Глава десятая

Ioan 10:1. Adevărat, adevărat vă spun că oricine nu intră în stână prin uşă, ci se urcă în altă parte, este hoţ şi tâlhar; Domnul, spunând că sunteți cu adevărat orbi la suflet din cauza bolii necredinței, le-a reproșat fariseilor necredința lor. Pentru ca ei să nu poată spune că ne întoarcem de la Tine nu din cauza orbirii noastre, ci pentru a evita înșelăciunea, El vorbește pe larg despre asta. Care anume? El arată atât semnele unui păstor adevărat, cât și ale unui lup distrugător și, astfel, Se arată că El este bun, invocând faptele drept dovezi. Mai întâi, El prezintă proprietățile distinctive ale distrugătorului. „El”, spune el, „nu intră pe uşă, adică prin Scripturi, căci nu este mărturisit nici prin Scripturi, nici prin profeţi”. Scripturile sunt cu adevărat o ușă; căci prin ei ne apropiem de Dumnezeu. Ei nu permit lupilor să intre, pentru că ei excomunică ereticii, punându-ne în siguranță și dându-ne cunoștință despre tot ceea ce ne dorim. Deci, un hoț este cel care nu intră prin Scripturi „în stână” pentru a avea grijă de oi, ci urcă „altfel”, adică își face un drum diferit și extraordinar, ca, de exemplu, Theudas și Iuda. Înainte de venirea lui Hristos, ei au înșelat oamenii, i-au nimicit și ei înșiși au pierit (Fapte 5:36-37). Așa va fi Antihrist cel rău. Căci mărturia lor nu este din Scriptură, de asemenea, aluzie la cărturari care nu au împlinit un singur cuvânt din poruncile Legii, ci au învățat poruncile oamenilor și tradițiile. S-a spus decent „în ridicare”. Se duce la hoțul care sare peste gard și face totul cu pericol. Acestea sunt semne ale unui tâlhar. Ioan 10:2. Iar cel ce intră pe uşă este păstorul oilor. Ioan 10:3. Portarul îi deschide, iar oile îi ascultă glasul, iar el își cheamă oile pe nume și le duce afară. Acestea sunt semnele unui cioban. Păstorul intră prin Scripturi și „păzătorul i se deschide”. Sub portar, poate, înțelegeți-l pe Moise, pentru că i s-au încredințat cuvintele lui Dumnezeu. Moise a deschis ușa Domnului, fără îndoială, vorbind despre El. Însuși Domnul a spus: „Dacă ai crede pe Moise, M-ai crede pe Mine” (Ioan 5:46). Sau portarul este Duhul Sfânt. Deoarece Scripturile, înțelese prin iluminarea de la Duhul Sfânt, ne îndreaptă către Hristos, este corect că Duhul Sfânt este paznicul ușii. Prin ei, ca Duh al înțelepciunii și al cunoașterii, se deschid Scripturile, prin care Domnul intră în grija noastră și prin care se dovedește a fi Păstorul. Iar oile ascultă de glasul Păstorului. Fariseii l-au numit adesea pe Domnul un înșelător și au dovedit acest lucru cu propria lor necredință, spunând „a crezut vreunul dintre conducători în El” (Ioan 7:48)? Prin urmare, Domnul arată că El nu trebuie considerat distrugătorul pentru că ei nu cred, ci ar trebui excluși din numărul oilor. „Eu”, spune el, „intru pe uşă”. Evident, sunt cu adevărat un Păstor. Tu nu M-ai urmat și prin aceasta te-ai arătat că nu ești oi. Ioan 10:4. Și după ce își scoate oile, merge înaintea lor; iar oile îl urmează, pentru că îi cunosc glasul. De unde își scoate El oile? Dintre necredincioși, cum, de exemplu, a scos dintre iudei un orb, care L-a auzit și L-a recunoscut. Și merge în fața oilor, deși cu păstorii fizici este invers, căci ei merg în spatele oilor. Aceasta arată că El îi va conduce pe toți la adevăr. Și el își trimite ucenicii „ca niște oi în mijlocul lupilor” (Matei 10:16). Astfel, cu adevărat, slujirea pastorală a lui Hristos este extraordinară. Ioan 10:5. Ei nu urmăresc un străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc vocea altcuiva. „Nu vor urma pe altcineva”, pentru că nu cunosc vocea altcuiva. Și aici, fără îndoială, face aluzie la Theudas și Iuda, pe care oile nu i-au urmat, căci puțini au fost înșelați, și chiar și cei, după moartea lor, au rămas în urmă. Și după Hristos, atât în ​​timpul vieții, cât și mai ales după moarte, „a urmat întreaga lume” (Ioan 12:19). Aluzie și la Antihrist, căci și el îi va înșela pe câțiva, iar după moartea sa nu va mai avea adepți. Cuvintele „nu vin” arată că, după moartea amăgitorilor, nimeni nu va asculta și nu va urma. Deci Scripturile sunt ușa. Prin această ușă Domnul duce oile afară la pășune. Ce fel de pășune? Plăcerea și liniștea viitoare în care ne conduce Domnul. Dacă în alte locuri El Se numește ușă, nu este nevoie să te minunezi de asta. Căci când vrea să-și înfățișeze grija pentru noi, El se numește pe Sine păstor, iar când vrea să arate că El conduce la Tatăl, atunci El se numește ușă, așa cum este și Oaie și Păstor în diferite sensuri. Chiar și sub ușă sunt cuvintele Scripturilor Divine; iar Domnul Însuși este și este numit Cuvânt; prin urmare, poate fi numită și Ușa. Ioan 10:6. Isus le-a spus această pildă; dar ei nu au înțeles ce le spunea El. Isus le-a vorbit în aceste cuvinte ca o pildă sau comparație și a folosit un discurs vag pentru a-i face mai atenți. Ioan 10:7. Deci, Isus le-a zis din nou: „Adevărat, adevărat vă spun că Eu sunt ușa oilor”. Când a reușit acest lucru, el rezolvă ambiguitatea și spune: „Eu sunt Ușa”. Ioan 10:8. Toți, oricât de mulți dintre ei au venit înaintea Mea, sunt hoți și tâlhari; dar oile nu i-au ascultat. „Totul, indiferent câți dintre ei au venit.” Acest lucru nu s-a spus despre profeți, deoarece maniheii sunt nebuni. Ei folosesc această zicală pentru a dovedi că Vechiul Testament nu este de la Dumnezeu, iar profeții nu au fost trimiși de Dumnezeu. „Iată”, spun ei, „Domnul a spus că oricât veneau, erau hoți și tâlhari”. Dar El a spus aceasta nu despre profeți, ci despre Theuda și Iuda și alți necăjitori. Și ceea ce a spus despre ei este clar din faptul că a adăugat „oile nu le-au ascultat”. Căci oile nu au ascultat de acești necazuri, ci au ascultat de prooroci și oricât de mulți au crezut în Hristos, toți au crezut prin ei. Și în rest: „oile nu le-au ascultat”. A spus asta în semn de laudă. Dar nicăieri nu se vede că El îi laudă pe cei care nu au ascultat de prooroci; dimpotrivă, El îi condamnă cu tărie și îi reproșează. Apoi, fiți atenți la acuratețea expresiei „atât cât a venit” și nu spune „atât cât (a fost) trimis”. Căci proorocii au venit pentru că au fost trimiși, iar profeții mincinoși, ca și răzvrătiții mai sus amintiți, au început să-i strică pe cei înșelați când nimeni nu-i trimisese. Deci Dumnezeu spune: „Nu i-am trimis eu, ci au fugit singuri” (Ier. 23:21). Ioan 10:9. Eu sunt ușa: oricine va intra prin Mine va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune. Oricine, prin Mine, ușa, intră și este adus la Tatăl și devine oaia Lui, va fi mântuit și nu numai că va fi mântuit, ci va primi și o mare neînfricare, ca Domnul și Stăpânul. Căci aceasta este semnificată prin cuvintele „și va intra și va ieși”. Deci apostolii au intrat cu îndrăzneală și au ieșit înaintea conducătorilor lor și au ieșit bucuroși și neînvinși (Fapte 5:41). „Și va găsi pășune”, adică hrană din belșug. Și altfel: de vreme ce omul nostru este dual, după cuvintele Apostolului Pavel, „interior și exterior” (Rom. 7,22; 2 Cor. 4,16), atunci putem spune că cel care se îngrijește de omul lăuntric intră și iarăși iese, care sunt mădularele care sunt pe pământ, și „omoară faptele lui Hristos (Rom. 8:13). Un astfel de va găsi pășune în secolul următor, după ce s-a spus: „Domnul mă hrănește și nimic nu-mi va lipsi” (Ps. 23:1). Ioan 10:10. Hoțul vine doar să fure, să omoare și să distrugă. Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă mai din belșug. Întrucât cei care i-au atacat pe Theudas și Iuda și alți apostați au fost uciși și au pierit, el a adăugat: „Hoțul vine doar să fure, să omoare și să distrugă”, numindu-i pe ei și pe alții ca ei hoți. „Dar eu”, spune el, „am venit ca ei să aibă viață”. Ei și-au omorât și și-au nimicit adepții, dar eu am venit ca ei să trăiască și să aibă ceva mai mult, și anume, împărtășirea Duhului Sfânt, prin care trebuie să înțelegem Împărăția Cerurilor. De aceea, în Hristos toți au viață, căci toți vor învia și vor trăi; iar cei drepţi vor primi ceva mai mult, şi anume: Împărăţia Cerurilor. Ioan 10:11. Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi. Apoi vorbește despre suferință și spune: „Îmi dau viața (sufletul) pentru oi”, exprimând astfel că El trece la suferință nu prin constrângere, ci voluntar. Cuvântul „crede” arată că nimeni nu Mi-l va lua, ci Eu Însumi îl dau. Ioan 10:12. Dar un salariat, nu un păstor, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind, lasă oile și aleargă; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie. Aluzie și la rebeli, menționați de mai multe ori. „Ei”, spune el, „nu și-au dat viața pentru oi, ci și-au părăsit urmașii, pentru că erau mercenari”. Dar Domnul Însuși a făcut contrariul. Când L-au luat, El a spus: „Dacă Mă căutați, lăsați-i pe aceștia în pace, lăsați-i să plece, ca să se împlinească cuvântul, ca niciunul dintre ei să nu se piardă” (Ioan 18:8–9, 12) și, mai mult, când iudeii au venit împotriva Lui mai rău decât lupii împotriva oilor. „Căci au venit”, se spune, „cu săbii și cu toiag să-L ia” (Luca 22:52). Prin lup putem înțelege aici și un dușman mental, pe care Scriptura îl numește leu (1 Petru 5:8), scorpion (Luca 10:19) și șarpe (Geneza 3:1; Ps. 90:13). Se spune că „răpește” o oaie când devorează pe cineva printr-o faptă rea; „dispersează” atunci când încurcă sufletul prin gânduri rele. Pe bună dreptate se poate numi un hoț care „jefuiește” prin gânduri rele, „ucide” printr-un acord cu ele și „distruge” prin fapte. Uneori îi vine cuiva un gând rău, va fi un furt. Dacă o persoană este de acord cu sugestia rea, atunci, s-ar putea spune, diavolul îl ucide. Când o persoană comite de fapt răul, atunci moare. Poate asta înseamnă cuvintele „hoțul vine doar să fure, să omoare și să distrugă”. Ioan 10:13. Dar angajatul fuge pentru că este un angajat și nu-i pasă de oi. Domnul face lucrurile complet diferit de acest hoț. El dă viață divină, ne luminează gândurile cu sugestii bune și trupurile noastre cu fapte bune; De asemenea, dă ceva mai abundent, și anume că putem aduce beneficii altora prin darul învățăturii, precum și Împărăția Cerurilor, ca și cum ne-ar oferi o răsplată în plus. El este cu adevărat Păstorul cel Bun, și nu un mercenar, ca și conducătorii evrei, cărora nu le pasă de oameni, ci au în vedere doar să primească plată de la ei. Căci ei nu căutau un folos pentru popor, ci pentru ei înșiși să profite de pe urma poporului. Ioan 10:14. Eu sunt păstorul cel bun; și Eu îmi cunosc pe Al Meu, și pe Mine Mă cunosc pe Mine. Și de aici poți face diferența dintre un cioban și un angajat. Angajatul nu cunoaște oile, ceea ce se datorează faptului că nu le supraveghează în mod constant. Căci dacă s-ar fi uitat constant, le-ar fi cunoscut. Dar un păstor, ca Domnul, își cunoaște oile și, de aceea, are grijă de ele, iar ei Îl cunosc din nou, pentru că se folosesc de supravegherea Lui și din obicei își recunosc Patronul. Uite. Mai întâi El ne recunoaște, apoi noi Îl recunoaștem. Și nu există altă cale de a-L cunoaște pe Dumnezeu decât prin a fi cunoscut de la El (1 Cor. 13:12). Căci El S-a asimilat mai întâi cu noi în trup, făcându-se Om, iar apoi noi ne-am asimilat Lui, primind darul îndumnezeirii. Dorind să arate că cei care nu au crezut nu sunt vrednici să fie cunoscuți de Dumnezeu și nu sunt oile Lui, El a spus: „Eu cunosc pe cei care sunt ai Mei și cei care sunt ai Mei mă cunosc pe mine”, după cum este scris: „Domnul îi cunoaște pe cei ce sunt ai Lui” (2 Tim. 2:19). Ioan 10:15. După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa cunosc și Eu pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi. Pentru ca nimeni să nu creadă că El a recunoscut ca om. El a adăugat: „Așa cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine și Eu cunosc pe Tatăl”, adică Îl cunosc la fel de sigur precum Mă cunosc pe Mine Însumi. El repetă adesea „Îmi dau viața pentru oi” pentru a arăta că El nu este un înșelător. Căci expresiile „Eu sunt Lumină, Eu sunt Viața” li s-au părut arogante celor care nu gândesc. Dar cuvintele „Vreau să mor” nu conțin nicio laudă de sine, ci, dimpotrivă, exprimă o mare îngrijorare, întrucât El vrea să Se trădeze pentru oamenii care au aruncat cu pietre în El. Ioan 10:16. Am și alte oi care nu sunt din această stână, Aceasta vorbește despre păgâni. Ei nu sunt de la tribunalul care este sub lege. Căci păgânii nu sunt protejați de lege. și pe ei trebuie să-i aduc și ei vor auzi glasul Meu, Căci amândoi sunt împrăștiați și nu au păstori. Atât cei pricepuți, cât și cei mai capabili de credință dintre evrei erau fără păstori, de aceea, cu atât mai mult, păgânii. „Trebuie” să adun atât pe neamuri, cât și pe evrei. Cuvântul „trebuie” aici nu înseamnă constrângere, ci ceea ce va urma cu siguranță. şi va fi o turmă şi un Păstor. „În Hristos Isus nu este nici evreu, nici neam” (Gal. 3:28) și nu este nicio diferență. Căci fiecare are o singură imagine, o pecete a botezului, un Păstor, Cuvântul lui Dumnezeu și Dumnezeu. Maniheienii care resping Vechiul Testament să se rușineze și să audă că există o singură turmă și un Păstor; căci Dumnezeul Vechiului şi al Noului Testament este unul şi acelaşi. Ioan 10:17. De aceea Mă iubește Tatăl, pentru că Îmi dau viața pentru a o lua din nou. Întrucât El a fost numit străin de Tatăl, amăgitor și distrugător, și nu Mântuitorul sufletelor, atunci în cuvinte adevărate El declară: „Eu nu sunt nimicitorul tău, dar sunt gata să suport totul pentru tine, dacă nu alt motiv, atunci pentru că Dumnezeu te-a iubit atât de mult, încât El Mă iubește pentru că eu mor pentru tine. Cum aș putea să te înșel pe tine, dimpotrivă, tu ai fi mai bine să te iubesc? să mă hotărăsc să mor pentru tine, dacă nu pentru altceva, pentru ca Tatăl Meu să Mă iubească și mai mult pentru asta?” El spune asta atât de umilitor din condescendență, pentru că ascultătorii nu au acceptat când El vorbea sublim despre Sine. A da orice alt sens acestei zicale ar fi absurd. Căci Tatăl cu adevărat nu L-a iubit înainte, ci a început să-L iubească abia acum, iar motivul pentru aceasta a fost moartea Lui pentru noi? Nu; și, așa cum am spus deja, El s-a exprimat astfel, din condescendență. Altul poate spune următoarele. Dragostea lui Dumnezeu și a Tatălui pentru noi era cunoscută. Și Dumnezeu și Tatăl au văzut că Fiul Său a arătat aceeași bunătate față de noi, căci El a vrut să moară pentru noi și păstrează exact proprietățile bunătății Tatălui. Prin urmare, Tatăl L-a iubit cu dreptate pe Fiul, a iubit nu ca un dar pentru Fiul și ca o răsplată pentru moartea Lui pentru noi, ci pentru că a văzut în Fiul înrudirea Făpturii cu Sine, și de aceea a fost îndemnat să-l iubească pe Fiul ca de o lege irezistibilă a naturii. Căci nu a fost Fiul cel care ne-a arătat mare dragoste când a acceptat o moarte rușinoasă pentru noi, și nu numai moartea, ci a primit din nou viața pentru a omorî moartea și prin Învierea Sa pentru a ne face nemuritori? Deci, când spune că Tatăl Mă iubește pentru că eu mor pentru tine, aceasta exprimă că Tatăl pare să se distreze și să se bucure că Fiul este ca El și are aceeași iubire față de oameni ca și El. Ioan 10:18. Nimeni nu Mi-o ia, dar eu însumi mi-o dau. „Nimeni nu Îmi va lua viața de la Mine.” El spune asta pentru cei care intenționau să-L omoare. „Tu,” spune el, „este sete de sângele Meu; dar să știi cu siguranță că fără voia Mea nimeni nu-l poate vărsa.” Am puterea să o așez și am puterea să o primesc din nou. Pentru ca cineva să nu creadă că El moare ca sclav și slujitor, la ordinul altuia și ca urmare a supunerii față de aceasta, el spune: „Eu însumi sunt suveran în moartea mea, ca Domnul morții. Am puterea de a-mi da viața. „Deși fiecare dintre voi are puterea de a-și da viața, căci oricine dorește se poate sinucide, Domnul nu poate vorbi despre această metodă fără moarte, dar nu va vorbi despre această metodă fără moarte. aceasta. Acest lucru nu se întâmplă oamenilor. Căci și fără voia noastră, alții ne pot ucide. Și Hristos nu ar fi suferit niciodată fără voia Sa. Prin urmare, supunându-se morții numai prin propria sa voință, El are un drept mai mare - „de a accepta viața din nou”. Am primit această poruncă de la Tatăl Meu. „Am primit de la Tatăl această poruncă să „mor pentru lume”. „Eu”, spune el, „nu sunt un adversar al lui Dumnezeu și, mai mult, într-o asemenea măsură încât chiar această moarte îmi este poruncită de Tatăl”. În primul rând, El a spus ceva înalt despre Sine: „Am puterea să-Mi iau viața”, ceea ce arată în El pe Domnul morții și Autorul vieții. Acum el adaugă pe cei smeriți: „Am primit această poruncă de la Tatăl Meu”. Atât de minunat îi unește pe amândoi, încât ei să nu-L socotească mai puțin decât Tatăl și slujitorul Său, pentru ca El să nu fie considerat un potrivnic al lui Dumnezeu, ci egal cu El și de o singură voință. Ioan 10:19. Din aceste cuvinte a apărut din nou o ceartă între evrei. Acest discurs al Său a beneficiat cu adevărat pe mulți dintre ascultătorii săi. A existat o diviziune între ei. Ioan 10:20. Mulți dintre ei au spus: El este stăpânit de un demon și înnebunește; De ce Îl asculți? Unii, pentru care aceste cuvinte ale Sale păreau misterioase, credeau că El este fără înțelegere. De ce Hristos nu a răspuns nimic celor care au spus că El este nebun? Pentru că atât adversarii lor, cât și apărătorii Săi nu i-au putut forța să tacă și să fie mai de încredere pentru ei. Întrucât erau împărțiți și răzvrătiți unul împotriva celuilalt, de ce altfel ar fi trebuit să-i contrazică pe hulitori, când, de altfel, nu ar avea nicio încredere de la ei? Ioan 10:21. Alţii au spus: acestea nu sunt cuvintele unui demonic; Poate un demon să deschidă ochii orbului? Alții, înțelegând oarecum, au spus: „Acestea sunt cuvintele cuiva care nu este posedat”. Întrucât Domnul nu le-a putut opri gura cu cuvinte (căci cei prevăzători nici ei înșiși nu au înțeles pe deplin cuvintele Lui și nici nu și-ar fi convins adversarii), ei încearcă să-L apere pe Hristos cu fapte și spun că acestea nu sunt cuvintele unui demonic. Unde se poate vedea asta? În afara afacerii. Poate un demon să deschidă cu adevărat ochii orbului? Și dacă această faptă este divină, la fel și cuvintele. Ioan 10:22. Atunci a venit sărbătoarea înnoirii la Ierusalim și a fost iarnă. Ce reînnoire a avut loc în Ierusalim? Unii spun că reînnoirea a fost sărbătorită în ziua în care a fost construit templul lui Solomon. Alții spun că nu așa, dar că evanghelistul înseamnă aici renovarea bisericii creat după întoarcerea din robie. Această sărbătoare a fost luminoasă și aglomerată. Deoarece orașul, după o lungă captivitate, a primit propria decorație în biserică, ziua renovării bisericii a fost considerată o zi de bucurie. Era iarnă, iar după această iarnă, în prima lună de primăvară, Domnul a suferit. Așadar, evanghelistul a observat această dată, pentru a arăta că vremea suferinței este aproape, și de aceea Domnul a ajuns la Ierusalim. Ioan 10:23. Și Isus a umblat în biserica din pridvorul lui Solomon. Și Isus a venit la această sărbătoare. Acum El a umblat des în Iudeea, pentru că suferința era la ușă (aproape). Cât durează iarna, adică viața reală, care are mereu confuzie din partea duhurilor răului, încearcă să sărbătorești reînnoirea bisericii tău spiritual, reînnoindu-te constant și punând „înălțarea în inimă” (Ps. 83:6). Atunci Isus va veni la tine și te va ajuta să sărbătorești sărbătoarea acestei reînnoiri în pridvorul lui Solomon, protejându-te cu ocrotirea Lui și dându-ți pacea de patimi. Căci El Însuși va fi Solomon, care înseamnă „pașnic”. Deci, oricine, după cuvintele profetului, „se așează... la adăpostul” (Ps. 90, 1) al lui Hristos, Pașnic, cu acesta Însuși Hristos sărbătorește reînnoirea sufletului său, în timp ce iarna continuă, adică viața adevărată. Căci veacul ce va veni este ca primăvara; atunci totul va prinde viață și va primi o nouă ființă; atunci nimeni nu poate reînnoi sufletul; toate aceste chestiuni se vor încheia cu secolul prezent. Ioan 10:24. Atunci iudeii L-au înconjurat și I-au zis: Până când ne vei ține în nedumerire? Dacă Tu ești Hristosul, spune-ne direct. Evreii L-au înconjurat și, se pare, din oarecare râvnă pentru El și din dorința de a cunoaște adevărul, l-au rugat să le spună „Este El Hristosul?” dar de fapt întrebarea lor era inactivă și răutăcioasă. Căci, în timp ce lucrările Lui dovedesc că El este Hristosul, ele necesită cuvinte pentru convingere. Acest lucru este mai tipic pentru oamenii obraznici și batjocoritori. Cu toate acestea, întrebarea lor, plină de ingratitudine și prefăcătorie, dezvăluie corupția lor. Ei spun: „Spune-ne direct”. Între timp, El a vorbit direct de multe ori când a venit la sărbători și nu a spus nimic pe ascuns, S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu și Lumina și Calea și Ușa și s-a referit la mărturia lui Moise. Ioan 10:25. Isus le-a răspuns: V-am spus, și nu credeți; lucrările pe care le fac în numele Tatălui Meu mărturisesc despre Mine. De aceea, convingându-i că întreabă cu intenții rele, Domnul le răspunde: „V-am spus de multe ori și nu credeți”. Și altfel: "De ce pretindeți că veți asculta de un cuvânt simplu? Nu acceptați faptele pe care Eu nu le fac ca un adversar al lui Dumnezeu, ci în numele Tatălui Meu. Cum puteți crede un cuvânt simplu?" Căci nu există nicio îndoială că acțiunile sunt mult mai convingătoare decât cuvintele. Cel mai moderat dintre ei a mai exprimat acest lucru: „Un om păcătos nu poate face asemenea minuni” (Ioan 9:16). Ioan 10:26. Dar voi nu credeți, căci nu sunteți din oile Mele, așa cum v-am spus. „Voi”, spune el, „nu Mă credeți pentru că nu sunteți din oile Mele”. Eu, ca un păstor bun, din partea Mea, am împlinit tot ce aveam de făcut; Dacă nu Mă urmezi, atunci nu Eu sunt nevrednic de titlul de păstor, ci tu care ești nevrednic de titlul de oaie. Ioan 10:27. Oile Mele ascultă glasul Meu și le cunosc; iar ei Mă urmează. După ce le-a spus că nu sunt dintre oile Sale, acum îi înclină să devină oile Sale. Din acest motiv el adaugă: „Oile Mele ascultă glasul Meu și Mă urmează”. Ioan 10:28. Și le dau viață veșnică și nu vor pieri niciodată; și nimeni nu le va smulge din mâna Mea. Apoi, îndemnându-i, spune și ce vor primi cei care Îl urmează. „Eu”, spune el, „le dau viață veșnică și ei nu vor pieri niciodată” și așa mai departe. Desigur, cu astfel de cuvinte El îi entuziasmează și îi inspiră gelozie și dorința de a-L urma, întrucât El dă astfel de daruri. Cum spune el: „Oile Mele Mă vor urma și nu vor pieri”? Între timp, vedem că Iuda a murit. Dar a murit pentru că nu L-a urmat pe Isus și nu a rămas oaie până la sfârșit. Și Domnul spune despre adevărații Săi urmași și oi că nu vor pieri. Dacă cineva cade în spatele turmei de oi și încetează să-l urmărească pe Păstor, el va pieri în curând. Ceea ce sa întâmplat cu Iuda poate fi folosit și împotriva maniheenilor. Iuda a fost un sfânt și o oaie a lui Dumnezeu, dar a rămas în urmă: a căzut tocmai prin propria sa alegere și autocrație. Aceasta înseamnă că răul sau binele nu există prin natură, ci apare și încetează din liberul arbitru. Ioan 10:29. Tatăl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare decât toți; și nimeni nu le poate smulge din mâna Tatălui Meu. De ce nu vor muri? Pentru că nimeni nu mi le poate smulge din mână; căci Tatăl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare decât toți și nimeni nu le poate smulge din mâna Lui”, și deci din mâna Mea. Dar altul va întreba: „Cum a zis Domnul că nimeni nu-i va smulge din mâna Tatălui Meu, în timp ce vedem că mulți pier?” La aceasta putem răspunde că nimeni nu poate smulge din mâna Tatălui, dar mulți pot înșela. Căci nimeni nu-i poate distrage cu forța și autocratic de la Tatăl, Dumnezeu; dar prin înșelăciune ne împiedicăm în fiecare zi. Ioan 10:30. Eu și Tatăl suntem una. Căci mâna Mea și a Tatălui sunt una, eu și Tatăl suntem una, adică în putere și putere. „Mâna” se referă la putere și putere. Deci, eu și Tatăl suntem una în Natură și în Esență și în putere. Deci iudeii au înțeles și că prin aceste cuvinte El S-a declarat a fi consubstanțial cu Dumnezeu și, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu, au apucat pietre pentru a-L ucide. Ioan 10:31. Iar aici iudeii au luat pietre pentru a-L ucide. Întrucât Domnul a spus că eu și Tatăl suntem una, desigur, în putere și putere și a arătat că mâna Lui și a Tatălui este una, evreii au considerat că aceasta este o blasfemie și au vrut să-L ucideze cu pietre pentru că S-a făcut egal cu Dumnezeu. Ioan 10:32. Isus le-a răspuns: V-am arătat multe fapte bune de la Tatăl Meu; Pentru care dintre ei vrei să Mă lapidi? Domnul, denunțându-i și arătând că nu au niciun motiv binecuvântat de a fi mâniați împotriva Lui, ci sunt mânioși în zadar, le amintește de minunile pe care le-a făcut și spune: „V-am arătat multe fapte bune; pentru care dintre ele vreți să Mă ucideți cu pietre? Ioan 10:33. Iudeii I-au răspuns: Nu vrem să Te uimim cu pietre pentru o faptă bună, ci pentru hulă și pentru că Tu, om fiind, te faci Dumnezeu. Ei răspund: „Vrem să Te ucidem cu pietre pentru blasfemie, pentru că Te-ai făcut Dumnezeu”. El nu neagă acest lucru, nu spune că Eu nu Mă fac Dumnezeu, nu sunt egal cu Tatăl, dar le afirmă în continuare părerea. Și că El este Dumnezeu este dovedit de ceea ce este scris în lege. Ioan 10:34. Iisus le-a răspuns: „Nu este scris în legea voastră că am zis că sunteți dumnezei?” Ioan 10:35. Dacă a chemat dumnezei pe cei cărora le-a venit Cuvântul lui Dumnezeu, iar Scriptura nu poate fi călcată, Ioan 10:36. Îi spui celui pe care Tatăl l-a sfințit și l-a trimis în lume: Huliți, pentru că am zis: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu? El numește și cartea lui David, ca și toată Scriptura, lege. Cuvintele Lui au acest înțeles: dacă cei care au primit îndumnezeirea prin har sunt dumnezei (Ps. 82, 6), iar aceasta nu este adusă la vina lor, atunci ce dreptate este atunci când Mă osândești pe Mine, Care prin fire este Dumnezeu, pe Care Tatăl L-a sfințit, adică pus la măcel pentru lume? Căci ceea ce este pus deoparte pentru Dumnezeu este numit sfânt. Evident, când Tatăl M-a sfințit și M-a numit să salvez lumea, eu nu sunt egal cu alți dumnezei, dar sunt adevăratul Dumnezeu. Dacă celor cărora le-a venit Cuvântul lui Dumnezeu, adică Eu, căci Eu sunt Cuvântul lui Dumnezeu, iar eu, locuind în ei, le-am dat fii, dacă sunt dumnezei, cu atât mai mult pot, fără nicio vină, să Mă numesc Dumnezeu, Eu, Care prin Firea Mea este Dumnezeu, și să dau îndumnezeire altora. Să le fie rușine arienilor și nestorienilor de aceste cuvinte. Căci Hristos este Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu în esență și natură, și nu o făptură, și dă îndumnezeire altora cărora le-a venit Cuvântul lui Dumnezeu și nu este îndumnezeit însuși prin har. Evident, El, prin aceste cuvinte, Se deosebește de cei adorați prin har și arată că le-a îndumnezeit, fiind Cuvântul lui Dumnezeu și sălășluindu-i în ei. Căci aceasta este semnificată prin cuvintele „la care a venit Cuvântul lui Dumnezeu”, cu cine a fost, în care a locuit. Cum pot huli când Mă numesc Fiul lui Dumnezeu? Căci, deși eu port trup și vin din urmașii lui David, nu cunoașteți secretul că natura trupească umană ar putea accepta doar o conversație cu Dumnezeu dacă nu i se arăta în trup, ca sub un văl. Ioan 10:37. Dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, să nu Mă credeți; Ioan 10:38. Și dacă o fac, atunci când nu Mă credeți, credeți în faptele Mele, ca să cunoașteți și să credeți că Tatăl este în Mine și Eu în El. „Vrei”, spune el, „să cunoști egalitatea Mea cu Tatăl?” Nu poți cunoaște egalitatea în esență, pentru că este imposibil să cunoști Ființa lui Dumnezeu; dar luați egalitatea și identitatea faptelor drept dovadă a identității puterii; pentru că lucrările vă vor fi o mărturie a Divinității Mele. Și veți ști și veți crede că Eu nu sunt altul decât Tatăl. Căci, fiind Fiul și deosebindu-se la Față, am una și aceeași Ființă; la fel cum Tatăl, fiind Tatăl și distingându-se prin Persoană, nu este nimic altceva decât Fiul, desigur, în Esență și Natură. Deși ne deosebim în Persoane, Persoanele sunt inseparabile și nedespărțite, iar Tatăl și Fiul sunt unul în celălalt, necontopite. La noi, tatăl există separat de fiu, deși unul prin fire. Dar la Persoanele Divine nu este ca al nostru; și locuiesc unul în celălalt necontopite. Prin urmare, se spune despre noi „trei oameni”, pentru că suntem Persoane separate și nu constituim de fapt una singură; iar despre Sfânta Treime se spune că există „unul” Dumnezeu, și nu trei, pentru că Persoanele coexistă una cu alta. Adăugați la aceasta identitatea voinței și a dorinței. Ioan 10:39. Apoi au căutat din nou să-L prindă; dar El a scăpat din mâinile lor, Ei caută să-L prindă pe Domnul, fără a suporta mărturia Lui înaltă despre Sine, pentru că nu au tolerat teologia Sa excelentă. Dar El se retrage, cedând mâniei lor și aranjează-o astfel încât, prin retragerea Sa, patima mâniei lor să se potolească. El este îndepărtat împotriva voinței lor, pentru a arăta (cum am spus de multe ori) că nu ar fi fost dus la cruce dacă nu S-ar fi dat de bunăvoie. Ioan 10:40. Și a trecut din nou Iordanul, la locul unde mai înainte botezase Ioan, și a rămas acolo. Unde se duce? Dincolo de Iordan, spre locul unde a botezat Ioan. Nu fără un scop S-a retras aici, ci pentru a le aminti multora ce s-a întâmplat acolo și ce a spus Ioan despre El. Ioan 10:41. Mulți au venit la El și au spus că Ioan nu a făcut nicio minune, dar tot ceea ce a spus Ioan despre El este adevărat. Că șederea Sa aici a adus beneficii multora este evident din faptul că Evanghelistul adaugă: „Mulți au venit la El și, amintindu-și locul acesta, au spus că Ioan nu a făcut nicio minune”. Cuvintele lor au acest înțeles: dacă am crede că (Ioan), deși nu a făcut nicio minune, atunci ar trebui să credem cu mult mai mult pe aceasta (Iisus), întrucât El a făcut atâtea minuni. Întrucât Ioan a mărturisit deja despre Hristos, dar nu a făcut nicio minune și, prin urmare, ar putea fi considerat nesigur, evanghelistul adaugă: „Tot ce a spus Ioan despre El a fost adevărat”. Ioan 10:42. Și mulți de acolo au crezut în El. Ei nu-i dau credință lui Isus după mărturia lui Ioan, ci lui Ioan după faptele pe care le-a făcut Isus. „De aceea”, spune el, „mulți au crezut acolo”. Cuvântul „acolo” arată că acest loc le-a adus multe beneficii. De aceea, Iisus conduce adesea oamenii în locuri pustii și îi îndepărtează din toata lumea răi, pentru ca să fie mai multe roade. Se pare că aceasta este ceea ce El a făcut în Vechiul Testament: El i-a scos din Egipt și a format și a organizat un popor în pustie, dându-le Legea. Rețineți că îndepărtarea lui Hristos se realizează și în sens spiritual. Se îndepărtează de Ierusalim, adică de poporul evreu, și se mută într-un loc care are izvoare, adică la Biserica Neamurilor, care are izvoare de botez. Și mulți vin la El, trecând prin botez. Căci „dincolo de Iordan” înseamnă aceasta, adică trecerea prin botez. Căci nimeni nu vine la Isus și nu devine cu adevărat credincios decât trecând prin botez, care este semnificat de Iordan.