Глава десятая

Juan 10:1. De cierto, de cierto os digo, que el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, es ladrón y salteador; El Señor, diciendo que estáis verdaderamente ciegos de alma debido a la enfermedad de la incredulidad, reprochó a los fariseos su incredulidad. Para que no puedan decir que nos alejamos de Ti no por nuestra ceguera, sino para evitar el engaño, habla extensamente de esto. ¿Cuál exactamente? Muestra los signos tanto de un verdadero pastor como de un lobo destructor, y así se muestra a sí mismo que es bueno, citando hechos como evidencia. Primero, expone las propiedades distintivas del destructor. “Él”, dice, “no entra por la puerta, es decir, por las Escrituras, porque ni las Escrituras ni los profetas dan testimonio de él”. Las Escrituras son verdaderamente una puerta; porque a través de ellos nos acercamos más a Dios. No dejan entrar a los lobos, porque excomulgan a los herejes, poniéndonos a salvo y dándonos conocimiento de todo lo que deseamos. Entonces, ladrón es aquel que no entra por las Escrituras “en el redil” para cuidar de las ovejas, sino que asciende “de otra manera”, es decir, se hace un camino diferente y extraordinario, como, por ejemplo, Teudas y Judas. Antes de la venida de Cristo, engañaron al pueblo, lo destruyeron y ellos mismos perecieron (Hechos 5:36-37). Así será el malo Anticristo. Porque su testimonio no proviene de las Escrituras también alude a los escribas que no cumplieron ni una sola palabra de los mandamientos de la ley, sino que enseñaron los mandamientos de los hombres y las tradiciones. Decentemente dicho "en ascenso". Va al ladrón que salta la valla y hace todo con peligro. Estas son señales de un ladrón. Juan 10:2. Y el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. Juan 10:3. El portero le abre, y las ovejas escuchan su voz, y él llama a sus ovejas por su nombre y las saca fuera. Éstas son las señales de un pastor. El Pastor entra a través de las Escrituras, y “le abre el portero”. Bajo el portero, tal vez, se entienda Moisés, porque a él se le habían confiado las palabras de Dios. Moisés abrió la puerta al Señor, sin duda, al hablar de Él. El Señor mismo dijo: “Si creyerais a Moisés, a mí me creerías” (Juan 5:46). O el portero es el Espíritu Santo. Dado que las Escrituras, entendidas a través de la iluminación del Espíritu Santo, nos señalan a Cristo, es correcto que el Espíritu Santo sea el portero. A través de ellos, como Espíritu de sabiduría y de conocimiento, se abren las Escrituras, por las que el Señor entra en nuestro cuidado y por las que se manifiesta como Pastor. Y las ovejas obedecen la voz del Pastor. Los fariseos a menudo llamaban engañador al Señor y lo demostraban con su propia incredulidad, diciendo “¿alguno de los gobernantes ha creído en él” (Juan 7:48)? Por lo tanto, el Señor muestra que Él no debe ser considerado el destructor porque no creen, sino que deben ser excluidos del número de las ovejas. “Yo”, dice, “entro por la puerta”. Obviamente, soy verdaderamente un Pastor. No me seguisteis y con ello os demostrasteis que no sois ovejas. Juan 10:4. Y cuando ha sacado sus ovejas, va delante de ellas; y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. ¿De dónde saca Él a sus ovejas? De entre los incrédulos, como, por ejemplo, sacó de entre los judíos a un ciego, que lo escuchó y lo reconoció. Y él camina delante de las ovejas, aunque con los pastores físicos es al revés, porque caminan detrás de las ovejas. Esto muestra que Él guiará a todos a la verdad. Y envía a sus discípulos “como ovejas en medio de lobos” (Mateo 10:16). Por eso, verdaderamente, el ministerio pastoral de Cristo es extraordinario. Juan 10:5. No siguen a un extraño, sino que huyen de él porque no conocen la voz de otra persona. “No seguirán a nadie más”, porque no conocen la voz de otra persona. Y aquí, sin duda, alude a Teudas y Judas, a quienes las ovejas no siguieron, pues pocas fueron engañadas, e incluso aquellas, después de su muerte, se quedaron atrás. Y después de Cristo, tanto durante la vida como especialmente después de la muerte, “el mundo entero siguió” (Juan 12:19). También alude al Anticristo, porque él también engañará a unos pocos y después de su muerte no tendrá seguidores. Las palabras “no vienen” muestran que después de la muerte de los engañadores nadie los escuchará ni los seguirá. Entonces las Escrituras son la puerta. Por esta puerta el Señor lleva a las ovejas a pastar. ¿Qué tipo de pasto? Placer y tranquilidad futuros a los que el Señor nos conduce. Si en otros lugares Él se llama puerta, no hay por qué maravillarse de ello. Porque cuando quiere mostrar su cuidado por nosotros, se llama a sí mismo pastor, y cuando quiere mostrar que conduce al Padre, entonces se llama a sí mismo puerta, así como es a la vez oveja y pastor en diferentes sentidos. Incluso debajo de la puerta están las palabras de las Divinas Escrituras; y el Señor mismo es y se llama Verbo; por lo tanto, también se le puede llamar Puerta. Juan 10:6. Jesús les habló esta parábola; pero ellos no entendían lo que les decía. Jesús les habló con estas palabras como una parábola o un símil, y usó un lenguaje vago para hacerlos más atentos. Juan 10:7. Entonces Jesús les dijo nuevamente: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Cuando lo ha logrado, resuelve la ambigüedad y dice: “Yo soy la Puerta”. Juan 10:8. Todos, por muchos que hayan venido antes de Mí, son ladrones y salteadores; pero las ovejas no los escucharon. "Todo, no importa cuántos vinieron". No se dijo esto de los profetas, porque los maniqueos están locos. Usan este dicho para demostrar que el Antiguo Testamento no es de Dios y que los profetas no fueron enviados por Dios. "He aquí", dicen, "el Señor dijo que no importaba cuántos vinieran, eran ladrones y salteadores". Pero esto no dijo esto de los profetas, sino de Teudas, Judas y otros alborotadores. Y lo que dijo sobre ellos queda claro por el hecho de que añadió “las ovejas no las escucharon”. Porque las ovejas no escucharon a estos alborotadores, sino que escucharon a los profetas, y por muchos que creyeron en Cristo, todos creyeron por ellos. Y en caso contrario: “las ovejas no los escucharon”. Dijo esto en alabanza. Pero en ninguna parte se ve que alabe a quienes no escucharon a los profetas; al contrario, los condena y reprocha fuertemente. Luego, preste atención a la exactitud de la expresión “tanto como llegó” y no dice “tanto como (fue) enviado”. Porque los profetas vinieron porque fueron enviados, y los falsos profetas, como los rebeldes antes mencionados, comenzaron a corromper a los que habían sido engañados cuando nadie los había enviado. Por eso Dios dice: “Yo no los envié, ellos huyeron solos” (Jer. 23:21). Juan 10:9. Yo soy la puerta: el que por mí entra, será salvo, y entrará y saldrá, y encontrará pastos. Quien por Mí, la puerta, entra y es llevado al Padre, y se convierte en Su oveja, será salvo, y no sólo se salvará, sino que también recibirá gran valentía, como el Señor y Maestro. Porque esto se indica con las palabras "entrará y saldrá". Entonces los apóstoles entraron y salieron con valentía delante de sus gobernantes, y salieron gozosos e invencibles (Hechos 5:41). “Y encontrará pastos”, es decir, alimento abundante. Y de lo contrario: como nuestro hombre es dual, en palabras del apóstol Pablo, “interno y externo” (Rom. 7:22; 2 Cor. 4:16), entonces podemos decir que entra el que cuida del hombre interior, y nuevamente sale aquel que son los miembros que están en la tierra, y “hace morir las obras de la carne” en Cristo (Rom. 8:13). Tal persona encontrará pastos en el próximo siglo, según lo que se ha dicho: “El Señor me sustenta, y nada me faltará” (Sal. 23:1). Juan 10:10. El ladrón sólo viene a robar, matar y destruir. He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Puesto que los que abordaron a Teudas y Judas y otros apóstatas fueron asesinados y perecieron, añadió: “El ladrón sólo viene a robar, matar y destruir”, llamándolos ladrones a ellos y a otros como ellos. “Pero yo”, dice, “vine para que tengan vida”. Mataron y destruyeron a sus seguidores, pero Yo vine para que pudieran vivir y tener algo más, es decir, la comunión del Espíritu Santo, por lo que debemos referirnos al Reino de los Cielos. Por tanto, en Cristo todos tienen vida, porque todos resucitarán y vivirán; y los justos recibirán algo más, a saber: el Reino de los Cielos. Juan 10:11. Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por las ovejas. Luego habla del sufrimiento y dice: “Doy mi vida (alma) por las ovejas”, expresando así que Él sufre no bajo coerción, sino voluntariamente. La palabra “creer” muestra que nadie Me lo quitará, sino que Yo mismo lo doy. Juan 10:12. Pero un asalariado, que no es un pastor, cuyas ovejas no son suyas, ve venir al lobo, deja las ovejas y huye; y el lobo saquea las ovejas y las dispersa. También alude a los rebeldes, mencionados más de una vez. “Ellos”, dice, “no dieron sus vidas por las ovejas, sino que abandonaron a sus seguidores, porque eran mercenarios”. Pero el Señor mismo hizo lo contrario. Cuando lo llevaron, dijo: “Si me buscáis, dejadlos, dejadlos ir, para que se cumpla la palabra de que ninguno de ellos se pierda” (Juan 18:8-9, 12) y, además, cuando los judíos vinieron contra Él peores que lobos contra ovejas. “Porque vinieron”, se dice, “con espadas y palos para prenderle” (Lucas 22:52). Aquí por lobo también podemos referirnos a un enemigo mental, a quien la Escritura llama león (1 Ped. 5:8), escorpión (Lucas 10:19) y serpiente (Gén. 3:1; Sal. 90:13). Se dice que “secuestra” una oveja cuando devora a alguien por una mala acción; “se dispersa” cuando confunde el alma con malos pensamientos. Se puede llamar con razón un ladrón que “roba” con malos pensamientos, “mata” mediante un acuerdo con ellos y “destruye” con hechos. A veces a alguien le viene un mal pensamiento, será un robo. Si una persona está de acuerdo con la mala sugerencia, entonces, se podría decir, el diablo la mata. Cuando una persona realmente comete mal, entonces muere. Quizás esto es lo que significan las palabras “el ladrón sólo viene a robar, matar y destruir”. Juan 10:13. Pero el asalariado huye porque es asalariado y no le importan las ovejas. El Señor hace las cosas completamente diferente a este ladrón. Él da vida divina, ilumina nuestros pensamientos con buenas sugerencias y nuestro cuerpo con buenas obras; También da algo más abundante, es decir, que podemos traer beneficio a otros a través del don de la enseñanza, así como el Reino de los Cielos, como si nos diera una recompensa extra. Él es verdaderamente el Buen Pastor, y no un mercenario, como los líderes judíos, que no se preocupan por el pueblo, sino que sólo tienen en mente recibir su pago. Porque no buscaban el beneficio del pueblo, sino sacar provecho del pueblo para ellos mismos. Juan 10:14. Yo soy el buen pastor; y Yo conozco a los Míos, y los Míos me conocen a Mí. Y desde aquí podrás saber la diferencia entre un pastor y un jornalero. El asalariado no conoce a las ovejas, porque no las supervisa constantemente. Porque si hubiera mirado constantemente, los habría conocido. Pero el pastor, como el Señor, conoce a sus ovejas, y por eso las cuida, y ellas lo conocen nuevamente, porque se sirven de su supervisión y por costumbre reconocen a su Patrón. Mirar. Primero Él nos reconoce y luego nosotros lo reconocemos. Y no hay otra manera de conocer a Dios que siendo conocido por Él (1 Cor. 13:12). Porque Él primero se asimiló a nosotros en la carne, haciéndose Hombre, y luego nosotros nos asimilamos a Él, habiendo recibido el don de la deificación. Queriendo mostrar que los que no creyeron no son dignos de ser conocidos por Dios y no son sus ovejas, dijo: “Yo conozco a los míos, y los míos me conocen a mí”, como está escrito: “El Señor conoce a los suyos” (2 Tim. 2:19). Juan 10:15. Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. Para que nadie piense que Él lo reconoce como hombre. Añadió: “Como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre”, es decir, lo conozco con tanta seguridad como me conozco a mí mismo. A menudo repite: "Doy mi vida por las ovejas" para demostrar que no es un engañador. Porque las expresiones “Yo soy Luz, yo soy Vida” parecían arrogantes a los irreflexivos. Pero las palabras “Quiero morir” no contienen ningún elogio a sí mismo, sino que, por el contrario, expresan una gran preocupación, ya que Él quiere traicionarse por las personas que le arrojaron piedras. Juan 10:16. Tengo otras ovejas que no son de este redil, Esto habla de los paganos. No son del tribunal que está conforme a la ley. Porque los paganos no están protegidos por la ley. a ellos también debo traer, y oirán mi voz, Porque ambos están dispersos y no tienen pastores. Tanto los judíos prudentes como los más capaces de fe se encontraban sin pastores, por lo tanto, más aún, los paganos. “Debo” reunir tanto a los gentiles como a los judíos. La palabra "debe" aquí no significa coerción, sino lo que sin duda seguirá. y habrá un solo rebaño y un solo Pastor. “En Cristo Jesús no hay judío ni gentil” (Gálatas 3:28), y no hay diferencia. Porque cada uno tiene una imagen, un sello del bautismo, un Pastor, la Palabra de Dios y de Dios. Que se avergüencen los maniqueos que rechazan el Antiguo Testamento y oigan que hay un solo rebaño y un solo Pastor; porque el Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento es uno y el mismo. Juan 10:17. Por eso el Padre Me ama, porque Yo pongo Mi vida para volverla a tomar. Dado que fue llamado un extraño para el Padre, un engañador y destructor, y no el Salvador de las almas, entonces, en palabras reales, declara: "No soy vuestro destructor, pero estoy dispuesto a soportarlo todo por vosotros, al menos por otra razón, porque Dios os amó tanto que me ama a mí, porque muero por vosotros. ¿Cómo puedo engañaros cuando sé que Dios os ama? Por el contrario, ¿no sería mejor para mí decidir morir por vosotros, si no por cualquier otra cosa? ¿Entonces para que Mi Padre me ame aún más por esto?” Lo dice de manera tan humillante por condescendencia, porque los oyentes no aceptaron cuando habló sublimemente de sí mismo. Dar cualquier otro significado a este dicho sería absurdo. ¿Pues realmente el Padre no le amó antes, sino que empezó a amarle recién ahora, y la razón de esto fue su muerte por nosotros? No; y, como ya he dicho, se expresó así por condescendencia. Otro puede decir lo siguiente. Se conoció el amor de Dios y del Padre por nosotros. Y Dios y Padre vio que su Hijo mostraba la misma bondad hacia nosotros, porque quería morir por nosotros y conserva exactamente las propiedades de la bondad del Padre. Por tanto, el Padre amó justamente al Hijo, no amó como un don al Hijo y como una recompensa por su muerte por nosotros, sino porque vio en el Hijo la afinidad de la Criatura consigo mismo, y por eso fue impulsado a amar al Hijo como por una ley irresistible de la naturaleza. Porque ¿no fue el Hijo quien mostró gran amor por nosotros, aceptando por nosotros una muerte vergonzosa, y no sólo la muerte, sino también la vida, para hacer morir a la muerte y, mediante su resurrección, hacernos inmortales? Entonces, cuando dice que el Padre Me ama porque muero por vosotros, esto expresa que el Padre parece divertirse y alegrarse de que el Hijo sea como Él y tenga el mismo amor por las personas que Él. Juan 10:18. Nadie me lo quita, sino que Yo mismo lo doy. “Nadie me quitará la vida”. Dice esto para aquellos que pretendían matarlo. "Tú", dice, "tienes sed de mi sangre; pero debes estar seguro de que sin mi voluntad nadie puede derramarla". Tengo poder para dejarlo y tengo poder para recibirlo nuevamente. Para que alguien no piense que está muriendo como esclavo y siervo, por orden de otro y como resultado de la sumisión a este, dice: "Yo mismo soy soberano en mi muerte, como Señor de la muerte. Tengo el poder de dar mi vida. "Aunque cada uno de vosotros tiene el poder de dar su vida, porque cualquiera que quiera puede matarse, el Señor no habla de este método de muerte, sino de que sin su voluntad nadie podría hacerlo. Esto no le pasa a la gente. Porque incluso sin nuestra voluntad, otros pueden matarnos. Y Cristo nunca habría sufrido sin Su voluntad. Por lo tanto, al someterse a la muerte sólo por su propia voluntad, tiene un derecho mayor: "aceptar la vida de nuevo". Recibí este mandamiento de Mi Padre. “Recibí del Padre este mandamiento de ‘morir por el mundo’”. “Yo”, dice, “no soy oponente de Dios y, además, hasta tal punto que esta misma muerte me la ordena el Padre”. Primero, dijo algo elevado acerca de sí mismo: “Tengo poder para quitar mi vida”, lo que muestra en Él al Señor de la muerte y al Autor de la vida. Ahora añade los humildes: “He recibido este mandamiento de mi Padre”. Tan maravillosamente une a ambos, que no lo considerarán menos que el Padre y su siervo, para que no sea considerado adversario de Dios, sino igual a Él y de una sola voluntad. Juan 10:19. A partir de estas palabras surgió nuevamente una disputa entre los judíos. Este discurso suyo realmente benefició a muchos de sus oyentes. Había una división entre ellos. Juan 10:20. Muchos de ellos decían: Está poseído por un demonio y se está volviendo loco; ¿Por qué le escuchas? Algunos, a quienes estas palabras suyas parecían misteriosas, pensaban que Él carecía de entendimiento. ¿Por qué Cristo no respondió nada a quienes decían que estaba loco? Porque tanto sus oponentes como Sus defensores no pudieron obligarlos a permanecer en silencio y ser más confiables para ellos. Puesto que estaban divididos y rebelados unos contra otros, ¿por qué si no tendría que contradecir a los blasfemos, cuando, además, no confiaría en ellos? Juan 10:21. Otros decían: estas no son palabras de un endemoniado; ¿Puede un demonio abrir los ojos de los ciegos? Otros, entendiendo un poco, decían: “Estas son palabras de alguien que no está poseído”. Como el Señor no pudo taparles la boca con palabras (porque los prudentes ni ellos mismos entendieron completamente sus palabras, ni habrían convencido a sus oponentes), tratan de defender a Cristo con hechos y dicen que estas no son palabras de un endemoniado. ¿Dónde se puede ver esto? Fuera del negocio. ¿Puede realmente un demonio abrir los ojos de los ciegos? Y si este hecho es divino, también lo son las palabras. Juan 10:22. Entonces llegó la fiesta de la renovación en Jerusalén, y era invierno. ¿Qué renovación tuvo lugar en Jerusalén? Algunos dicen que la renovación se celebró el día en que se construyó el Iglesia de Salomón. Otros dicen que no, pero que el evangelista se refiere aquí a la renovación de la iglesia creado tras el regreso del cautiverio. Estas vacaciones fueron luminosas y llenas de gente. Dado que la ciudad, después de un largo cautiverio, recibió su propia decoración en la iglesia, el día de la renovación de la iglesia se consideraba un día de alegría. Era invierno, y después de este invierno, en el primer mes de primavera, el Señor sufrió. Por eso, el evangelista se dio cuenta de este tiempo, para mostrar que el tiempo del sufrimiento estaba cerca, y por eso el Señor llegó a Jerusalén. Juan 10:23. Y Jesús caminaba en la iglesia en el pórtico de Salomón. Jesús también vino a esta festividad. Ahora caminaba muchas veces por Judea, porque el sufrimiento estaba a la puerta (cerca). Mientras dure el invierno, es decir, la vida real, que siempre tiene confusión por parte de los espíritus del mal, trata de celebrar la renovación de tu iglesia espiritual, renovándote constantemente y poniendo “la ascensión en tu corazón” (Sal. 83:6). Entonces Jesús vendrá a vosotros y os ayudará a celebrar la fiesta de esta renovación en el pórtico de Salomón, protegiéndoos con su protección y dándoos paz de las pasiones. Porque Él mismo será Salomón, que significa “pacífico”. Así, quien, en palabras del profeta, “se instala… al amparo” (Sal. 90,1) de Cristo, el Pacífico, con eso el mismo Cristo celebra la renovación de su alma, mientras continúa el invierno, es decir, la vida real. Porque el siglo venidero es como la primavera; entonces todo cobrará vida y recibirá un nuevo ser; entonces nadie podrá renovar el alma; Todos estos asuntos terminarán con el presente siglo. Juan 10:24. Entonces los judíos lo rodearon y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos tendrás en confusión? Si Tú eres el Cristo, dínoslo directamente. Los judíos lo rodearon y, aparentemente, por cierto celo por Él y deseo de saber la verdad, le pidieron que les dijera: “¿Es él el Cristo?” pero en realidad su pregunta era ociosa y maliciosa. Porque si bien sus obras prueban que Él es el Cristo, requieren palabras para la convicción. Esto es más propio de gente traviesa y burladora. Sin embargo, su pregunta, llena de ingratitud y fingimiento, revela su corrupción. Dicen: "Díganos directamente". Mientras tanto, habló directamente muchas veces cuando vino a las fiestas, y no dijo nada en secreto, se llamó a sí mismo Hijo de Dios y la Luz, el Camino y la Puerta, y se refirió al testimonio de Moisés. Juan 10:25. Jesús les respondió: Os lo dije, y no creéis; las obras que hago en el nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí. Por eso, convenciéndolos de pedir con malas intenciones, el Señor les responde: “Os lo he dicho muchas veces y no creéis”. Y de lo contrario: "¿Por qué pretendéis obedecer una simple palabra? No aceptáis las obras que Yo hago, no como oponente de Dios, sino en el nombre de Mi Padre. ¿Cómo podéis creer en una simple palabra?" Porque no hay duda de que las acciones son mucho más convincentes que las palabras. Los más moderados también lo expresaron: “Un hombre pecador no puede realizar tales milagros” (Juan 9:16). Juan 10:26. Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os dije. “Vosotros”, dice, “no me creéis porque no sois de mis ovejas”. Yo, como buen pastor, de Mi parte cumplí todo lo que tenía que hacer; Si no me seguís, entonces no soy Yo quien soy indigno del título de pastor, sino vosotros los que sois indignos del título de oveja. Juan 10:27. Mis ovejas obedecen mi voz, y yo las conozco; y me siguen. Después de haberles dicho que no son de Sus ovejas, ahora los inclina a ser Sus ovejas. Por eso añade: “Mis ovejas escuchan mi voz y me siguen”. Juan 10:28. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; y nadie las arrebatará de mi mano. Luego, incitándolos, dice también lo que recibirán los que le siguen. “Yo”, dice, “les doy vida eterna y no perecerán jamás”, etc. Por supuesto, con tales palabras los excita y les inspira celos y el deseo de seguirlo, ya que Él les da tales dones. ¿Cómo dice: “Mis ovejas me seguirán y no perecerán”? Mientras tanto, vemos que Judas murió. Pero murió porque no siguió a Jesús y no permaneció como oveja hasta el final. Y el Señor dice acerca de Sus verdaderos seguidores y ovejas que no perecerán. Si alguno se queda atrás del rebaño de ovejas y deja de seguir al Pastor, pronto perecerá. Lo que le ocurrió a Judas también puede utilizarse contra los maniqueos. Judas era un santo y una oveja de Dios, pero se quedó atrás: se quedó atrás precisamente por su propia elección y autocracia. Esto significa que el mal o el bien no existe por naturaleza, sino que aparece y cesa por el libre albedrío. Juan 10:29. Mi Padre, que me los dio, es mayor que todos; y nadie podrá arrebatarlas de la mano de mi Padre. ¿Por qué no morirán? Porque nadie podrá arrebatármelas de mi mano; porque mi Padre que me los dio, es mayor que todos, y nadie puede arrebatárselos de su mano”, y por tanto de mi mano. Pero otro preguntará: “¿Cómo dijo el Señor que nadie los arrebatará de la mano de mi Padre, mientras nosotros vemos que muchos perecen?” A esto podemos responder que nadie puede arrebatar de la mano del Padre, pero muchos pueden engañar. Porque nadie puede distraerlos forzada y autocráticamente del Padre, Dios; pero por el engaño tropezamos cada día. Juan 10:30. Yo y el Padre somos uno. Porque la mano mía y la del Padre son una, yo y el Padre uno somos, es decir, en poder y fuerza. "Mano" se refiere al poder y la fuerza. Entonces, yo y el Padre somos uno en Naturaleza, Esencia y poder. Entonces también los judíos entendieron que con estas palabras Él se declaraba Consustancial a Dios, y por hacerse Hijo de Dios, agarraron piedras para apedrearlo. Juan 10:31. Aquí nuevamente los judíos tomaron piedras para apedrearlo. Dado que el Señor dijo que yo y el Padre somos uno, por supuesto, en poder y fuerza, y mostró que la mano de Él y del Padre es una, los judíos consideraron esto como una blasfemia y quisieron apedrearlo por hacerse igual a Dios. Juan 10:32. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿Por cuál de ellos queréis apedrearme? El Señor, denunciándolos y mostrándoles que no tienen ninguna bendita razón para estar furiosos contra Él, sino que están enojados en vano, les recuerda los milagros que Él realizó y les dice: “Muchas buenas obras os mostré; ¿por cuál de ellas queréis apedrearme? Juan 10:33. Los judíos le respondieron: No queremos apedrearte por buena obra, sino por blasfemia y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Ellos responden: “Queremos apedrearte por blasfemia, por hacerte Dios”. Él no lo niega, no dice que no me hago Dios, que no soy igual al Padre, pero afirma además su opinión. Y que Él es Dios se prueba por lo que está escrito en la ley. Juan 10:34. Jesús les respondió: “¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: sois dioses?” Juan 10:35. Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada, Juan 10:36. ¿Dice usted a aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: Estás blasfemando, porque dije: Soy el Hijo de Dios? También llama ley al libro de David, así como a todas las Escrituras. Sus palabras tienen este significado: si los que han recibido la deificación por gracia son dioses (Sal. 82:6), y esto no les lleva a la culpa, entonces ¿qué justicia hay cuando me condenáis a mí, que por naturaleza soy Dios, a quien el Padre santificó, es decir, designó para el matadero por el mundo? Porque lo que está apartado para Dios se llama santo. Obviamente, cuando el Padre Me santificó y me nombró para salvar al mundo, no soy igual a los demás dioses, sino que soy el Dios verdadero. Si aquellos a quienes vino la Palabra de Dios, es decir, yo, porque soy la Palabra de Dios, y habiendo habitado en ellos, les di filiación, si son dioses, entonces con mayor razón puedo, sin culpa alguna, llamarme Dios, Yo, que por mi naturaleza soy Dios, y conceder deificación a los demás. Que los arrianos y los nestorianos se avergüencen de estas palabras. Porque Cristo es Hijo de Dios y Dios en esencia y naturaleza, y no criatura, y da deificación a otros a quienes vino la Palabra de Dios, y no es deificado Él mismo por gracia. Obviamente, Él, en estas palabras, se distingue de los adorados por la gracia y muestra que les concedió la deificación, siendo Palabra de Dios y morando en ellos. Porque esto se significa con las palabras "a quien vino la Palabra de Dios", con quién estaba, en quién habitó. ¿Cómo puedo blasfemar cuando me llamo Hijo de Dios? Porque aunque soy carnal y vengo de la descendencia de David, vosotros no sabéis el secreto de que la naturaleza carnal humana sólo podría aceptar una conversación con Dios a menos que Él se le apareciera en carne, como bajo un velo. Juan 10:37. Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; Juan 10:38. Y si lo hago, entonces cuando no me creáis, creed en mis obras, para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él. “¿Quieres”, dice, “conocer Mi igualdad con el Padre?” No se puede conocer la igualdad en esencia, porque es imposible conocer el Ser de Dios; pero tomemos la igualdad y la identidad de los hechos como prueba de la identidad del poder; porque las obras os serán testimonio de Mi Divinidad. Y sabréis y creeréis que yo no soy otro que el Padre. Porque siendo Hijo y de diferente rostro, tengo un mismo Ser; así como el Padre, siendo Padre y distinguido por Persona, no es otra cosa que Hijo, por supuesto, en Esencia y Naturaleza. Aunque diferimos en Personas, las Personas son inseparables e inseparables, y el Padre y el Hijo son uno en el otro, infundidos. Entre nosotros, el padre existe separado del hijo, aunque uno por naturaleza. Pero en las Divinas Personas no es como el nuestro; y habitan uno en el otro sin fusionarse. Por eso se dice de nosotros “tres personas”, porque somos Personas separadas y en realidad no constituimos una; y de la Santísima Trinidad se dice que hay “un” Dios, y no tres, porque las Personas conviven unas con otras. Añádase a esto la identidad de voluntad y deseo. Juan 10:39. Luego intentaron nuevamente prenderle; pero él se escapó de sus manos, Buscan apoderarse del Señor, sin soportar su alto testimonio acerca de sí mismo, porque no toleraron su excelente teología. Pero Él se retira, cediendo a su ira y disponiéndola de modo que mediante Su retirada la pasión de su ira se aplaque. Él es removido contra su voluntad, para mostrar (como hemos dicho muchas veces) que Él no habría sido llevado a la cruz si no se hubiera entregado voluntariamente. Juan 10:40. Y volvió a cruzar el Jordán, al lugar donde Juan había bautizado antes, y permaneció allí. ¿A dónde va? Más allá del Jordán, hasta el lugar donde Juan bautizó. No fue sin propósito que se retiró aquí, sino para recordar a muchos lo que sucedió allí y lo que Juan dijo acerca de Él. Juan 10:41. Muchos venían a él y decían que Juan no había hecho ningún milagro, pero todo lo que Juan decía acerca de él era verdad. Que su estancia aquí benefició a muchos se desprende del hecho de que el evangelista añade: "Muchos vinieron a él y, acordándose de este lugar, decían que Juan no había hecho ningún milagro". Sus palabras tienen este significado: si creímos que (Juan), aunque no hizo ningún milagro, entonces mucho más deberíamos creer en esto (Jesús), ya que hizo tantos milagros. Dado que Juan ya testificó sobre Cristo, pero no realizó ningún milagro y, por lo tanto, podría considerarse poco confiable, el evangelista agrega: "Todo lo que Juan dijo sobre Él era verdad". Juan 10:42. Y muchos creyeron allí en él. No dan fe a Jesús según el testimonio de Juan, sino a Juan según las obras que Jesús hizo. “Por eso”, dice, “muchos creyeron allí”. La palabra "allí" muestra que este lugar les trajo muchos beneficios. Por eso Jesús muchas veces conduce a la gente a lugares desiertos y los aleja de la compañía de los malos, para que haya más fruto. Esto parece ser lo que hizo en el Antiguo Testamento: los sacó de Egipto y formó y organizó un pueblo en el desierto, dándoles la Ley. Tenga en cuenta que la remoción de Cristo también se logra en un sentido espiritual. Se aleja de Jerusalén, es decir, del pueblo judío, y se traslada a un lugar que tiene fuentes, es decir, a la Iglesia de los Gentiles, que tiene fuentes del bautismo. Y muchos vienen a Él, pasando por el bautismo. Porque "al otro lado del Jordán" significa esto, es decir, la transición a través del bautismo. Porque nadie viene a Jesús y se vuelve verdaderamente fiel sino pasando por el bautismo, que está representado por el Jordán.