Глава десятая

Ján 10:1. Veru, veru, hovorím vám, kto nevchádza do ovčinca dverami, ale vlezie inam, je zlodej a zbojník; Pán, keď povedal, že si skutočne slepý v duši pre chorobu nevery, vyčítal farizejom ich neveru. Aby nemohli povedať, že sa od Teba odvraciame nie pre svoju slepotu, ale aby sme sa vyhli podvodu, hovorí o tom obšírne. Ktorý presne? Prejavuje znaky pravého pastiera aj ničivého vlka, a tak ukazuje, že je dobrý, pričom ako dôkaz uvádza skutky. Najprv uvádza charakteristické vlastnosti torpédoborca. „On,“ hovorí, „nevchádza dverami, to znamená Písmom, lebo mu nesvedčia ani Písmo, ani proroci. Písmo je skutočne dverami; lebo cez ne sa približujeme k Bohu. Nedovoľujú vlkom vojsť, pretože exkomunikujú heretikov, umiestňujú nás do bezpečia a dávajú nám poznať všetko, po čom túžime. Zlodej je teda ten, kto nevchádza cez Písmo „do ovčinca“, aby sa staral o ovce, ale vystupuje „inak“, to znamená, že si robí inú a mimoriadnu cestu, ako napríklad Theudas a Judáš. Pred príchodom Krista oklamali ľudí, zničili ich a sami zahynuli (Skutky 5:36-37). Taký bude zlý Antikrist. Lebo ich svedectvo nie je z Písma aj náznaky zákonníkov, ktorí nesplnili ani slovo z prikázaní zákona, ale učili ľudské prikázania a tradície. Slušne povedané „vstávať“. Ide to zlodejovi, ktorý preskočí plot a robí všetko s nebezpečenstvom. Toto sú znaky lupiča. Ján 10:2. A ten, kto vchádza dverami, je pastier oviec. Ján 10:3. Vrátnik mu otvorí a ovce počúvajú jeho hlas a on volá svoje ovečky po mene a vyvádza ich. Toto sú znaky pastiera. Pastier vstupuje cez Písmo a „vrátnik mu otvára“. Pod vrátnikom možno rozumej Mojžiš, lebo mu boli zverené slová Božie. Mojžiš bezpochyby otvoril dvere Pánovi tým, že o ňom hovoril. Sám Pán povedal: „Keby ste verili Mojžišovi, verili by ste aj mne“ (Ján 5:46). Alebo vrátnikom je Duch Svätý. Keďže Písmo, chápané prostredníctvom osvietenia Duchom Svätým, nás ukazuje na Krista, je správne, že Duch Svätý je vrátnikom. Prostredníctvom nich, ako Ducha múdrosti a poznania, sa otvárajú Písma, cez ktoré Pán vstupuje do našej starostlivosti a cez ktoré sa ukazuje ako Pastier. A ovce poslúchajú pastierov hlas. Farizeji často nazývali Pána podvodníkom a dokazovali to vlastnou neverou, keď hovorili: „Veril v Neho niekto z vládcov“ (Ján 7:48)? Preto Pán ukazuje, že Ho netreba považovať za ničiteľa, pretože neveria, ale treba ich vylúčiť z počtu oviec. "Ja," hovorí, "vchádzam dverami." Je zrejmé, že som skutočne pastier. Nenasledovali ste Ma a tým ste ukázali, že nie ste ovce. Ján 10:4. A keď vyvedie svoje ovce, ide pred nimi; a ovce ho nasledujú, lebo poznajú jeho hlas. Odkiaľ vyvádza svoje ovečky? Spomedzi neveriacich, ako napríklad vyviedol spomedzi Židov slepého muža, ktorý Ho počul aj spoznal. A kráča pred ovcami, hoci u fyzických pastierov je to naopak, lebo oni chodia za ovcami. To ukazuje, že všetkých povedie k pravde. A svojich učeníkov posiela „ako ovce medzi vlkov“ (Matúš 10:16). Preto je Kristova pastoračná služba skutočne mimoriadna. Ján 10:5. Nenasledujú cudzinca, ale utekajú pred ním, pretože nepoznajú hlas niekoho iného. „Nebudú nasledovať niekoho iného“, pretože nepoznajú hlas niekoho iného. A tu nepochybne naráža na Theuda a Judáša, ktorých ovce nenasledovali, lebo málokto sa nechal oklamať a aj tí po smrti zaostali. A po Kristovi, ako za života, tak najmä po smrti, „išiel celý svet“ (Ján 12:19). Naznačuje to aj Antikrista, lebo aj on zopár podvedie a po jeho smrti nebude mať nasledovníkov. Slová „neprichádzajú“ ukazujú, že po smrti podvodníkov ich nikto nebude počúvať ani nasledovať. Takže Sväté písmo sú dvere. Týmito dverami Pán vyvádza ovce na pastvu. Aký druh pastviny? Budúce potešenie a pokoj, do ktorých nás Pán vedie. Ak sa na iných miestach nazýva dverami, netreba sa tomu čudovať. Lebo keď chce znázorniť svoju starostlivosť o nás, nazýva sa pastierom, a keď chce ukázať, že vedie k Otcovi, potom sa nazýva dverami, rovnako ako je v rôznych významoch ovcou aj pastierom. Aj pod dverami sú slová Písma Božieho; a Pán sám je a je nazývaný Slovom; preto sa môže nazývať aj Dvere. Ján 10:6. Ježiš im povedal toto podobenstvo; ale nerozumeli tomu, čo im hovoril. Ježiš k nim hovoril týmito slovami ako v podobenstve alebo prirovnaní a použil nejasnú reč, aby boli pozornejší. Ján 10:7. Ježiš im teda opäť povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ja som dvere oviec. Keď to dosiahne, vyrieši nejednoznačnosť a povie: "Ja som Dvere." Ján 10:8. Všetci, bez ohľadu na to, koľko ich prišlo predo Mňa, sú zlodeji a lupiči; ale ovce ich nepočúvali. "Všetko, bez ohľadu na to, koľko ich prišlo." Toto sa nehovorilo o prorokoch, keďže Manichejci sú šialení. Používajú tento výrok, aby dokázali, že Starý zákon nie je od Boha a proroci neboli poslaní Bohom. "Hľa," hovoria, "Pán povedal, že bez ohľadu na to, koľko ich prišlo, boli to zlodeji a lupiči." Ale toto nepovedal o prorokoch, ale o Theudášovi a Judášovi a iných buričoch. A to, čo o nich povedal, je jasné z toho, že dodal „ovce ich nepočúvali“. Ovce totiž nepočúvali týchto výtržníkov, ale počúvali prorokov a bez ohľadu na to, koľko ich verilo v Krista, všetci uverili skrze nich. A inak: „ovce ich nepočúvali“. Povedal to na pochvalu. Ale nikde nie je vidieť, že by chválil tých, ktorí nepočúvali prorokov; naopak, dôrazne ich odsudzuje a vyčíta im. Potom dávajte pozor na presnosť výrazu „toľko, koľko prišlo“ a nehovorte „toľko, koľko (bolo) odoslané“. Lebo proroci prišli, lebo boli poslaní, a falošní proroci, ako vyššie spomenutí vzbúrenci, začali kaziť tých, čo boli zvedení, keď ich nikto neposlal. Preto Boh hovorí: „Ja som ich neposlal, oni utiekli sami“ (Jer 23:21). Ján 10:9. Ja som dvere: kto vojde cezo mňa, bude spasený a bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu. Ktokoľvek cez Mňa, dvere, vstúpi a bude privedený k Otcovi a stane sa Jeho ovcou, bude spasený a nielenže bude spasený, ale získa aj veľkú nebojácnosť ako Pán a Majster. To je totiž označované slovami „vojde aj vyjde“. Apoštoli smelo vchádzali a vychádzali pred svojimi vládcami a vychádzali radostní a neporaziteľní (Skutky 5:41). "A nájde pastvu," to znamená hojnú potravu. A inak: keďže náš človek je dvojaký, slovami apoštola Pavla, „vnútorný a vonkajší“ (Rim 7:22; 2 Kor 4:16), potom môžeme povedať, že ten, kto sa stará o vnútorného človeka, vchádza a zase vychádza, čo sú údy, ktoré sú na zemi, a „zabíja skutky tela.“ 8:3 v Kristovi. Takýto nájde pastvu v budúcom storočí, podľa toho, čo bolo povedané: „Pán ma živí a nebude mi nič chýbať“ (Ž 23,1). Ján 10:10. Zlodej prichádza len preto, aby kradol, zabíjal a ničil. Prišiel som, aby mali život a aby ho mali hojnejšie. Keďže tí, ktorí obviňovali Theudasa, Judáša a iných odpadlíkov, boli zabití a zahynuli, dodal: „Zlodej prichádza len preto, aby kradol, zabíjal a ničil“, pričom ich a im podobných nazýval zlodejmi. "Ale ja," hovorí, "prišiel som, aby mali život." Zabíjali a ničili svojich nasledovníkov, ale ja som prišiel, aby mohli žiť a mať niečo viac, totiž spoločenstvo Ducha Svätého, pod ktorým musíme myslieť Kráľovstvo nebeské. Preto v Kristovi majú všetci život, lebo všetci vstanú a budú žiť; a spravodliví dostanú niečo viac, totiž: Kráľovstvo nebeské. Ján 10:11. Ja som dobrý pastier: dobrý pastier položí svoj život za ovce. Potom hovorí o utrpení a hovorí: „Pokladám svoj život (dušu) za ovce,“ čím vyjadruje, že netrpí z donútenia, ale dobrovoľne. Slovo „veriť“ ukazuje, že mi to nikto nevezme, ale ja sám to dávam. Ján 10:12. Ale nájomník, nie pastier, ktorého ovce nie sú jeho, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovcu a beží; a vlk drancuje ovce a rozháňa ich. Naznačuje to aj viackrát spomínaných rebelov. "Oni," hovorí, "nepoložili svoje životy za ovce, ale opustili svojich nasledovníkov, pretože to boli žoldnieri." Ale sám Pán urobil opak. Keď Ho vzali, povedal: „Ak ma hľadáte, nechajte týchto, nech idú, aby sa naplnilo slovo, aby sa nikto z nich nestratil“ (Ján 18:8–9, 12) a navyše, keď proti nemu prišli Židia horší ako vlci proti ovciam. Hovorí sa, že „prišli s mečmi a kyjmi, aby Ho zajali“ (Lukáš 22:52). Pod vlkom tu môžeme rozumieť aj duševného nepriateľa, ktorého Písmo nazýva levom (1Pt 5,8), škorpiónom (Lk 10,19) a hadom (1M 3,1; Ž 90,13). Hovorí sa, že „unesie“ ovcu, keď niekoho zožerie zlým činom; „rozptyľuje sa“, keď mätie dušu zlými myšlienkami. Právom ho môžeme nazvať zlodejom, ktorý „okráda“ zlými myšlienkami, „zabíja“ dohodou s nimi a „ničí“ skutkami. Občas niekoho napadne zlá myšlienka, bude to krádež. Ak človek súhlasí so zlým návrhom, potom by sa dalo povedať, že ho diabol zabije. Keď človek skutočne pácha zlo, vtedy zomrie. Možno práve toto znamenajú slová „zlodej prichádza, len aby kradol, zabíjal a ničil“. Ján 10:13. Ale nájomník uteká, pretože je nájomník a nestará sa o ovce. Pán robí veci úplne inak ako tento zlodej. Dáva božský život, osvecuje naše myšlienky dobrými návrhmi a naše telá dobrými skutkami; Dáva to aj niečo bohatšie, totiž to, že môžeme prinášať úžitok druhým prostredníctvom daru učenia, ako aj Kráľovstva nebeského, akoby nám dávalo nejakú odmenu navyše. Je skutočne Dobrým pastierom a nie žoldnierom, ako sú židovskí vodcovia, ktorí sa nestarajú o ľudí, ale majú na mysli len to, aby od nich dostali platbu. Lebo nehľadali úžitok pre ľudí, ale pre seba, aby mali z ľudí prospech. Ján 10:14. Ja som dobrý pastier; a ja poznám svoje a moji poznajú mňa. A odtiaľto môžete poznať rozdiel medzi pastierom a najatým sluhom. Nájomník ovce nepozná, pretože na ne neustále nedohliada. Lebo keby sa neustále obzeral, poznal by ich. Ale pastier, ako Pán, pozná svoje ovce, a preto sa o ne stará, a ony zase poznajú Jeho, pretože využívajú Jeho dohľad a zo zvyku spoznávajú svojho patróna. Pozri. Najprv On pozná nás a potom my Jeho. A neexistuje iný spôsob, ako spoznať Boha, ako byť poznaný od Neho (1. Kor. 13:12). Lebo najprv sa nám pripodobnil v tele, stal sa človekom, a potom sme sa mu pripodobnili my, keď sme dostali dar zbožštenia. Chcel ukázať, že tí, čo neverili, nie sú hodní, aby ich Boh poznal a nie sú Jeho ovcami, povedal: „Poznám tých, čo sú moji, a tí, čo sú moji, poznajú mňa,“ ako je napísané: „Pán pozná tých, čo sú jeho“ (2 Tim 2:19). Ján 10:15. Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca; a položím svoj život za ovce. Aby si nikto nemyslel, že On spoznal človeka. Dodal: „Ako mňa pozná Otec a ja poznám Otca,“ to znamená, že Ho poznám tak isto, ako poznám seba. Často opakuje: „Dávam svoj život za ovce“, aby ukázal, že nie je podvodník. Pretože výrazy „Ja som svetlo, ja som život“ sa nemysliacim zdali arogantné. Ale slová „chcem zomrieť“ neobsahujú žiadnu samochválu, ale naopak, vyjadrujú veľké znepokojenie, pretože sa chce zradiť za ľudí, ktorí na Neho hádzali kamene. Ján 10:16. Mám iné ovce, ktoré nie sú z tohto stáda, Toto hovorí o pohanoch. Nie sú zo súdu, ktorý je podľa zákona. Lebo pohania nie sú chránení zákonom. aj tie musím priviesť, a počujú môj hlas, Lebo obaja sú rozptýlení a nemajú pastierov. Obozretní aj najschopnejší viery medzi Židmi boli bez pastierov, teda ešte viac pohania. „Musím“ zhromaždiť pohanov aj Židov. Slovo „musím“ tu neznamená nátlak, ale to, čo bude určite nasledovať. a bude jedno stádo a jeden pastier. „V Kristovi Ježišovi niet ani Žida, ani pohana“ (Gal. 3:28) a niet rozdielu. Lebo každý má jeden obraz, jednu pečať krstu, jedného Pastiera, Slovo Božie a Božie. Manichejci, ktorí odmietajú Starý zákon, nech sa hanbia a počujú, že je jedno stádo a jeden pastier; lebo Boh Starého a Nového zákona je jeden a ten istý. Ján 10:17. Preto ma Otec miluje, pretože kladiem svoj život, aby som si ho znova vzal. Keďže bol pre Otca povolaný cudzincom, zvodcom a ničiteľom, a nie Spasiteľom duší, potom skutočnými slovami vyhlasuje: „Nie som tvoj ničiteľ, ale som pripravený pre teba zniesť všetko, keď už pre nič iné, tak preto, že ťa Boh tak miloval, že ma miluje, lebo ja za teba umieram. ak nie pre niečo iné, tak preto, aby ma môj Otec miloval ešte viac? Hovorí to tak ponižujúco z blahosklonnosti, pretože poslucháči neprijali, keď vznešene hovoril o sebe. Dávať tomuto výroku iný význam by bolo absurdné. Lebo naozaj ho Otec nemiloval predtým, ale začal Ho milovať až teraz, a dôvodom bola Jeho smrť za nás? Nie; a ako som už povedal, vyjadril sa takto z blahosklonnosti. Iný môže povedať nasledovné. Láska Boha a Otca k nám bola známa. A Boh a Otec videli, že Jeho Syn nám prejavil rovnakú láskavosť, pretože chcel za nás zomrieť a presne zachováva vlastnosti Otcovej dobroty. Preto Otec spravodlivo miloval Syna, nemiloval ho ako dar Synovi a ako odmenu za Jeho smrť pre nás, ale preto, že v Synovi videl spriaznenosť Stvorenia so sebou samým, a preto bol pobádaný milovať Syna ako neodolateľný prírodný zákon. Nebol to Syn, ktorý nám prejavil veľkú lásku, keď prijal za nás potupnú smrť, a nielen smrť, ale znovu prijal aj život, aby smrť usmrtil a svojím zmŕtvychvstaním nás urobil nesmrteľnými? Takže, keď hovorí, že Otec ma miluje, pretože zomieram za vás, vyjadruje to, že Otec sa zrejme baví a raduje, že Syn je ako On a má rovnakú lásku k ľuďom ako On. Ján 10:18. Nikto mi to neberie, ale ja to dávam. "Môj život mi nikto nevezme." Hovorí to pre tých, ktorí Ho chceli zabiť. "Ty," hovorí, "smädíš po mojej krvi, ale vedz s istotou, že bez mojej vôle ju nikto nemôže preliať." Mám moc ju položiť a mám moc ju znova prijať. Aby si niekto nemyslel, že zomiera ako otrok a sluha, na príkaz druhého a v dôsledku podriadenia sa tomu, hovorí: "Ja sám som zvrchovaný vo svojej smrti ako Pán smrti. Mám moc položiť svoj život. "Aj keď každý z vás má moc dať svoj život, pretože každý, kto si želá, sa môže bez smrti zabiť, Pán o tejto svojej vôli nemôže hovoriť, ale o tejto svojej vôli Pán nehovorí. Toto sa ľuďom nestáva. Lebo aj bez našej vôle nás môžu iní zabiť. A Kristus by nikdy netrpel bez Jeho vôle. Preto, keď sa podriaďuje smrti iba z vlastnej vôle, má väčšie právo – „znova prijať život“. Toto prikázanie som dostal od svojho Otca. "Toto prikázanie ‚zomrieť za svet‘ som dostal od Otca." „Ja,“ hovorí, „nie som odporcom Boha a navyše do takej miery, že práve túto smrť Mi prikazuje Otec. Najprv o sebe povedal niečo vznešené: „Mám moc vziať si svoj život“, čo v Ňom ukazuje Pána smrti a Pôvodcu života. Teraz dodáva pokorný: „Toto prikázanie som dostal od svojho Otca. Oboch tak úžasne spája, aby Ho nepovažovali za menšieho ako Otca a Jeho služobníka, aby ho nepovažovali za protivníka Boha, ale za rovného Jemu a jednej vôle. Ján 10:19. Z týchto slov opäť vznikla hádka medzi Židmi. Táto Jeho reč skutočne prospela mnohým jeho poslucháčom. Bolo medzi nimi rozdelenie. Ján 10:20. Mnohí z nich povedali: Je posadnutý démonom a zbláznil sa; Prečo Ho počúvaš? Niektorí, pre ktorých sa tieto Jeho slová zdali tajomné, si mysleli, že nemá pochopenie. Prečo Kristus nič neodpovedal tým, ktorí hovorili, že je šialený? Pretože ich protivníci ani Jeho obrancovia ich nemohli prinútiť, aby mlčali a boli pre nich spoľahlivejší. Keďže boli rozdelení a vzbúrili sa proti sebe, prečo by inak musel odporovať rúhačom, keď by navyše od nich nemal žiadnu dôveru? Ján 10:21. Iní povedali: toto nie sú slová démona; Môže démon otvoriť oči slepým? Iní, ktorí tomu trochu rozumeli, povedali: „Toto sú slová niekoho, kto nie je posadnutý. Keďže im Pán nemohol zapchať ústa slovami (lebo rozumní ani sami celkom nerozumeli Jeho slovám, ani by nepresvedčili svojich protivníkov), snažia sa Krista brániť skutkami a hovoria, že to nie sú slová démona. Kde sa to dá vidieť? Mimo podnikania. Môže démon skutočne otvoriť oči slepým? A ak je tento skutok božský, tak aj slová. Ján 10:22. Potom prišiel sviatok obnovy v Jeruzaleme a bola zima. Aká obnova sa odohrala v Jeruzaleme? Niektorí hovoria, že obnova sa slávila v deň, keď bol postavený Šalamúnov chrám. Iní tvrdia, že nie, ale že evanjelista tu myslí renováciu chrámu, ktorý vznikol po návrate zo zajatia. Tento sviatok bol jasný a preplnený. Keďže mesto po dlhom zajatí dostalo v chráme vlastnú výzdobu, deň renovácie chrámu bol považovaný za deň radosti. Bola zima a po tejto zime, v prvom jarnom mesiaci, Pán trpel. Preto si evanjelista všimol tento čas, aby ukázal, že čas utrpenia je blízko, a preto Pán prišiel do Jeruzalema. Ján 10:23. A Ježiš kráčal v chráme v Šalamúnovej sieni. Na tento sviatok prišiel aj Ježiš. Teraz chodil často v Judei, pretože utrpenie bolo predo dvermi (blízko). Židia Ho obkľúčili a zrejme z nejakej horlivosti pre Neho a túžby poznať pravdu ho požiadali, aby im povedal: „Je to Kristus? ale v skutočnosti bola ich otázka zbytočná a zlomyseľná. Hoci Jeho skutky dokazujú, že On je Kristus, vyžadujú si slová na presvedčenie. To je typické skôr pre nezbedníkov a posmievačov. Ich otázka plná nevďačnosti a pretvárky však odhaľuje ich skazenosť. Hovoria: "Povedzte nám to priamo." Medzitým, keď prišiel na sviatky, veľakrát hovoril priamo a nehovoril nič tajne, nazval sa Božím Synom a Svetlom, Cestou a Dvere a odvolával sa na Mojžišove svedectvo. Ján 10:25. Ježiš im odpovedal: Povedal som vám, a neveríte; skutky, ktoré konám v mene svojho Otca, svedčia o mne. Preto ich Pán presviedča, že sa pýtajú so zlými úmyslami, a odpovedá im: „Už som vám to mnohokrát hovoril, a neveríte. A inak: "Prečo predstieraš, že budeš poslúchať jedno jednoduché slovo? Neprijímaš skutky, ktoré ja neprijímam ako odporca Boha, ale v mene svojho Otca. Ako môžeš veriť jednému jednoduchému slovu?" Niet pochýb o tom, že činy sú oveľa presvedčivejšie ako slová. Najmiernejší z nich to vyjadril aj takto: „Hriešny človek nemôže robiť také zázraky“ (Ján 9:16). Ján 10:26. Ale vy neveríte, lebo nie ste z mojich oviec, ako som vám povedal. "Vy," hovorí, "neverte Mi, pretože nie ste z mojich oviec." Ja, ako dobrý pastier, som zo svojej strany splnil všetko, čo som mal urobiť; Ak Ma nenasledujete, potom nie ja nie som hodný titulu pastiera, ale vy, kto nie ste hoden titulu ovce. Ján 10:27. Moje ovce poslúchajú môj hlas a ja ich poznám; a oni Ma nasledujú. Keď im povedal, že nie sú z Jeho oviec, teraz ich nakloní, aby sa stali Jeho ovcami. Preto dodáva: „Moje ovce počúvajú môj hlas a nasledujú ma. Ján 10:28. A ja im dávam večný život a nezahynú naveky; a nikto mi ich nevytrhne z ruky. Potom ich podnecuje a hovorí aj to, čo dostanú tí, ktorí Ho nasledujú. Hovorí: „Ja im dávam večný život a nikdy nezahynú,“ a tak ďalej. Samozrejme, takýmito slovami ich vzrušuje a vzbudzuje v nich žiarlivosť a túžbu nasledovať Ho, keďže dáva také dary. Ako hovorí: „Moje ovce ma budú nasledovať a nezahynú“? Medzitým vidíme, že Judáš zomrel. Ale zomrel, pretože nenasledoval Ježiša a nezostal ovcou až do konca. A Pán hovorí o svojich pravých nasledovníkoch a ovečkách, že nezahynú. Ak niekto zaostane za stádom oviec a prestane nasledovať Pastiera, čoskoro zahynie. To, čo sa stalo Judášovi, sa dá použiť aj proti Manichejcom. Judáš bol svätý a Božia ovca, ale zaostal: odpadol práve vlastnou voľbou a autokraciou. To znamená, že zlo alebo dobro prirodzene neexistuje, ale objavuje sa a zaniká zo slobodnej vôle. Ján 10:29. Môj Otec, ktorý mi ich dal, je väčší ako všetci; a nikto ich nemôže vytrhnúť z ruky môjho Otca. Prečo nezomrú? Pretože mi ich nikto nemôže vytrhnúť z ruky; lebo môj Otec, ktorý mi ich dal, je väčší ako všetci a nikto ich nemôže vytrhnúť z Jeho ruky,“ a teda z mojej ruky. Iný sa však opýta: „Ako Pán povedal, že ich nikto nevytrhne z ruky môjho Otca, keď vidíme, že mnohí hynú? Na to môžeme odpovedať, že nikto nemôže vytrhnúť z Otcovej ruky, ale mnohí môžu klamať. Nikto ich totiž nemôže nasilu a autokraticky odvrátiť od Otca, Boha; ale klamom klopýtame každý deň. Jána 10:30. Ja a Otec sme jedno. Lebo moja a Otcova ruka sú jedno, ja a Otec sme jedno, to znamená v moci a sile. „Ruka“ znamená silu a silu. Takže ja a Otec sme jedno v prírode a v podstate a v sile. Židia teda tiež pochopili, že týmito slovami sa vyhlásil za Jednopodstatného s Bohom, a keďže sa stal Božím Synom, chytili sa kameňov, aby Ho ukameňovali. Ján 10:31. Tu opäť Židia vzali kamene, aby Ho ukameňovali. Keďže Pán povedal, že ja a Otec sme jedno, samozrejme, v moci a sile, a ukázal, že ruka Jeho a Otca je jedno, Židia to považovali za rúhanie a chceli Ho ukameňovať za to, že sa stal rovným Bohu. Ján 10:32. Ježiš im odpovedal: Ukázal som vám mnoho dobrých skutkov od svojho Otca; Za koho z nich Ma chceš ukameňovať? Pán ich odsudzuje a ukazuje, že nemajú požehnaný dôvod hnevať sa na Neho, ale márne sa hnevajú, pripomína im zázraky, ktoré vykonal, a hovorí: „Ukázal som vám veľa dobrých skutkov; Za ktorý z nich ma chcete ukameňovať? Ján 10:33. Židia mu odpovedali: Nechceme ťa ukameňovať za dobrý skutok, ale za rúhanie a preto, že si človek, robíš sa Bohom. Odpovedajú: „Chceme ťa ukameňovať za rúhanie, za to, že sa robíš Bohom. On to nepopiera, nehovorí, že sa nerobím Bohom, nie som rovný Otcovi, ale ďalej potvrdzuje ich názor. A že je Boh, dokazuje to, čo je napísané v zákone. Ján 10:34. Ježiš im odpovedal: Či nie je napísané vo vašom zákone, že som povedal, že ste bohovia? Ján 10:35. Ak by tých, ku ktorým prišlo Božie slovo, nazval bohmi a Písmo nemožno porušiť, Ján 10:36. Hovoríš tomu, ktorého Otec posvätil a poslal na svet: Rúhaš sa, lebo som povedal: Ja som Boží Syn? Knihu Dávida, ako aj celé Písmo nazýva tiež zákonom. Jeho slová majú tento význam: ak tí, čo prijali zbožštenie z milosti, sú bohmi (Ž 82:6), a toto nie je privedené k ich vine, aká je potom spravodlivosť, keď ma odsudzujete, ktorý je svojou povahou Bohom, ktorého Otec posvätil, čiže určil na zabitie pre svet? Lebo to, čo je oddelené pre Boha, sa nazýva sväté. Je zrejmé, že keď ma Otec posvätil a ustanovil, aby som spasil svet, nie som rovný iným bohom, ale som pravý Boh. Ak tým, ku ktorým prišlo Slovo Božie, to jest Ja, lebo Ja som Slovo Božie, a ja som v nich prebýval a dal som im synovstvo, ak sú bohmi, o to viac sa môžem bez akejkoľvek viny nazývať Bohom, Ja, ktorý som svojou prirodzenosťou Bohom, a udeľovať zbožštenie iným. Nech sa za tieto slová hanbia ariáni a nestoriáni. Lebo Kristus je Syn Boží a Boh vo svojej podstate a prirodzenosti, a nie stvorenie, a dáva zbožštenie iným, ku ktorým prišlo Slovo Božie, a sám nie je zbožštený milosťou. Očividne sa týmito slovami odlišuje od tých, ktorých milosť uctieva a ukazuje, že im udelil zbožštenie, pretože je Slovom Božím a prebýva v nich. Lebo toto je označované slovami „komu prišlo Slovo Božie“, s kým bolo, v ktorom prebývalo. Ako sa môžem rúhať, keď sa nazývam Božím Synom? Lebo hoci nosím telo a pochádzam z Dávidovho potomstva, nepoznáte tajomstvo, že ľudská telesná prirodzenosť mohla prijať rozhovor s Bohom iba vtedy, ak by sa mu zjavil v tele, akoby pod závojom. Ján 10:37. Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi; Ján 10:38. A ak áno, tak keď mi neveríte, verte mojim skutkom, aby ste vedeli a uverili, že Otec je vo mne a ja v Ňom. "Chceš," hovorí, "poznať moju rovnosť s Otcom?" V podstate nemôžete poznať rovnosť, pretože je nemožné poznať Bytie Boha; ale rovnosť a identitu skutkov berte ako dôkaz identity moci; lebo skutky vám budú svedectvom o mojom Božstve. A poznáte a uveríte, že ja nie som nikto iný ako Otec. Pretože som Syn a odlišujem sa v Tvári, mám jednu a tú istú Bytosť; tak ako Otec, ktorý je Otcom a vyznačuje sa Osobou, nie je nič iné ako Syn, samozrejme, v Esencii a Prírode. Hoci sa líšime v Osobách, Osoby sú neoddeliteľné a neoddeliteľné a Otec a Syn sú jedno v druhom, nezlúčení. U nás existuje otec oddelene od syna, hoci jeden od prírody. Ale v Božských Osobách to nie je ako u nás; a prebývajú jeden v druhom nezlúčení. Preto sa hovorí o nás „troch ľuďoch“, pretože sme oddelené Osoby a v skutočnosti jednu nepredstavujeme; a o Najsvätejšej Trojici sa hovorí, že je „jeden“ Boh, a nie traja, pretože Osoby koexistujú jedna s druhou. Pridajte k tomu identitu vôle a túžby. Ján 10:39. Potom sa Ho znova snažili chytiť; ale utiekol z ich rúk, Snažia sa zmocniť Pána, neznášajú Jeho vysoké svedectvo o Ňom, pretože netolerovali Jeho vynikajúcu teológiu. On sa však stiahne, podvolí sa ich hnevu a zariadi to tak, že jeho stiahnutím sa vášeň ich hnevu opadne. Je odstránený proti ich vôli, aby ukázal (ako sme už veľakrát povedali), že by nebol vzatý na kríž, keby sa dobrovoľne nevzdal. Ján 10:40. A znova odišiel cez Jordán na miesto, kde predtým Ján krstil, a zostal tam. kam to ide? Za Jordánom, na miesto, kde Ján krstil. Nebolo to bez účelu, že odišiel sem, ale preto, aby mnohým pripomenul, čo sa tam stalo a čo o Ňom povedal Ján. Ján 10:41. Mnohí k Nemu prichádzali a hovorili, že Ján neurobil žiadny zázrak, ale všetko, čo o ňom Ján povedal, bola pravda. To, že jeho pobyt tu priniesol mnohým úžitok, je zrejmé z toho, že evanjelista dodáva: „Mnohí prišli k Nemu a pamätajúc si toto miesto hovorili, že Ján neurobil žiadny zázrak. Ich slová majú tento význam: ak by sme tomu verili (Ján), hoci nevykonal žiadny zázrak, potom by sme mali veriť oveľa viac tomuto (Ježišovi), keďže urobil toľko zázrakov. Keďže Ján už svedčil o Kristovi, ale neurobil žiadny zázrak, a preto ho možno považovať za nespoľahlivého, evanjelista dodáva: „Všetko, čo o ňom Ján povedal, bola pravda. Ján 10:42. A mnohí tam v Neho uverili. Nedávajú vieru Ježišovi podľa Jánovho svedectva, ale Jánovi podľa skutkov, ktoré Ježiš konal. "Preto," hovorí, "mnohí tam uverili." Slovo „tam“ ukazuje, že toto miesto im prinieslo veľa úžitku. Preto Ježiš často vedie ľudí na púštne miesta a odstraňuje ich zo spoločnosti zlých ľudí, aby bolo viac ovocia. Zdá sa, že toto urobil v Starom zákone: Vyviedol ich z Egypta a sformoval a zorganizoval ľud na púšti, dal im Zákon. Všimnite si, že odstránenie Krista sa uskutočňuje aj v duchovnom zmysle. Vzďaľuje sa od Jeruzalema, teda od židovského národa, a sťahuje sa na miesto, ktoré má pramene, teda do Cirkvi pohanov, ktorá má pramene krstu. A mnohí prichádzajú k Nemu, prechádzajúc krstom. Lebo „za Jordánom“ to znamená, to znamená prechod cez krst. Lebo nikto nepríde k Ježišovi a nestane sa skutočne verným, iba ak prejde krstom, ktorý znamená Jordán.