Глава девятая

Лука 9:1. Позвавши дванаесторицу, даде власт и власт над свим демонима и да исцељују болести, И одавде се открива супериорност Исусовог Божанства. Јер Он не само да је сам чинио чуда, него је исту моћ дао и својим ученицима. И саопштавати такве дарове својим пријатељима, без икакве сумње, могуће је не човеку, већ само Богу. Лука 9:2. и посла их да проповедају Царство Божије и да исцељују болесне. Давши ученицима власт над злим духовима, Господ их није ограничио само на употребу ове силе, већ им је заповедио да проповедају Јеванђеље. Онај коме је поверено учење мора и проповедати и чинити чуда. У овом случају, проповед се потврђује чудима, а чуда проповед. Јер многи су често чинили чуда силом демона, али њихова проповед није била истинита; и стога њихова чуда нису од Бога. Лука 9:3. А он им рече: не узимајте ништа на пут: ни штапа, ни шкаре, ни хлеба, ни сребра, и немојте имати две хаљине; Господ, шаљући своје ученике, заповеда им такву умереност да им не заповеда да узимају ни хлеб, ни било шта друго што многи од нас сабирају за себе. Лука 9:4. и у коју год кућу уђеш, ту остани и одатле иди на пут. Такође им заповеда да не трче од једног до другог, већ да остану у којој год кући уђу, да не би деловали некако превртљиво и веома променљиво. Лука 9:5. А ако вас нигде не приме, онда када изађете из тог града, отресите прах са ногу својих за сведочанство против њих. „Отресите“, каже он, „прашину с оних који вас неће прихватити, „као сведочанство против њих“, то јест да их разоткријете и осудите, показујући им да, иако сте ради њих много путовали, од њих нисте добили никакву корист. Лука 9:6. Ишли су и пролазили кроз села, проповедајући јеванђеље и исцељујући свуда. Неке заповести апостолима – да не носе торбу или штап, да немају две одеће – схватају се овако: не скупљај блага – јер торба, која садржи много, значи сакупљање; не носи штап, то јест не буди љут и охол; немојте имати две одеће, односно не будите променљиви у моралу и двоумни у мислима. Лука 9:7. Ирод тетрарх чуо је за све што је Исус учинио и био је у недоумици: јер неки рекоше да је Јован устао из мртвих; Лука 9:8. други да се Илија појавио, а трећи да је један од древних пророка васкрсао. Овај Ирод је био мали, син великог Ирода, који је тукао одојчад. Тај је био краљ, а овај "тетрарх". „Питао се“ ко је Исус. Лука 9:9. А Ирод рече: Јовану одсекох главу; Ко је овај о коме слушам такве ствари? И тражио сам да Га видим. Међутим, „ја сам одрубио главу Јовану“, каже он, „и зато ако је устао из мртвих, онда ћу га, када га видим, препознати; „и тражио сам прилику да видим“ Исуса. Погледајте: Јевреји верују да је васкрсење мртвих у телесном животу, у храни и пићу. Они мисле погрешно, јер васкрсење није у храни и пићу или у животу, него у животу анђела који је оживео тело. Лука 9:10. Апостоли су се вратили и рекли Му шта су учинили; и Он, узевши их са собом, повуче се одвојено на празно место, близу града који се зове Витсаида. Исус, имајући намеру да учини чудо над хлебовима, одлази на празно место да никоме не би пало на памет да каже да су хлебови донети из оближњег града. Лука 9:11. Али народ, научивши, пође за Њим; и Он, примивши их, бесједа с њима о Царству Божијем и исцјељује оне којима је потребно исцјељење. Примивши народ, Он је поучавао и исцељивао, да бисте знали да се наше целомудреност дели на реч и на дело, и да као што не говоримо оно што је незгодно чинити, тако ни оно о чему је бесмислено говорити. Лука 9:12. Дан је почео да се окреће ка вечери. И дођоше к Њему дванаесторица и рекоше Му: Пусти људе, да иду у околна села да преноће и да се хране; јер смо овде на празном месту. Када се дан приближио вечери, ученици, који су се већ почели одликовати својим човекољубивим и пастирским расположењима, сажалили су се на народ и рекли: „пустите их“, то јест, брзо излечите своје болести, испуните њихове молбе. Лука 9:13. Али Он им рече: Дајте им да једу. Рекоше: Немамо више од пет хлебова и две рибе; Да купимо храну за све ове људе? И Господ говори ученицима: „Дајте им да једу“. Он то каже не зато што није знао за сиромаштво, већ зато што је хтео да натера ученике да искажу колико хлебова имају, и да тако кроз своју исповест, кроз објављивање броја хлебова, открију сву величину чуда. Лука 9:14. Јер било их је око пет хиљада. Али Он рече својим ученицима: Поседите их у редове по педесет. Лука 9:15. И учинише тако, и сједоше све. Заповедајући ученицима да посаде људе у редове од по педесет, он показује да када примимо странца, морамо га смирити и побринути се за њега. Лука 9:16. Узео је пет хлебова и две рибе и погледао на небо, благословио их, преломио и дао ученицима да их деле народу. Он гледа у небо да покаже да ми, намеравајући да једемо храну, морамо захвалити Богу. Он сам даје ученицима, а онда они дају људима; ово је зато да не забораве на чудо, него да га се сете када помисле да су узели хлебове у своје руке. Лука 9:17. И сви једоше и наситише се; а комади који су остали код њих скупљени су у дванаест сандука. Остало је дванаест кутија, да знамо колика је моћ гостопримства и како се наше богатство увећава када помажемо сиромашнима. Међутим, о томе се опширније говори у објашњењу Јеванђеља по Матеју (видети 14. Лука 9:18. Једном, када се молио на усамљеном месту, а ученици су били с Њим, упитао их је: за кога људи кажу да сам ја? Лука 9:19. Они одговорише: за Јована Крститеља, а други за Илију; други кажу да је један од древних пророка васкрсао. Лука 9:20. Питао их је: за кога ви кажете да сам ја? Петар одговори: за Христа Божијег. Лука 9:21. Али им је строго наредио да о томе никоме не говоре, Лука 9:22. говорећи да Син Човечији мора много да претрпи, и да га одбаце старешине, првосвештеници и књижевници, и да буде убијен, и трећег дана васкрсне. Господ, испитујући ученике, не пита директно шта они сами говоре, него прво пита за мишљење људи, а затим за њихово мишљење. Он то чини да би показао неправедност народних гласина о Њему и да би ученике довео до истинског разумевања, што је и учињено. Јер када су ученици рекли да те једни зову Јован, други Илија, он „и ти“, то јест, ти си другачији од свих осталих, изабран си, издвојен си, ко Ме зовеш? Тада Петар претходи осталима и, поставши уста свих, исповеда Га као Христа Божијег, о коме се одавно проповеда. Он Га није само назвао Христом Божијим, него оним Христом Божијим, који је заправо Христос Божији. Јер многи су помазани, али тај Христос (Помазаник) Божији је Један и Једини. Лука 9:23. На све је рекао: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. Пошто је Христос за Себе рекао да Син Човечији мора „много страдати“, он додаје нешто опште и универзално, наиме: Нећу сам претрпети смрт, него сви који желе да иду за Мном морају се одрећи себе, да немају општења са телом, већ себе презиру. „Крст” овде смрт назива најбогохулнијом; јер није било друге тако неславне смрти као што је смрт на крсту. Дакле, Он изјављује да онај ко жели да буде Његов ученик мора да умре не славном смрћу, већ богохулом, биће убијен као осуђеник. Пошто су многи богохулно убијани као разбојници и злотвори, па је додао: „и идите за мном“, односно практикујте сваку врлину. Лука 9:24. Јер ко хоће да спасе душу своју, изгубиће је; али ко изгуби живот свој ради Мене, спасиће га. „Ко хоће да спасе душу своју, изгубиће је“, односно ако неко хоће да живи на светски начин, он ће умријети у души. Лука 9:25. Јер шта користи човеку да задобије цео свет, а да себи уништи или нашкоди? Лука 9:26. Јер ко се постиди Мене и Мојих речи, постидеће се њега Син Човечији када дође у слави Оца Свога и светих Анђела. Он се стиди Христа који каже: Како да верујем у Бога распетог и руганог? И стиди се Његових речи ко се руга једноставности Јеванђеља. Господ ће се постидети таквих „у слави Својој“, то јест при другом доласку. Он каже отприлике овако: као што се домаћин, који има злог слугу, стиди да га назове својим робом, тако се и ја стидим да га назовем својим робом који се Мене одрекао. Лука 9:27. Али заиста вам кажем, постоје неки који овде стоје и неће окусити смрт док не виде царство Божије. Пошто је горе рекао: „Ко изгуби живот свој ради Мене, спасиће га“, сада, желећи да покаже какве ће му се користи добити, каже: „Има оних који овде стоје и неће окусити смрт док не виде Царство Божије“, то јест славу у којој треба да буду праведници. Ово је рекао за Његово Преображење. Јер Преображење је било слика будуће небеске славе, и као што је Исус у Преображењу чудесно засијао као муња, тако ће и праведници засијати на исти начин (Мт. 13, 43). Има, каже, неколико (Јован, Петар и Јаков) који неће умрети пре него што виде славу у којој ће бити Моји исповедници. И то ће видети за време Преображења. Лука 9:28. После ових речи, осам дана касније, Јеванђелист Матеј каже да се Исус попео на гору када је након ових речи прошло шест дана (Матеј 17:1), а Лука каже да је прошло осам дана. Јер Матеј говори само о међуданима, а Лука не говори само о међуданима, него мисли и на дан у који су ове речи изговорене и на онај у који се догодило Преображење. узевши Петра, Јована и Јакова, Исус је са собом повео само тројицу: Петра као љубљеног, Јована као вољеног и Јакова као горућег за Њега, или као способног да сакрије догађај, прећуткујући га и никоме не говорећи. Отишао је на гору да се помоли. Да се ​​моли, Исус иде на гору; јер се морамо молити у самоћи, са вазнесењем, не клањајући се ничему земаљском. Лука 9:29. А када се молио, променио се изглед лица Његовог, и одећа Његова постала бела и сјајна. Његов изглед је постао другачији, али не као да је Он сам постао другачији у суштини, јер је остао исти као што је био, али је изглед Његовог лица био много светлији него раније. Исто се догодило и са Његовом одећом. Јер само је њен изглед сијао од муње; супстанца одеће се није променила, само изглед. Лука 9:30. И гле, два човека говораху с Њим, а то беху Мојсије и Илија; Док се молио, Мојсије и Илија су стајали пред Њим да покажу да се Он није противио Закону и Пророцима. Јер да је Он непријатељ, онда Мојсије, који је дао Закон, и Илија, најревнији од пророка, не би дозволили себи да Му служе (као телохранитељи), па чак ни да буду са Њим. Лука 9:31. појавивши се у слави, говорили су о Његовом изласку, који је требало да изврши у Јерусалиму. Говорили су о егзодусу који је Он морао да изврши у Јерусалиму, односно о Његовој смрти. Лука 9:32. Петар и они с њим били су оптерећени сном; али кад се пробудише, видеше славу Његову и два човека како стоје с Њим. Лука 9:33. А кад одоше од Њега, Петар рече Исусу: Учитељу! За нас је добро што смо овде; Направићемо три шатора: једну теби, једну Мојсију и једну Илији, не знајући шта је рекао. Док је Христос био у молитви, Петар је био „тежак од сна“, јер је био слаб и, служећи сан, плаћао је данак људској природи. Када се Петар пробудио, видео је славу Христову и два човека. Сматрајући да је такав боравак овде пријатан због светлости и созерцања пророка, Петар каже: „Добро нам је бити овде“! Мислио је да је сада дошао смак света и Исусово царство. Али није знао шта говори. Јер тада још није наступио крај, још није стигао дан царства и уживања у благословима које ће свети поседовати. Петар је ово рекао (добро је да смо овде) заједно и зато што се плашио да ће Христос бити разапет. Чуо је од Христа да Он треба да буде убијен и да васкрсне трећи дан; Зато је и рекао ово, изражавајући то овако: не напуштајмо гору, остаћемо овде да избегнемо Крст и страдање; ако Јевреји дођу на нас, онда имамо Илију за помоћника, који је с неба спустио огањ и уништио вође педесеторице; имамо Мојсија, који је победио толике и такве народе. Ово је рекао не знајући шта говори. Јер он је мислио да је крст зао и, штавише, болан, и зато, желећи да га избегне, рече ово. У међувремену, Господ је жудео да буде распет, јер се у супротном не би могло постићи спасење људи. Лука 9:34. Док он то говораше, појави се облак и засени их; и уплашили су се када су ушли у облак. Тада, као што је и Петар рекао: „направимо три шатора“, Господ одједном ствара нерукотворени балдахин и улази у њега са пророцима да покаже да Он није ништа мањи од Оца. Јер као што се у Старом Завету Господ јавио у облаку, и Мојсије је ушао у њега, и тако примио Закон (Изл. 19,9, 20,20-21), тако је сада облак загрлио Христа, и облак није мрак (јер прође сенка Закона и тама незнања), него светли облак. Јер истина дође, и благодат Господња засија, и зато сада ништа није мрачно. Лука 9:35. И дође глас из облака говорећи: Ово је Син мој љубљени; слушај Га. И из облака дође глас, као што се у Старом Завету из облака чуо глас Божији. Лука 9:36. Када је дошао овај глас, Исус је остао сам. Али Господ изјављује да његов син није био исцељен због неверја, и пред свима га прекоре, и не само њега, него и свакога другог уопште. Јер рекавши: „Ох, неверни род“, он под тим подразумева све Јевреје, а речју „покварени“ показује да њихово зло није од почетка и није од природе. Били су добри по природи (јер су били свети потомци Аврама и Исака), али су били покварени својом злоћом. Речи: „док сам с тобом и трпећу те“ значе да Он жели да прихвати смрт и жели да их се што пре ослободи. Докле ћу“, каже, „трпети твоје неверје? доведи свог сина овамо. Лука 9:42. Док је још ишао, демон га збаци и стаде да га бије; али Исус запрети нечистом духу, и исцели дечака, и даде га оцу његовом. Господ, да би показао да има моћ да победи неверје Јевреја, каже: „Доведите сина овде“ и, исцеливши га, „даде га оцу његовом“. Опседнути човек раније није припадао свом оцу, већ злом духу који га је опседао; а сада га је Господ дао његовом оцу који га је изгубио па га нашао. Лука 9:43. И сви су се чудили величини Божијој. Када су се сви зачудили свему што је Исус учинио, рекао је својим ученицима: Лука 9:44. стави ове речи у своје уши: Син човечји биће предан у руке људима. Остали су се „сви дивили свему што је Исус учинио“, а не само овом чуду. Али Исус, остављајући остале, разговара са ученицима и каже: „Све ово, чуда и речи о чудима, ставите у своје уши. За шта? Пошто сам пред издањем и разапетом, да не помислите, када Ме видите распетог, да сам ово издржао из немоћи Своје. Јер ко чини таква чуда можда није био распет. Лука 9:45. Али они нису разумели ову реч, и била је скривена од њих, За шта је ово било? Да не падну прерано у тугу и да се не стиде од страха. Дакле, Бог је, снисходећи њиховој слабости и руководећи их као да су деца, дозволио да не разумеју шта је речено о Крсту. па то нису схватили, него су се бојали да Га питају за ову реч. „Ко,“ каже, „прими ово дете у Моје име, прима Мене“. Ове речи имају следеће значење: иако мислите да ћете се допасти многима и да ћете у овом случају бити прихваћени од многих ако се чините гордим и славољубивим, Ја вам кажем да је једноставност посебно Мила и да служи као препознатљив знак Мојих ученика, тако да ће онај ко прихвати једноставног и благог човека за Мог ученика (јер ово име значи израз „у Мене“) прихватити. Јер ко прихвата горде, не прихвата ни Мог ученика ни Мене. Лука 9:49. На то Јован рече: Ментору! Видесмо човека како у име Твоје изгони демоне, и укори га, јер није ишао с нама. Јован, улазећи у разговор, рече: „Учитељу! Видели смо човека како изгони демоне у Твоје име, и укорили смо га. Какав је редослед између Јованових и Господњих речи? Врло близу. Пошто је Господ рекао да ће „који је најмањи међу вама бити велики“, Јован је почео да се плаши да су лоше поступили када су снажно и поносно забранили том човеку. Јер забранити некоме нешто открива да онај који забрањује није ништа мањи, већ да о себи мисли нешто више од онога коме забрањује. Дакле, Џон се плашио да је поступио поносно што је забранио човеку. Зашто су ученици забранили овом човеку? Не из зависти, него зато што су га сматрали недостојним да чини чудеса, пошто није примио благодат да са њима чини чуда, није, као они, послат од Господа да то чини, и уопште није пошао за Исусом. Шта је са Господом? Лука 9:50 Исус му рече: „Не брани, јер ко није против тебе, за тебе је. Оставите га, каже, да то учини; јер он сломи и моћ сатане. Пошто вас не омета у делу проповедања, не поступа у договору са ђаволом, значи да је за вас. Јер ко није против Бога, за Бога је, као што је са ђаволом који се не сабира с Богом. Зачудите се, можда, сили Христовог имена, како је благодат деловала при самом изговору, иако су они који су га изговарали били недостојни и нису Христови ученици. Тако и кроз свештенике делује благодат, чак и ако су недостојни, и свако се освећује, чак и ако свештеник није чист. Лука 9:51. Када су се приближавали дани Његовог одузимања од света, Он је хтео да оде у Јерусалим; Шта значе речи: „Када су се приближавали дани његовог узимања“? То значи да је дошло време када је требало да издржи спасоносна страдања за нас, а затим да се узнесе на небо и поново се сједини са Богом и Оцем. Када је дошло време Његовог страдања и одузимања од света, одлучио је да не иде ту и тамо, него да се узнесе у Јерусалим. Израз: „пожелео да оде“ (на црквенословенском – „утврди своје лице“) значи да је Он одредио, одлучио, поставио чврсту намеру да иде у Јерусалим. Лука 9:52. и посла гласнике пред собом; и отидоше и уђоше у село Самарјанско; да се припреми за Њега; Лука 9:53. али Га тамо нису примили, јер се чинило да путује у Јерусалим. Лука 9:54. Видевши то, Његови ученици Јаков и Јован рекоше: Господе! Хоћеш ли да кажемо ватри да сиђе с неба и уништи их, као што је то учинио Илија? Лука 9:55. Али Он, окренувши се к њима, укори их и рече: Не знате какав сте дух; Лука 9:56. јер Син Човечији није дошао да погуби душе људске, него да спасе. И отишли ​​су у друго село. Он шаље „гласнике пред Његово лице“ да Му приређују неку врсту дочека. Иако је знао да Га Самарјани неће прихватити, Он је ипак послао гласнике да Самарјанцима одузму сваки изговор, да касније не би могли рећи да бисмо Га прихватили да је послао некога пре Њега. То је чинио заједно и на корист својих ученика, наиме: да када Га виде на Крсту у увреди, не би били у искушењу, него би из садашњег случаја научили да као што је сада благонаклоно поднео презир од Самарјана и чак забранио самим ученицима да у Њему изазивају гнев на преступнике, тако да је Он бескрајан, јер је Он нескончан. дуготрпљив. Ово је корисно и за ученике у смислу да их Господ својим примером учи да буду благи. Јер они, гледајући на Илију, који је два пута огњем уништио педесет људи са својим вођама, а још увек несавршени, побудили су Господа да се освети онима који су Га увредили. Али Господ, показујући им да је Његов Закон виши од Илијиног живота, забрањује им и одводи их од таквог начина размишљања, већ их је, напротив, научио да увреде подносе са кротошћу. Шта значе речи: „али Га тамо нису примили, јер се чинило да путује у Јерусалим“? Зар не кажу да Га нису прихватили јер је намеравао да оде у Јерусалим? А ако овако схватимо да Самарјани нису прихватили Господа зато што је намеравао да оде у Јерусалим, онда не испадају невини они који Га нису прихватили? Можемо рећи да јеванђелист каже ово: нису Га примили, и Он није ушао у Самарију; затим, као да је неко питао: зашто Га нису прихватили против његове воље и није ушао; Да ли је то заиста било зато што је био немоћан или није могао да уђе, чак и ако они нису хтели? Да би ово разрешио, јеванђелист каже: не зато што Господ није ушао, као да Му то није било могуће, него зато што Он сам није хтео тамо да уђе, него је намеравао да иде право у Јерусалим. Јер да Господ није имао такву намеру, ушао би у село Самарјанаца и да они то нису желели. Лука 9:57. Догодило се да док су били на путу, неко Му рече: Господе! Пратићу те где год да кренеш. Лука 9:58. Исус му рече: Лисице имају рупе, а птице небеске гнезда; али Син Човечији нема где да положи главу. Овај, који је дошао Исусу и тражио дозволу да га прати, дошао је с лукавом мишљу. Видевши да многи људи иду за Господом, он је помислио да Господ прикупља новац од њих, и сам је дошао на идеју да би себи направио имање ако би пошао за Исусом. Стога га је Господ одбацио, рекавши му нешто овако: ти мислиш да ћеш идући за Мном направити себи имање, верујући да је ово Мој живот, али у стварности није тако; Учим и проповедам такво сиромаштво да немам ни своју кућу, док друге животиње имају рупе. И тако га одбацио. Лука 9:59. А другоме рече: за мном. Он рече: Господе! пусти ме најпре да сахраним оца. Лука 9:60. Али Исус му рече: Нека мртви сахрањују своје мртве, а ти иди и проповедај Царство Божије.