Глава десятая

Jana 10:1. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto nie wchodzi do owczarni przez bramę, lecz wchodzi gdzie indziej, jest złodziejem i zbójcą; Pan, mówiąc, że naprawdę jesteście ślepi na duszy z powodu choroby niewiary, zarzucał faryzeuszom ich niewiarę. Aby nie mogli powiedzieć, że odwracamy się od Ciebie nie z powodu naszej ślepoty, ale aby uniknąć oszustwa, mówi o tym obszernie. Który dokładnie? Przekazuje cechy zarówno prawdziwego pasterza, jak i niszczycielskiego wilka, pokazując w ten sposób, że jest dobry, przytaczając jako dowód swoje czyny. Najpierw przedstawia charakterystyczne właściwości niszczyciela. „On” – mówi – „nie wchodzi przez drzwi, to znaczy przez Pisma, bo nie poświadczają go ani Pisma, ani Prorocy”. Pismo Święte jest naprawdę drzwiami; bo przez nie zbliżamy się do Boga. Nie pozwalają wilkom wejść, gdyż ekskomunikują heretyków, zapewniając nam bezpieczeństwo i dając nam wiedzę o wszystkim, czego pragniemy. To są znaki pasterza. Pasterz wchodzi przez Pismo Święte, a „odźwierny otwiera Mu”. Być może pod odźwiernym rozumie się Mojżesza, któremu powierzono słowa Boże. Bez wątpienia Mojżesz otworzył drzwi Panu, mówiąc o Nim. Sam Pan powiedział: „Gdybyście uwierzyli Mojżeszowi, uwierzylibyście i Mnie” (Jana 5:46). Albo odźwiernym jest Duch Święty. Ponieważ Pismo Święte, rozumiane dzięki oświeceniu przez Ducha Świętego, wskazuje nam na Chrystusa, słuszne jest, że Duch Święty jest odźwiernym. Przez nich, jako Duch mądrości i wiedzy, otwierają się Pisma, przez które Pan wchodzi w naszą opiekę i przez które okazuje się być Pasterzem. A owce są posłuszne głosowi Pasterza. Faryzeusze często nazywali Pana zwodzicielem i udowadniali to swoją niewiarą, mówiąc: „Czy któryś z władców uwierzył w Niego” (Jana 7:48)? Dlatego Pan pokazuje, że nie należy Go uważać za niszczyciela dlatego, że nie wierzą, ale należy ich wykluczyć z liczby owiec. „Ja” – mówi – „wchodzę przez drzwi”. Oczywiście, naprawdę jestem Pasterzem. Nie poszliście za Mną i tym samym pokazaliście sobie, że nie jesteście owcami. Jana 10:4. A kiedy wyprowadzi swoje owce, idzie przed nimi; a owce idą za nim, bo znają jego głos. Skąd On wyprowadza swoje owce? Spośród niewiernych, jak na przykład wyprowadził spośród Żydów niewidomego, który Go usłyszał i rozpoznał. I idzie przed owcami, chociaż w przypadku fizycznych pasterzy jest odwrotnie, ponieważ oni idą za owcami. To pokazuje, że On wszystkich doprowadzi do prawdy. I posyła swoich uczniów „jak owce pomiędzy wilki” (Mt 10,16). Zatem rzeczywiście posługa pasterska Chrystusa jest nadzwyczajna. Jana 10:5. Nie idą za obcym, lecz uciekają od niego, bo nie znają głosu innego człowieka. „Nie pójdą za kimś innym”, ponieważ nie znają głosu innej osoby. I tutaj bez wątpienia nawiązuje do Teudasza i Judasza, za którymi owce nie poszły, bo niewielu dało się zwieść, a i te po śmierci pozostały w tyle. A za Chrystusem, zarówno za życia, jak i zwłaszcza po śmierci, „poszedł cały świat” (Jana 12:19). Wskazuje to również na Antychrysta, gdyż on także zwiedzie kilku, a po swojej śmierci nie będzie miał naśladowców. Słowa „nie przychodzą” pokazują, że po śmierci zwodzicieli nikt nie będzie ich słuchać ani podążać. Zatem Pismo Święte jest bramą. Przez te drzwi Pan wyprowadza owce na pastwisko. Jakie pastwisko? Przyszła przyjemność i spokój, do którego prowadzi nas Pan. Jeśli w innych miejscach nazywa siebie drzwiami, nie ma się co dziwić. Gdy bowiem chce ukazać swą troskę o nas, nazywa siebie pasterzem, a gdy chce pokazać, że prowadzi do Ojca, wówczas nazywa siebie drzwiami, tak jak jest zarówno owcą, jak i pasterzem w różnych znaczeniach. Nawet pod drzwiami znajdują się słowa Pisma Świętego; a sam Pan jest i nazywany jest Słowem; dlatego można go również nazwać Drzwiami. Jana 10:6. Jezus opowiedział im tę przypowieść; lecz oni nie rozumieli, co do nich mówił. Jezus mówił do nich tymi słowami w formie przypowieści lub porównania i używał niejasnej mowy, aby zwrócić na nich większą uwagę. Jana 10:7. Więc Jezus znowu im powiedział: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Ja jestem bramą dla owiec. Kiedy już to osiągnął, rozwiewał dwuznaczność i mówi: „Ja jestem Drzwiami”. Jana 10:8. Wszyscy, bez względu na to, ilu z nich przyszło przede Mną, są złodziejami i rozbójnikami; ale owce ich nie posłuchały. „Wszystko, bez względu na to, ilu ich przybyło”. Nie powiedziano tego o prorokach, ponieważ Manichejczycy są szaleni. Używają tego powiedzenia, aby udowodnić, że Stary Testament nie pochodzi od Boga, a prorocy nie byli posłani przez Boga. „Oto” – mówią – „Pan powiedział, ilukolwiek przyszło, byli to złodzieje i rozbójnicy”. Ale nie powiedział tego o prorokach, ale o Teudzie i Judaszu oraz innych sprawiających kłopoty. A to, co o nich powiedział, wynika jasno z faktu, że dodał: „owce ich nie słuchały”. Albowiem owce nie słuchały tych wichrzycieli, ale słuchały proroków i ilukolwiek uwierzyło w Chrystusa, wszyscy przez nich uwierzyli. I inaczej: „owce ich nie słuchały”. Powiedział to na cześć. Nigdzie jednak nie widać, żeby chwalił tych, którzy nie słuchali proroków; wręcz przeciwnie, stanowczo je potępia i wyrzuca. Następnie zwróć uwagę na trafność wyrażenia „tyle, ile przyszło”, a nie „tyle, ile (została) wysłane”. Albowiem prorocy przybyli, ponieważ zostali posłani, a fałszywi prorocy, podobnie jak wspomniani wyżej buntownicy, zaczęli deprawować tych, którzy zostali zwiedzeni, gdy nikt ich nie posłał. Dlatego Bóg mówi: „Nie posłałem ich, oni sami uciekli” (Jer. 23:21). Jana 10:9. Ja jestem bramą. Ktokolwiek wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony, będzie wchodzić i wychodzić, i znajdzie pastwisko. Ktokolwiek przeze Mnie, drzwi, wejdzie i zostanie doprowadzony do Ojca, i stanie się Jego owcami, zostanie zbawiony i nie tylko zostanie zbawiony, ale także otrzyma wielką nieustraszoność, jak Pan i Mistrz. Oznacza to bowiem słowa: „zarówno wejdzie, jak i wyjdzie”. Apostołowie więc odważnie wchodzili i wychodzili przed swoimi władcami, a wychodzili radośni i niezwyciężeni (Dz 5,41). „I znajdzie pastwisko”, czyli obfite pożywienie. I odwrotnie: skoro nasz człowiek jest dwoisty, według słów apostoła Pawła, „wewnętrzny i zewnętrzny” (Rz 7,22; 2 Kor 4,16), to możemy powiedzieć, że ten, który troszczy się o człowieka wewnętrznego, wchodzi, a potem znowu wychodzi, czyli członki, które są na ziemi, i „umartwia uczynki ciała” w Chrystusie (Rz 8,13). Taki znajdzie pastwisko w następnym stuleciu, zgodnie z tym, co powiedziano: „Pan mnie żywi i niczego mi nie zabraknie” (Ps 23,1). Jana 10:10. Złodziej przychodzi tylko po to, żeby kraść, zabijać i niszczyć. Przyszedłem, aby owce miały życie i miały je w obfitości. Ponieważ ci, którzy zaczepiali Teudasza, Judasza i innych odstępców, zostali zabici i zginęli, dodał: „Złodziej przychodzi tylko po to, by kraść, zabijać i niszczyć”, nazywając ich i im podobnych złodziejami. „Ale ja” – mówi – „przyszedłem po to, aby mieli życie”. Zabijali i niszczyli swoich wyznawców, ale ja przyszedłem, aby mogli żyć i mieć coś więcej, a mianowicie społeczność Ducha Świętego, przez którą musimy rozumieć Królestwo Niebieskie. Dlatego w Chrystusie wszyscy mają życie, bo wszyscy zmartwychwstaną i żyć będą; a sprawiedliwi otrzymają coś więcej, a mianowicie: Królestwo Niebieskie. Jana 10:11. Jestem dobrym pasterzem: dobry pasterz życie swoje oddaje za owce. Następnie mówi o cierpieniu i mówi: „Oddaję życie (duszę) za owce”, dając tym samym wyraz, że poddaje się cierpieniu nie pod przymusem, ale dobrowolnie. Słowo „wierzyć” wskazuje, że nikt Mi tego nie odbierze, lecz Ja sam to oddaję. Jana 10:12. Ale najemnik, a nie pasterz, którego owce nie są jego, widzi nadchodzącego wilka, zostawia owce i ucieka; a wilk plądruje owce i rozprasza je. Wskazuje także na buntowników, o których wspominano wielokrotnie. „Oni” – mówi – „nie oddali życia za owce, lecz opuścili swoich wyznawców, gdyż byli najemnikami”. Ale sam Pan postąpił odwrotnie. Kiedy Go wzięli, powiedział: „Jeśli Mnie szukacie, zostawcie ich, niech odejdą, aby się spełniło słowo i aby żaden z nich nie zginął” (Jana 18:8–9, 12), a ponadto, gdy Żydzi wystąpili przeciwko Niemu bardziej niż wilki na owce. „Przyszli bowiem” – mówi się – „z mieczami i kijami, aby Go pojmać” (Łk 22,52). Przez wilka możemy tu także rozumieć wroga mentalnego, którego Pismo Święte nazywa lwem (1 Piotra 5:8), skorpionem (Łk 10:19) i wężem (Rdz 3:1; Ps. 90:13). Mówi się, że „porwa” owcę, gdy kogoś pożera poprzez zły uczynek; „rozprasza się”, gdy dezorientuje duszę złymi myślami. Można go słusznie nazwać złodziejem, który złymi myślami „rabuje”, przez zawarcie z nimi „zabija”, a czynami „niszczy”. Czasem przyjdzie do kogoś zła myśl, będzie to kradzież. Jeśli ktoś zgadza się ze złą sugestią, to można powiedzieć, że diabeł go zabija. Kiedy człowiek rzeczywiście popełnia zło, umiera. Być może właśnie to oznaczają słowa „złodziej przychodzi tylko po to, żeby kraść, zabijać i niszczyć”. Jana 10:13. Ale najemnik ucieka, bo jest najemnikiem i nie dba o owce. Pan postępuje zupełnie inaczej niż ten złodziej. On daje boskie życie, oświeca nasze myśli dobrymi sugestiami, a nasze ciała dobrymi uczynkami; Daje także coś bardziej obfitego, a mianowicie to, że możemy przynieść pożytek innym poprzez dar nauczania, a także Królestwo Niebieskie, jakby dając nam jakąś dodatkową nagrodę. On jest naprawdę Dobrym Pasterzem, a nie najemnikiem, jak przywódcy żydowscy, którym nie zależy na ludziach, a jedynie na celu otrzymanie od nich zapłaty. Nie szukali bowiem pożytku dla ludu, lecz dla siebie, aby zyskać na ludzie. Jana 10:14. Jestem dobrym pasterzem; i Ja znam Mojego, i Moi Mnie znają. I stąd możesz poznać różnicę między pasterzem a najemnikiem. Najemnik nie zna owiec, bo nie nadzoruje ich stale. Gdyby bowiem stale patrzył, poznałby ich. Ale pasterz, podobnie jak Pan, zna swoje owce i dlatego się nimi opiekuje, a one poznają Go na nowo, ponieważ korzystają z Jego nadzoru i z przyzwyczajenia rozpoznają swojego Patrona. Patrzeć. Najpierw On rozpoznaje nas, a potem my rozpoznajemy Jego. Nie ma innego sposobu poznania Boga, jak tylko poprzez bycie poznanym przez Niego (1 Kor. 13:12). On bowiem najpierw upodobnił się do nas w ciele, stając się Człowiekiem, a potem my upodobniliśmy się do Niego, otrzymawszy dar przebóstwienia. Chcąc pokazać, że ci, którzy nie wierzą, nie są godni poznania Boga i nie są Jego owcami, powiedział: „Znam tych, którzy są moi, a ci, którzy są moi, znają mnie”, jak jest napisane: „Zna Pan tych, którzy są Jego” (2 Tm 2,19). Jana 10:15. Jak Ojciec Mnie zna, tak i Ja znam Ojca; i życie swoje oddaję za owce. Aby nikt nie pomyślał, że rozpoznał On człowieka. Dodał: „Jak Ojciec mnie zna i ja znam Ojca”, to znaczy znam Go tak pewnie, jak znam siebie. Często powtarza: „Oddaję życie za owce”, aby pokazać, że nie jest zwodzicielem. Wyrażenia bowiem „Jestem Światłem, jestem Życiem” wydawały się bezmyślnemu aroganckie. Ale słowa „chcę umrzeć” nie zawierają samochwalstwa, a wręcz przeciwnie, wyrażają wielką troskę, gdyż chce się wydać za ludzi, którzy rzucali w Niego kamieniami. Jana 10:16. Mam inne owce, które nie są z tej owczarni, To mówi o poganach. Nie należą oni do sądu podlegającego prawu. Poganie bowiem nie są chronieni przez prawo. ich też muszę przyprowadzić, i głosu mojego słuchać będą, Bo oni obaj są rozproszeni i nie mają pasterzy. Zarówno roztropni, jak i najbardziej zdolni do wiary wśród Żydów byli bez pasterzy, a zatem tym bardziej poganie. „Muszę” zgromadzić zarówno pogan, jak i Żydów. Słowo „musi” nie oznacza tutaj przymusu, ale to, co z pewnością nastąpi. i będzie jedna trzoda i jeden pasterz. „W Chrystusie Jezusie nie ma Żyda ani poganina” (Gal. 3:28) i nie ma różnicy. Każdy bowiem ma jeden obraz, jedną pieczęć chrztu, jednego Pasterza, Słowo Boże i Boga. Niech Manichejczycy, którzy odrzucają Stary Testament, zawstydzą się i usłyszą, że jest jedna owczarnia i jeden pasterz; gdyż Bóg Starego i Nowego Testamentu jest jeden i ten sam. Jana 10:17. Dlatego Ojciec Mnie kocha, bo Ja życie swoje oddaję, aby je znów odebrać. Skoro został nazwany obcym Ojcu, zwodzicielem i niszczycielem, a nie Zbawicielem dusz, to prawdziwymi słowami oświadcza: "Nie jestem waszym niszczycielem, ale jestem gotowy znieść dla was wszystko, choćby z innego powodu, to dlatego, że Bóg tak was umiłował, że kocha Mnie, bo za was umieram. Jak mam was oszukać, wiedząc, że Bóg was kocha? Wręcz przeciwnie, czy nie byłoby lepiej dla mnie zdecydować się umrzeć za was, jeśli nie za nic inaczej, to żeby Mój Ojciec kochał Mnie za to jeszcze bardziej?” Mówi to tak upokarzająco, z protekcjonalności, bo słuchacze nie akceptowali, gdy mówił o sobie wzniośle. Nadawanie temu powiedzeniu innego znaczenia byłoby absurdem. Czyż bowiem Ojciec rzeczywiście wcześniej Go nie kochał, lecz dopiero teraz zaczął Go miłować, a przyczyną tego była Jego śmierć za nas? NIE; i jak już powiedziałem, wyraził się w ten sposób ze względu na protekcjonalność. Inny może powiedzieć, co następuje. Znana była miłość Boga i Ojca do nas. A Bóg i Ojciec widzieli, że Jego Syn okazał nam taką samą dobroć, bo chciał za nas umrzeć i dokładnie zachowuje właściwości dobroci Ojca. Dlatego Ojciec sprawiedliwie umiłował Syna, umiłował nie jako dar dla Syna i nagrodę za Jego śmierć za nas, ale dlatego, że widział w Synu pokrewieństwo Stworzenia z Nim samym, i dlatego został pobudzony do kochania Syna jakby przez nieodparte prawo natury. Czyż to nie Syn okazał nam wielką miłość, gdy przyjął za nas haniebną śmierć i nie tylko śmierć, ale przyjął na nowo życie, aby wydać śmierć i przez swoje zmartwychwstanie uczynić nas nieśmiertelnymi? Kiedy więc mówi, że Ojciec Mnie kocha, ponieważ za was umarłem, wyraża to, że Ojciec zdaje się bawić i radować się, że Syn jest do Niego podobny i ma taką samą miłość do ludzi jak On. Jana 10:18. Nikt Mi tego nie odbiera, ale Ja sam to daję. „Nikt nie odbierze Mi życia”. Mówi to w stosunku do tych, którzy zamierzali Go zabić. „Wy” – mówi – „spragniecie Mojej krwi, ale wiedzcie na pewno, że bez Mojej woli nikt nie może jej przelać”. Mam moc je odłożyć i mam moc je ponownie otrzymać. Aby nikt nie myślał, że umiera jako niewolnik i sługa, na polecenie innego i w wyniku poddania się temu, mówi: "Ja sam jestem suwerenny w mojej śmierci, jako Pan śmierci. Mam władzę oddać życie. "Chociaż każdy z was ma władzę oddać życie, bo kto chce, może się zabić, Pan nie mówi o takim sposobie śmierci, ale o tym, że bez Jego woli nikt nie mógłby tego zrobić. To nie zdarza się ludziom. Bo nawet bez naszej woli inni mogą nas zabić. A Chrystus nigdy by nie cierpiał bez swojej woli. Dlatego poddając się śmierci jedynie z własnej woli, ma większe prawo – „przyjąć życie na nowo”. Otrzymałem to przykazanie od Mojego Ojca. „Otrzymałem przykazanie, aby ‚umrzeć za świat’ od Ojca”. „Ja” – mówi – „nie jestem przeciwnikiem Boga i to w dodatku do tego stopnia, że ​​właśnie tę śmierć zlecił Mi Ojciec”. Najpierw powiedział o sobie coś wzniosłego: „Mam władzę odebrać sobie życie”, co ukazuje w Nim Pana śmierci i Sprawcę życia. Teraz dodaje pokorny: „Otrzymałem to przykazanie od Mojego Ojca”. Tak cudownie jednoczy obu, aby nie uważali Go za mniejszego od Ojca i Jego sługi, aby nie byli uważani za przeciwnika Boga, ale Mu równego i jednej woli. Jana 10:19. Po tych słowach ponownie wybuchła kłótnia między Żydami. Ta jego mowa naprawdę przyniosła korzyść wielu jego słuchaczom. Nastąpił między nimi podział. Jana 10:20. Wielu z nich mówiło: Jest opętany przez demona i popada w szaleństwo; Dlaczego Go słuchasz? Niektórzy, którym te Jego słowa wydawały się tajemnicze, myśleli, że nie rozumie. Dlaczego Chrystus nic nie odpowiedział tym, którzy twierdzili, że jest szalony? Ponieważ zarówno ich przeciwnicy, jak i Jego obrońcy nie mogli zmusić ich do milczenia i bycia dla nich bardziej niezawodnymi. Skoro byli podzieleni i zbuntowali się przeciwko sobie, dlaczego inaczej miałby przeciwstawiać się bluźniercom, skoro w dodatku nie miałby ich zaufania? Jana 10:21. Inni mówili: to nie są słowa opętanego; Czy demon może otworzyć oczy niewidomemu? Inni, nieco rozumiejąc, powiedzieli: „To są słowa kogoś, kto nie jest opętany”. Ponieważ Pan nie mógł powstrzymać ich ust słowami (bo roztropni ani sami do końca nie zrozumieli Jego słów, ani nie przekonaliby swoich przeciwników), starają się bronić Chrystusa czynami i mówią, że to nie są słowa opętanego. Gdzie to można zobaczyć? Nieczynny. Czy demon naprawdę może otworzyć oczy niewidomym? A jeśli ten czyn jest boski, to i słowa są boskie. Jana 10:22. Potem przyszło święto odnowy w Jerozolimie i była zima. Jaka odnowa miała miejsce w Jerozolimie? Niektórzy twierdzą, że odnowienie obchodzono w dniu, w którym zbudowano Świątynię Salomona. Inni twierdzą, że tak nie jest, ale że ewangelista ma tu na myśli renowację cerkwi powstałej po powrocie z niewoli. To święto było jasne i zatłoczone. Ponieważ miasto po długiej niewoli otrzymało w cerkwi własną dekorację, dzień renowacji cerkwi uznano za dzień radości. Była zima i po tej zimie, w pierwszym miesiącu wiosny, Pan cierpiał. Dlatego ewangelista zauważył ten czas, aby pokazać, że czas cierpień był bliski i dlatego Pan przybył do Jerozolimy. Jana 10:23. A Jezus przechadzał się po cerkwi w przedsionku Salomona. Na to święto przybył także Jezus. Teraz często chodził po Judei, bo cierpienie było u drzwi (blisko). Dopóki trwa zima, czyli prawdziwe życie, które zawsze jest zamętne przez złe duchy, staraj się celebrować odnowienie swojej duchowej cerkwi, stale się odnawiając i wkładając „wniebowstąpienie do swego serca” (Ps. 83:6). Wtedy Jezus przyjdzie do ciebie i pomoże ci uczcić święto tej odnowy w przedsionku Salomona, chroniąc cię swoją opieką i dając ci pokój od namiętności. Bo On sam będzie Salomonem, co oznacza „pokojowy”. Kto zatem, jak mówi prorok, „zamieszkuje... w schronieniu” (Ps. 90,1) Chrystusa Pokojowego, tym samym Chrystus celebruje odnowę swojej duszy, podczas gdy zima trwa, czyli prawdziwe życie. Bo wiek przyszły jest jak wiosna; wtedy wszystko ożyje i otrzyma nową istotę; wtedy nikt nie będzie w stanie odnowić duszy; wszystkie takie sprawy zakończą się wraz z obecnym stuleciem. Jana 10:24. Wtedy otoczyli Go Żydzi i rzekli do Niego: Jak długo będziesz nas trzymał w oszołomieniu? Jeśli jesteś Chrystusem, powiedz nam to bezpośrednio. Żydzi otoczyli Go i najwyraźniej z jakiejś gorliwości dla Niego i chęci poznania prawdy poprosili go, aby im powiedział: „Czy to Chrystus?” ale w rzeczywistości ich pytanie było jałowe i złośliwe. Choć Jego dzieła dowodzą, że jest Chrystusem, do ich przekonania potrzebne są słowa. Jest to bardziej typowe dla niegrzecznych ludzi i szyderców. Jednak ich pytanie, pełne niewdzięczności i pozorów, ujawnia ich zepsucie. Mówią: „Powiedz nam bezpośrednio”. Tymczasem wielokrotnie przemawiał bezpośrednio, gdy przychodził na święta, i nie mówił nic potajemnie, nazywał siebie Synem Bożym i Światłością, Drogą i Bramą oraz odwoływał się do świadectwa Mojżesza. Jana 10:25. Odpowiedział im Jezus: Powiedziałem wam, a nie wierzycie; dzieła, które dokonuję w imię Mojego Ojca, świadczą o Mnie. Dlatego przekonując ich, że proszą w złych intencjach, Pan im odpowiada: „Mówiłem wam wiele razy, a nie wierzycie”. I inaczej: "Dlaczego udajecie, że będziecie posłuszni jednemu prostemu słowu? Nie akceptujecie uczynków, których Ja dokonuję nie jako przeciwnik Boga, ale w imię Mojego Ojca. Jak możecie wierzyć w jedno proste słowo?" Nie ma bowiem wątpliwości, że czyny są o wiele bardziej przekonujące niż słowa. Najbardziej umiarkowany z nich również wyraził to: „Człowiek grzeszny nie może dokonywać takich cudów” (Jana 9:16). Jana 10:26. Ale wy nie wierzycie, bo nie jesteście z moich owiec, jak wam powiedziałem. „Wy” – mówi – „nie wierzycie Mi, bo nie jesteście z Moich owiec”. Ja, niczym dobry pasterz, wykonałem wszystko, co do mnie należało; Jeśli nie pójdziecie za Mną, to nie ja jestem niegodny tytułu pasterza, lecz wy niegodni tytułu owcy. Jana 10:27. Moje owce są posłuszne mojemu głosowi i ja je znam; i podążają za Mną. Powiedziawszy im, że nie są z Jego owiec, teraz skłania ich, aby stali się Jego owcami. Dlatego dodaje: „Moje owce słuchają mojego głosu i idą za mną”. Jana 10:28. I daję im życie wieczne, i nigdy nie zginą; i nikt nie wyrwie ich z Mojej ręki. Następnie podburzając ich, mówi także, co otrzymają ci, którzy za Nim podążają. „Ja” – mówi – „daję im życie wieczne, a oni nigdy nie zginą” i tak dalej. Oczywiście takimi słowami ich podnieca i napawa zazdrością i pragnieniem pójścia za Nim, skoro daje takie dary. Jak mówi: „Moje owce pójdą za mną i nie zginą”? Tymczasem widzimy, że Judasz umarł. Ale umarł, bo nie poszedł za Jezusem i nie pozostał owcą aż do końca. A Pan mówi o swoich prawdziwych naśladowcach i owcach, że nie zginą. Jeśli ktoś pozostanie w tyle za stadem owiec i przestanie podążać za Pasterzem, wkrótce zginie. To, co spotkało Judasza, można wykorzystać także przeciwko Manichejczykom. Judasz był świętym i owcą Bożym, ale pozostał w tyle: upadł właśnie z własnego wyboru i autokracji. Oznacza to, że zło lub dobro nie istnieje z natury, lecz pojawia się i znika z wolnej woli. Jana 10:29. Mój Ojciec, który Mi je dał, jest większy od wszystkich; i nikt nie może ich wydrzeć z ręki Mojego Ojca. Dlaczego nie umrą? Bo nikt nie może ich wyrwać z mojej ręki; albowiem Ojciec Mój, który Mi je dał, jest większy od wszystkich i nikt nie może ich wydrzeć z Jego ręki”, a zatem z Mojej ręki. Inny jednak zapyta: „Jak Pan powiedział, że nikt nie wyrwie ich z ręki Mojego Ojca, skoro widzimy, że wielu ginie?” Na to możemy odpowiedzieć, że nikt nie może wyrwać z ręki Ojca, ale wielu może zwieść. Nikt bowiem nie może na siłę i autokratycznie odciągnąć ich od Ojca, Boga; ale przez oszustwo potykamy się każdego dnia. Jana 10:30. Ja i Ojciec jesteśmy jedno. Albowiem Moja i ręka Ojca stanowią jedno, Ja i Ojciec jedno jesteśmy, to znaczy w mocy i sile. „Ręka” odnosi się do mocy i siły. Zatem ja i Ojciec jesteśmy jednym w naturze, istocie i mocy. Tak więc i Żydzi zrozumieli, że tymi słowami oznajmił, że jest współistotny Bogu, a ponieważ stał się Synem Bożym, chwytali za kamienie, aby Go ukamienować. Jana 10:31. Tutaj znowu Żydzi porwali kamienie, aby Go ukamienować. Ponieważ Pan powiedział, że Ja i Ojciec jesteśmy jedno, co do mocy i siły, i pokazał, że ręka Jego i Ojca jest jedna, Żydzi uznali to za bluźnierstwo i chcieli Go ukamienować za to, że stał się równy Bogu. Jana 10:32. Odpowiedział im Jezus: Pokazałem wam wiele dobrych uczynków od Mojego Ojca; Za którego z nich chcesz Mnie ukamienować? Pan, potępiając ich i pokazując, że nie mają błogosławionego powodu do wściekłości na Niego, lecz gniewają się na próżno, przypomina im o cudach, których dokonał, i mówi: „Pokazałem wam wiele dobrych uczynków; Za który z nich chcecie mnie ukamienować? Jana 10:33. Odpowiedzieli Mu Żydzi: Nie chcemy Cię kamienować za dobry uczynek, ale za bluźnierstwo i za to, że Ty będąc człowiekiem uważasz siebie za Boga. Odpowiadają: „Chcemy Cię ukamienować za bluźnierstwo, za to, że uważasz się za Boga”. Nie zaprzecza temu, nie mówi, że nie czynię siebie Bogiem, nie jestem równy Ojcu, ale dalej potwierdza ich opinię. A że On jest Bogiem, udowadnia to, co jest napisane w Prawie. Jana 10:34. Odpowiedział im Jezus: «Czy nie jest napisane w waszym Prawie: Powiedziałem: jesteście bogami?» Jana 10:35. Jeśli tych, do których przyszło słowo Boże, nazwał bogami, a Pisma nie można naruszyć, Jana 10:36. Czy mówisz do Tego, którego Ojciec uświęcił i posłał na świat: Bluźnisz, bo powiedziałem: Jestem Synem Bożym? Nazywa także Księgę Dawida i całe Pismo Prawem. Jego słowa mają następujące znaczenie: jeśli ci, którzy otrzymali przebóstwienie z łaski, są bogami (Ps. 82,6) i nie jest to sprowadzone do ich winy, to jaka jest sprawiedliwość, gdy Mnie potępiacie, który z natury jest Bogiem, którego Ojciec uświęcił, czyli przeznaczony na rzeź za świat? Bo to, co Bogu jest przeznaczone, nazywa się świętym. Oczywiście, kiedy Ojciec Mnie uświęcił i wyznaczył do zbawienia świata, nie jestem równy innym bogom, ale jestem prawdziwym Bogiem. Jeśli ci, do których przyszło Słowo Boże, to znaczy Ja, bo jestem Słowem Bożym, i mieszkając w nich, dałem im synostwo, jeśli są bogami, to tym bardziej mogę bez żadnej winy nazywać siebie Bogiem, Ja, który ze swej natury jestem Bogiem, i udzielać przebóstwienia innym. Niech arianie i Nestorianie wstydzą się tych słów. Chrystus bowiem jest Synem Bożym i Bogiem w istocie i naturze, a nie stworzeniem i daje przebóstwianie innym, do których przyszło Słowo Boże, a sam nie jest przebóstwiany przez łaskę. Oczywiście tymi słowami odróżnia się od tych, których łaska adoruje i pokazuje, że obdarzył ich przebóstwieniem, będąc Słowem Bożym i zamieszkując je. Oznacza to bowiem słowa „do kogo przyszło Słowo Boże”, z kim było, w którym mieszkało. Jak mogę bluźnić, nazywając siebie Synem Bożym? Bo chociaż noszę ciało i pochodzę od potomków Dawida, nie znacie tajemnicy, że ludzka cielesna natura mogła przyjąć rozmowę z Bogiem jedynie, gdyby On nie objawił mu się w ciele, jak gdyby pod zasłoną. Jana 10:37. Jeżeli nie czynię dzieł Ojca Mojego, nie wierzcie Mi; Jana 10:38. A jeśli tak, to jeśli Mi nie wierzycie, wierzcie moim dziełom, abyście poznali i uwierzyli, że Ojciec jest we Mnie, a Ja w Nim. „Czy chcesz” – mówi – „poznać Moją równość z Ojcem?” Nie można poznać równości w istocie, ponieważ nie da się poznać Bytu Boga; ale przyjmijmy równość i identyczność czynów jako dowód tożsamości władzy; albowiem uczynki będą dla was świadectwem Mojej Boskości. I poznacie i uwierzycie, że Ja jestem nikim innym jak Ojcem. Będąc Synem i różniąc się Obliczem, mam jedną i tę samą Istotę; tak jak Ojciec, będąc Ojcem i wyróżniając się Osobą, nie jest oczywiście niczym innym jak Synem w Istocie i Naturze. Chociaż różnimy się Osobami, Osoby te są nierozłączne i nierozłączne, a Ojciec i Syn stanowią jedno w drugim, nie stopieni. U nas ojciec istnieje oddzielnie od syna, chociaż z natury jest jednym. Ale w Osobach Boskich nie jest tak jak u nas; i mieszkają jedno w drugim, niescalone. Dlatego mówi się o nas „trzy osoby”, gdyż jesteśmy oddzielnymi Osobami, a nie stanowimy właściwie jednej; a o Trójcy Świętej mówi się, że jest Bóg „jeden”, a nie trzy, gdyż Osoby współistnieją jedna z drugą. Dodaj do tego tożsamość woli i pragnienia. Jana 10:39. Potem znowu chcieli Go schwytać; lecz On umknął z ich rąk, Starają się schwytać Pana, nie znosząc Jego wysokiego świadectwa o sobie, gdyż nie tolerowali Jego doskonałej teologii. Ale On wycofuje się, poddając się ich gniewowi i aranżując go tak, aby przez Jego wycofanie namiętność ich gniewu opadła. Jest usuwany wbrew ich woli, aby pokazać (jak już wielokrotnie mówiliśmy), że nie zostałby zabrany na krzyż, gdyby nie oddał się dobrowolnie. Jana 10:40. I udał się ponownie za Jordan, na miejsce, gdzie Jan poprzednio chrzcił, i tam pozostał. Gdzie to idzie? Za Jordanem, do miejsca, gdzie Jan chrzcił. Nie bez powodu przeniósł się tutaj na emeryturę, ale po to, aby wielu osobom przypomnieć o tym, co się tam wydarzyło i co Jan o Nim powiedział. Jana 10:41. Wielu przychodziło do Niego i twierdziło, że Jan nie dokonał żadnego cudu, lecz wszystko, co Jan o Nim powiedział, było prawdą. O tym, że Jego pobyt tutaj przyniósł wielu korzyści, świadczy fakt, że Ewangelista dodaje: „Wielu przychodziło do Niego i wspominając to miejsce, mówili, że Jan żadnego cudu nie uczynił”. Ich słowa mają takie znaczenie: jeśli wierzyliśmy w to (Jan), choć nie dokonał żadnego cudu, to o wiele bardziej powinniśmy wierzyć w to (Jezus), skoro dokonał tak wielu cudów. Ponieważ Jan świadczył już o Chrystusie, ale nie dokonał żadnego cudu i dlatego można go uznać za niewiarygodny, ewangelista dodaje: „Wszystko, co Jan o Nim powiedział, było prawdą”. Jana 10:42. I wielu tam uwierzyło w Niego. Dają wiarę nie Jezusowi według świadectwa Jana, ale Janowi według uczynków, których Jezus dokonał. „Dlatego” – mówi – „wielu tam uwierzyło”. Słowo „tam” pokazuje, że to miejsce przyniosło im wiele korzyści. Dlatego Jezus często prowadzi ludzi na miejsca pustynne i oddziela ich od towarzystwa złych ludzi, aby było więcej owocu. Wydaje się, że właśnie to uczynił w Starym Testamencie: wyprowadził ich z Egiptu oraz utworzył i zorganizował lud na pustyni, dając im Prawo.