Глава десятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 10:1. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც კარით არ შედის ცხვრის ფარაში, არამედ სხვაგან ადის, ქურდი და ყაჩაღია;
უფალმა თქვა, რომ თქვენ ნამდვილად ბრმა ხართ ურწმუნოების სნეულების გამო, გაკიცხვა ფარისევლები მათი ურწმუნოებისთვის. ასე რომ, ისინი ვერ იტყვიან, რომ ჩვენ გვერდიდან ვართ არა ჩვენი სიბრმავის გამო, არამედ მოტყუების თავიდან აცილების მიზნით, ის ამაზე ვრცლად საუბრობს. კონკრეტულად რომელი? ის ავლენს როგორც ჭეშმარიტი მწყემსის, ისე დამღუპველი მგლის ნიშნებს და ამით აჩვენებს საკუთარ თავს, რომ ის კარგია და მტკიცებულებად საქმეებს ასახელებს.
პირველ რიგში, ის ასახავს გამანადგურებლის გამორჩეულ თვისებებს. "ის, - ამბობს ის, - არ შედის კარით, ანუ წმინდა წერილებით, რადგან მას არ მოწმობს არც წერილები და არც წინასწარმეტყველები. წმინდა წერილი ნამდვილად კარია; რადგან მათი მეშვეობით ჩვენ ვუახლოვდებით ღმერთს. ისინი არ უშვებენ მგლებს შესვლას, რადგან ისინი განდევნიან ერეტიკოსებს, გვაყენებენ უსაფრთხოდ და გვაძლევენ ცოდნას ყველაფრის შესახებ, რაც ჩვენ გვსურს.
ასე რომ, ქურდი არის ის, ვინც წმინდა წერილის მეშვეობით არ შედის „ცხვრების ფარაში“ ცხვრების მოსავლელად, არამედ ამაღლდება „სხვაგვარად“, ანუ თავისთვის დგას განსხვავებულ და არაჩვეულებრივ გზას, როგორიცაა, მაგალითად, თეუდა და იუდა. ქრისტეს მოსვლამდე მათ მოატყუეს ხალხი, გაანადგურეს ისინი და თავად დაიღუპნენ (საქმეები 5:36-37). ასეთი იქნება ცუდი ანტიქრისტე. რადგან მათი ჩვენება არ არის წმინდა წერილიდან, ასევე მიუთითებს მწიგნობარებზე, რომლებიც არ ასრულებდნენ კანონის მცნებების არც ერთ სიტყვას, არამედ ასწავლიდნენ კაცთა მცნებებს და ტრადიციებს.
წესიერად თქვა "ამაღლება". ის მიდის ქურდთან, რომელიც ღობეს ახტება და ყველაფერს საფრთხის ქვეშ აკეთებს. ეს ყაჩაღის ნიშნებია.
იოანე 10:2. და ის, ვინც კარიდან შედის, ცხვრის მწყემსია.
იოანე 10:3. კარის მცველი უღებს მას, ცხვრები უსმენენ მის ხმას, ის თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს და გარეთ გამოჰყავს.
ეს არის მწყემსის ნიშნები. მწყემსი წმინდა წერილების მეშვეობით შედის და „კარის მცველი უხსნის მას“. კარის ქვეშ, ალბათ, გესმით მოსე, რადგან მას ღვთის სიტყვები დაევალა. მოსემ უფალს კარი გაუღო, ეჭვგარეშეა, მასზე საუბრით. თავად უფალმა თქვა: „მოსეს რომ გჯეროდეთ, მე დამიჯერებდით“ (იოანე 5:46). ან კარის მცველი სულიწმიდაა. ვინაიდან წმინდა წერილები, სულიწმიდის განათებით გაგებული, მიგვანიშნებს ქრისტეზე, სწორია, რომ სულიწმიდა არის კარის მცველი. მათი მეშვეობით, როგორც სიბრძნისა და ცოდნის სული, იხსნება წმინდა წერილი, რომლის მეშვეობითაც უფალი შემოდის ჩვენზე მზრუნველობაში და რომლითაც იგი მწყემსი აღმოჩნდება. და ცხვრები ემორჩილებიან მწყემსის ხმას.
ფარისევლები ხშირად უწოდებდნენ უფალს მატყუარას და ამას საკუთარი ურწმუნოებით ამტკიცებდნენ და ამბობდნენ: „ირწმუნა თუ არა რომელიმე მმართველთაგან მას“ (იოანე 7:48)? მაშასადამე, უფალი გვიჩვენებს, რომ ის არ უნდა ჩაითვალოს დამღუპველად, რადგან მათ არ სწამთ, არამედ უნდა გამოირიცხონ ცხვრის რიცხვიდან. - მე, - ამბობს ის, - კარიდან შევდივარ. ცხადია, მე ნამდვილად მწყემსი ვარ. შენ არ გამომყევი და ამით აჩვენე, რომ ცხვარი არ ხარ.
იოანე 10:4. და როცა გამოიყვანს თავის ცხვრებს, მიდის მათ წინაშე; და ცხვრები მიჰყვებიან მას, რადგან იციან მისი ხმა.
საიდან გამოიყვანს ის ცხვრებს? ურწმუნოთაგან, მაგალითად, მან გამოიყვანა ებრაელებიდან ბრმა, რომელმაც გაიგო და იცნო იგი.
და ის დადის ცხვრების წინ, თუმცა ფიზიკურ მწყემსებთან პირიქითაა, რადგან ისინი დადიან ცხვრის უკან. ეს აჩვენებს, რომ ის ყველას მიიყვანს ჭეშმარიტებამდე. და ის აგზავნის თავის მოწაფეებს „როგორც ცხვრები მგლებს შორის“ (მათე 10:16). ამრიგად, ჭეშმარიტად, ქრისტეს მწყემსი მსახურება არაჩვეულებრივია.
იოანე 10:5. ისინი არ მისდევენ უცნობს, არამედ გარბიან მისგან, რადგან არ იციან სხვისი ხმა.
„სხვას არ მოჰყვებიან“, რადგან არ იციან სხვისი ხმა. და აქ, უეჭველად, მიგვანიშნებს თეუდასა და იუდაზე, რომელთაც ცხვრები არ გაჰყვნენ, რადგან ცოტანი მოტყუვდნენ და ისინიც კი, მათი სიკვდილის შემდეგ, ჩამორჩნენ. ხოლო ქრისტეს შემდეგ, როგორც სიცოცხლის დროს, ისე განსაკუთრებით სიკვდილის შემდეგ, „მთელი ქვეყნიერება მოჰყვა“ (იოანე 12:19).
ეს ანტიქრისტეზეც მიანიშნებს, რადგან ისიც რამდენიმეს მოატყუებს და სიკვდილის შემდეგ მიმდევრები აღარ ეყოლება. სიტყვები „არ მოდიან“ გვიჩვენებს, რომ მატყუარების სიკვდილის შემდეგ არავინ მოუსმენს და არ გაჰყვება.
ასე რომ, წმინდა წერილი კარია. ამ კარით უფალი ცხვრებს საძოვარზე მიჰყავს. როგორი საძოვარი? მომავალი სიამოვნება და სიმშვიდე, რომელშიც უფალი მიგვიყვანს. თუ სხვა ადგილებში ის საკუთარ თავს კარს უწოდებს, არ არის საჭირო ამით გაოცება. ვინაიდან, როდესაც მას სურს წარმოაჩინოს თავისი ზრუნვა ჩვენზე, ის საკუთარ თავს მწყემსს უწოდებს, ხოლო როდესაც მას სურს აჩვენოს, რომ მიჰყავს მამასთან, მაშინ ის საკუთარ თავს კარს უწოდებს, ისევე როგორც ის არის ცხვარიც და მწყემსი სხვადასხვა მნიშვნელობით. კარის ქვეშ კი საღმრთო წერილის სიტყვებია; და თვით უფალი არის და ჰქვია სიტყვა; ამიტომ მას ასევე შეიძლება ეწოდოს კარი.
იოანე 10:6. იესომ ეს იგავი უთხრა მათ; მაგრამ მათ არ ესმოდათ, რას ეუბნებოდა მათ.
იესო ამ სიტყვებით ესაუბრებოდა მათ, როგორც იგავი ან მსგავსება და გამოიყენა ბუნდოვანი მეტყველება, რათა უფრო ყურადღებიანი ყოფილიყო.
იოანე 10:7. იესომ კვლავ უთხრა მათ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მე ვარ ცხვრის კარი.
როდესაც მან მიაღწია ამას, ის აგვარებს გაურკვევლობას და ამბობს: "მე ვარ კარი".
იოანე 10:8. ყველა, რამდენიც არ უნდა მოვიდეს ჩემამდე, ქურდები და ყაჩაღები არიან; მაგრამ ცხვრებმა არ უსმინეს მათ.
”ყველაფერი, რამდენიც არ უნდა მოვიდეს”. ეს არ თქმულა წინასწარმეტყველებზე, რადგან მანიქეველები შეშლილები არიან. ისინი იყენებენ ამ გამონათქვამს იმის დასამტკიცებლად, რომ ძველი აღთქმა არ არის ღვთისგან და წინასწარმეტყველები არ არიან გამოგზავნილი ღმერთის მიერ. "აჰა, - ამბობენ ისინი, - უფალმა თქვა, რამდენიც არ უნდა მოვიდეს, ქურდები და ყაჩაღები იყვნენ". მაგრამ მან ეს თქვა არა წინასწარმეტყველებზე, არამედ თეუდაზე, იუდაზე და სხვა შემზარავებზე. და ის, რაც მან მათზე თქვა, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ მან დაამატა: „ცხვრები არ უსმენდნენ მათ“. რამეთუ ცხვრებმა არ უსმინეს ამ შემაწუხებლებს, არამედ უსმენდნენ წინასწარმეტყველებს და რამდენმაც არ უნდა ირწმუნა ქრისტე, ყველამ ირწმუნა მათი მეშვეობით.
წინააღმდეგ შემთხვევაში: "ცხვრები არ უსმენდნენ მათ". მან ეს თქვა სადიდებლად. მაგრამ არსად ჩანს, რომ ის აქებს მათ, ვინც არ უსმენდა წინასწარმეტყველებს; პირიქით, ის მკაცრად გმობს და გმობს მათ.
მაშინ ყურადღება მიაქციეთ გამოთქმის სიზუსტეს „რამდენიც მოვიდა“ და არ იტყვით „იმდენი, რამდენიც (გაგზავნა). რადგან წინასწარმეტყველები იმიტომ მოვიდნენ, რომ ისინი იყვნენ გაგზავნილი და ცრუწინასწარმეტყველებმა, ზემოხსენებული მეამბოხეების მსგავსად, დაიწყეს მოტყუებულთა გაფუჭება, როცა არავინ გამოუგზავნა. ამიტომ ღმერთი ამბობს: „მე არ გამომიგზავნია ისინი, ისინი თვითონ გაიქცნენ“ (იერ. 23:21).
იოანე 10:9. მე ვარ კარი: ვინც ჩემით შევა, გადარჩება, შევა და გამოვა და საძოვარს იპოვის.
ვინც, ჩემით, კარი შევა და მიიყვანს მამას და გახდება მისი ცხვარი, გადარჩება და არა მხოლოდ გადარჩება, არამედ მიიღებს დიდ უშიშრობას, როგორც უფალი და მოძღვარი. რადგან ეს გამოიხატება სიტყვებით: „შევა და გამოვა“. ასე რომ, მოციქულები თამამად შევიდნენ და გამოვიდნენ თავიანთი მმართველების წინაშე და გამოვიდნენ მხიარულნი და უძლეველნი (საქმეები 5:41).
„და იპოვის საძოვარს“, ანუ უხვად საკვებს. და სხვაგვარად: ვინაიდან ჩვენი ადამიანი ორმაგია, პავლე მოციქულის სიტყვებით, „შინაგანი და გარეგანი“ (რომ. 7:22; 2 კორ. 4:16), მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შემოდის ის, ვინც ზრუნავს შინაგან ადამიანზე და ისევ გამოდის, რომელიც არის დედამიწაზე მყოფი წევრები და „მოკლავს ხორციელ საქმეებს ქრისტეში“ (რომ. 3). ასეთი იპოვის საძოვრებს მომავალ საუკუნეში, როგორც ითქვა: „უფალი მჭამს მე და არაფერი მაკლდება“ (ფსალმ. 23,1).
იოანე 10:10. ქურდი მოდის მხოლოდ იმისთვის, რომ მოიპაროს, მოკლას და გაანადგუროს. იმისთვის მოვედი, რომ სიცოცხლე ჰქონდეთ და უფრო უხვად ჰქონდეთ.
ვინაიდან ისინი, ვინც თეუდას, იუდას და სხვა განდგომილებს დაუპირისპირდნენ, მოკლეს და დაიღუპნენ, მან დაამატა: „ქურდი მხოლოდ მოსაპარად, მოსაკლავად და გასანადგურებლად მოდის“, მათ და მათნაირებს ქურდებს უწოდებს. "მაგრამ მე, - ამბობს ის, - მოვედი, რომ მათ სიცოცხლე ჰქონოდათ". მათ დახოცეს და გაანადგურეს თავიანთი მიმდევრები, მაგრამ მე მოვედი, რათა მათ იცხოვრონ და ჰქონდეთ კიდევ რაღაც, კერძოდ, სულიწმიდის ზიარება, რომელშიც უნდა ვიგულისხმოთ ცათა სასუფეველი. ამიტომ, ქრისტეში ყველას აქვს სიცოცხლე, რადგან ყველა აღდგება და იცოცხლებს; და მართალნი მიიღებენ კიდევ რაღაცას, კერძოდ: ცათა სასუფეველს.
იოანე 10:11. მე ვარ კარგი მწყემსი: კეთილი მწყემსი ცხვრებს დებს თავის სულს.
შემდეგ ის საუბრობს ტანჯვაზე და ამბობს: "მე ვდებ ჩემს სულს (სულს) ცხვრებს", რითაც გამოხატავს, რომ იგი მიდის ტანჯვაზე არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით. სიტყვა "მჯერა" გვიჩვენებს, რომ მას არავინ წამართმევს, მაგრამ მე თვითონ ვაძლევ მას.
იოანე 10:12. მაგრამ დამქირავებელი და არა მწყემსი, რომლის ცხვარიც მისი არ არის, ხედავს მგელს მომავალს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის; მგელი კი ცხვრებს ძარცვავს და ფანტავს.
ეს ასევე მიუთითებს აჯანყებულებზე, რომლებიც არაერთხელ არის ნახსენები. ”მათ, - ამბობს ის, - სიცოცხლე არ გაწირეს ცხვრებისთვის, არამედ მიატოვეს მიმდევრები, რადგან ისინი დაქირავებულები იყვნენ. მაგრამ თავად უფალი პირიქით მოიქცა. როდესაც მიიყვანეს იგი, მან თქვა: „თუ მეძებთ, დატოვეთ ესენი, გაუშვით, რათა აღსრულდეს სიტყვა, რომ არცერთი მათგანი არ დაიკარგოს“ (იოანე 18:8–9, 12) და უფრო მეტიც, როდესაც ებრაელები მის წინააღმდეგ გამოვიდნენ უარესად, ვიდრე მგლები ცხვრებზე. "რადგან ისინი მოვიდნენ", ნათქვამია, "მახვილებითა და ჯოხებით მის შესაპყრობად" (ლუკა 22:52).
უფალი ამ ქურდისგან სრულიად განსხვავებულს აკეთებს. ის აძლევს ღვთაებრივ სიცოცხლეს, ანათებს ჩვენს აზრებს კარგი წინადადებებით, სხეულებს კი კეთილი საქმეებით; ის ასევე გვაძლევს რაღაც უფრო უხვად, კერძოდ, რომ ჩვენ შეგვიძლია სხვებისთვის სარგებლობის მოტანა სწავლების ძღვენით, ისევე როგორც ცათა სასუფეველი, თითქოს გვაძლევს დამატებით ჯილდოს. ის ნამდვილად კარგი მწყემსია და არა დაქირავებული, როგორც ებრაელი ლიდერები, რომლებიც არ ზრუნავენ ხალხზე, არამედ მხოლოდ მათგან გადასახადის მიღება სურთ. რადგან ისინი არ ეძებდნენ ხალხის სარგებელს, არამედ საკუთარ თავს ხალხისგან სარგებელს.
იოანე 10:14. მე ვარ კარგი მწყემსი; და მე ვიცი ჩემი და ჩემები მიცნობენ მე.
და აქედან შეგიძლიათ გაიგოთ განსხვავება მწყემსსა და დაქირავებულ მსახურს შორის. დაქირავებული არ იცნობს ცხვრებს, რაც იმიტომ, რომ მუდმივად არ მეთვალყურეობს მათ. რადგან გამუდმებით რომ ეყურებინა, იცნობდა მათ. მაგრამ მწყემსი, ისევე როგორც უფალი, იცნობს თავის ცხვრებს და ამიტომ ზრუნავს მათზე და ისინი კვლავ იცნობენ მას, რადგან იყენებენ მის ზედამხედველობას და ჩვევად ცნობენ თავიანთ მფარველს.
შეხედე. ჯერ ის გვიცნობს და შემდეგ ჩვენ ვაღიარებთ მას. და ღმერთის შეცნობის სხვა გზა არ არსებობს, გარდა მისგან შეცნობისა (1 კორ. 13:12). რადგან ის ჯერ ხორციელად შეგვეთვისა, გახდა ადამიანი, შემდეგ კი ჩვენ შევეთვისეთ მას, მივიღეთ განღმრთობის ნიჭი. სურდა ეჩვენებინა, რომ ვინც არ ირწმუნა, არ არის ღმერთის შეცნობის ღირსი და არ არის მისი ცხვრები, თქვა: „ვიცნობ ჩემებს და ჩემებს მიცნობენ მე“, როგორც წერია: „იცნობს უფალმა თავისი“ (2 ტიმ. 2:19).
იოანე 10:15. როგორც მამა მიცნობს მე, ასევე მე ვიცნობ მამას; და ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის.
ისე, რომ არავინ იფიქროს, რომ მან აღიარა, როგორც ადამიანი. მან დაამატა: „როგორც მამა მიცნობს მე და მე ვიცნობ მამას“, ანუ მე ვიცნობ მას ისევე დანამდვილებით, როგორც საკუთარ თავს.
ის ხშირად იმეორებს "მე ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის", რათა აჩვენოს, რომ ის არ არის მატყუარა. გამოთქმები "მე ვარ სინათლე, მე ვარ სიცოცხლე" უაზროდ ამპარტავნულად ჩანდა. მაგრამ სიტყვები "მე მინდა მოვკვდე" არ შეიცავს რაიმე თვითქებას, არამედ, პირიქით, გამოხატავს დიდ შეშფოთებას, რადგან მას სურს უღალატოს თავის თავს იმ ხალხისთვის, ვინც ქვებს ესროლა.
იოანე 10:16. მე მყავს სხვა ცხვრები, რომლებიც ამ ფარის არ არიან,
ეს საუბრობს წარმართებზე. ისინი არ არიან სასამართლოში, რომელიც კანონის ფარგლებშია. რადგან წარმართები არ არიან დაცული კანონით.
ისინიც უნდა მოვიყვანო: და მოისმენენ ჩემს ხმას,
რადგან ორივე გაფანტულია და მწყემსები არ ჰყავთ. ებრაელებს შორის გონიერიც და რწმენის ყველაზე უნარიანიც მწყემსების გარეშე იყვნენ, ამიტომ, მით უმეტეს, წარმართები.
მე „უნდა“ შევკრიბო როგორც წარმართები, ასევე ებრაელები. სიტყვა „უნდა“ აქ არ ნიშნავს იძულებას, არამედ იმას, რასაც აუცილებლად მოჰყვება.
და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი.
„ქრისტე იესოში არ არის არც იუდეველი და არც წარმართი“ (გალ. 3:28) და არავითარი განსხვავება არ არის. რადგან ყველას აქვს ერთი გამოსახულება, ერთი ნათლობის ბეჭედი, ერთი მწყემსი, ღვთისა და ღმერთის სიტყვა. შერცხვნენ ძველი აღთქმის უარმყოფელი მანიქეველები და გაიგონ, რომ ერთი სამწყსოა და ერთი მწყემსი; რადგან ძველი და ახალი აღთქმის ღმერთი ერთი და იგივეა.
იოანე 10:17. ამიტომაც ვუყვარვარ მამას, რადგან მე ვდებ ჩემს სულს, რათა ხელახლა ავიღო იგი.
მას შემდეგ, რაც მას უწოდეს მამის უცხო, მატყუარა და დამღუპველი და არა სულების მხსნელი, მაშინ რეალური სიტყვებით ის აცხადებს: „მე არ ვარ შენი დამღუპველი, მაგრამ მზად ვარ შენთვის ყველაფერი გავითვალისწინო, თუ სხვა მიზეზის გამო, მაშინ იმიტომ, რომ ღმერთმა ისე შეგიყვარა, რომ მე ვუყვარვარ, რადგან შენთვის ვკვდები. მოვკვდე შენთვის, თუ არა სხვა რამისთვის, მაშინ, რომ მამაჩემი უფრო მეტად შემიყვაროს ამის გამო?”
იგი ამას ასე დამამცირებლად ამბობს დათმობის გამო, რადგან მსმენელებმა არ მიიღეს, როდესაც ის ამაღლებულად საუბრობდა საკუთარ თავზე. ამ გამონათქვამისთვის რაიმე სხვა მნიშვნელობის მინიჭება აბსურდი იქნება. რამეთუ მართლა არ უყვარდა მამას ადრე, მაგრამ მხოლოდ ახლა დაიწყო მისი სიყვარული და ამის მიზეზი ჩვენთვის მისი სიკვდილი იყო? არა; და, როგორც უკვე ვთქვი, მან თავი ასე გამოხატა დათმობის გამო.
სხვამ შეიძლება თქვას შემდეგი. ღვთისა და მამის სიყვარული ჩვენდამი ცნობილი იყო. და ღმერთმა და მამამ დაინახეს, რომ მისმა ძემ იგივე სიკეთე გამოავლინა ჩვენდამი, რადგან მას სურდა სიკვდილი ჩვენთვის და ზუსტად ინახავს მამის სიკეთის თვისებებს. მაშასადამე, მამამ სამართლიანად შეიყვარა ძე, უყვარდა არა როგორც ძეს ძღვენი და როგორც ჩვენთვის მისი სიკვდილის ჯილდო, არამედ იმიტომ, რომ ძეში დაინახა ქმნილების ახლობლობა საკუთარ თავთან და ამიტომაც უბრძანა, შეიყვარა ძე, თითქოს ბუნების დაუძლეველი კანონით. განა ძემ არ გამოავლინა დიდი სიყვარული ჩვენდამი, როცა მიიღო ჩვენთვის სამარცხვინო სიკვდილი და არა მარტო სიკვდილი, არამედ სიცოცხლეც ხელახლა მიიღო, რათა სიკვდილი მოკლა და მისი აღდგომით ჩვენ უკვდავები გაგვეხადა? ასე რომ, როდესაც ის ამბობს, რომ მამას ვუყვარვარ, რადგან მე ვკვდები შენთვის, ეს გამოხატავს იმას, რომ მამა თითქოს მხიარულობს და უხარია, რომ ძე მას ჰგავს და ისევე უყვარს ხალხი, როგორც მას.
იოანე 10:18. ამას არავინ მაშორებს, მაგრამ მე თვითონ ვაძლევ მას.
"არავინ წაართმევს ჩემს სიცოცხლეს." ის ამას ამბობს მათთვის, ვინც აპირებდა მისი მოკვლას. ”თქვენ, - ამბობს ის, - გწყურიათ ჩემი სისხლი, მაგრამ დანამდვილებით იცოდეთ, რომ ჩემი ნების გარეშე მას ვერავინ დაღვრება.
მე მაქვს უფლება დავდო იგი და მაქვს ძალა, რომ კვლავ მივიღო იგი.
რათა ვინმემ არ იფიქროს, რომ ის კვდება, როგორც მონა და მსახური, სხვისი ბრძანებით და ამის დამორჩილების შედეგად, ამბობს: „მე ვარ ხელმწიფე ჩემს სიკვდილში, როგორც სიკვდილის მბრძანებელი. მე მაქვს ძალა, დავდო ჩემი სიცოცხლე. ეს. ეს არ ხდება ხალხს. ჩვენი ნების გარეშეც კი სხვებს შეუძლიათ ჩვენი მოკვლა. და ქრისტე არასოდეს იტანჯებოდა მისი ნების გარეშე. მაშასადამე, სიკვდილს დაემორჩილება მხოლოდ საკუთარი ნებით, მას უფრო მეტი უფლება აქვს - "ხელახლა მიიღოს სიცოცხლე".
მე მივიღე ეს მცნება მამისაგან.
მე მივიღე ეს მცნება „მოკვდე წუთისოფლისათვის“ მამისგან“. ”მე, - ამბობს ის, - არ ვარ ღმერთის მოწინააღმდეგე და, უფრო მეტიც, იმდენად, რომ სწორედ ეს სიკვდილი მიბრძანა მამამ. პირველ რიგში, მან თქვა რაღაც ამაღლებული თავის შესახებ: „მე მაქვს ძალა აღვიღო ჩემი სიცოცხლე“, რაც მასში აჩვენებს სიკვდილის უფალს და სიცოცხლის ავტორს. ახლა ის დასძენს თავმდაბალს: „ეს მცნება მივიღე მამისაგან“. ასე შესანიშნავად აერთიანებს ორივეს, რათა არ ჩათვალონ იგი მამაზე და მის მსახურზე ნაკლებად, რათა არ ჩაითვალონ ღმერთის მოწინააღმდეგედ, არამედ მის თანასწორად და ერთი ნების მქონედ.
იოანე 10:19. ამ სიტყვებიდან ისევ გაჩნდა ჩხუბი ებრაელებს შორის.
მისი ამ გამოსვლამ მართლაც ისარგებლა მის ბევრ მსმენელთან. მათ შორის იყო განხეთქილება.
იოანე 10:20. ბევრმა მათგანმა თქვა: ის დემონით არის შეპყრობილი და გიჟდება; რატომ უსმენ მას?
ზოგისთვის, ვისთვისაც მისი ეს სიტყვები იდუმალი ჩანდა, ფიქრობდნენ, რომ ის ვერ ხვდებოდა.
რატომ არ უპასუხა ქრისტემ მათ, ვინც ამბობდა, რომ შეშლილი იყო? რადგან მათი მოწინააღმდეგეებიც და მისი დამცველებიც ვერ აიძულებდნენ მათ გაჩუმდნენ და მათთვის უფრო საიმედო ყოფილიყვნენ. რაკი ისინი გაიყო და აჯანყდნენ ერთმანეთის წინააღმდეგ, სხვაგვარად რატომ უნდა შეეწინააღმდეგებინა ღვთისმგმობლებს, მაშინ როცა, უფრო მეტიც, მათ არ ექნებოდა ნდობა?
იოანე 10:21. სხვებმა თქვეს: ეს არ არის ეშმაკის სიტყვები; შეუძლია თუ არა დემონს ბრმას თვალების გახსნა?
სხვებმა, გარკვეულწილად გაიგეს, თქვეს: „ეს არის უპატრონო ადამიანის სიტყვები“. რადგან უფალმა ვერ შეაჩერა მათი ბაგეები სიტყვებით (რადგან გონიერებს არც თვითონ ესმოდათ მისი სიტყვები და არც მოწინააღმდეგეები დაარწმუნებდნენ), ისინი ცდილობენ საქმით დაიცვან ქრისტე და თქვან, რომ ეს არ არის დემონის სიტყვები.
სად შეიძლება ამის ნახვა? უსაქმური. შეუძლია თუ არა დემონს უსინათლოთა თვალების გახსნა? და თუ ეს საქმე ღვთაებრივია, სიტყვებიც.
იოანე 10:22. დადგა იერუსალიმში განახლების დღესასწაული და ზამთარი იყო.
რა განახლება მოხდა იერუსალიმში? ზოგიერთი ამბობს, რომ განახლება აღინიშნა იმ დღეს, როდესაც აშენდა სოლომონის ტაძარი. სხვები ასე არ ამბობენ, მაგრამ მახარებელი აქ გულისხმობს ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ შექმნილი ტაძრის განახლებას. ეს დღესასწაული ნათელი და ხალხმრავალი იყო. ვინაიდან ქალაქმა, ხანგრძლივი ტყვეობის შემდეგ, ტაძარში საკუთარი მორთულობა მიიღო, ტაძრის განახლების დღე სიხარულის დღედ ითვლებოდა.
ზამთარი იყო და ამ ზამთრის შემდეგ, გაზაფხულის პირველ თვეში, უფალმა განიცადა. ამიტომ მახარებელმა შეამჩნია ეს დრო, რათა ეჩვენებინა, რომ ტანჯვის ჟამი ახლოვდებოდა და ამიტომ უფალი იერუსალიმში ჩავიდა.
იოანე 10:23. და დადიოდა იესო ტაძარში სოლომონის ვერანდაზე.
იესოც მოვიდა ამ დღესასწაულზე. ახლა ის ხშირად დადიოდა იუდეაში, რადგან ტანჯვა იყო კართან (ახლოს).
სანამ ზამთარი გაგრძელდება, ანუ რეალური ცხოვრება, რომელსაც მუდამ აღრევა აქვს ბოროტების სულებისგან, ეცადე, იზეიმო შენი სულიერი ტაძრის განახლება, გამუდმებით განახლდე და „ამაღლება შენს გულში“ ჩადო (ფსალმ. 83,6). მაშინ იესო მოვა შენთან და დაგეხმარება ამ განახლების დღესასწაულის აღნიშვნაში სოლომონის ვერანდაში, დაგიცავს შენი მფარველობით და მოგანიჭებს მშვიდობას ვნებებისგან. რადგან ის თავად იქნება სოლომონი, რაც ნიშნავს "მშვიდობიანს". ასე რომ, ვინც წინასწარმეტყველის სიტყვებით „დასახლდება... თავშესაფარში“ (ფსალმ. 90,1) ქრისტეს, მშვიდობისმყოფელისა, ამით თავად ქრისტე აღნიშნავს სულის განახლებას, ხოლო ზამთარი გრძელდება, ანუ ნამდვილი ცხოვრება. რადგან მომავალი ასაკი გაზაფხულივითაა; მაშინ ყველაფერი გაცოცხლდება და მიიღებს ახალ არსებას; მაშინ ვერავინ განაახლებს სულს; ყველა ასეთი საკითხი დღევანდელი საუკუნით დასრულდება.
იოანე 10:24. მაშინ ებრაელები შემოეხვივნენ მას და უთხრეს: როდემდე დაგვატოვებ საგონებელში? თუ შენ ხარ ქრისტე, პირდაპირ გვითხარი.
ებრაელები მას გარს შემოეხვივნენ და, როგორც ჩანს, მისდამი მოშურნეობისა და ჭეშმარიტების ცოდნის სურვილის გამო, სთხოვეს ეთქვა: „ის არის ქრისტე? მაგრამ სინამდვილეში მათი კითხვა უსაქმური და მავნე იყო. ვინაიდან მისი საქმეები ადასტურებს, რომ ის არის ქრისტე, ისინი საჭიროებენ სიტყვებს დარწმუნებისთვის. ეს უფრო მეტად დამახასიათებელია ბოროტი ადამიანებისთვის და დამცინავებისთვის. თუმცა, მათი უმადურობითა და პრეტენზიით სავსე კითხვა ცხადყოფს მათ კორუფციას.
ისინი ამბობენ: „პირდაპირ გვითხარი“. ამასობაში, დღესასწაულებზე მოსვლისას პირდაპირ ბევრჯერ ლაპარაკობდა და ფარულად არაფერს ამბობდა, საკუთარ თავს უწოდებდა ღვთის ძეს და ნათელს, გზას და კარს, და მოიხსენიებდა მოსეს ჩვენებას.
იოანე 10:25. იესომ მიუგო მათ: მე გითხარით და არ გწამთ; საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ მამის სახელით, ისინი მოწმობენ ჩემზე.
მაშასადამე, უფალი ადანაშაულებს მათ ბოროტი განზრახვით თხოვნაში, პასუხობს: „ბევრჯერ გითხარით და არ გწამთ“.
და სხვაგვარად: "რატომ ამტკიცებ, რომ ერთ უბრალო სიტყვას დაემორჩილები? შენ არ მიიღებ საქმეებს, რომლებსაც მე არ ვაკეთებ როგორც ღმერთის მოწინააღმდეგე, არამედ მამაჩემის სახელით. როგორ შეგიძლია დაიჯერო ერთი მარტივი სიტყვა?" რადგან ეჭვგარეშეა, რომ ქმედებები ბევრად უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე სიტყვები. მათგან ყველაზე ზომიერმაც ასე გამოხატა: „ცოდვილი კაცი ვერ აღასრულებს ასეთ სასწაულებს“ (იოანე 9:16).
იოანე 10:26. მაგრამ თქვენ არ გჯერათ, რადგან არ ხართ ჩემი ცხვრებიდან, როგორც გითხარით.
”თქვენ, - ამბობს ის, - არ გჯერათ ჩემი, რადგან არ ხართ ჩემი ცხვრებიდან. მე, როგორც კარგი მწყემსი, ჩემი მხრივ, შევასრულე ყველაფერი, რაც უნდა გამეკეთებინა; თუ არ გამომყვები, მაშინ მე კი არ ვარ მწყემსის წოდების უღირსი, არამედ თქვენ, ვინც ცხვრის წოდების ღირსი ხართ.
იოანე 10:27. ჩემი ცხვარი ემორჩილება ჩემს ხმას და მე ვიცნობ მათ; და ისინი მიყვებიან მე.
მას შემდეგ რაც უთხრა მათ, რომ ისინი არ არიან მისი ცხვრები, ახლა აიძულებს მათ გახდნენ მისი ცხვრები. ამიტომ დასძენს: „ჩემი ცხვრები უსმენენ ჩემს ხმას და მიყვებიან“.
იოანე 10:28. და მე ვაძლევ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან; და არავინ გამომტაცებს მათ ჩემი ხელიდან.
შემდეგ, წაქეზებით, ისიც ამბობს, რას მიიღებენ მის მიმდევრები. "მე, - ამბობს ის, - ვაძლევ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან" და ა.შ. რა თქმა უნდა, ასეთი სიტყვებით აღაგზნებს მათ და შთააგონებს მათ შურით და მის მიყოლის სურვილს, რადგან ასეთ საჩუქრებს აძლევს.
როგორ ამბობს ის: „ჩემი ცხვრები გამომყვებიან და არ დაიღუპებიან“? ამასობაში ჩვენ ვხედავთ, რომ იუდა მოკვდა. მაგრამ ის მოკვდა, რადგან არ გაჰყვა იესოს და ბოლომდე არ დარჩენილა ცხვარი. და უფალი ამბობს თავის ჭეშმარიტ მიმდევრებსა და ცხვრებზე, რომ ისინი არ დაიღუპებიან. თუ ვინმე ჩამორჩება ცხვრის ფარას და შეწყვეტს მწყემსს, ის მალე დაიღუპება.
ის, რაც იუდას შეემთხვა, ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას მანიქეველების წინააღმდეგ. იუდა იყო წმინდანი და ღვთის ცხვარი, მაგრამ ჩამორჩა: ის დაეცა ზუსტად საკუთარი არჩევანითა და ავტოკრატიით. ეს ნიშნავს, რომ ბოროტება ან სიკეთე ბუნებით არ არსებობს, არამედ ჩნდება და წყდება თავისუფალი ნებით.
იოანე 10:29. მამაჩემი, რომელმაც ისინი მომცა, ყველაზე დიდია; და ვერავინ წაართმევს მათ მამაჩემის ხელიდან.
რატომ არ მოკვდებიან? რადგან მათ ხელიდან ვერავინ გამომტაცებს; რადგან მამაჩემი, რომელმაც ისინი მომცა, ყველაფერზე დიდია და ვერავინ შეძლებს მათი ხელიდან გამოტაცებას“ და, შესაბამისად, ჩემი ხელიდან.
მაგრამ სხვა იკითხავს: „როგორ თქვა უფალმა, რომ არავინ გამოართმევს მათ მამაჩემის ხელიდან, როცა ვხედავთ, რომ ბევრი იღუპება? ამაზე შეგვიძლია ვუპასუხოთ, რომ მამის ხელიდან გატაცება არავის შეუძლია, მაგრამ ბევრს შეუძლია მოატყუოს. რადგან არავის შეუძლია ძალით და ავტოკრატიულად განადგურდეს ისინი მამისგან, ღმერთისგან; მაგრამ მოტყუებით ყოველდღე ვბრუნდებით.
იოანე 10:30. მე და მამა ერთი ვართ.
რადგან ჩემი და მამის ხელი ერთია, მე და მამა ერთი ვართ, ანუ ძალითა და ძალით. "ხელი" ნიშნავს ძალასა და ძალას. ასე რომ, მე და მამა ერთი ვართ ბუნებაში და არსში და ძალაში. ასე რომ, ებრაელებმაც გაიგეს, რომ ამ სიტყვებით მან თავი ღმერთთან თანასუბსტანციად გამოაცხადა და რადგანაც თავი ღვთის ძედ აქცია, ქვებს ართმევდნენ მის ჩაქოლს.
იოანე 10:31. აქ ისევ ებრაელებმა აიღეს ქვები მის ჩასაქონელად.
რაკი უფალმა თქვა, რომ მე და მამა ერთი ვართ, რა თქმა უნდა, ძალითა და ძალით, და აჩვენა, რომ მისი და მამის ხელი ერთია, ებრაელებმა ეს მკრეხელობად მიიჩნიეს და სურდათ მისი ჩაქოლვა იმის გამო, რომ იგი ღმერთს გაუტოლდა.
იოანე 10:32. იესომ მიუგო მათ: ბევრი კარგი საქმე გიჩვენეთ მამისაგან; რომელი მათგანის გამო გინდა ჩაქოლო?
უფალი გმობს მათ და აჩვენებს, რომ მათ არ აქვთ კურთხეული მიზეზი მის წინააღმდეგ განრისხების, მაგრამ ამაოდ განრისხებულნი არიან, შეახსენებს მათ სასწაულებს, რომლებიც მან მოახდინა და ამბობს: „ბევრი კეთილი საქმე გაჩვენე, რომელი მათგანისთვის გინდა ჩაქოლვა?
იოანე 10:33. იუდეველებმა უპასუხეს მას: ჩვენ არ გვსურს ჩაქოლვა კარგი საქმისთვის, არამედ გმობისთვის და იმიტომ, რომ შენ, როგორც კაცი, ხარ ღმერთად.
ისინი პასუხობენ: „ჩვენ გვსურს ჩაქოლოთ გმობისთვის, იმისთვის, რომ თავი ღმერთად გახდეთ“. ის ამას არ უარყოფს, არ ამბობს, რომ მე არ ვაქცევ თავს ღმერთად, არ ვარ მამასთან თანაბარი, მაგრამ კიდევ უფრო ადასტურებს მათ აზრს. და ის, რომ ის ღმერთია, ამას კანონში წერით ამტკიცებს.
იოანე 10:34. იესომ მიუგო მათ: „განა არ წერია თქვენს კანონში, მე ვთქვი, თქვენ ღმერთები ხართ?
იოანე 10:35. თუ ღმერთებს უწოდებდა მათ, ვისთვისაც ღვთის სიტყვა მივიდა და წმინდა წერილი არ დაირღვევა,
იოანე 10:36. ეუბნები მას, ვინც მამამ განწმინდა და გაგზავნა ქვეყნიერებაში: გმობ, რადგან ვთქვი: მე ვარ ძე ღვთისა?
ის ასევე უწოდებს დავითის წიგნს, ისევე როგორც მთელ წმინდა წერილს, კანონს. მის სიტყვებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს: თუ ისინი, ვინც მადლით განღმრთობა მიიღეს, ღმერთები არიან (ფსალმ. 82:6), და ეს მათ დანაშაულს არ ექვემდებარება, მაშინ რა სამართლიანობაა, როცა მსჯელობთ მე, რომელიც ბუნებით ვარ ღმერთი, რომელიც მამამ განწმინდა, ანუ დანიშნულ იქნა სამყაროს დასაკლავად? რადგან ღვთისთვის გამორჩეულს წმიდა ეწოდება. ცხადია, როცა მამამ განმიწმინდა და დამინიშნა სამყაროს გადასარჩენად, მე არ ვარ სხვა ღმერთების ტოლი, მაგრამ მე ვარ ჭეშმარიტი ღმერთი. თუ ისინი, ვისთანაც ღვთის სიტყვა მოვიდა, ანუ მე, რადგან მე ვარ ღმერთის სიტყვა და მე, მათში რომ ვცხოვრობდი, მივეცი ვაჟიშვილობა, თუ ისინი ღმერთები არიან, მით უფრო შემიძლია, ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე ვუწოდო ჩემს თავს ღმერთი, მე, რომელიც ჩემი ბუნებით ღმერთი ვარ და განღმრთობა მივცე სხვებს.
"გსურს, - ამბობს ის, - იცოდე ჩემი თანასწორობა მამასთან?" თანასწორობას არსებითად ვერ შეიცნობ, რადგან შეუძლებელია ღმერთის არსების შეცნობა; მაგრამ ძალაუფლების იდენტურობის დამადასტურებლად აიღეთ საქმეების თანასწორობა და იდენტურობა; რადგან სამუშაოები იქნება თქვენთვის ჩემი ღვთაებრიობის ჩვენება. და თქვენ გაიგებთ და დაიჯერებთ, რომ მე სხვა არავინ ვარ, თუ არა მამა. რადგან, როგორც ძე და განსხვავებული სახეებით, მე მაქვს ერთი და იგივე არსება; ისევე როგორც მამა, როგორც მამა და პიროვნებით გამორჩეული, სხვა არაფერია, თუ არა ძე, რა თქმა უნდა, არსით და ბუნებით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ განვსხვავდებით პიროვნებებში, პირები განუყოფელი და განუყოფელია, ხოლო მამა და ძე ერთი მეორეში არიან, შეუერთებელი.
ჩვენთან მამა არსებობს შვილისგან განცალკევებით, თუმცა ბუნებით ერთი. მაგრამ ღვთაებრივ პირებში ის არ ჰგავს ჩვენსას; და ისინი ცხოვრობენ ერთი მეორეში განუყრელად. მაშასადამე, ჩვენზე ნათქვამია „სამი ადამიანი“, რადგან ჩვენ ცალკე პიროვნებები ვართ და რეალურად არ ვქმნით ერთს; ხოლო წმიდა სამების შესახებ ნათქვამია, რომ ღმერთი არის „ერთი“ და არა სამი, რადგან პირები თანაარსებობენ ერთი მეორესთან. ამას დაუმატეთ ნებისა და სურვილის იდენტურობა.
იოანე 10:39. შემდეგ კვლავ ცდილობდნენ მის ხელში ჩაგდებას; მაგრამ ის გადაურჩა მათ ხელებს,
ის, რომ მისმა აქ ყოფნამ ბევრისთვის სარგებლობა მოუტანა, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ მახარებელი დასძენს: „ბევრი მივიდნენ მასთან და გაიხსენეს ეს ადგილი და თქვეს, რომ იოანეს სასწაული არ მოუხდენია“. მათ სიტყვებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს: თუ ჩვენ გვჯეროდა, რომ (იოანე), თუმცა მან არ მოახდინა სასწაული, მაშინ უფრო მეტად უნდა გვჯეროდეს ამის (იესოს), რადგან მან ამდენი სასწაული მოახდინა.
ვინაიდან იოანე უკვე მოწმობდა ქრისტეზე, მაგრამ არ მოუხდენია რაიმე სასწაული და, შესაბამისად, შეიძლება ჩაითვალოს არასანდო, მახარებელი დასძენს: „ყველაფერი, რაც იოანემ თქვა მასზე, სიმართლე იყო“.
იოანე 10:42. და იქ ბევრმა ირწმუნა იგი.
ისინი ირწმუნებიან არა იესოს იოანეს ჩვენებით, არამედ იოანეს იმ საქმეების მიხედვით, რაც იესომ გააკეთა. ”ამიტომ, - ამბობს ის, - ბევრმა ირწმუნა იქ. სიტყვა „იქ“ გვიჩვენებს, რომ ამ ადგილმა მათ ბევრი სარგებელი მოუტანა. ამიტომაც იესო ხშირად მიჰყავს ხალხს უდაბნო ადგილებში და აშორებს მათ ბოროტი ხალხისგან, რათა მეტი ნაყოფი იყოს. როგორც ჩანს, ასე მოიქცა მან ძველ აღთქმაში: გამოიყვანა ისინი ეგვიპტიდან და ჩამოაყალიბა და მოაწყო ხალხი უდაბნოში, მისცა მათ კანონი.
გაითვალისწინეთ, რომ ქრისტეს მოცილება სულიერი გაგებითაც ხდება. ის შორდება იერუსალიმს, ანუ ებრაელ ხალხს და გადადის ისეთ ადგილას, რომელსაც აქვს წყაროები, ანუ წარმართთა ეკლესიაში, რომელსაც აქვს ნათლობის წყაროები. და ბევრი მოდის მასთან, ნათლობის გავლით. რადგან „იორდანეს მიღმა“ ნიშნავს ამას, ანუ ნათლობის გზით გადასვლას. რადგან არავინ მიდის იესოსთან და არ ხდება ჭეშმარიტად ერთგული, გარდა ნათლობისა, რაც იორდანეზე მიუთითებს.