Глава десятая

Johannes 10:1. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer den Schafstall nicht durch die Tür betritt, sondern anderswo hineinsteigt, der ist ein Dieb und Räuber; Der Herr sagte, dass Sie aufgrund der Krankheit des Unglaubens wirklich blind in der Seele seien, und machte den Pharisäern Vorwürfe wegen ihres Unglaubens. Damit sie nicht sagen können, dass wir uns nicht wegen unserer Blindheit von Dir abwenden, sondern um Täuschung zu vermeiden, spricht Er ausführlich darüber. Welches genau? Er zeigt die Zeichen sowohl eines wahren Hirten als auch eines zerstörerischen Wolfes und zeigt so, dass er gut ist, indem er Taten als Beweis anführt. Zuerst legt er die besonderen Eigenschaften des Zerstörers dar. „Er“, sagt er, „geht nicht durch die Tür ein, das heißt durch die Schriften, denn weder die Schriften noch die Propheten bezeugen ihn.“ Die Heilige Schrift ist wirklich eine Tür; denn durch sie kommen wir Gott näher. Sie lassen Wölfe nicht eindringen, denn sie exkommunizieren Ketzer, bringen uns in Sicherheit und geben uns Wissen über alles, was wir wollen. Ein Dieb ist also jemand, der durch die Schrift nicht „in den Schafstall“ geht, um sich um die Schafe zu kümmern, sondern „anders“ aufsteigt, das heißt, er geht einen anderen und außergewöhnlichen Weg für sich, wie zum Beispiel Theudas und Judas. Vor dem Kommen Christi verführten sie das Volk, vernichteten es und kamen selbst um (Apostelgeschichte 5,36-37). Das wird der böse Antichrist sein. Denn ihr Zeugnis stammt nicht aus der Heiligen Schrift, sondern weist auch auf die Schriftgelehrten hin, die kein einziges Wort der Gebote des Gesetzes erfüllten, sondern die Gebote der Menschen und Traditionen lehrten. Anständig gesagt „aufsteigend“. Es geht an den Dieb, der über den Zaun springt und alles mit Gefahr macht. Das sind Anzeichen für einen Räuber. Johannes 10:2. Und wer durch die Tür hineingeht, ist der Hirte der Schafe. Johannes 10:3. Der Türhüter öffnet ihm, und die Schafe hören auf seine Stimme, und er ruft seine Schafe beim Namen und führt sie hinaus. Johannes 10:4. Und als er seine Schafe herausgeführt hat, geht er vor ihnen her; und die Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen. Woher bringt er seine Schafe heraus? Aus den Ungläubigen führte er beispielsweise einen Blinden aus den Juden heraus, der ihn sowohl hörte als auch erkannte. Und er geht vor den Schafen her, obwohl es bei physischen Hirten umgekehrt ist, denn sie gehen hinter den Schafen. Dies zeigt, dass Er jeden zur Wahrheit führen wird. Und er schickt seine Jünger „wie Schafe mitten unter die Wölfe“ (Matthäus 10,16). Daher ist der pastorale Dienst Christi wirklich außergewöhnlich. Johannes 10:5. Sie folgen keinem Fremden, sondern laufen vor ihm davon, weil sie die Stimme eines anderen nicht kennen. „Sie werden niemandem folgen“, weil sie die Stimme eines anderen nicht kennen. Und hier spielt er zweifellos auf Theudas und Judas an, denen die Schafe nicht folgten, denn nur wenige wurden getäuscht, und selbst diese blieben nach ihrem Tod zurück. Und nach Christus, sowohl zu Lebzeiten als auch besonders nach dem Tod, „folgte ihm die ganze Welt nach“ (Johannes 12,19). Es deutet auch auf den Antichristen hin, denn auch er wird einige verführen und nach seinem Tod keine Anhänger mehr haben. Die Worte „sie kommen nicht“ zeigen, dass nach dem Tod der Verführer niemand mehr zuhören oder ihnen folgen wird. Die Heilige Schrift ist also die Tür. Durch diese Tür führt der Herr die Schafe auf die Weide. Was für eine Weide? Zukünftige Freude und Ruhe, in die uns der Herr führt. Wenn er sich an anderen Orten eine Tür nennt, gibt es keinen Grund, sich darüber zu wundern. Denn wenn er seine Fürsorge für uns darstellen will, nennt er sich selbst einen Hirten, und wenn er zeigen will, dass er zum Vater führt, dann nennt er sich selbst eine Tür, so wie er in unterschiedlichem Sinne sowohl Schaf als auch Hirte ist. Sogar unter der Tür sind die Worte der göttlichen Schriften; und der Herr selbst ist und wird das Wort genannt; daher kann es auch die Tür genannt werden. Johannes 10:6. Jesus erzählte ihnen dieses Gleichnis; aber sie verstanden nicht, was er ihnen sagte. Jesus sprach mit diesen Worten als Gleichnis oder Gleichnis zu ihnen und nutzte vage Ausdrücke, um sie aufmerksamer zu machen. Johannes 10:7. Da sagte Jesus noch einmal zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür der Schafe.“ Wenn ihm das gelungen ist, löst er die Unklarheit auf und sagt: „Ich bin die Tür.“ Johannes 10:8. Alle, egal wie viele von ihnen vor Mir kamen, sind Diebe und Räuber; aber die Schafe hörten nicht auf sie. „Alles, egal wie viele von ihnen kamen.“ Dies wurde nicht über die Propheten gesagt, da die Manichäer verrückt sind. Mit diesem Ausspruch beweisen sie, dass das Alte Testament nicht von Gott stammt und die Propheten nicht von Gott gesandt wurden. „Siehe“, sagen sie, „der Herr sagte: Egal wie viele kamen, sie waren Diebe und Räuber.“ Aber er sagte dies nicht über die Propheten, sondern über Theudas und Judas und andere Unruhestifter. Und was er über sie sagte, geht aus der Tatsache hervor, dass er hinzufügte: „Die Schafe hörten nicht auf sie.“ Denn die Schafe hörten nicht auf diese Unruhestifter, sondern auf die Propheten, und wie viele auch an Christus glaubten, alle glaubten durch sie. Und sonst: „Die Schafe hörten nicht auf sie.“ Er sagte dies lobend. Aber nirgends sieht man, dass er diejenigen lobt, die nicht auf die Propheten gehört haben; im Gegenteil, er verurteilt und tadelt sie aufs Schärfste. Achten Sie dann auf die Richtigkeit des Ausdrucks „so viel wie kam“ und nicht „so viel wie gesandt wurde“. Denn die Propheten kamen, weil sie gesandt wurden, und die falschen Propheten begannen, wie die oben erwähnten Rebellen, diejenigen zu verderben, die getäuscht wurden, als sie niemand gesandt hatte. So sagt Gott: „Ich habe sie nicht gesandt, sie sind aus eigener Kraft geflohen“ (Jer 23,21). Johannes 10:9. Ich bin die Tür: Wer durch mich eingeht, wird gerettet und wird ein- und ausgehen und Weide finden. Wer durch Mich, die Tür, eingeht und zum Vater gebracht wird und Seine Schafe wird, wird gerettet, und er wird nicht nur gerettet, sondern wird auch große Furchtlosigkeit empfangen, wie der Herr und Meister. Denn dies wird durch die Worte „Er wird sowohl hineingehen als auch hinausgehen“ bezeichnet. So traten die Apostel mutig vor ihren Herrschern ein und aus und kamen freudig und unbesiegbar wieder heraus (Apostelgeschichte 5,41). „Und er wird Weide finden“, das heißt reichlich Nahrung. Und ansonsten: Da unser Mensch dual ist, in den Worten des Apostels Paulus, „innerlich und äußerlich“ (Röm. 7,22; 2. Kor. 4,16), können wir sagen, dass derjenige, der sich um den inneren Menschen kümmert, hereinkommt und wieder herauskommt, das sind die Glieder, die auf Erden sind, und „die Taten des Fleisches töten“ in Christus (Röm. 8,13). Ein solcher wird im nächsten Jahrhundert Weide finden, wie gesagt wurde: „Der Herr speist mich, und es wird mir an nichts mangeln“ (Psalm 23,1). Johannes 10:10. Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören. Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben. Da diejenigen, die Theudas und Judas und andere Abtrünnige anprangerten, getötet wurden und umkamen, fügte er hinzu: „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören“ und nannte sie und andere wie sie Diebe. „Ich aber“, sagt er, „kam, damit sie Leben haben.“ Sie haben ihre Anhänger getötet und vernichtet, aber ich bin gekommen, damit sie leben und etwas mehr haben können, nämlich die Gemeinschaft des Heiligen Geistes, worunter wir das Himmelreich verstehen müssen. Deshalb haben in Christus alle Leben, denn alle werden auferstehen und leben; und die Gerechten werden noch etwas mehr erhalten, nämlich: das Himmelreich. Johannes 10:11. Ich bin der gute Hirte: Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe. Dann spricht er über das Leiden und sagt: „Ich gebe mein Leben (meine Seele) für die Schafe“ und drückt damit aus, dass er nicht unter Zwang, sondern freiwillig ins Leiden geht. Das Wort „glauben“ zeigt, dass mir niemand es wegnehmen wird, aber ich selbst gebe es weg. Johannes 10:12. Aber ein Tagelöhner, kein Hirte, dessen Schafe nicht ihm gehören, sieht den Wolf kommen, verlässt die Schafe und rennt davon; und der Wolf plündert die Schafe und zerstreut sie. Es weist auch auf die Rebellen hin, die mehr als einmal erwähnt werden. „Sie“, sagt er, „haben nicht ihr Leben für die Schafe gegeben, sondern haben ihre Anhänger verlassen, denn sie waren Söldner.“ Aber der Herr selbst tat das Gegenteil. Als sie ihn nahmen, sagte er: „Wenn ihr mich sucht, dann lasst diese in Ruhe, lasst sie gehen, damit das Wort in Erfüllung geht, dass keiner von ihnen verloren geht“ (Johannes 18,8–9, 12) und darüber hinaus, als die Juden schlimmer gegen ihn antraten als Wölfe gegen Schafe. „Denn sie kamen“, heißt es, „mit Schwertern und Stäben, um ihn zu holen“ (Lukas 22:52). Mit Wolf können wir hier auch einen geistigen Feind meinen, den die Heilige Schrift als Löwe (1. Petr. 5,8), Skorpion (Lukas 10,19) und Schlange (Gen. 3,1; Ps. 90,13) bezeichnet. Es heißt, dass er ein Schaf „entführt“, wenn er jemanden durch eine schlechte Tat verschlingt; „zerstreut“, wenn es die Seele durch böse Gedanken verwirrt. Man kann ihn mit Recht einen Dieb nennen, der durch böse Gedanken „raubt“, durch eine Vereinbarung mit ihnen „tötet“ und durch Taten „zerstört“. Manchmal kommt jemandem ein böser Gedanke, es wird Diebstahl sein. Wenn jemand mit dem bösen Vorschlag einverstanden ist, könnte man sagen, dass der Teufel ihn tötet. Wenn ein Mensch tatsächlich Böses tut, stirbt er. Vielleicht ist es das, was die Worte „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören“ bedeuten. Johannes 10:13. Aber der Tagelöhner flieht, weil er ein Tagelöhner ist und sich nicht um die Schafe kümmert. Der Herr macht die Dinge völlig anders als dieser Dieb. Er schenkt göttliches Leben, erleuchtet unsere Gedanken mit guten Vorschlägen und unseren Körper mit guten Taten; Es gibt auch etwas noch Reichhaltigeres, nämlich dass wir durch die Gabe des Lehrens anderen Nutzen bringen können, ebenso wie das Königreich des Himmels, als ob es uns eine zusätzliche Belohnung gäbe. Er ist wirklich der Gute Hirte und kein Söldner wie die jüdischen Führer, die sich nicht um die Menschen kümmern, sondern nur darauf aus sind, von ihnen Bezahlung zu erhalten. Denn es ging ihnen nicht um einen Nutzen für das Volk, sondern darum, vom Volk zu profitieren. Johannes 10:14. Ich bin der gute Hirte; und ich kenne meins, und meins kennt mich. Und von hier aus können Sie den Unterschied zwischen einem Hirten und einem Tagelöhner erkennen. Der Tagelöhner kennt die Schafe nicht, weil er sie nicht ständig beaufsichtigt. Denn wenn er ständig gesucht hätte, hätte er sie erkannt. Aber ein Hirte, wie der Herr, kennt seine Schafe und kümmert sich deshalb um sie, und sie erkennen Ihn wieder, weil sie Seine Aufsicht nutzen und aus Gewohnheit ihren Schutzpatron erkennen. Sehen. Zuerst erkennt er uns, und dann erkennen wir ihn. Und es gibt keinen anderen Weg, Gott zu kennen, als indem man von Ihm erkannt wird (1. Korinther 13,12). Denn zuerst wurde er uns fleischlich ähnlich und wurde Mensch, und dann assimilierten wir uns ihm, indem wir die Gabe der Vergöttlichung empfingen. Um zu zeigen, dass diejenigen, die nicht glaubten, nicht würdig sind, von Gott erkannt zu werden, und nicht seine Schafe sind, sagte er: „Ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich“, wie geschrieben steht: „Der Herr kennt die Seinen“ (2. Tim. 2,19). Johannes 10:15. So wie der Vater mich kennt, so kenne ich den Vater; und ich gebe mein Leben für die Schafe. Damit niemand denken würde, dass er einen Menschen erkannte. Er fügte hinzu: „Wie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne“, das heißt, ich kenne ihn so sicher, wie ich mich selbst kenne. Er wiederholt oft: „Ich gebe mein Leben für die Schafe“, um zu zeigen, dass er kein Betrüger ist. Denn die Ausdrücke „Ich bin Licht, ich bin Leben“ erschienen dem Unwissenden arrogant. Aber die Worte „Ich will sterben“ enthalten kein Selbstlob, sondern drücken im Gegenteil große Sorge aus, denn er will sich für die Menschen verraten, die ihn mit Steinen beworfen haben. Johannes 10:16. Ich habe andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind, Dies spricht von den Heiden. Sie gehören nicht zu dem Gericht, das dem Gesetz unterliegt. Denn die Heiden sind nicht durch das Gesetz geschützt. Auch sie muss ich bringen, und sie werden meine Stimme hören, Denn beide sind zerstreut und haben keine Hirten. Sowohl die Klugen als auch die Glaubensfähigsten unter den Juden waren ohne Hirten, also umso mehr die Heiden. Ich „muss“ sowohl die Heiden als auch die Juden versammeln. Das Wort „müssen“ bedeutet hier nicht Zwang, sondern das, was mit Sicherheit folgen wird. und es wird eine Herde und einen Hirten geben. „In Christus Jesus gibt es weder Juden noch Heiden“ (Gal. 3,28), und es gibt keinen Unterschied. Denn jeder hat ein Bild, ein Taufsiegel, einen Hirten, das Wort Gottes und Gottes. Mögen die Manichäer, die das Alte Testament ablehnen, sich schämen und hören, dass es eine Herde und einen Hirten gibt; denn der Gott des Alten und Neuen Testaments ist ein und derselbe. Johannes 10:17. Deshalb liebt mich der Vater, weil ich mein Leben niedergebe, um es wieder zu nehmen. Da er ein Fremder des Vaters, ein Betrüger und Zerstörer und nicht der Retter der Seelen genannt wurde, erklärt er in echten Worten: „Ich bin nicht dein Zerstörer, aber ich bin bereit, alles für dich zu ertragen, wenn schon aus keinem anderen Grund, dann weil Gott dich so sehr geliebt hat, dass er mich liebt, weil ich für dich sterbe. Wie kann ich dich täuschen, wenn ich weiß, dass Gott dich liebt? Im Gegenteil, wäre es nicht besser für mich, mich zu entscheiden, für dich zu sterben, wenn nicht.“ für irgendetwas anderes, damit Mein Vater Mich dafür noch mehr liebt?“ Er sagt dies so demütigend aus Herablassung, weil die Zuhörer es nicht akzeptierten, als Er erhaben über sich selbst sprach. Diesem Sprichwort eine andere Bedeutung zu geben, wäre absurd. Denn hat der Vater ihn wirklich nicht früher geliebt, sondern erst jetzt begonnen, ihn zu lieben, und der Grund dafür war sein Tod für uns? NEIN; und wie ich bereits sagte, äußerte er sich so aus Herablassung. Ein anderer könnte Folgendes sagen. Die Liebe Gottes und des Vaters zu uns war bekannt. Und Gott und der Vater sahen, dass sein Sohn uns gegenüber die gleiche Güte erwies, denn er wollte für uns sterben und bewahrte genau die Eigenschaften der Güte des Vaters. Deshalb liebte der Vater den Sohn zu Recht, nicht als Geschenk an den Sohn und als Belohnung für seinen Tod für uns, sondern weil er im Sohn die Verwandtschaft des Geschöpfs mit sich selbst sah und deshalb wie durch ein unwiderstehliches Naturgesetz dazu veranlasst wurde, den Sohn zu lieben. Denn war es nicht der Sohn, der große Liebe zu uns gezeigt hat, als er einen schändlichen Tod für uns auf sich nahm und nicht nur den Tod, sondern auch wieder das Leben, um den Tod zu töten und uns durch seine Auferstehung unsterblich zu machen? Wenn er also sagt, dass der Vater mich liebt, weil ich für dich sterbe, drückt dies aus, dass der Vater Spaß daran zu haben scheint und sich darüber freut, dass der Sohn wie er ist und die gleiche Liebe zu den Menschen hat wie er. Johannes 10:18. Niemand nimmt es mir weg, aber ich selbst gebe es. „Niemand wird mir mein Leben nehmen.“ Er sagt dies für diejenigen, die ihn töten wollten. „Ihr“, sagt er, „dürstet nach meinem Blut; aber seid gewiss, dass niemand es ohne meinen Willen vergießen kann.“ Ich habe die Macht, es niederzulegen, und ich habe die Macht, es wieder zu empfangen. Damit jemand nicht denkt, dass Er als Sklave und Diener stirbt, auf Befehl eines anderen und als Ergebnis der Unterwerfung unter diesen, sagt er: „Ich selbst bin souverän in meinem Tod, als der Herr des Todes. Ich habe die Macht, Mein Leben hinzugeben.“ Obwohl jeder von euch die Macht hat, sein Leben zu geben, denn jeder, der will, kann sich töten, aber der Herr spricht nicht über diese Art des Todes, sondern über die Tatsache, dass ohne seinen Willen niemand dies tun könnte. Das passiert den Menschen nicht. Denn auch ohne unseren Willen können andere uns töten. Und Christus hätte ohne seinen Willen niemals gelitten. Daher hat er ein größeres Recht, „das Leben wieder anzunehmen“, wenn er sich dem Tod nur aus eigenem Willen unterwirft. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten. „Dieses Gebot, ‚für die Welt zu sterben‘, habe ich vom Vater erhalten.“ „Ich“, sagt er, „bin kein Gegner Gottes, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass Mir genau dieser Tod vom Vater befohlen ist.“ Zuerst sagte er etwas Erhabenes über sich selbst: „Ich habe die Macht, mir das Leben zu nehmen“, was in ihm den Herrn des Todes und den Urheber des Lebens zeigt. Jetzt fügt er demütig hinzu: „Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten.“ So wunderbar vereint Er beide, so dass sie ihn nicht für weniger als den Vater und seinen Diener halten würden, damit er nicht als Gegner Gottes angesehen würde, sondern als gleichwertig mit ihm und von einem Willen. Johannes 10:19. Aus diesen Worten entstand erneut ein Streit zwischen den Juden. Diese Rede kam vielen seiner Zuhörer wirklich zugute. Es gab eine Spaltung zwischen ihnen. Johannes 10:20. Viele von ihnen sagten: Er ist von einem Dämon besessen und wird verrückt; Warum hörst du auf ihn? Einige, denen diese Worte von ihm geheimnisvoll vorkamen, dachten, er sei ohne Verständnis. Warum antwortete Christus denen, die sagten, er sei verrückt, nichts? Denn sowohl ihre Gegner als auch seine Verteidiger konnten sie nicht zum Schweigen zwingen und für sie zuverlässiger sein. Da sie gespalten waren und gegeneinander rebellierten, warum sollte er sonst den Lästerern widersprechen müssen, wenn er darüber hinaus kein Vertrauen von ihnen hatte? Johannes 10:21. Andere sagten: Das sind nicht die Worte eines Dämonen; Kann ein Dämon den Blinden die Augen öffnen? Andere, die etwas verstanden, sagten: „Dies sind die Worte von jemandem, der nicht besessen ist.“ Da der Herr ihren Mund nicht mit Worten verstopfen konnte (denn die Klugen verstanden seine Worte selbst nicht vollständig, noch hätten sie ihre Gegner überzeugt), versuchen sie, Christus mit Taten zu verteidigen und sagen, dass dies nicht die Worte eines Dämonen seien. Wo ist das zu sehen? Aus dem Geschäft. Kann ein Dämon wirklich die Augen der Blinden öffnen? Und wenn diese Tat göttlich ist, so sind es auch die Worte. Johannes 10:22. Dann kam in Jerusalem das Fest der Erneuerung, und es war Winter. Welche Erneuerung fand in Jerusalem statt? Manche sagen, dass die Erneuerung an dem Tag gefeiert wurde, an dem der Tempel Salomos gebaut wurde. Andere sagen das nicht, sondern dass der Evangelist hier die Erneuerung des nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft geschaffenen Kirche meint. Dieser Feiertag war hell und voll. Da die Stadt nach langer Gefangenschaft in der Kirche eine eigene Dekoration erhielt, galt der Tag der Renovierung der Kirche als Tag der Freude. Es war Winter, und nach diesem Winter, im ersten Frühlingsmonat, litt der Herr. Daher bemerkte der Evangelist diese Zeit, um zu zeigen, dass die Zeit des Leidens nahe war und der Herr daher in Jerusalem ankam. Johannes 10:23. Und Jesus ging in der Kirche in der Vorhalle Salomos umher. Auch Jesus kam zu diesem Feiertag. Nun wandelte Er oft in Judäa, denn das Leiden stand vor der Tür (nahe). Versuchen Sie, die Erneuerung Ihres spirituellen Kirche zu feiern, solange der Winter andauert, das heißt im wirklichen Leben, in dem es immer Verwirrung durch die Geister des Bösen gibt, indem Sie sich ständig erneuern und „Himmelfahrt in Ihr Herz“ bringen (Psalm 83,6). Dann wird Jesus zu Ihnen kommen und Ihnen helfen, das Fest dieser Erneuerung in Salomos Veranda zu feiern, indem er Sie mit seinem Schutz beschützt und Ihnen Frieden vor Leidenschaften schenkt. Denn Er selbst wird Salomo sein, was „friedlich“ bedeutet. Wer also, um es mit den Worten des Propheten zu sagen, „sich in der Zuflucht“ (Psalm 90,1) Christi, des Friedvollen, niederlässt, der feiert damit die Erneuerung seiner Seele, während der Winter andauert, also das wahre Leben. Denn das kommende Zeitalter ist wie der Frühling; dann wird alles zum Leben erwachen und ein neues Wesen erhalten; dann kann niemand die Seele erneuern; all diese Angelegenheiten werden mit diesem Jahrhundert enden. Johannes 10:24. Da umringten ihn die Juden und sagten zu ihm: Wie lange wirst du uns in Verwirrung halten? Wenn Sie der Christus sind, sagen Sie es uns direkt. Die Juden umringten ihn und baten ihn offenbar aus Eifer für ihn und aus dem Wunsch, die Wahrheit zu erfahren, ihnen zu sagen: „Ist er der Christus?“ aber in Wirklichkeit war ihre Frage müßig und böswillig. Denn während seine Werke beweisen, dass er der Christus ist, erfordern sie Worte zur Überzeugung. Dies ist eher typisch für ungezogene Menschen und Spötter. Ihre Frage voller Undankbarkeit und Vortäuschung offenbart jedoch ihre Korruption. Sie sagen: „Sagen Sie es uns direkt.“ In der Zwischenzeit sprach er viele Male direkt, wenn er zu den Feiertagen kam, und sagte nichts heimlich, nannte sich selbst den Sohn Gottes und des Lichts und des Weges und der Tür und bezog sich auf das Zeugnis von Moses. Johannes 10:25. Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt es nicht; Die Werke, die ich im Namen meines Vaters tue, zeugen von mir. Deshalb antwortet ihnen der Herr, indem er sie davon überzeugt, dass sie mit bösen Absichten gefragt haben: „Ich habe es dir schon oft gesagt, und du glaubst nicht.“ Und sonst: „Warum tust du so, als würdest du einem einfachen Wort gehorchen? Du akzeptierst die Werke, die Ich nicht als Gegner Gottes tue, sondern im Namen Meines Vaters. Wie kannst du einem einfachen Wort glauben?“ Denn es besteht kein Zweifel daran, dass Taten viel überzeugender sind als Worte. Auch die gemäßigtsten unter ihnen drückten dies aus: „Ein sündiger Mensch kann solche Wunder nicht vollbringen“ (Johannes 9,16). Johannes 10:26. Aber ihr glaubt nicht, denn ihr gehört nicht zu meinen Schafen, wie ich es euch gesagt habe. „Ihr“, sagt er, „glaubt mir nicht, weil ihr nicht zu meinen Schafen gehört.“ Ich meinerseits habe als guter Hirte alles erfüllt, was ich tun musste; Wenn du mir nicht folgst, bin nicht ich des Titels eines Hirten unwürdig, sondern du bist des Titels eines Schafes unwürdig. Johannes 10:27. Meine Schafe gehorchen meiner Stimme, und ich kenne sie; und sie folgen mir. Nachdem er ihnen gesagt hat, dass sie nicht zu seinen Schafen gehören, neigt er sie nun dazu, seine Schafe zu werden. Aus diesem Grund fügt er hinzu: „Meine Schafe hören auf meine Stimme und folgen mir.“ Johannes 10:28. Und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen; und niemand wird sie meiner Hand entreißen. Dann spornt er sie an und sagt auch, was diejenigen erhalten werden, die ihm folgen. „Ich“, sagt er, „gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen“ und so weiter. Natürlich erregt Er sie mit solchen Worten und weckt in ihnen Eifersucht und den Wunsch, Ihm zu folgen, da Er solche Gaben gibt. Wie sagt er: „Meine Schafe werden mir folgen, und sie werden nicht umkommen“? Inzwischen sehen wir, dass Judas gestorben ist. Aber er starb, weil er Jesus nicht nachfolgte und bis zum Ende kein Schaf blieb. Und der Herr sagt über seine wahren Anhänger und Schafe, dass sie nicht umkommen werden. Wenn jemand hinter der Schafherde zurückbleibt und aufhört, dem Hirten zu folgen, wird er bald zugrunde gehen. Was mit Judas geschah, kann auch gegen die Manichäer verwendet werden. Judas war ein Heiliger und ein Schaf Gottes, aber er fiel zurück: Er fiel genau durch seine eigene Entscheidung und Autokratie ab. Das bedeutet, dass das Böse oder das Gute nicht von Natur aus existiert, sondern aus dem freien Willen entsteht und vergeht. Johannes 10:29. Mein Vater, der sie Mir gegeben hat, ist größer als alles; und niemand kann sie der Hand Meines Vaters entreißen. Warum sterben sie nicht? Denn niemand kann sie meiner Hand entreißen; denn mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie seiner Hand entreißen“ und daher auch meiner Hand. Aber ein anderer wird fragen: „Wie hat der Herr gesagt, dass niemand sie aus der Hand meines Vaters reißen wird, während wir sehen, dass viele umkommen?“ Darauf können wir antworten, dass niemand der Hand des Vaters entreißen kann, aber viele können betrügen. Denn niemand kann sie gewaltsam und autokratisch vom Vater, Gott, ablenken; aber durch Täuschung straucheln wir jeden Tag. Johannes 10:30. Ich und der Vater sind eins. Denn meine Hand und die des Vaters sind eins, ich und der Vater sind eins, das heißt an Kraft und Stärke. „Hand“ bezieht sich auf Kraft und Stärke. Ich und der Vater sind also eins in der Natur, im Wesen und in der Macht. So verstanden auch die Juden, dass er sich mit diesen Worten als wesensgleich mit Gott erklärte, und weil er sich selbst zum Sohn Gottes machte, griffen sie nach Steinen, um ihn zu steinigen. Johannes 10:31. Auch hier hoben die Juden Steine auf, um ihn zu steinigen. Da der Herr sagte, dass ich und der Vater natürlich eins seien an Kraft und Stärke, und zeigte, dass die Hand von ihm und dem Vater eins sei, betrachteten die Juden dies als Gotteslästerung und wollten ihn steinigen, weil er sich Gott gleichstellte. Johannes 10:32. Jesus antwortete ihnen: Ich habe euch viele gute Werke meines Vaters gezeigt; Für wen von ihnen willst du mich steinigen? Der Herr verurteilt sie und zeigt, dass sie keinen gesegneten Grund haben, gegen ihn wütend zu sein, sondern umsonst zornig zu sein. Er erinnert sie an die Wunder, die er vollbracht hat, und sagt: „Ich habe euch viele gute Taten gezeigt. Für welche davon wollt ihr mich steinigen?“ Johannes 10:33. Die Juden antworteten ihm: Wir wollen dich nicht wegen einer guten Tat steinigen, sondern wegen Gotteslästerung und weil du ein Mensch bist und dich selbst zu Gott machst. Sie antworten: „Wir wollen dich steinigen wegen Gotteslästerung, weil du dich selbst zu Gott gemacht hast.“ Er bestreitet dies nicht, sagt nicht, dass ich mich nicht zu Gott mache, ich bin dem Vater nicht gleich, aber er bekräftigt darüber hinaus ihre Meinung. Und dass er Gott ist, wird durch das Gesetz bewiesen. Johannes 10:34. Jesus antwortete ihnen: „Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben, dass ich gesagt habe: Ihr seid Götter?“ Johannes 10:35. Wenn Er diejenigen, zu denen das Wort Gottes kam, Götter nannte und die Schrift nicht gebrochen werden kann, Johannes 10:36. Sagst du zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst, weil ich gesagt habe: Ich bin der Sohn Gottes? Er nennt auch das Buch David sowie die gesamte Heilige Schrift Gesetz. Seine Worte haben folgende Bedeutung: Wenn diejenigen, die die Vergöttlichung aus Gnade empfangen haben, Götter sind (Psalm 82,6), und dies nicht auf ihre Schuld gebracht wird, welche Gerechtigkeit gibt es dann, wenn Sie Mich verurteilen, der von Natur aus Gott ist, den der Vater geheiligt hat, das heißt, zur Schlachtung für die Welt bestimmt? Denn was für Gott abgesondert ist, heißt heilig. Als der Vater mich heiligte und mich ernannte, um die Welt zu retten, bin ich offensichtlich nicht den anderen Göttern ebenbürtig, aber ich bin der wahre Gott. Wenn diejenigen, zu denen das Wort Gottes kam, das heißt ich, denn ich bin das Wort Gottes, und ich, indem ich in ihnen wohnte, ihnen die Sohnschaft gab, wenn sie Götter sind, dann kann Ich mich umso mehr ohne Schuld Gott nennen, Ich, der ich von Natur aus Gott bin, und anderen die Vergöttlichung gewähren. Mögen sich die Arianer und Nestorianer dieser Worte schämen. Denn Christus ist der Sohn Gottes und Gott im Wesen und in der Natur und kein Geschöpf und vergöttert andere, zu denen das Wort Gottes kam, und wird selbst nicht durch Gnade vergöttlicht. Offensichtlich unterscheidet er sich mit diesen Worten von denen, die durch die Gnade angebetet werden, und zeigt, dass er ihnen die Vergöttlichung gewährte, indem er das Wort Gottes war und in ihnen wohnte. Denn dies wird durch die Worte „zu wem das Wort Gottes kam“ bezeichnet, bei wem es war, in dem es wohnte. Wie kann ich lästern, wenn ich mich selbst den Sohn Gottes nenne? Denn obwohl ich Fleisch trage und von den Nachkommen Davids abstamme, kennst du das Geheimnis nicht, dass die fleischliche Natur des Menschen ein Gespräch mit Gott nur akzeptieren konnte, wenn er ihm nicht im Fleisch, wie unter einem Schleier, erschien. Johannes 10:37. Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, glaube mir nicht; Johannes 10:38. Und wenn ich es tue, dann glaube, wenn du mir nicht glaubst, an meine Werke, damit du erkennst und glaubst, dass der Vater in mir ist und ich in ihm. „Willst du“, sagt er, „meine Gleichheit mit dem Vater erkennen?“ Man kann die Gleichheit im Wesentlichen nicht erkennen, weil es unmöglich ist, das Wesen Gottes zu kennen; sondern nehmen Sie die Gleichheit und Identität der Taten als Beweis für die Identität der Macht; denn Werke werden für euch ein Zeugnis meiner Göttlichkeit sein. Und Sie werden wissen und glauben, dass ich kein anderer bin als der Vater. Denn da ich der Sohn bin und ein unterschiedliches Gesicht habe, habe ich ein und dasselbe Wesen; So wie der Vater, da er der Vater ist und sich durch seine Person auszeichnet, seinem Wesen und seiner Natur nach nichts anderes als der Sohn ist. Obwohl Wir uns in den Personen unterscheiden, sind die Personen untrennbar und untrennbar, und der Vater und der Sohn sind eins in dem anderen, nicht verschmolzen. Bei uns existiert der Vater getrennt vom Sohn, obwohl er von Natur aus eins ist. Aber bei den göttlichen Personen ist es nicht wie bei uns; und sie wohnen unverbunden ineinander. Deshalb wird von uns „drei Menschen“ gesagt, denn wir sind getrennte Personen und bilden eigentlich keine einzige Person; und über die Heilige Dreifaltigkeit wird gesagt, dass es „einen“ Gott gibt und nicht drei, weil die Personen nebeneinander existieren. Hinzu kommt die Identität von Wille und Verlangen. Johannes 10:39. Dann versuchten sie erneut, ihn zu ergreifen; aber Er entkam ihren Händen, Sie versuchen, den Herrn zu ergreifen, indem sie sein hohes Zeugnis über sich selbst nicht ertragen, weil sie seine ausgezeichnete Theologie nicht tolerieren. Aber Er zieht sich zurück, gibt ihrem Zorn nach und arrangiert ihn so, dass durch seinen Rückzug die Leidenschaft ihres Zorns nachlässt. Er wird gegen ihren Willen entfernt, um zu zeigen (wie wir schon oft gesagt haben), dass er nicht ans Kreuz gebracht worden wäre, wenn er sich nicht freiwillig ergeben hätte. Johannes 10:40. Und er ging wieder über den Jordan, an den Ort, wo Johannes zuvor getauft hatte, und blieb dort. Wohin geht es? Jenseits des Jordan, an den Ort, an dem Johannes taufte. Nicht ohne Grund zog er sich hierher zurück, sondern um viele daran zu erinnern, was dort geschah und was Johannes über ihn sagte. Johannes 10:41. Viele kamen zu ihm und sagten, dass Johannes kein Wunder vollbracht hatte, aber alles, was Johannes über ihn sagte, sei wahr. Dass sein Aufenthalt hier für viele von Nutzen war, geht aus der Tatsache hervor, dass der Evangelist hinzufügt: „Viele kamen zu ihm und als sie sich an diesen Ort erinnerten, sagten sie, Johannes habe kein Wunder vollbracht.“ Ihre Worte haben folgende Bedeutung: Wenn wir glaubten, dass (Johannes), obwohl er kein Wunder vollbrachte, dann sollten wir dies (Jesus) viel mehr glauben, da Er so viele Wunder vollbrachte. Da Johannes bereits über Christus aussagte, aber kein Wunder vollbrachte und daher als unzuverlässig gelten konnte, fügt der Evangelist hinzu: „Alles, was Johannes über ihn sagte, war wahr.“ Johannes 10:42. Und viele glaubten dort an Ihn. Sie glauben nicht an Jesus gemäß dem Zeugnis des Johannes, sondern an Johannes gemäß den Werken, die Jesus getan hat. „Deshalb“, sagt er, „glaubten dort viele.“ Das Wort „dort“ zeigt, dass dieser Ort ihnen großen Nutzen brachte. Deshalb führt Jesus die Menschen oft in Wüstengebiete und entfernt sie aus der Gesellschaft böser Menschen, damit es mehr Frucht gebe. Dies scheint es zu sein, was Er im Alten Testament tat: Er führte sie aus Ägypten heraus, gründete und organisierte ein Volk in der Wüste und gab ihnen das Gesetz. Beachten Sie, dass die Entfernung Christi auch im spirituellen Sinne erfolgt. Er entfernt sich von Jerusalem, das heißt vom jüdischen Volk, und zieht an einen Ort, der Quellen hat, das heißt zur Kirche der Heiden, die Quellen der Taufe hat. Und viele kommen zu Ihm, indem sie die Taufe durchlaufen. Denn „jenseits des Jordan“ bedeutet dies, nämlich den Übergang durch die Taufe. Denn niemand kommt zu Jesus und wird wirklich treu, außer durch die Taufe, die durch den Jordan symbolisiert wird.