëzit në vende të shkreta dhe i largon nga shoqëria e njerëzve të këqij, në mënyrë që të ketë më shumë fryte. Kjo, me sa duket, është ajo që Ai bëri në Dhiatën e Vjetër: Ai i nxori nga Egjipti dhe formoi dhe organizoi një popull në shkretëtirë, duke u dhënë atyre Ligjin. Vini re se largimi i Krishtit realizohet edhe në kuptimin shpirtëror. Ai largohet nga Jeruzalemi, domethënë nga populli çifut, dhe shkon në një vend që ka burime, domethënë në Kishën e Johebrenjve, e cila ka burime pagëzimi. Dhe shumë vijnë tek Ai, duke kaluar përmes pagëzimit. Sepse "përtej Jordanit" do të thotë kjo, domethënë kalimi përmes pagëzimit. Sepse askush nuk vjen te Jezusi dhe nuk bëhet vërtet besnik, përveçse duke kaluar përmes pagëzimit, që nënkuptohet nga Jordani.