Глава десятая

Ιωάννης 10:1. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος δεν μπαίνει στην στάνη από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει αλλού, είναι κλέφτης και ληστής. Ο Κύριος, λέγοντας ότι είσαι αληθινά τυφλός στην ψυχή λόγω της ασθένειας της απιστίας, κατηγόρησε τους Φαρισαίους για την απιστία τους. Για να μην μπορούν να πουν ότι απομακρυνόμαστε από Σένα όχι λόγω της τυφλότητάς μας, αλλά για να αποφύγουμε την εξαπάτηση, μιλάει για αυτό εκτενώς. Ποιο ακριβώς; Εμφανίζει τα σημάδια και ενός αληθινού ποιμένα και ενός καταστροφικού λύκου, και έτσι δείχνει στον εαυτό Του ότι είναι καλός, αναφέροντας πράξεις ως απόδειξη. Πρώτα εκθέτει τις διακριτικές ιδιότητες του καταστροφέα. «Αυτός», λέει, «δεν μπαίνει από την πόρτα, δηλαδή από τις Γραφές, γιατί δεν μαρτυρείται ούτε από τις Γραφές ούτε από τους προφήτες». Οι Γραφές είναι πραγματικά μια πόρτα. γιατί μέσω αυτών πλησιάζουμε στον Θεό. Δεν αφήνουν τους λύκους να εισέλθουν, γιατί αφορίζουν τους αιρετικούς, αφήνοντάς μας ασφαλείς και δίνοντάς μας γνώση για όλα όσα επιθυμούμε. Άρα, κλέφτης είναι αυτός που δεν μπαίνει μέσω των Γραφών «στη στάνη» για να φροντίσει τα πρόβατα, αλλά ανεβαίνει «αλλιώς», δηλαδή κάνει έναν διαφορετικό και εξαιρετικό δρόμο για τον εαυτό του, όπως, για παράδειγμα, ο Θεύδας και ο Ιούδας. Πριν από τον ερχομό του Χριστού, εξαπάτησαν τους ανθρώπους, τους κατέστρεψαν και οι ίδιοι χάθηκαν (Πράξεις 5:36-37). Τέτοιος θα είναι ο κακός Αντίχριστος. Διότι η μαρτυρία τους δεν είναι από τη Γραφή υπονοεί επίσης τους γραμματείς που δεν εκπλήρωσαν ούτε μια λέξη από τις εντολές του νόμου, αλλά δίδαξαν τις εντολές των ανθρώπων και τις παραδόσεις. Είπε αξιοπρεπώς «ανεβαίνει». Πηγαίνει στον κλέφτη που πηδάει πάνω από τον φράχτη και κάνει τα πάντα με κίνδυνο. Αυτά είναι σημάδια ληστή. Ιωάννης 10:2. Και αυτός που μπαίνει από την πόρτα είναι ο βοσκός των προβάτων. Ιωάννης 10:3. Ο θυρωρός του ανοίγει, και τα πρόβατα ακούνε τη φωνή του, και φωνάζει τα πρόβατά του με το όνομά του και τα οδηγεί έξω. Αυτά είναι τα σημάδια ενός βοσκού. Ο Ποιμένας μπαίνει μέσα από τις Γραφές και «ο θυρωρός ανοίγει προς αυτόν». Κάτω από τον θυρωρό, ίσως, καταλάβετε τον Μωυσή, γιατί του είχαν εμπιστευθεί τα λόγια του Θεού. Ο Μωυσής άνοιξε την πόρτα στον Κύριο, αναμφίβολα, μιλώντας γι' Αυτόν. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Αν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε σε εμένα» (Ιωάννης 5:46). Ή θυρωρός είναι το Άγιο Πνεύμα. Εφόσον οι Γραφές, κατανοητές μέσω του φωτισμού από το Άγιο Πνεύμα, μας παραπέμπουν στον Χριστό, είναι σωστό ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο θυρωρός. Μέσω αυτών, ως Πνεύμα σοφίας και γνώσης, ανοίγονται οι Γραφές, μέσω των οποίων ο Κύριος μπαίνει στη φροντίδα μας και μέσω των οποίων αποδεικνύεται ο Ποιμένας. Και τα πρόβατα υπακούουν στη φωνή του Ποιμένα. Οι Φαρισαίοι αποκαλούσαν συχνά τον Κύριο απατεώνα και το απέδειξαν με τη δική τους απιστία, λέγοντας «πίστεψε κανείς σε Αυτόν» (Ιωάννης 7:48); Επομένως, ο Κύριος δείχνει ότι δεν πρέπει να θεωρείται ο καταστροφέας επειδή δεν πιστεύουν, αλλά πρέπει να αποκλειστούν από τον αριθμό των προβάτων. «Εγώ», λέει, «μπαίνω από την πόρτα». Προφανώς, είμαι πραγματικά βοσκός. Δεν Με ακολουθήσατε και έτσι δείξατε στον εαυτό σας ότι δεν είστε πρόβατα. Ιωάννης 10:4. Και όταν βγάλει τα πρόβατά του, πηγαίνει μπροστά τους. και τα πρόβατα τον ακολουθούν, γιατί γνωρίζουν τη φωνή του. Από πού βγάζει τα πρόβατά Του; Από τους απίστους, όπως, για παράδειγμα, έβγαλε από τους Ιουδαίους έναν τυφλό, που και Τον άκουσε και τον αναγνώρισε. Και περπατάει μπροστά από τα πρόβατα, αν και με τους φυσικούς βοσκούς είναι το αντίστροφο, γιατί περπατούν πίσω από τα πρόβατα. Αυτό δείχνει ότι θα οδηγήσει τους πάντες στην αλήθεια. Και στέλνει τους μαθητές του «σαν πρόβατα εν μέσω λύκων» (Ματθαίος 10:16). Έτσι, πραγματικά, η ποιμαντική διακονία του Χριστού είναι εξαιρετική. Ιωάννης 10:5. Δεν ακολουθούν έναν ξένο, αλλά τρέχουν από αυτόν, επειδή δεν ξέρουν τη φωνή κάποιου άλλου. «Δεν θα ακολουθήσουν κάποιον άλλο», γιατί δεν ξέρουν τη φωνή κάποιου άλλου. Και εδώ, χωρίς αμφιβολία, υπαινίσσεται τον Θεύδα και τον Ιούδα, τους οποίους τα πρόβατα δεν ακολούθησαν, γιατί λίγοι εξαπατήθηκαν, και ακόμη και αυτοί, μετά τον θάνατό τους, υστερούσαν. Και μετά τον Χριστό, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής όσο και κυρίως μετά το θάνατο, «ακολούθησε ολόκληρος ο κόσμος» (Ιωάννης 12:19). Υπονοεί επίσης τον Αντίχριστο, γιατί και αυτός θα εξαπατήσει λίγους και μετά το θάνατό του δεν θα έχει οπαδούς. Οι λέξεις «δεν έρχονται» δείχνουν ότι μετά το θάνατο των απατεώνων κανείς δεν θα ακούσει ούτε θα ακολουθήσει. Έτσι οι Γραφές είναι η πόρτα. Μέσω αυτής της πόρτας ο Κύριος οδηγεί τα πρόβατα έξω στο βοσκότοπο. Τι είδους βοσκότοπο; Μελλοντική ευχαρίστηση και ηρεμία στην οποία μας οδηγεί ο Κύριος. Εάν σε άλλα μέρη αποκαλεί τον εαυτό Του πόρτα, δεν χρειάζεται να θαυμάζετε γι' αυτό. Διότι όταν θέλει να απεικονίσει τη φροντίδα Του για εμάς, αυτοαποκαλείται ποιμένας, και όταν θέλει να δείξει ότι οδηγεί στον Πατέρα, τότε αποκαλεί τον εαυτό Του πόρτα, όπως είναι και Πρόβατο και Ποιμένας με διαφορετικές έννοιες. Ακόμη και κάτω από την πόρτα είναι τα λόγια των Θείων Γραφών. Και ο ίδιος ο Κύριος είναι και ονομάζεται Λόγος. επομένως, μπορεί να ονομαστεί και Πόρτα. Ιωάννης 10:6. Ο Ιησούς τους είπε αυτή την παραβολή. αλλά δεν καταλάβαιναν τι τους έλεγε. Ο Ιησούς τους μίλησε με αυτά τα λόγια ως παραβολή ή παρομοίωση, και χρησιμοποίησε ασαφή λόγο για να τους κάνει πιο προσεκτικούς. Ιωάννης 10:7. Και πάλι ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων». Όταν το πετύχει αυτό, λύνει την ασάφεια και λέει: «Εγώ είμαι η πόρτα». Ιωάννης 10:8. Όλοι, ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς ήρθαν μπροστά Μου, είναι κλέφτες και ληστές. αλλά τα πρόβατα δεν τα άκουσαν. «Τα πάντα, ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς ήρθαν». Αυτό δεν ειπώθηκε για τους προφήτες, καθώς οι Μανιχαίοι είναι τρελοί. Χρησιμοποιούν αυτό το ρητό για να αποδείξουν ότι η Παλαιά Διαθήκη δεν είναι από τον Θεό και ότι οι προφήτες δεν στάλθηκαν από τον Θεό. «Ιδού», λένε, «ο Κύριος είπε ότι όσοι κι αν ήρθαν, ήταν κλέφτες και ληστές». Αλλά το είπε αυτό όχι για τους προφήτες, αλλά για τον Θεύδα και τον Ιούδα και άλλους ταραχοποιούς. Και αυτό που είπε για αυτούς είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι πρόσθεσε «τα πρόβατα δεν τα άκουσαν». Διότι τα πρόβατα δεν άκουσαν αυτούς τους ταραχοποιούς, αλλά άκουσαν τους προφήτες, και όσοι κι αν πίστευαν στον Χριστό, όλοι πίστεψαν μέσω αυτών. Και αλλιώς: «τα πρόβατα δεν τα άκουσαν». Αυτό το είπε επαινώντας. Αλλά πουθενά δεν φαίνεται ότι επαινεί εκείνους που δεν άκουσαν τους προφήτες. αντίθετα τους καταδικάζει και τους κατηγορεί έντονα. Στη συνέχεια, δώστε προσοχή στην ακρίβεια της έκφρασης «όσο ήρθε» και δεν λέει «όσο (σ.σ. στάλθηκε). Διότι ήρθαν οι προφήτες επειδή στάλθηκαν, και οι ψευδοπροφήτες, όπως και οι προαναφερθέντες επαναστάτες, άρχισαν να διαφθείρουν αυτούς που εξαπατήθηκαν όταν κανείς δεν τους είχε στείλει. Λέει λοιπόν ο Θεός: «Δεν τους έστειλα εγώ, τράπηκαν σε φυγή μόνοι τους» (Ιερ. 23:21). Ιωάννης 10:9. Εγώ είμαι η θύρα: όποιος μπαίνει μέσα μου θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο. Όποιος, μέσω Εμένα, η πόρτα, μπει και φερθεί στον Πατέρα, και γίνει πρόβατό Του, θα σωθεί, και όχι μόνο θα σωθεί, αλλά θα λάβει και μεγάλη αφοβία, όπως ο Κύριος και ο Κύριος. Γιατί αυτό δηλώνεται με τις λέξεις «και θα μπει και θα βγει». Έτσι οι απόστολοι μπήκαν με θάρρος και βγήκαν μπροστά στους άρχοντες τους, και βγήκαν χαρούμενοι και αήττητοι (Πράξεις 5:41). «Και θα βρει βοσκότοπο», δηλαδή άφθονη τροφή. Και κατά τα άλλα: αφού ο άνθρωπός μας είναι διττός, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, «εσωτερικός και εξωτερικός» (Ρωμ. 7:22, Β Κορ. 4:16), τότε μπορούμε να πούμε ότι μπαίνει αυτός που φροντίζει τον εσωτερικό άνθρωπο και πάλι βγαίνει, που είναι τα μέλη που είναι στη γη και «θανατώνει τα έργα της σάρκας στον Χριστό» (Ρωμ. 3). Ένας τέτοιος θα βρει βοσκότοπο τον επόμενο αιώνα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Ο Κύριος με τρέφει, και τίποτα δεν θα μου λείψει» (Ψαλμ. 23:1). Ιωάννης 10:10. Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει. Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο άφθονη. Εφόσον εκείνοι που πέτυχαν τον Θεύδα και τον Ιούδα και άλλους αποστάτες σκοτώθηκαν και χάθηκαν, πρόσθεσε: «Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει», αποκαλώντας αυτούς και άλλους σαν αυτούς κλέφτες. «Μα εγώ», λέει, «ήρθα για να έχουν ζωή». Σκότωσαν και κατέστρεψαν τους οπαδούς τους, αλλά ήρθα για να ζήσουν και να έχουν κάτι περισσότερο, δηλαδή την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, με την οποία πρέπει να εννοούμε τη Βασιλεία των Ουρανών. Επομένως, εν Χριστώ όλοι έχουν ζωή, γιατί όλοι θα αναστηθούν και θα ζήσουν. και οι δίκαιοι θα λάβουν κάτι περισσότερο, δηλαδή: τη Βασιλεία των Ουρανών. Ιωάννης 10:11. Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα. Στη συνέχεια, μιλάει για τα βάσανα και λέει: «Θα παραθέσω τη ζωή (την ψυχή) Μου για τα πρόβατα», δηλώνοντας έτσι ότι πηγαίνει στα βάσανα όχι με εξαναγκασμό, αλλά οικειοθελώς. Η λέξη «πιστεύω» δείχνει ότι κανείς δεν θα Μου το αφαιρέσει, αλλά εγώ ο ίδιος μου το δίνω. Ιωάννης 10:12. Αλλά ένας μισθωτός, όχι ένας βοσκός, του οποίου τα πρόβατα δεν είναι δικά του, βλέπει τον λύκο να έρχεται, και αφήνει τα πρόβατα και τρέχει. και ο λύκος λεηλατεί τα πρόβατα και τα σκορπίζει. Υπονοεί επίσης τους επαναστάτες, που αναφέρονται περισσότερες από μία φορές. «Αυτοί», λέει, «δεν έδωσαν τη ζωή τους για τα πρόβατα, αλλά άφησαν τους οπαδούς τους, γιατί ήταν μισθοφόροι». Όμως ο ίδιος ο Κύριος έκανε το αντίθετο. Όταν Τον πήραν, είπε: «Αν με ψάχνετε, αφήστε τους ήσυχους, αφήστε τους να φύγουν, για να εκπληρωθεί ο λόγος, να μη χαθεί κανένας από αυτούς» (Ιωάννης 18:8–9, 12) και, επιπλέον, όταν οι Εβραίοι ήρθαν εναντίον Του χειρότερα από τους λύκους εναντίον των προβάτων. «Διότι ήρθαν», λέγεται, «με ξίφη και ραβδιά για να Τον πάρουν» (Λουκάς 22:52). Λέγοντας λύκος εδώ μπορούμε επίσης να εννοούμε έναν διανοητικό εχθρό, τον οποίο η Γραφή αποκαλεί λιοντάρι (Α' Πέτ. 5:8), σκορπιό (Λουκ. 10:19) και φίδι (Γέν. 3:1· Ψαλμ. 90:13). Λέγεται ότι «απαγάγει» ένα πρόβατο όταν καταβροχθίζει κάποιον με μια κακή πράξη. «Διασκορπίζεται» όταν μπερδεύει την ψυχή μέσα από κακές σκέψεις. Δικαίως μπορεί κανείς να τον αποκαλέσει κλέφτη που «ληστεύει» με κακές σκέψεις, «σκοτώνει» μέσω μιας συμφωνίας μαζί τους και «καταστρέφει» με πράξεις. Μερικές φορές μια κακή σκέψη έρχεται σε κάποιον, θα είναι κλοπή. Εάν κάποιος συμφωνεί με την κακή πρόταση, τότε, θα έλεγε κανείς, ο διάβολος τον σκοτώνει. Όταν ένα άτομο διαπράττει πραγματικά το κακό, τότε πεθαίνει. Ίσως αυτό να σημαίνουν οι λέξεις «ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει». Ιωάννης 10:13. Αλλά ο μισθωτής φεύγει γιατί είναι μισθωτής και δεν νοιάζεται για τα πρόβατα. Ο Κύριος κάνει τα πράγματα εντελώς διαφορετικά από αυτόν τον κλέφτη. Δίνει θεϊκή ζωή, φωτίζει τις σκέψεις μας με καλές προτάσεις και το σώμα μας με καλές πράξεις. Δίνει επίσης κάτι πιο άφθονο, δηλαδή, ότι μπορούμε να ωφελήσουμε τους άλλους μέσω του δώρου της διδασκαλίας, καθώς και τη Βασιλεία των Ουρανών, σαν να μας δίνει κάποια επιπλέον ανταμοιβή. Είναι πραγματικά ο Καλός Ποιμένας, και όχι ένας μισθοφόρος, όπως οι Εβραίοι ηγέτες, που δεν νοιάζονται για τους ανθρώπους, αλλά έχουν μόνο στο μυαλό τους να λαμβάνουν πληρωμή από αυτούς. Γιατί δεν αναζητούσαν όφελος για τους ανθρώπους, αλλά για τον εαυτό τους να ωφεληθούν από τους ανθρώπους. Ιωάννης 10:14. Είμαι ο καλός ποιμένας. και ξέρω τα δικά Μου, και τα δικά μου με γνωρίζουν. Και από εδώ μπορείς να καταλάβεις τη διαφορά μεταξύ βοσκού και μισθωτού υπηρέτη. Ο μισθωτής δεν γνωρίζει τα πρόβατα, γιατί δεν τα επιβλέπει συνεχώς. Γιατί αν κοιτούσε συνεχώς, θα τους γνώριζε. Αλλά ένας βοσκός, όπως ο Κύριος, γνωρίζει τα πρόβατά του, και γι' αυτό τα φροντίζει, και τον γνωρίζουν ξανά, επειδή χρησιμοποιούν την επίβλεψή Του και από συνήθεια αναγνωρίζουν τον Προστάτη τους. Ματιά. Πρώτα μας αναγνωρίζει και μετά Τον αναγνωρίζουμε. Και δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να γνωρίσεις τον Θεό από το να γίνεις γνωστός από Αυτόν (Α' Κορ. 13:12). Διότι Αυτός πρώτα αφομοιώθηκε μαζί μας κατά τη σάρκα, έγινε Άνθρωπος, και μετά αφομοιωθήκαμε μαζί Του, έχοντας λάβει το χάρισμα της θέωσης. Θέλοντας να δείξει ότι όσοι δεν πίστεψαν δεν είναι άξιοι να γίνουν γνωστοί από τον Θεό και δεν είναι πρόβατά Του, είπε: «Γνωρίζω αυτούς που είναι δικοί μου, και αυτοί που είναι δικοί μου με γνωρίζουν», όπως είναι γραμμένο: «Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικοί του» (Β΄ Τιμ. 2:19). Ιωάννης 10:15. Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας, έτσι γνωρίζω τον Πατέρα. και δίνω τη ζωή μου για τα πρόβατα. Για να μην σκεφτεί κανείς ότι αναγνώρισε ως άντρα. Πρόσθεσε: «Καθώς ο Πατέρας με γνωρίζει, και εγώ γνωρίζω τον Πατέρα», δηλαδή, Τον γνωρίζω με την ίδια βεβαιότητα όπως γνωρίζω τον εαυτό μου. Συχνά επαναλαμβάνει «Θα παραθέτω τη ζωή Μου για τα πρόβατα» για να δείξει ότι δεν είναι απατεώνας. Γιατί οι εκφράσεις «Είμαι Φως, είμαι Ζωή» φάνηκαν αλαζονικές στους ασυνείδητους. Όμως οι λέξεις «θέλω να πεθάνω» δεν περιέχουν κανέναν αυτοέπαινο, αλλά, αντιθέτως, εκφράζουν μεγάλη ανησυχία, αφού θέλει να προδώσει τον εαυτό Του για τους ανθρώπους που Του πέταξαν πέτρες. Ιωάννης 10:16. Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτό το μαντρί, Αυτό μιλάει για τους ειδωλολάτρες. Δεν ανήκουν στο δικαστήριο που υπάγεται στο νόμο. Γιατί οι ειδωλολάτρες δεν προστατεύονται από το νόμο. πρέπει επίσης να τους φέρω· και θα ακούσουν τη φωνή μου, Διότι και οι δύο είναι διασκορπισμένοι, και δεν έχουν ποιμένες. Και οι συνετοί και οι πιο ικανοί για πίστη μεταξύ των Εβραίων ήταν χωρίς ποιμένες, επομένως, ακόμη περισσότερο, οι ειδωλολάτρες. «Πρέπει» να συγκεντρώσω και τους Εθνικούς και τους Εβραίους. Η λέξη «πρέπει» εδώ δεν σημαίνει εξαναγκασμό, αλλά αυτό που σίγουρα θα ακολουθήσει. και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας. «Στον Χριστό Ιησού δεν υπάρχει ούτε Ιουδαίος ούτε Εθνικός» (Γαλ. 3:28), και δεν υπάρχει διαφορά. Γιατί ο καθένας έχει μια εικόνα, μια σφραγίδα του βαπτίσματος, έναν Ποιμένα, τον Λόγο του Θεού και του Θεού. Ας ντραπούν οι Μανιχαίοι που απορρίπτουν την Παλαιά Διαθήκη και ας ακούσουν ότι υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας. γιατί ο Θεός της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης είναι ένας και ο ίδιος. Ιωάννης 10:17. Γι' αυτό ο Πατέρας με αγαπά, γιατί παραθέτω τη ζωή Μου για να την ξαναπάρω. Εφόσον ονομάστηκε ξένος προς τον Πατέρα, απατεώνας και καταστροφέας και όχι Σωτήρας ψυχών, τότε με αληθινά λόγια δηλώνει: «Δεν είμαι ο καταστροφέας σου, αλλά είμαι έτοιμος να υπομείνω τα πάντα για σένα, αν για κανέναν άλλο λόγο, τότε επειδή ο Θεός σε αγάπησε τόσο πολύ που με αγαπά γιατί πεθαίνω για σένα. να πεθάνω για σένα, αν όχι για οτιδήποτε άλλο, τότε για να με αγαπήσει ο Πατέρας Μου ακόμα περισσότερο γι' αυτό;» Το λέει τόσο ταπεινωτικά από συγκατάβαση, γιατί οι ακροατές δεν δέχονταν όταν μίλησε υπέροχα για τον εαυτό Του. Το να δώσουμε οποιοδήποτε άλλο νόημα σε αυτό το ρητό θα ήταν παράλογο. Διότι όντως ο Πατέρας δεν Τον αγάπησε πριν, αλλά άρχισε να Τον αγαπάει μόλις τώρα, και ο λόγος για αυτό ήταν ο θάνατός Του για εμάς; Οχι; και, όπως έχω ήδη πει, εκφράστηκε έτσι από συγκατάβαση. Κάποιος άλλος μπορεί να πει το εξής. Η αγάπη του Θεού και του Πατέρα για εμάς ήταν γνωστή. Και ο Θεός και ο Πατέρας είδαν ότι ο Υιός Του έδειξε την ίδια καλοσύνη σε εμάς, γιατί ήθελε να πεθάνει για εμάς και διαφυλάσσει ακριβώς τις ιδιότητες της καλοσύνης του Πατέρα. Επομένως, ο Πατέρας αγάπησε δίκαια τον Υιό, αγάπησε όχι ως δώρο στον Υιό και ως ανταμοιβή για τον θάνατό Του για εμάς, αλλά επειδή είδε στον Υιό τη συγγένεια του Πλάσματος με τον εαυτό Του, και γι' αυτό παρακινήθηκε να αγαπήσει τον Υιό σαν από έναν ακαταμάχητο νόμο της φύσης. Γιατί δεν ήταν ο Υιός που έδειξε μεγάλη αγάπη για εμάς όταν δέχτηκε έναν επαίσχυντο θάνατο για εμάς, και όχι μόνο θάνατο, αλλά δέχθηκε και πάλι τη ζωή για να θανατώσει και μέσω της Ανάστασής Του να μας κάνει αθάνατους; Έτσι, όταν λέει ότι ο Πατέρας με αγαπά επειδή πεθαίνω για σένα, αυτό εκφράζει ότι ο Πατέρας φαίνεται να διασκεδάζει και να χαίρεται που ο Υιός είναι σαν Αυτόν και έχει την ίδια αγάπη για τους ανθρώπους με Αυτόν. Ιωάννης 10:18. Κανείς δεν Μου το αφαιρεί, αλλά εγώ ο ίδιος το δίνω. «Κανείς δεν θα μου πάρει τη ζωή μου». Αυτό το λέει για όσους σκόπευαν να Τον σκοτώσουν. «Εσείς», λέει, «διψάτε για το αίμα Μου· αλλά να ξέρετε με βεβαιότητα ότι χωρίς τη θέλησή Μου κανείς δεν μπορεί να το χύσει». Έχω τη δύναμη να το αφήσω κάτω, και έχω τη δύναμη να το λάβω ξανά. Για να μην πιστεύει κάποιος ότι πεθαίνει ως δούλος και υπηρέτης, με εντολή άλλου και ως αποτέλεσμα υποταγής σε αυτό, λέει: «Εγώ ο ίδιος είμαι κυρίαρχος στο θάνατό μου, ως Κύριος του θανάτου. Έχω τη δύναμη να δώσω τη ζωή Μου. αυτό. Αυτό δεν συμβαίνει στους ανθρώπους. Γιατί ακόμα και χωρίς τη θέλησή μας οι άλλοι μπορούν να μας σκοτώσουν. Και ο Χριστός δεν θα υπέφερε ποτέ χωρίς το θέλημά Του. Επομένως, υποβάλλοντας στον θάνατο μόνο με τη δική του θέληση, έχει μεγαλύτερο δικαίωμα - «να αποδεχτεί ξανά τη ζωή». Έλαβα αυτή την εντολή από τον Πατέρα Μου. «Έλαβα αυτή την εντολή «να πεθάνεις για τον κόσμο» από τον Πατέρα». «Εγώ», λέει, «δεν είμαι αντίπαλος του Θεού, και, επιπλέον, σε τέτοιο βαθμό ώστε αυτός ο θάνατος να Μου έχει διαταχθεί από τον Πατέρα». Πρώτον, είπε κάτι υψηλό για τον εαυτό Του: «Έχω τη δύναμη να πάρω τη ζωή Μου», που δείχνει μέσα Του τον Κύριο του θανάτου και τον Δημιουργό της ζωής. Τώρα προσθέτει τον ταπεινό: «Έλαβα αυτήν την εντολή από τον Πατέρα μου». Τόσο θαυμάσια ενώνει και τους δύο, ώστε να μην Τον θεωρούν μικρότερο από τον Πατέρα και τον δούλο Του, ώστε να μη θεωρείται αντίπαλος του Θεού, αλλά ίσος με Αυτόν και μιας θέλησης. Ιωάννης 10:19. Από αυτά τα λόγια ξέσπασε πάλι μια διαμάχη μεταξύ των Εβραίων. Αυτή η ομιλία Του ωφέλησε πραγματικά πολλούς από τους ακροατές του. Υπήρχε διχασμός μεταξύ τους. Ιωάννης 10:20. Πολλοί από αυτούς είπαν: Καταλαμβάνεται από δαίμονα και τρελαίνεται. Γιατί Τον ακούς; Μερικοί, για τους οποίους αυτά τα λόγια Του φαίνονταν μυστηριώδη, νόμιζαν ότι δεν καταλαβαίνει. Γιατί ο Χριστός δεν απάντησε τίποτα σε αυτούς που έλεγαν ότι ήταν τρελός; Γιατί και οι αντίπαλοί τους και οι υπερασπιστές Του δεν μπορούσαν να τους αναγκάσουν να σιωπήσουν και να είναι πιο αξιόπιστοι γι' αυτούς. Αφού διχάστηκαν και επαναστάτησαν ο ένας εναντίον του άλλου, γιατί αλλιώς θα έπρεπε να αντικρούσει τους βλάσφημους, όταν, επιπλέον, δεν θα είχε καμία εμπιστοσύνη από αυτούς; Ιωάννης 10:21. Άλλοι είπαν: αυτά δεν είναι λόγια ενός δαιμονισμένου. Μπορεί ένας δαίμονας να ανοίξει τα μάτια των τυφλών; Άλλοι, κατανοώντας κάπως, είπαν: «Αυτά είναι τα λόγια κάποιου που δεν είναι δαιμονισμένος». Επειδή ο Κύριος δεν μπορούσε να σταματήσει το στόμα τους με λόγια (γιατί οι συνετοί ούτε οι ίδιοι κατανοούσαν πλήρως τα λόγια Του, ούτε θα είχαν πείσει τους αντιπάλους τους), προσπαθούν να υπερασπιστούν τον Χριστό με πράξεις και λένε ότι αυτά δεν είναι λόγια δαιμονισμένου. Πού μπορεί να φανεί αυτό; Εκτός επιχείρησης. Μπορεί ένας δαίμονας να ανοίξει πραγματικά τα μάτια των τυφλών; Κι αν αυτή η πράξη είναι θεϊκή, είναι και τα λόγια. Ιωάννης 10:22. Τότε ήρθε η γιορτή της ανανέωσης στην Ιερουσαλήμ, και ήταν χειμώνας. Ποια ανανέωση έγινε στην Ιερουσαλήμ; Κάποιοι λένε ότι η ανανέωση γιορταζόταν την ημέρα που χτίστηκε ο ναός του Σολομώντα. Άλλοι λένε όχι έτσι, αλλά ότι ο ευαγγελιστής εννοεί εδώ την ανακαίνιση του ναού που δημιουργήθηκε μετά την επιστροφή από την αιχμαλωσία. Αυτές οι διακοπές ήταν φωτεινές και γεμάτες κόσμο. Δεδομένου ότι η πόλη, μετά από μια μακρά αιχμαλωσία, έλαβε τη δική της διακόσμηση στο ναό, η ημέρα της ανακαίνισης του ναού θεωρήθηκε ημέρα χαράς. Ήταν χειμώνας, και μετά από αυτόν τον χειμώνα, τον πρώτο μήνα της άνοιξης, υπέφερε ο Κύριος. Επομένως, ο ευαγγελιστής παρατήρησε αυτή τη φορά, για να δείξει ότι ο καιρός των παθών πλησίαζε, και ως εκ τούτου ο Κύριος έφτασε στα Ιεροσόλυμα. Ιωάννης 10:23. Και ο Ιησούς περπάτησε στο ναό στη βεράντα του Σολομώντα. Σε αυτές τις διακοπές ήρθε και ο Ιησούς. Τώρα περπατούσε συχνά στην Ιουδαία, γιατί τα βάσανα ήταν στην πόρτα (κοντά). Όσο διαρκεί ο χειμώνας, δηλαδή η πραγματική ζωή, που πάντα έχει σύγχυση από τα πνεύματα του κακού, προσπάθησε να γιορτάσεις την ανανέωση του πνευματικού σου ναού, ανανεώνοντας συνεχώς τον εαυτό σου και βάζοντας «ανάληψη στην καρδιά σου» (Ψαλμ. 83:6). Τότε ο Ιησούς θα έρθει σε εσάς και θα σας βοηθήσει να γιορτάσετε τη γιορτή αυτής της ανανέωσης στη βεράντα του Σολομώντα, προστατεύοντάς σας με την προστασία Του και δίνοντάς σας ειρήνη από τα πάθη. Γιατί ο Ίδιος θα είναι ο Σολομών, που σημαίνει «ειρηνικός». Όποιος λοιπόν, κατά τα λόγια του προφήτη, «εγκαθίσταται... εις το καταφύγιο» (Ψαλμ. 90,1) του Χριστού, του Ειρηνικού, με αυτό ο ίδιος ο Χριστός γιορτάζει την ανανέωση της ψυχής του, ενώ ο χειμώνας συνεχίζεται, δηλαδή η πραγματική ζωή. Γιατί ο αιώνας που έρχεται είναι σαν την άνοιξη. τότε όλα θα ζωντανέψουν και θα λάβουν μια νέα ύπαρξη. τότε κανείς δεν μπορεί να ανανεώσει την ψυχή. όλα αυτά τα θέματα θα τελειώσουν με τον παρόντα αιώνα. Ιωάννης 10:24. Τότε οι Εβραίοι τον περικύκλωσαν και του είπαν: Μέχρι πότε θα μας κρατάς σε σύγχυση; Αν είσαι ο Χριστός, πες μας ευθέως. Οι Εβραίοι Τον περικύκλωσαν και, προφανώς, από κάποιο ζήλο γι' Αυτόν και από επιθυμία να μάθουν την αλήθεια, του ζήτησαν να τους πει «Είναι ο Χριστός;» αλλά στην πραγματικότητα η ερώτησή τους ήταν αδρανής και κακόβουλη. Διότι ενώ τα έργα Του αποδεικνύουν ότι είναι ο Χριστός, απαιτούν λόγια για πεποίθηση. Αυτό είναι πιο χαρακτηριστικό για άτακτους και χλευαστές. Ωστόσο, η γεμάτη αχαριστία και προσποίηση απορία τους, αποκαλύπτει τη διαφθορά τους. Λένε: «Πες μας κατευθείαν». Εν τω μεταξύ, μιλούσε ευθέως πολλές φορές όταν ερχόταν στις γιορτές, και δεν έλεγε τίποτα κρυφά, αποκαλούσε τον εαυτό του Υιό του Θεού και του Φωτός, και την Οδό και την Πόρτα, και αναφέρθηκε στη μαρτυρία του Μωυσή. Ιωάννης 10:25. Ο Ιησούς τους απάντησε: Σας είπα, και δεν πιστεύετε. τα έργα που κάνω στο όνομα του Πατέρα Μου, μαρτυρούν για Εμένα. Επομένως, καταδικάζοντάς τους ότι ζητούν με κακές προθέσεις, ο Κύριος τους απαντά: «Σας το είπα πολλές φορές και δεν πιστεύετε». Και αλλιώς: "Γιατί προσποιείσαι ότι θα υπακούς σε μια απλή λέξη; Δεν δέχεσαι τα έργα που εγώ δεν κάνω ως αντίπαλος του Θεού, αλλά στο όνομα του Πατέρα Μου. Πώς μπορείς να πιστέψεις μια απλή λέξη;" Διότι δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι πράξεις είναι πολύ πιο πειστικές από τα λόγια. Οι πιο μετριοπαθείς από αυτούς εξέφρασαν επίσης αυτό: «Ο αμαρτωλός άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τέτοια θαύματα» (Ιωάννης 9:16). Ιωάννης 10:26. Αλλά δεν πιστεύετε, γιατί δεν είστε από τα πρόβατά Μου, όπως σας είπα. «Εσείς», λέει, «δεν Με πιστεύετε γιατί δεν είστε από τα πρόβατά Μου». Εγώ, σαν καλός βοσκός, εκπλήρωσα όλα όσα έπρεπε να κάνω. Εάν δεν Με ακολουθήσετε, τότε δεν είμαι εγώ που είμαι ανάξιος του τίτλου του ποιμένα, αλλά εσείς που είστε ανάξιοι του τίτλου του προβάτου. Ιωάννης 10:27. Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή Μου, και τα γνωρίζω. και με ακολουθούν. Αφού τους είπε ότι δεν είναι από τα πρόβατά Του, τώρα τα κλίνει να γίνουν πρόβατά Του. Για το λόγο αυτό προσθέτει: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου και με ακολουθούν». Ιωάννης 10:28. Και τους δίνω αιώνια ζωή, και δεν θα χαθούν ποτέ. και κανείς δεν θα τα αρπάξει από το χέρι Μου. Στη συνέχεια, υποκινώντας τους, λέει και τι θα λάβουν όσοι Τον ακολουθούν. «Εγώ», λέει, «τους δίνω αιώνια ζωή, και δεν θα χαθούν ποτέ», και ούτω καθεξής. Φυσικά, με τέτοια λόγια τους ενθουσιάζει και τους εμπνέει ζήλια και επιθυμία να Τον ακολουθήσουν, αφού δίνει τέτοια δώρα. Πώς λέει: «Τα πρόβατά μου θα με ακολουθήσουν και δεν θα χαθούν»; Εν τω μεταξύ, βλέπουμε ότι ο Ιούδας πέθανε. Πέθανε όμως γιατί δεν ακολούθησε τον Ιησού και δεν έμεινε πρόβατο μέχρι το τέλος. Και ο Κύριος λέει για τους αληθινούς ακολούθους και τα πρόβατά Του ότι δεν θα χαθούν. Αν κάποιος πέσει πίσω από το κοπάδι των προβάτων και σταματήσει να ακολουθεί τον Ποιμένα, σύντομα θα χαθεί. Αυτό που συνέβη στον Ιούδα μπορεί να χρησιμοποιηθεί και κατά των Μανιχαίων. Ο Ιούδας ήταν άγιος και πρόβατο του Θεού, αλλά έμεινε πίσω: έπεσε μακριά ακριβώς από δική του επιλογή και αυτοκρατορία. Αυτό σημαίνει ότι το κακό ή το καλό δεν υπάρχει από τη φύση του, αλλά εμφανίζεται και παύει από την ελεύθερη βούληση. Ιωάννης 10:29. Ο Πατέρας μου, που Μου τα έδωσε, είναι μεγαλύτερος από όλους. και κανείς δεν μπορεί να τα αρπάξει από το χέρι του Πατέρα Μου. Γιατί δεν θα πεθάνουν; Γιατί κανείς δεν μπορεί να τα αρπάξει από τα χέρια μου. γιατί ο Πατέρας Μου, που Μου τα έδωσε, είναι μεγαλύτερος από όλους, και κανείς δεν μπορεί να τα αρπάξει από το χέρι Του» και επομένως από το χέρι Μου. Αλλά ένας άλλος θα ρωτήσει: «Πώς είπε ο Κύριος ότι κανείς δεν θα τους αρπάξει από το χέρι του Πατέρα Μου, ενώ βλέπουμε ότι πολλοί χάνονται;» Σε αυτό μπορούμε να απαντήσουμε ότι κανείς δεν μπορεί να αρπάξει από το χέρι του Πατέρα, αλλά πολλοί μπορούν να εξαπατήσουν. Γιατί κανείς δεν μπορεί να τους αποσπάσει βίαια και αυταρχικά από τον Πατέρα, τον Θεό. αλλά με απάτη παραπατάμε κάθε μέρα. Ιωάννης 10:30. Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. Γιατί το δικό μου και το χέρι του Πατέρα είναι ένα, εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα, δηλαδή σε δύναμη και δύναμη. Το «χέρι» αναφέρεται στη δύναμη και τη δύναμη. Άρα, εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα στη Φύση και στην Ουσία και στη δύναμη. Κατάλαβαν λοιπόν και οι Εβραίοι ότι με αυτά τα λόγια δήλωσε Ομόουσιος με τον Θεό και επειδή έκανε τον εαυτό του Υιό του Θεού, άρπαξαν πέτρες για να Τον λιθοβολήσουν. Ιωάννης 10:31. Εδώ πάλι οι Εβραίοι πήραν πέτρες για να Τον λιθοβολήσουν. Επειδή ο Κύριος είπε ότι εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα, φυσικά, σε δύναμη και δύναμη, και έδειξε ότι το χέρι Του και του Πατέρα είναι ένα, οι Εβραίοι το θεώρησαν αυτό ως βλασφημία και ήθελαν να Τον λιθοβολήσουν επειδή έγινε ίσος με τον Θεό. Ιωάννης 10:32. Ο Ιησούς τους απάντησε: Σας έδειξα πολλά καλά έργα από τον Πατέρα Μου. Για ποιον από αυτούς θέλεις να Με λιθοβολήσεις; Ο Κύριος, καταγγέλλοντάς τους και δείχνοντας ότι δεν έχουν ευλογημένο λόγο να εξοργίζονται εναντίον Του, αλλά θυμώνουν μάταια, τους υπενθυμίζει τα θαύματα που έκανε και τους λέει: «Σας έδειξα πολλές καλές πράξεις· για ποια από αυτές θέλετε να με λιθοβολήσετε; Ιωάννης 10:33. Οι Εβραίοι Του απάντησαν: Δεν θέλουμε να σε λιθοβολήσουμε για μια καλή πράξη, αλλά για βλασφημία και επειδή είσαι άνθρωπος, κάνεις τον εαυτό σου Θεό. Απαντούν: «Θέλουμε να σε λιθοβολήσουμε για βλασφημία, γιατί έκανες τον εαυτό σου Θεό». Δεν το αρνείται αυτό, δεν λέει ότι δεν κάνω τον εαυτό μου Θεό, δεν είμαι ίσος με τον Πατέρα, αλλά επιβεβαιώνει περαιτέρω τη γνώμη τους. Και ότι είναι Θεός αποδεικνύεται από τα γραμμένα στο νόμο. Ιωάννης 10:34. Ο Ιησούς τους απάντησε: «Δεν είναι γραμμένο στο νόμο σας, είπα, εσείς είστε θεοί;» Ιωάννης 10:35. Αν κάλεσε θεούς αυτούς στους οποίους ήρθε ο λόγος του Θεού, και η Γραφή δεν μπορεί να σπάσει, Ιωάννης 10:36. Λέτε σε αυτόν που ο Πατέρας αγίασε και έστειλε στον κόσμο: βλασφημείς, επειδή είπα: Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού; Ονομάζει επίσης το βιβλίο του Δαβίδ, καθώς και όλη τη Γραφή, νόμο. Τα λόγια του έχουν το εξής νόημα: αν αυτοί που έλαβαν τη θέωση με χάρη είναι θεοί (Ψαλμ. 82:6), και αυτό δεν τους φταίει, τότε τι δικαιοσύνη υπάρχει όταν με καταδικάζεις, που από τη φύση μου είμαι Θεός, που ο Πατέρας αγίασε, δηλαδή διορίστηκε στη σφαγή για τον κόσμο; Διότι αυτό που διακρίνεται για τον Θεό ονομάζεται άγιο. Προφανώς, όταν ο Πατέρας με αγίασε και με όρισε να σώσω τον κόσμο, δεν είμαι ίσος με άλλους θεούς, αλλά είμαι ο αληθινός Θεός. Αν εκείνοι στους οποίους ήρθε ο Λόγος του Θεού, δηλαδή εγώ, γιατί είμαι ο Λόγος του Θεού, και αφού κατοικούσα μέσα τους, τους έδωσα γιους, αν είναι θεοί, τόσο περισσότερο μπορώ, χωρίς καμία ενοχή, να αποκαλώ τον εαυτό μου Θεό, εγώ, που από τη φύση Μου είμαι Θεός, και να δώσω θέωση στους άλλους. Ας ντρέπονται οι Αρειανοί και οι Νεστοριανοί για αυτά τα λόγια. Διότι ο Χριστός είναι Υιός του Θεού και Θεός στην Ουσία και τη Φύση, και όχι πλάσμα, και δίνει θέωση σε άλλους στους οποίους ήρθε ο Λόγος του Θεού, και δεν θεοποιείται ο ίδιος κατά χάρη. Προφανώς, Αυτός, με αυτά τα λόγια, διακρίνεται από τους λατρεμένους από τη χάρη και δείχνει ότι τους χάρισε τη θέωση, όντας ο Λόγος του Θεού και κατοικώντας τους. Διότι αυτό δηλώνεται από τις λέξεις «στον οποίον ήρθε ο Λόγος του Θεού», με ποιον ήταν, στον οποίο κατοικούσε. Πώς μπορώ να βλασφημήσω όταν αποκαλώ τον εαυτό μου Υιό του Θεού; Διότι, παρόλο που φέρω σάρκα και προέρχομαι από τους απογόνους του Δαβίδ, δεν γνωρίζετε το μυστικό ότι η ανθρώπινη σαρκική φύση μπορούσε να δεχτεί μια συνομιλία με τον Θεό μόνο εάν του εμφανιζόταν κατά τη σάρκα, σαν κάτω από πέπλο. Ιωάννης 10:37. Αν δεν κάνω τα έργα του Πατέρα Μου, μη Με πιστέψετε. Ιωάννης 10:38. Και αν το κάνω, τότε όταν δεν με πιστεύετε, πιστέψτε στα έργα Μου, για να γνωρίσετε και να πιστέψετε ότι ο Πατέρας είναι μέσα μου και εγώ σε Αυτόν. «Θέλεις», λέει, «να γνωρίσεις την ισότητα Μου με τον Πατέρα;» Δεν μπορείς να γνωρίσεις την ισότητα στην ουσία, γιατί είναι αδύνατο να γνωρίσεις το Είναι του Θεού. αλλά πάρτε την ισότητα και την ταυτότητα των πράξεων ως απόδειξη της ταυτότητας της εξουσίας. γιατί τα έργα θα είναι μια μαρτυρία για τη Θεότητά Μου. Και θα ξέρετε και θα πιστεύετε ότι δεν είμαι άλλος από τον Πατέρα. Διότι, όντας ο Υιός και διαφέροντας στο πρόσωπο, έχω ένα και το αυτό Είναι. όπως ο Πατέρας, όντας Πατέρας και διακρινόμενος κατά Πρόσωπο, δεν είναι τίποτε άλλο από τον Υιό, φυσικά, στην Ουσία και στη Φύση. Παρόλο που διαφέρουμε ως προς τα Πρόσωπα, τα Πρόσωπα είναι αχώριστα και αχώριστα, και ο Πατέρας και ο Υιός είναι το ένα στο άλλο, ασύλληπτα. Σε εμάς, ο πατέρας υπάρχει χωριστά από τον γιο, αν και ένας από τη φύση του. Αλλά στα Θεϊκά Πρόσωπα δεν είναι σαν το δικό μας. και κατοικούν το ένα στο άλλο ασύλληπτο. Ως εκ τούτου, λέγεται για εμάς «τρεις άνθρωποι», γιατί είμαστε ξεχωριστά Πρόσωπα, και δεν αποτελούμε στην πραγματικότητα ένα. και για την Αγία Τριάδα λέγεται ότι υπάρχει «ένας» Θεός, και όχι τρεις, γιατί τα Πρόσωπα συνυπάρχουν το ένα με το άλλο. Προσθέστε σε αυτό την ταυτότητα της θέλησης και της επιθυμίας. Ιωάννης 10:39. Έπειτα ξαναζήτησαν να Τον πιάσουν. αλλά ξέφυγε από τα χέρια τους, Επιδιώκουν να αρπάξουν τον Κύριο, μη υπομένοντας την υψηλή μαρτυρία Του για τον εαυτό Του, γιατί δεν ανέχτηκαν την εξαιρετική θεολογία Του. Εκείνος όμως αποσύρεται, υποχωρώντας στον θυμό τους και τακτοποιώντας τον έτσι ώστε με την απόσυρσή Του να υποχωρήσει το πάθος του θυμού τους. Απομακρύνεται παρά τη θέλησή τους, για να δείξουν (όπως έχουμε πει πολλές φορές) ότι δεν θα είχε οδηγηθεί στον σταυρό αν δεν είχε παραδοθεί οικειοθελώς. Ιωάννης 10:40. Και ξαναπήγε πέρα ​​από τον Ιορδάνη, στο μέρος όπου ο Ιωάννης είχε βαφτίσει προηγουμένως, και έμεινε εκεί. Πού πάει; Πέρα από τον Ιορδάνη, στο μέρος που βάφτιζε ο Γιάννης. Δεν ήταν χωρίς σκοπό που αποσύρθηκε εδώ, αλλά για να θυμίσει σε πολλούς τι συνέβη εκεί και τι είπε ο Ιωάννης γι' Αυτόν. Ιωάννης 10:41. Πολλοί ήρθαν κοντά Του και είπαν ότι ο Ιωάννης δεν έκανε κανένα θαύμα, αλλά όλα όσα είπε ο Ιωάννης γι' Αυτόν ήταν αληθινά. Το ότι η παραμονή Του εδώ έφερε όφελος σε πολλούς φαίνεται από το γεγονός ότι ο Ευαγγελιστής προσθέτει: «Πολλοί ήρθαν κοντά Του και, ενθυμούμενοι αυτόν τον τόπο, είπαν ότι ο Ιωάννης δεν είχε κάνει κανένα θαύμα». Τα λόγια τους έχουν αυτή τη σημασία: αν πιστεύαμε ότι (ο Ιωάννης), αν και δεν έκανε κανένα θαύμα, τότε θα έπρεπε να πιστεύουμε πολύ περισσότερο αυτόν (τον Ιησού), αφού έκανε τόσα θαύματα. Εφόσον ο Ιωάννης μαρτύρησε ήδη για τον Χριστό, αλλά δεν έκανε κανένα θαύμα και επομένως μπορούσε να θεωρηθεί αναξιόπιστος, ο ευαγγελιστής προσθέτει: «Όλα όσα είπε ο Ιωάννης γι' Αυτόν ήταν αληθινά». Ιωάννης 10:42. Και πολλοί εκεί πίστεψαν σε Αυτόν. Δίνουν πίστη στον Ιησού όχι σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ιωάννη, αλλά στον Ιωάννη σύμφωνα με τα έργα που έκανε ο Ιησούς. «Επομένως», λέει, «πολλοί πίστεψαν εκεί». Η λέξη «εκεί» δείχνει ότι αυτό το μέρος τους έφερε πολλά οφέλη. Γι' αυτό ο Ιησούς συχνά οδηγεί τους ανθρώπους σε έρημο μέρη και τους απομακρύνει από την παρέα των κακών ανθρώπων, για να υπάρχουν περισσότεροι καρποί. Αυτό, φαίνεται, έκανε στην Παλαιά Διαθήκη: τους έβγαλε από την Αίγυπτο και σχημάτισε και οργάνωσε έναν λαό στην έρημο, δίνοντάς τους τον Νόμο. Σημειώστε ότι η απομάκρυνση του Χριστού πραγματοποιείται και με πνευματική έννοια. Απομακρύνεται από την Ιερουσαλήμ, δηλαδή από τον εβραϊκό λαό, και μετακομίζει σε ένα μέρος που έχει πηγές, δηλαδή στην Εκκλησία των Εθνών, που έχει πηγές βαπτίσματος. Και πολλοί έρχονται κοντά Του, περνώντας από το βάπτισμα. Διότι «πέρα από τον Ιορδάνη» σημαίνει αυτό, δηλαδή τη μετάβαση μέσω του βαπτίσματος. Διότι κανείς δεν έρχεται στον Ιησού και δεν γίνεται αληθινά πιστός παρά μόνο με το βάπτισμα, το οποίο σημαίνει ο Ιορδάνης.