Глава десятая

Йоан 10:1. Истина, истина ви казвам: който не влезе в кошарата през вратата, а се качи другаде, той е крадец и разбойник; Господ, казвайки, че сте наистина слепи по душа поради болестта на неверието, укори фарисеите за тяхното неверие. За да не кажат, че се отвръщаме от Тебе не поради слепотата си, а за да избегнем измамата, Той говори за това надълго и нашироко. Коя точно? Той проявява признаците както на истински пастир, така и на унищожителен вълк и по този начин показва, че е добър, цитирайки делата като доказателство. Първо Той излага отличителните свойства на разрушителя. „Той – казва той – не влиза през вратата, тоест през Писанието, защото за него не свидетелстват нито Писанията, нито пророците“. Писанията са наистина врата; защото чрез тях ние се приближаваме до Бога. Те не позволяват на вълците да влязат, защото те отлъчват еретиците, поставят ни в безопасност и ни дават знание за всичко, което желаем. И така, крадец е този, който не влиза чрез Писанието „в кошарата“, за да се грижи за овцете, а се изкачва „по друг начин“, тоест прави различен и необикновен път за себе си, като например Тевда и Юда. Преди идването на Христос те измамиха хората, погубиха ги и сами загинаха (Деян. 5:36-37). Такъв ще бъде лошият Антихрист. Тъй като тяхното свидетелство не е от Писанието, също намеква за книжниците, които не са изпълнили нито една дума от заповедите на закона, но са учили заповедите на хората и традициите. Прилично казано „издига се“. Отива при крадеца, който прескача оградата и прави всичко с опасност. Това са признаци на разбойник. Йоан 10:2. А който влиза през вратата, той е пастир на овцете. Йоан 10:3. Пазачът му отваря и овцете слушат гласа му, а той вика овцете си по име и ги извежда. Това са признаците на пастир. Пастирът влиза чрез Писанията и „вратирят Му отваря“. Под вратаря може би разбирайте Мойсей, защото на него бяха поверени Божиите думи. Моисей отвори вратата към Господ, без съмнение, като говори за Него. Самият Господ каза: „Ако вярвахте на Мойсей, щяхте да повярвате и на Мен” (Йоан 5:46). Или вратарят е Светият Дух. Тъй като Писанията, разбрани чрез просветлението от Светия Дух, ни насочват към Христос, правилно е Святият Дух да е вратарят. Чрез тях, като Дух на мъдрост и знание, се отварят Писанията, чрез които Господ влиза в грижата за нас и чрез които Той се оказва Пастир. И овцете се подчиняват на гласа на Пастира. Фарисеите често наричаха Господ измамник и доказаха това със собственото си неверие, казвайки „повярвал ли е някой от началниците в Него“ (Йоан 7:48)? Следователно Господ показва, че не трябва да се счита за унищожител, защото те не вярват, но трябва да бъдат изключени от броя на овцете. "Аз", казва той, "влизам през вратата." Очевидно аз наистина съм пастир. Ти не Ме последва и с това си показа, че не си овца. Йоан 10:4. И като изведе овцете си, върви пред тях; и овцете го следват, защото познават гласа му. Откъде извежда овцете Си? Измежду невярващите, както например изведе измежду юдеите един слепец, който и Го чу, и Го позна. И върви пред овцете, макар че при физическите пастири е обратното, защото те вървят зад овцете. Това показва, че Той ще доведе всички до истината. И той изпраща своите ученици „като овце посред вълци“ (Матей 10:16). Така наистина пастирското служение на Христос е необикновено. Йоан 10:5. Те не следват непознат, а бягат от него, защото не познават гласа на някой друг. „Те няма да последват някой друг“, защото не познават гласа на някой друг. И тук, без съмнение, той загатва за Тевда и Юда, които овцете не последваха, защото малцина бяха измамени и дори те, след смъртта си, изостанаха. И след Христос, както приживе, така и особено след смъртта, „следваше целият свят” (Йоан 12:19). Това също намеква за Антихрист, защото той също ще измами малцина и след смъртта си няма да има последователи. Думите „те не идват” показват, че след смъртта на измамниците никой няма да слуша или следва. Така че Писанията са вратата. През тази врата Господ извежда овцете на паша. Какво пасище? Бъдеща наслада и спокойствие, в което Господ ни води. Ако на други места Той нарича Себе Си врата, няма защо да се чудите на това. Защото, когато иска да изобрази грижата Си за нас, Той нарича Себе Си пастир, а когато иска да покаже, че води към Отца, тогава Той нарича Себе Си врата, както Той е и Овца, и Пастир в различен смисъл. Дори под вратата са думите на Божествените писания; и Самият Господ е и се нарича Слово; следователно може да се нарече и Вратата. Йоан 10:6. Исус им каза тази притча; но те не разбираха какво им казваше. Исус им говори с тези думи като притча или сравнение и използва неясна реч, за да ги направи по-внимателни. Йоан 10:7. И така, Исус отново им каза: Истина, истина ви казвам, Аз съм вратата на овцете. Когато постигне това, той разрешава неяснотата и казва: „Аз съм Вратата“. Йоан 10:8. Всички, без значение колко от тях са дошли преди Мен, са крадци и разбойници; но овцете не ги послушаха. „Всичко, колкото и да са дошли.“ Това не е казано за пророците, тъй като манихеите са луди. Те използват тази поговорка, за да докажат, че Старият завет не е от Бог и пророците не са изпратени от Бог. "Ето", казват те, "Господ каза, че колкото и да дойдат, те са крадци и разбойници." Но Той каза това не за пророците, а за Тевда и Юда, и за други размирници. И това, което каза за тях, става ясно от факта, че той добави „овцете не ги послушаха“. Защото овцете не слушаха тези размирници, но слушаха пророците и без значение колко повярваха в Христос, всички повярваха чрез тях. А иначе: „овцете не ги послушаха“. Той каза това в похвала. Но никъде не се вижда, че Той хвали онези, които не слушаха пророците; напротив, Той силно ги осъжда и упреква. След това обърнете внимание на точността на израза „колкото дойде“ и не казва „колкото (беше) изпратено“. Защото пророците дойдоха, защото бяха изпратени, и лъжепророците, като гореспоменатите бунтовници, започнаха да покваряват онези, които бяха измамени, когато никой не ги беше изпратил. Така че Бог казва: „Не съм ги изпратил, те сами избягаха” (Еремия 23:21). Йоан 10:9. Аз съм вратата: всеки, който влезе през Мене, ще се спаси, ще влезе и ще излезе и ще намери паша. Който чрез Мен, вратата, влезе и бъде въведен при Отца, и стане Негова овца, той ще бъде спасен и не само ще бъде спасен, но и ще получи голямо безстрашие, като Господ и Учител. Защото това е обозначено с думите „и ще влезе, и ще излезе“. Така апостолите смело влизаха и излизаха пред началниците си и излизаха радостни и непобедими (Деян. 5:41). „И ще намери паша“, тоест изобилна храна. И иначе: тъй като нашият човек е двойствен, по думите на апостол Павел, „вътрешен и външен” (Рим. 7:22; 2 Кор. 4:16), тогава можем да кажем, че влиза този, който се грижи за вътрешния човек, и пак излиза, които са членовете, които са на земята, и „умъртвява делата на плътта” в Христос (Рим. 8:13). Такъв ще намери паша в следващия век, според казаното: „Господ ме храни и нищо няма да ми липсва” (Пс. 23:1). Йоан 10:10. Крадецът идва само за да открадне, убие и унищожи. Дойдох, за да имат живот и да го имат по-изобилно. Тъй като онези, които се приближиха до Тевда и Юда и други вероотстъпници, бяха убити и загинаха, той добави: „Крадецът идва само за да открадне, убие и погуби“, наричайки тях и други като тях крадци. "Но аз - казва той - дойдох, за да имат живот." Те убиха и унищожиха своите последователи, но аз дойдох, за да живеят и да имат нещо повече, а именно общението на Святия Дух, под което трябва да разбираме Царството Небесно. Следователно в Христос всички имат живот, защото всички ще възкръснат и ще живеят; и праведните ще получат нещо повече, а именно: Царството небесно. Йоан 10:11. Аз съм добрият пастир: добрият пастир полага живота си за овцете. Тогава той говори за страданието и казва: „Давам живота (душата) Си за овцете“, като по този начин изразява, че Той отива на страдание не по принуда, а доброволно. Думата “вярвам” показва, че никой няма да Ми го отнеме, но Аз самият го давам. Йоан 10:12. Но наемникът, а не овчарят, чиито овце не са негови, вижда вълка иде, оставя овцете и бяга; а вълкът ограбва овцете и ги разпръсва. Загатва се и за бунтовниците, споменати неведнъж. „Те“, казва той, „не дадоха живота си за овцете, но оставиха своите последователи, защото бяха наемници.“ Но самият Господ направи обратното. Когато Го взеха, Той каза: „Ако Ме търсите, оставете тези, пуснете ги, за да се изпълни думата, за да не се изгуби никой от тях“ (Йоан 18:8–9, 12) и освен това, когато евреите се нахвърлиха срещу Него по-зле от вълци срещу овце. „Защото дойдоха“, се казва, „с мечове и колове, за да Го хванат“ (Лука 22:52). Под вълк тук можем да имаме предвид и умствен враг, когото Писанието нарича лъв (1 Петрово 5:8), скорпион (Лука 10:19) и змия (Бит. 3:1; Пс. 90:13). Казва се, че той „отвлича“ овца, когато погълне някого чрез лошо дело; „разпръсква“, когато обърква душата чрез зли мисли. Човек с право може да се нарече крадец, който „граби” чрез зли мисли, „убива” чрез споразумение с тях и „унищожава” чрез дела. Понякога зла мисъл идва на някого, ще бъде кражба. Ако човек се съгласи със злото внушение, тогава, може да се каже, дяволът го убива. Когато човек наистина извърши зло, тогава той умира. Може би това означават думите „крадецът идва само за да открадне, убие и унищожи“. Йоан 10:13. Но наемникът бяга, защото е наемник и не го е грижа за овцете. Господ прави нещата съвсем различно от този крадец. Той дава божествен живот, осветява мислите ни с добри предложения и телата ни с добри дела; Освен това дава нещо по-изобилно, а именно, че можем да донесем полза на другите чрез дара на преподаване, както и Небесното царство, сякаш ни дава някаква допълнителна награда. Той наистина е Добрият пастир, а не наемник, като еврейските лидери, които не се интересуват от хората, а имат предвид само да получат плащане от тях. Защото те не търсеха полза за хората, а за себе си да печелят от хората. Йоан 10:14. Аз съм добрият пастир; и Аз познавам Моите, и Моите познават Мен. И от тук можете да разберете разликата между овчар и наемен слуга. Наемникът не познава овцете, защото не ги надзирава постоянно. Защото, ако беше гледал постоянно, щеше да ги познае. Но пастирът, като Господ, познава овцете си и затова се грижи за тях, а те отново Го познават, защото използват Неговия надзор и по навик разпознават своя Покровител. Вижте. Първо Той ни разпознава, а след това и ние Него. И няма друг начин да познаем Бога, освен като бъдем познати от Него (1 Кор. 13:12). Защото Той първо се уподоби с нас в плът, като стана Човек, а след това ние се уподобихме на Него, като получихме дара на обожението. Искайки да покаже, че неповярвалите не са достойни да бъдат познати от Бога и не са Негови овце, Той каза: „Аз познавам моите, и моите познават мен“, както е писано: „Господ познава своите“ (2 Тим. 2:19). Йоан 10:15. Както Отец познава Мен, така и Аз познавам Отца; и давам живота си за овцете. За да не си помисли някой, че Той се е разпознал като мъж. Той добави: „Както Отец Ме познава, и Аз познавам Отца“, тоест, познавам Го толкова сигурно, колкото познавам Себе Си. Той често повтаря „Живота Си давам за овцете“, за да покаже, че не е измамник. Защото изразите „Аз съм Светлина, Аз съм Живот” изглеждаха арогантни за немислещите. Но думите „Искам да умра” не съдържат никаква самохвала, а напротив, изразяват голяма загриженост, тъй като Той иска да предаде Себе Си за хората, които са хвърляли камъни по Него. Йоан 10:16. Имам и други овце, които не са от тази кошара, Тъй като Той е наречен чужд на Отца, измамник и унищожител, а не Спасител на душите, тогава с истински думи Той заявява: "Аз не съм ваш унищожител, но съм готов да търпя всичко за вас, ако не поради друга причина, то защото Бог ви възлюби толкова много, че Той ме обича, защото умирам за вас. Как да ви измамя, когато знам, че Бог ви обича? Напротив, няма ли да е по-добре за мен да реши да умра за теб, ако не за нещо друго, то за да Ме обича Отец още повече за това?” Той казва това толкова унизително от снизхождение, защото слушателите не приемаха, когато Той говори възвишено за Себе Си. Да се ​​придаде някакво друго значение на тази поговорка би било абсурдно. Защото наистина ли Отец не Го обичаше преди, а започна да Го обича едва сега и причината за това беше смъртта Му за нас? не; и както вече казах, Той се изрази по този начин от снизхождение. Друг може да каже следното. Любовта на Бог и Отец към нас беше известна. И Бог и Отец видяха, че Неговият Син показа същата благост към нас, защото Той искаше да умре за нас и точно запазва свойствата на добротата на Отца. Следователно Отец справедливо възлюби Сина, възлюби не като дар за Сина и като награда за Неговата смърт за нас, а защото видя в Сина сродството на Творението със Себе Си и затова беше подтикнат да обича Сина като че ли от непреодолим закон на природата. Защото не беше ли Синът, който показа голяма любов към нас, когато прие позорна смърт за нас, и не само смърт, но и отново прие живота, за да умъртви смъртта и чрез Своето възкресение да ни направи безсмъртни? И така, когато казва, че Отец Ме обича, защото умирам за теб, това изразява, че Отец изглежда се забавлява и се радва, че Синът е като Него и има същата любов към хората като Него. Йоан 10:18. Никой не Ми го отнема, но Аз сам го давам. "Никой няма да Ми отнеме живота." Той казва това за онези, които възнамеряваха да Го убият. „Ти – казва той – жадуваш за Моята кръв; но знай със сигурност, че без Моята воля никой не може да я пролее. Имам власт да го дам и имам власт да го получа отново. За да не си помисли някой, че Той умира като роб и слуга, по заповед на друг и в резултат на подчинение на това, той казва: "Аз самият съм суверен в смъртта си, като Господар на смъртта. Имам властта да дам живота Си. "Въпреки че всеки от вас има властта да даде живота си, защото всеки, който желае, може да се самоубие, Господ не говори за този метод на смърт, а за факта, че без Неговата воля никой не би могъл да направи това. Това не се случва на хората. Защото и без нашата воля другите могат да ни убият. И Христос никога не би страдал без Своята воля. Следователно, подчинявайки се на смъртта само по собствена воля, Той има по-голямо право - „да приеме живота отново“. Получих тази заповед от Моя Отец. „Получих тази заповед да „умра за света“ от Отца.“ „Аз“, казва той, „не съм противник на Бога и освен това до такава степен, че тази смърт ми е заповядана от Отца“. Първо, Той каза нещо възвишено за Себе Си: „Имам силата да отнема живота Си“, което показва в Него Господа на смъртта и Автора на живота. Сега той добавя смиреното: „Получих тази заповед от Моя Отец.” Така чудно Той обединява и двамата, за да не Го смятат за по-малко от Отца и Неговия слуга, за да не се смята за противник на Бога, а за равен на Него и с една воля. Йоан 10:19. От тези думи между евреите отново възникна кавга. Тази Негова реч наистина донесе полза на много от неговите слушатели. Между тях имаше разделение. Йоан 10:20. Много от тях казаха: Той е обладан от демон и полудява; Защо Го слушаш? Някои, за които тези Негови думи изглеждаха тайнствени, мислеха, че Той е неразбиращ. Защо Христос не отговори нищо на тези, които казаха, че е луд? Защото както техните противници, така и Неговите защитници не можеха да ги накарат да мълчат и да бъдат по-надеждни за тях. След като бяха разделени и се разбунтуваха един срещу друг, защо иначе щеше да противоречи на богохулниците, когато освен това нямаше да има никакво доверие от тях? Йоан 10:21. Други казаха: това не са думи на демоничен; Може ли демон да отвори очите на слепите? Други, разбирайки донякъде, казаха: "Това са думи на някой, който не е обладан." Тъй като Господ не можеше да затвори устата им с думи (защото благоразумните нито сами разбираха напълно думите Му, нито биха убедили противниците си), те се опитват да защитят Христос с дела и казват, че това не са думи на демоничен. Къде може да се види това? Извън бизнеса. Може ли демон наистина да отвори очите на слепите? И ако тази постъпка е божествена, то и думите са такива. Йоан 10:22. Тогава дойде празникът на обновлението в Йерусалим и беше зима. Какво обновление се случи в Йерусалим? Някои казват, че обновлението се празнува в деня, в който е построен храмът на Соломон. Други казват, че не е така, но че евангелистът има предвид тук обновяването на храма, създаден след завръщането от плен. Този празник беше светъл и многолюден. Тъй като градът след дълъг плен получи своя собствена украса в храма, денят на обновяването на храма се смяташе за ден на радост. Беше зима и след тази зима, в първия месец на пролетта, Господ пострада. Затова евангелистът отбеляза това време, за да покаже, че времето на страданието е близо и затова Господ пристигна в Йерусалим. Йоан 10:23. И Исус ходеше в храма в притвора на Соломон. Исус също дойде на този празник. Сега Той ходеше често в Юдея, защото страданието беше пред вратата (близо). Докато трае зимата, тоест истинският живот, който винаги има объркване от духовете на злото, опитайте се да празнувате обновяването на вашия духовен храм, като постоянно се обновявате и влагате „възнесение в сърцето си“ (Пс. 83:6). Тогава Исус ще дойде при вас и ще ви помогне да празнувате празника на това обновление в притвора на Соломон, като ви защитава със Своята защита и ви дава мир от страстите. Защото самият Той ще бъде Соломон, което означава „мирен“. И така, който, по думите на пророка, "се засели... в приюта" (Пс. 90:1) на Христос, Миролюбивия, с него Самият Христос празнува обновяването на душата му, докато зимата продължава, тоест истинският живот. Защото бъдещият век е като пролет; тогава всичко ще оживее и ще получи ново същество; тогава никой не може да обнови душата; всички подобни неща ще свършат с настоящия век. Йоан 10:24. Тогава юдеите Го наобиколиха и Му казаха: Докога ще ни държиш в недоумение? Ако Ти си Христос, кажи ни директно. Евреите Го наобиколиха и явно от някаква ревност към Него и от желание да узнаят истината, го помолиха да им каже „Той ли е Христос?“ но всъщност въпросът им беше празен и злонамерен. Защото докато Неговите дела доказват, че Той е Христос, те изискват думи за убеждение. Това е по-характерно за палавниците и присмехулниците. Но въпросът им, пълен с неблагодарност и преструвки, разкрива тяхната поквара. Те казват: "Кажете ни директно." Междувременно Той говореше директно много пъти, когато идваше на празниците, и не казваше нищо тайно, наричаше Себе Си Син Божи и Светлина, и Път, и Врата, и се позоваваше на свидетелството на Мойсей. Йоан 10:25. Исус им отговори: казах ви, и не вярвате; делата, които върша в името на Моя Отец, те свидетелстват за Мен. Затова, уличавайки ги, че питат със зли намерения, Господ им отговаря: „Много пъти ви казах, и не вярвате“. И иначе: "Защо се преструвате, че ще се покорите на една проста дума? Не приемате делата, които Аз върша не като противник на Бога, а в името на Моя Отец. Как можете да повярвате на една проста дума?" Защото няма съмнение, че действията са много по-убедителни от думите. Най-умерените от тях също изразиха това: „Грешен човек не може да извърши такива чудеса“ (Йоан 9:16). Йоан 10:26. Но вие не вярвате, защото не сте от Моите овце, както ви казах. „Вие – казва той – не Ми вярвате, защото не сте от Моите овце.“ Аз, като добър пастир, от моя страна изпълних всичко, което трябваше да направя; Ако не Ме следвате, тогава не аз съм недостоен за титлата пастир, а вие сте недостойни за титлата овце. Йоан 10:27. Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам; и Ме следват. След като им каза, че не са от Неговите овце, сега той ги склонява да станат Негови овце. Поради тази причина той добавя: „Моите овце слушат гласа Ми и Ме следват. Йоан 10:28. И Аз им давам вечен живот и те никога няма да загинат; и никой няма да ги грабне от ръката Ми. След това, подбуждайки ги, казва и какво ще получат тези, които Го следват. „Аз – казва той – им давам вечен живот и те никога няма да загинат“ и т.н. Разбира се, с такива думи Той ги вълнува и им вдъхва ревност и желание да Го следват, тъй като дава такива дарове. Как казва той, „Моите овце ще Ме последват и няма да загинат“? Междувременно виждаме, че Юда е умрял. Но той умря, защото не последва Исус и не остана овца до края. И Господ казва за истинските Си последователи и овце, че няма да загинат. Ако някой изостане от стадото овце и престане да следва Пастира, скоро ще загине. Случилото се с Юда може да се използва и срещу манихеите. Юда беше светец и божия овца, но изостана: отпадна именно по своя избор и самовластие. Това означава, че злото или доброто не съществуват по природа, а се появяват и изчезват от свободната воля. Йоан 10:29. Моят Отец, който Ми ги даде, е по-велик от всички; и никой не може да ги грабне от ръката на Отца Ми. Защо няма да умрат? Защото никой не може да ги грабне от ръката ми; защото Моят Отец, Който Ми ги даде, е по-велик от всички и никой не може да ги грабне от Неговата ръка” и следователно от Моята ръка. Но друг ще попита: „Как каза Господ, че никой няма да ги грабне от ръката на Отца Ми, докато виждаме, че мнозина загиват?“ На това можем да отговорим, че никой не може да грабне от ръката на Отец, но мнозина могат да измамят. Защото никой не може насила и автократично да ги отклони от Отец, Бог; но чрез измама се спъваме всеки ден. Йоан 10:30. Аз и Отец сме едно. Защото Моята и ръката на Отец сме едно, аз и Отец сме едно, тоест по сила и сила. „Ръка“ се отнася до сила и сила. И така, аз и Отец сме едно и по Природа, и по Същност, и по сила. Така че и евреите разбраха, че с тези думи Той обяви Себе Си за Единосъщност на Бога и понеже Той направи Себе Си Син Божий, те грабнаха камъни, за да Го убият. Йоан 10:31. Тук отново евреите взеха камъни, за да Го убият. Тъй като Господ каза, че аз и Отец сме едно, разбира се, по власт и сила, и показа, че ръката на Него и Отца е едно, евреите сметнаха това за богохулство и искаха да Го убият с камъни, задето се направи равен на Бога. Йоан 10:32. Исус им отговори: Показах ви много добри дела от Моя Отец; За кой от тях искаш да Ме убиеш с камъни? Господ, изобличавайки ги и показвайки, че те нямат благословена причина да се ядосват против Него, а се ядосват напразно, им напомня за чудесата, които е извършил и казва: „Много добрини ви показах; за кое от тях искате да Ме убиете с камъни? Йоан 10:33. Юдеите Му отговориха: Ние не искаме да Те убием с камъни за добро дело, а за богохулство и защото Ти, бидейки човек, се правиш на Бог. Те отговарят: „Искаме да те убием с камъни за богохулство, за това, че се правиш на Бог“. Той не отрича това, не казва, че не правя Себе Си Бог, не съм равен на Отца, но допълнително утвърждава тяхното мнение. А че Той е Бог се доказва от написаното в закона. Йоан 10:34. Исус им отговори: Не е ли писано във вашия закон: рекох вие богове сте? Йоан 10:35. Ако Той нарече онези, до които дойде Божието слово, богове и Писанието не може да бъде нарушено, Йоан 10:36. Казвате ли на онзи, когото Отец освети и изпрати на света: Ти хулиш, защото казах: Аз съм Божият Син? Той също така нарича книгата на Давид, както и цялото Писание закон. Неговите думи имат следния смисъл: ако онези, които са получили обожение по благодат, са богове (Пс. 82:6) и това не им се приписва във вина, тогава каква справедливост има, когато осъждате Мен, Който по естество съм Бог, Когото Отец освети, т. е. предаден на клане за света? Защото това, което е отделено за Бога, се нарича свято. Очевидно, когато Отец Ме освети и Ме определи да спася света, Аз не съм равен на другите богове, но Аз съм истинският Бог. Ако тези, до които дойде Словото Божие, тоест Аз, защото Аз съм Словото Божие и Аз, като се обитавах в тях, им дадох синовство, ако те са богове, то още повече Аз мога без никаква вина да наричам Себе Си Бог, Аз, Който по Моето естество съм Бог, и да давам обожение на другите. Нека арианите и несторианите се срамуват от тези думи. Защото Христос е Син Божий и Бог по Същност и Естество, а не твар и дава обожение на другите, до които дойде Словото Божие, а не Самият Той е обожен по благодат. Очевидно Той с тези думи разграничава Себе Си от обожаемите по благодат и показва, че им е дарил обожение, като е Слово Божие и се вселява в тях. Защото това е обозначено с думите „до когото дойде Божието Слово“, с когото беше, в който обитаваше. Как мога да богохулствам, когато се наричам Божи Син? Защото, въпреки че нося плът и идвам от потомството на Давид, вие не знаете тайната, че човешката плътска природа можеше да приеме разговор с Бога само ако Той не му се яви в плът, сякаш под воал. Йоан 10:37. Ако не вярвам в делата на Отца Си, не Ми вярвайте; Йоан 10:38. И ако го правя, тогава, когато не вярвате на Мен, вярвайте на делата Ми, за да познаете и повярвате, че Отец е в Мен и Аз в Него. „Искаш ли – казва той – да познаеш равенството Ми с Отца?“ Не можете да познаете равенството по същество, защото е невъзможно да познаете Битието на Бога; но приемете равенството и идентичността на делата като доказателство за идентичността на властта; защото делата ще ви бъдат свидетелство за Моята Божественост. И ще познаете и ще повярвате, че Аз не съм никой друг освен Отец. Защото, бидейки Син и различен по Лице, имам едно и също Същество; точно както Отец, бидейки Отец и отличаващ се с Личност, не е нищо друго освен Сина, разбира се, в Същността и Природата. Въпреки че се различаваме по Личности, Личностите са неразделни и неделими, а Бащата и Синът са един в друг, неслети. При нас бащата съществува отделно от сина, макар и един по природа. Но в Божествените лица не е като нашето; и Те живеят един в друг неслети. Затова се казва за нас „трима души“, тъй като ние сме отделни Личности и всъщност не съставляваме едно; а за Светата Троица се казва, че има „един” Бог, а не три, защото Лицата съществуват едно с друго. Добавете към това идентичността на волята и желанието. Йоан 10:39. Тогава те отново поискаха да Го хванат; но Той избяга от ръцете им, Те се стремят да хванат Господа, без да понасят високото Му свидетелство за Себе Си, защото не толерираха Неговото отлично богословие. Но Той се оттегля, поддавайки се на техния гняв и го подрежда така, че чрез Неговото оттегляне страстта на техния гняв да утихне. Той е отстранен против волята им, за да покаже (както казахме много пъти), че не би бил отведен на кръста, ако не се беше предал доброволно. Йоан 10:40. И той отиде отново през Йордан, на мястото, където Йоан по-рано беше кръщавал, и остана там. Къде отива? Отвъд Йордан, до мястото, където Йоан кръщаваше. Не без цел се оттегли тук, а за да напомни на мнозина какво се е случило там и какво е казал Йоан за Него. Йоан 10:41. Мнозина дойдоха при Него и казаха, че Йоан не е извършил никакво чудо, но всичко, което Йоан каза за Него, беше истина. Че престоят Му тук донесе полза на мнозина, се вижда от факта, че евангелистът добавя: „Мнозина дойдоха при Него и като си спомниха това място, казаха, че Йоан не е извършил никакво чудо. Техните думи имат следния смисъл: ако вярвахме, че (Йоан), въпреки че не е извършил никакво чудо, тогава трябва да вярваме много повече на това (Исус), след като Той извърши толкова много чудеса. Тъй като Йоан вече свидетелства за Христос, но не извърши никакво чудо и следователно може да се счита за ненадежден, евангелистът добавя: „Всичко, което Йоан каза за Него, беше истина. Йоан 10:42. И мнозина там повярваха в Него. Те дават вяра не на Исус според свидетелството на Йоан, а на Йоан според делата, които Исус извърши. „Затова – казва той – мнозина повярваха там.“ Думата „там“ показва, че това място им е донесло много ползи. Ето защо Исус често води хората в пустинни места и ги отстранява от компанията на злите хора, за да има повече плод. Изглежда това е, което Той направи в Стария завет: Той ги изведе от Египет и формира и организира народ в пустинята, давайки им Закона. Обърнете внимание, че премахването на Христос също е извършено в духовен смисъл. Той се отдалечава от Йерусалим, тоест от еврейския народ, и се премества на място, което има източници, тоест в Църквата на езичниците, която има източници на кръщение. И мнозина идват при Него, преминавайки през кръщението. Защото „отвъд Йордан“ означава това, тоест преходът чрез кръщението. Защото никой не идва при Исус и не става истински верен, освен като премине през кръщението, което е обозначено с Йордан.