Глава девятая

Lukáš 9:1. Povolajúc dvanástich dal moc a moc nad všetkými démonmi a liečiť choroby, A odtiaľ sa zjavuje nadradenosť Ježišovho Božstva. Lebo nielen sám robil zázraky, ale rovnakú moc dal aj svojim učeníkom. A oznámiť takéto dary svojim priateľom bez akýchkoľvek pochybností nie je možné pre človeka, ale iba pre Boha. Lukáš 9:2. a poslal ich hlásať kráľovstvo Božie a uzdravovať chorých. Keď Pán dal učeníkom moc nad zlými duchmi, neobmedzil ich len na používanie tejto moci, ale prikázal im kázať evanjelium. Ten, kto bol poverený vyučovaním, musí kázať aj robiť zázraky. V tomto prípade je kázeň potvrdená zázrakmi a zázraky kázaním. Mnohí totiž často robili zázraky mocou démonov, ale ich kázanie nebolo pravdivé; a preto ich zázraky nie sú od Boha. Lukáš 9:3. A on im povedal: Neberte si nič na cestu: ani palicu, ani mošnu, ani chlieb, ani striebro, ani dvoje rúcha; Pán posiela svojich učeníkov a prikazuje im takú miernosť, že im neprikazuje, aby si vzali chlieb alebo čokoľvek iné, čo si mnohí z nás zbierajú. Lukáš 9:4. a do akéhokoľvek domu vojdete, zostaňte tam a odtiaľ sa vydajte na cestu. Tiež im prikazuje, aby neutekali od jedného k druhému, ale aby zostali v ktoromkoľvek dome, do ktorého vstúpia, aby nepôsobili akosi vrtkavo a veľmi premenlivo. Lukáš 9:5. A ak vás nikde neprijmú, tak keď opustíte to mesto, straste si prach z nôh na svedectvo proti nim. Hovorí: „Zotraste prach z tých, ktorí vás neprijmú, „ako svedectvo proti nim“, to znamená, aby ste ich odhalili a odsúdili a ukázali im, že hoci ste kvôli nim podnikli veľa ciest, nezískali ste od nich žiadny zisk. Lukáš 9:6. Chodili a chodili po dedinách, všade kázali evanjelium a uzdravovali. Niektoré prikázania apoštolom - nenosiť mešec ani palicu, nemať dvoje šiat - sa chápu takto: nezbieraj poklady - lebo mešec, ktorý obsahuje veľa, znamená zbierať; nenoste palicu, to znamená, nebuďte nahnevaní a bojovní; nemať dva odevy, to znamená nebyť premenlivý v morálke a dvojaký v myšlienkach. Lukáš 9:7. Tetrarcha Herodes počul o všetkom, čo Ježiš urobil, a bol zmätený, lebo niektorí hovorili, že to bol Ján, ktorý vstal z mŕtvych; Lukáš 9:8. iní, že sa zjavil Eliáš, a iní, že jeden zo starovekých prorokov bol vzkriesený. Tento Herodes bol maličký, syn veľkého Herodesa, ktorý bil nemluvňatá. Ten bol kráľ a tento bol „tetrarcha“. „Premýšľal“, kto je Ježiš. Lukáš 9:9. A Herodes povedal: Jána som sťal; Kto je ten, o kom počujem také veci? A snažil som sa Ho vidieť. „Ja som Jánovi sťal hlavu,“ hovorí, „a preto, keď ho uvidím, spoznám ho; „a hľadal som príležitosť vidieť“ Ježiša. Pozri: Židia veria, že vzkriesenie mŕtvych je v telesnom živote, v jedle a nápoji. Myslia si nesprávne, lebo vzkriesenie nie je v jedle a nápoji alebo v živote tela, ale vo vzkriesení ako Boh. Lukáš 9:10. Apoštoli sa vrátili a povedali Mu, čo urobili; a On ich vzal so sebou a utiahol sa oddelene na prázdne miesto, blízko mesta zvaného Betsaida. Ježiš, ktorý má v úmysle urobiť nad chlebmi zázrak, ide na prázdne miesto, aby nikoho nenapadlo povedať, že chleby boli prinesené z neďalekého mesta. Lukáš 9:11. Ale ľudia, keď sa to naučili, nasledovali Ho; a keď ich prijal, hovoril s nimi o Božom kráľovstve a uzdravoval tých, ktorí potrebovali uzdravenie. Keď prijal ľudí, učil a uzdravoval, aby ste vedeli, že naša čistota sa delí na slovo a skutky a že tak, ako by sme nemali hovoriť, čo je nepohodlné robiť, tak by sme nemali robiť to, o čom je absurdné hovoriť. Lukáš 9:12. Deň sa začal uberať k večeru. A dvanásti prišli k Nemu a povedali Mu: Prepusť ľudí, aby mohli ísť do okolitých dedín prenocovať a najesť sa; pretože sme tu na prázdnom mieste. Keď sa deň blížil k večeru, učeníci, ktorí sa už začali vyznačovať svojimi filantropickými a pastoračnými sklonmi, sa zľutovali nad ľuďmi a povedali: „Nechajte ich ísť“, to znamená, že rýchlo vyliečia svoje choroby, plnia ich prosby. Lukáš 9:13. Ale On im povedal: Dajte im niečo jesť. Povedali: Nemáme viac ako päť chlebov a dve ryby; Mali by sme ísť kúpiť jedlo pre všetkých týchto ľudí? A Pán hovorí učeníkom: Dajte im niečo jesť. Hovorí to nie preto, že by nevedel o chudobe, ale preto, že chcel prinútiť samotných učeníkov, aby vyjadrili, koľko majú chlebov, a tak svojím priznaním, cez oznámenie počtu chlebov, odhaliť celú veľkosť zázraku. Lukáš 9:14. Lebo ich bolo asi päťtisíc. Ale povedal svojim učeníkom: Posaďte ich do radov po päťdesiatich. Lukáš 9:15. A urobili tak a všetkých posadili. Keď učeníkom prikazuje, aby posadili ľudí do radov po päťdesiatich, ukazuje, že keď prijmeme cudzinca, musíme ho upokojiť a postarať sa o neho. Lukáš 9:16. Vzal tých päť chlebov a dve ryby, vzhliadol k nebu, požehnal ich, lámal a dával učeníkom, aby ich rozdali medzi ľudí. Pozerá sa na oblohu, aby ukázal, že my, ktorí máme v úmysle jesť jedlo, musíme ďakovať Bohu. On sám dáva učeníkom a oni potom dávajú ľuďom; to preto, aby na zázrak nezabudli, ale spomenuli si naň, keď si budú myslieť, že vzali do rúk chleby. Lukáš 9:17. A všetci jedli a nasýtili sa; a kúsky, ktoré s nimi zostali, sa pozbierali do dvanástich škatúľ. Zostalo dvanásť škatúľ, aby sme spoznali silu pohostinnosti a to, ako sa naše bohatstvo zväčšuje, keď pomáhame chudobným. O tom sa však podrobnejšie hovorí vo vysvetlení Evanjelia podľa Matúša (pozri kapitolu 14 Lukáš 9:18. Raz, keď sa modlil na samote a učeníci boli s ním, spýtal sa ich: Za koho ma ľudia pokladajú? Lukáš 9:19. Odpovedali: za Jána Krstiteľa a iní za Eliáša; iní hovoria, že jeden zo starovekých prorokov bol vzkriesený. Lukáš 9:20. Spýtal sa ich: Za koho ma pokladáte? Peter odpovedal: pre Krista Božieho. Lukáš 9:21. Ale prísne im prikázal, aby o tom nikomu nehovorili, Lukáš 9:22. hovoriac, že Syn človeka musí mnoho trpieť a byť zavrhnutý staršími, veľkňazmi a zákonníkmi, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych. Pán, ktorý sa pýta učeníkov, sa priamo nepýta, čo sami hovoria, ale najprv sa pýta na názor ľudí a potom na ich vlastný názor. Robí to preto, aby ukázal nespravodlivosť ľudových klebiet o Ňom a priviedol učeníkov k pravému porozumeniu, čo sa aj stalo. Lebo keď učeníci povedali, že niektorí Ťa volajú Ján, iní Eliáš, On „a ty“, to znamená, že si iný ako všetci ostatní, si vyvolený, oddelený, koho voláš Mňa? Potom Peter predchádza ostatných, a keď sa stal ústami všetkých, vyznáva Ho ako Krista Božieho, o ktorom sa už dlho káže. Nenazval Ho len Kristom Božím, ale tým Kristom Božím, ktorý je v skutočnosti Kristom Božím. Lebo mnohí boli pomazaní, ale ten Kristus (Pomazaný) Boží je Jediný a Jediný. Lukáš 9:23. Všetkým povedal: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Keďže Kristus o sebe povedal, že Syn človeka musí „veľa trpieť“, pridáva niečo všeobecné a univerzálne, totiž: Nebudem trpieť smrťou sám, ale všetci, ktorí Ma chcú nasledovať, musia zaprieť samých seba, nekomunikovať s telom, ale sami sebou pohŕdať. „Kríž“ tu nazýva smrť najrúhavejšou; lebo nebolo inej smrti tak neslávnej ako smrť na kríži. Takže vyhlasuje, že ten, kto chce byť Jeho učeníkom, musí zomrieť nie slávnou smrťou, ale rúhačskou smrťou, bude zabitý ako odsúdený. Keďže mnohí sú zabití rúhačsky ako lupiči a zločinci, preto dodal: „a nasleduj ma“, to znamená, cvičte sa v každej cnosti. Lukáš 9:24. Lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu, stratí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho. „Kto si chce zachrániť dušu, stratí ju,“ to znamená, že ak chce niekto žiť svetským spôsobom, v duši zomrie. Lukáš 9:25. Veď čo osoží človeku získať celý svet, ale ničiť alebo ubližovať sebe? Lukáš 9:26. Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca a svätých anjelov. Hanbí sa za Krista, ktorý hovorí: Ako môžem veriť v ukrižovaného a vysmievaného Boha? A hanbí sa za svoje slová, kto sa vysmieva jednoduchosti evanjelia. Pán sa za takých bude hanbiť „vo svojej sláve“, to znamená pri druhom príchode. Hovorí asi toto: ako sa hospodár, ktorý má zlého sluhu, hanbí nazvať ho svojím otrokom, tak sa aj ja hanbím nazývať svojím otrokom, ktorý Ma zaprel. Lukáš 9:27. Ale naozaj vám hovorím, sú tu niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia kráľovstvo Božie. Keďže povedal vyššie: „Kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho,“ chce teraz ukázať, aké výhody budú ocenené, hovorí: „Sú niektorí z tých, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia Kráľovstvo Božie“, čiže slávu, v ktorej musia byť spravodliví. Povedal to o svojom premenení. Premenenie bolo totiž obrazom budúcej nebeskej slávy a tak ako Ježiš v premenení zázračne zažiaril ako blesk, tak vtedy zažiaria aj spravodliví (Mt 13,43). Hovorí, že je niekoľko (Ján, Peter a Jakub), ktorí nezomrú, kým neuvidia slávu, v ktorej budú moji spovedníci. A uvidia to počas Premenenia. Lukáš 9:28. Po týchto slovách, o osem dní neskôr, Evanjelista Matúš hovorí, že Ježiš vystúpil na vrch, keď po týchto slovách uplynulo šesť dní (Matúš 17:1), a Lukáš hovorí, že prešlo osem dní. Lebo Matúš hovorí len o medzidňoch a Lukáš nehovorí len o medzidňoch, ale má na mysli aj deň, v ktorý boli tieto slová vyslovené, aj deň, v ktorom sa udialo Premenenie. vziať Petra, Jána a Jakuba, Ježiš vzal so sebou len troch: Petra ako milujúceho, Jána ako milovaného a Jakuba ako horiaceho horlivosťou pre Neho, alebo schopného utajiť udalosť, zamlčať ju a nikomu nepovedať. Vyšiel na vrch modliť sa. Ježiš vystupuje na vrch, aby sa modlil; lebo sa musíme modliť v samote, s nanebovstúpením, bez toho, aby sme sa klaňali čomukoľvek pozemskému. Lukáš 9:29. A keď sa modlil, vzhľad Jeho tváre sa zmenil a Jeho odev zbelel a žiaril. Jeho vzhľad sa zmenil, nie však tak, ako keby sa On sám v podstate zmenil, pretože zostal taký istý, aký bol, ale vzhľad Jeho tváre bol oveľa jasnejší ako predtým. To isté sa stalo s Jeho šatami. Lebo len jej zjav žiaril bleskom; hmota oblečenia sa nezmenila, iba vzhľad. Lukáš 9:30. A hľa, hovorili s Ním dvaja muži, ktorí boli Mojžiš a Eliáš; Keď sa modlil, Mojžiš a Eliáš stáli pred Ním, aby ukázali, že nie je proti Zákonu a Prorokom. Lebo ak by bol nepriateľom, Mojžiš, ktorý dal Zákon, a Eliáš, najhorlivejší z prorokov, by si nedovolili slúžiť Mu (ako telesní strážcovia), ba ani byť s Ním. Lukáš 9:31. zjavili sa v sláve a hovorili o Jeho exode, ktorý sa chystal uskutočniť v Jeruzaleme. Hovorili o exode, ktorý musel vykonať v Jeruzaleme, teda o jeho smrti. Lukáš 9:32. Peter a tí, čo boli s ním, boli zaťažení spánkom; ale keď sa prebudili, videli Jeho slávu a dvoch mužov, ktorí stáli s Ním. Lukáš 9:33. A keď od Neho odišli, Peter povedal Ježišovi: Majstre! Je pre nás dobré byť tu; Postavíme tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi, nevediac, čo povedal. Kým sa Kristus modlil, Peter bol „ťažší v spánku“, pretože bol slabý a slúžil spánku a vzdal hold ľudskej prirodzenosti. Keď sa Peter prebudil, uvidel slávu Krista a dvoch mužov. Peter, ktorý považuje takýto pobyt tu za príjemný vďaka svetlu a kontemplácii prorokov, hovorí: „Je nám dobre, že sme tu“! Myslel si, že teraz nastal koniec sveta a Ježišovo kráľovstvo. Ale on nevedel, čo hovorí. Lebo vtedy ešte nenastal koniec, ešte neprišiel deň kráľovstva a radosti z požehnaní, ktoré budú mať svätí. Peter to povedal (je nám dobre, že sme tu) spolu aj preto, že sa bál, že Kristus bude ukrižovaný. Počul od Krista, že musí byť zabitý a na tretí deň vstať; Preto to povedal a vyjadril to takto: neopúšťajme horu, ostaneme tu, aby sme sa vyhli krížu a utrpeniu; ak proti nám prídu Židia, potom máme Eliáša ako pomocníka, ktorý zniesol oheň z neba a zničil vodcov päťdesiatich; máme Mojžiša, ktorý porazil toľko a také národy. Povedal to bez toho, aby vedel, čo hovorí. Myslel si totiž, že kríž je zlý a navyše bolestivý, a preto sa mu chcel vyhnúť, povedal toto. Medzitým Pán túžil byť ukrižovaný, pretože inak by nebolo možné dosiahnuť spásu ľudí. Lukáš 9:34. Kým to hovoril, objavil sa oblak a zatienil ich; a báli sa, keď vošli do oblaku. Potom, ako povedal aj Peter: „urobme tri príbytky“, Pán zrazu vytvorí baldachýn, ktorý nie je vyrobený rukami, a vstupuje doň s prorokmi, aby ukázal, že nie je menší ako Otec. Lebo ako sa v Starom zákone zjavil Pán v oblaku a Mojžiš doň vstúpil, a tak prijal Zákon (2M. 19:9, 20:20-21), tak teraz oblak objal Krista a oblak nie je temný (lebo pominul tieň Zákona a tma nevedomosti), ale jasný oblak. Lebo pravda prišla a milosť Pánova zažiarila, a preto teraz nič nie je temné. Lukáš 9:35. A z oblaku zaznel hlas: Toto je môj milovaný Syn; počúvaj Ho. A z oblaku vyšiel hlas, tak ako v Starom zákone bolo počuť z oblaku Boží hlas. Lukáš 9:36. Keď zaznel tento hlas, Ježiš zostal sám. Ježiš zostal sám, aby si nikto nemyslel, že slová: „Toto je môj milovaný Syn“ boli povedané o Mojžišovi alebo Eliášovi. To však možno znamená aj to, že Zákon a Proroci existovali len určitý čas, tak ako tu boli viditeľní Mojžiš a Eliáš, a potom, keď uplynul ich čas, zostal iba Ježiš. Zatiaľ vládne evanjelium, zatiaľ čo veľká časť zákona sa pominula. A oni mlčali a v tých dňoch nikomu nepovedali, čo videli. Apoštoli mlčali a nehovorili nič o tom, čo videli. Pred krížom sa nemalo povedať Bohu nič slušné o Ježišovi. Aký názor by o Ňom mali tí, ktorí to počuli a potom Ho videli ukrižovaného? Nepovažovali by Ho za podvodníka a snílka? Preto apoštoli nehlásajú o jedinom zázračnom a Bohu hodnom Ježišovom skutku pred krížom. O tejto téme sme si však povedali dosť v našom vysvetlení Evanjelia podľa Matúša (pozri kapitolu 17) Lukáš 9:37. Hneď na druhý deň, keď zostúpili z vrchu, stretli Ho mnohí ľudia. Lukáš 9:38. Zrazu jeden z ľudí zvolal: Učiteľ! Prosím ťa, aby si sa pozrel na môjho syna, je jediný, koho mám: Lukáš 9:39. duch sa ho zmocní a on zrazu vykríkne a mučí ho, až z neho vychádza pena; a násilne od neho ustúpi, vyčerpajúc ho Lukáš 9:40. Žiadal som Tvojich učeníkov, aby ho vyhnali, ale nemohli. Tento muž (o ktorom hovoríme) bol veľmi neveriaci. Preto démon neopustil svojho syna. Lebo nevera zvíťazila nad silou apoštolov. Jeho nevera a drzosť sú zrejmé z toho, že prišiel pred všetkými obviniť učeníkov. Lukáš 9:41. Ježiš odpovedal a riekol: Ó, neveriace a prevrátené pokolenie! Dokedy s tebou budem a vydržím ťa? Ale Pán vyhlasuje, že jeho syn nebol uzdravený pre svoju neveru a pred všetkými mu vyčíta, a nielen jemu, ale všetkým ostatným vo všeobecnosti. Pretože povedal: „Ach, neverná generácia,“ myslí tým všetkých Židov a slovom „skazený“ ukazuje, že ich zlo nie je od počiatku a nie je od prírody. Boli od prírody dobrí (pretože boli svätým potomstvom Abraháma a Izáka), ale boli skazení svojou neprávosťou. Slová: „dokiaľ som s tebou a budem ťa znášať“ znamenajú, že chce prijať smrť a chce sa ich čo najskôr zbaviť. Ako dlho,“ hovorí, „vydržím tvoju neveru? priveď sem svojho syna. Lukáš 9:42. Kým ešte chodil, démon ho zvrhol a začal ho biť; ale Ježiš pokarhal nečistého ducha, uzdravil chlapca a dal ho jeho otcovi. Pán, aby ukázal, že má moc zvíťaziť nad neverou Židov, hovorí: „Priveď sem svojho syna“ a keď ho uzdravil, „dal ho jeho otcovi“. Posadnutý muž predtým nepatril svojmu otcovi, ale zlému duchu, ktorý ho posadol; a teraz ho Pán dal jeho otcovi, ktorý ho stratil a potom našiel. Lukáš 9:43. A všetci žasli nad Božou veľkosťou. Keď všetci žasli nad všetkým, čo Ježiš urobil, povedal svojim učeníkom: Lukáš 9:44. vložte si do uší tieto slová: Syn človeka bude vydaný do rúk ľudí. Ostatní „všetci žasli nad všetkým, čo Ježiš urobil“, a nielen nad týmto zázrakom. Ale Ježiš opúšťa ostatných, rozpráva sa s učeníkmi a hovorí: „Toto všetko, zázraky a slová o zázrakoch, si dajte do uší. za čo? Keďže mám byť zradený a ukrižovaný, aby ste si nemysleli, že keď Ma uvidíte ukrižovaného, ​​som to vydržal zo svojej bezmocnosti. Lebo ktokoľvek robí takéto zázraky, možno nebol ukrižovaný. Lukáš 9:45. Oni však tomuto slovu nerozumeli a bolo pred nimi skryté, Na čo to bolo? Aby predčasne neupadli do smútku a neboli v rozpakoch od strachu. A tak Boh, ktorý sa zmieril s ich slabosťou a viedol ich, ako keby boli deti, im dovolil, aby nerozumeli tomu, čo sa hovorí o kríži. tak tomu nerozumeli, ale báli sa Ho opýtať na toto slovo. Prijatie a úcta učeníkov, na ktorú sa neodvážili, ešte viac sa báli Pána prosiť. Strach totiž posilňuje úctu, tak ako úcta je strach rozpustený láskou. Lukáš 9:46. Napadla ich myšlienka: ktorý z nich by bol väčší? Apoštolov premohla vášeň pre prázdnu slávu. Zdá sa, že táto vášeň sa v nich prebudila, pretože nevyliečili démonov. Pravdepodobne sa pri tejto príležitosti pohádali, každý za seba tvrdil, že chlapec nebol uzdravený nie pre moju bezmocnosť, ale pre bezmocnosť takých a takých, a odtiaľ sa strhol spor o to, ktorý z nich bude väčší. Lukáš 9:47. Ale Ježiš, vidiac myšlienky ich sŕdc, vzal dieťa a postavil ho pred Neho Nechaj ho, hovorí, aby to urobil; lebo aj on láme moc Satana. Keďže vám neprekáža v práci kázania, nekoná v zhode s diablom, znamená to, že je pre vás. Lebo kto nie je proti Bohu, je za Boha, ako je s diablom, ktorý sa nezhromažďuje s Bohom. Možno sa čuduj nad mocou Kristovho mena, ako milosť pôsobila len pri jeho vyslovení, hoci tí, ktorí ho vyslovovali, neboli hodní a neboli Kristovými učeníkmi. Tak isto milosť pôsobí cez kňazov, aj keď sú nehodní, a každý je posvätený, aj keď kňaz nie je čistý. Lukáš 9:51. Keď sa blížili dni Jeho odňatia zo sveta, chcel ísť do Jeruzalema; Čo znamenajú slová: „Keď sa blížili dni Jeho zajatia“? To znamená, že nadišiel čas, keď potreboval za nás znášať spásonosné utrpenie a potom vystúpiť do neba a znovu sa spojiť s Bohom a Otcom. Lukáš 9:57. Stalo sa, že kým boli na ceste, ktosi mu povedal: Pane! Budem ťa nasledovať kamkoľvek pôjdeš. Lukáš 9:58. Ježiš mu povedal: Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda; ale Syn človeka nemá kde hlavu zložiť. Tento, ktorý prišiel k Ježišovi a žiadal ho o dovolenie nasledovať, prišiel s ľstivou myšlienkou. Keď videl, že mnoho ľudí nasleduje Pána, myslel si, že Pán od nich vyberá peniaze, a sám prišiel na myšlienku, že ak pôjde za Ježišom, urobí si majetok. Preto ho Pán odmietol a povedal mu asi toto: myslíš si, že keď Ma budeš nasledovať, urobíš si majetok, veriac, že ​​toto je Môj život, ale v skutočnosti to tak nie je; Učím a kážem takú chudobu, že nemám ani vlastný dom, kým iné zvieratá majú diery. A tak ho odmietol. Lukáš 9:59. A povedal inému: nasleduj ma. Povedal: Pane! nechaj ma najprv ísť pochovať otca. Lukáš 9:60. Ale Ježiš mu povedal: Nech mŕtvi pochovávajú svojich mŕtvych a ty choď a hlásaj kráľovstvo Božie. A druhému, ktorý sa nepýtal, dovolí nasledovať. Keď tento požiadal o dovolenie ísť a „pochovať svojho otca“, Pán to nedovolil, ale povedal: nechajte mŕtvych, aby pochovali svojich mŕtvych. To naznačuje, že jeho otec bol neveriaci, a preto nehodný, aby ho v starobe živil jeho syn, ktorý veril. Doprajte,“ hovorí, „príbuzným „mŕtvych“, teda neveriacich, aby živili vášho neveriaceho otca v starobe a až do hrobu. Lebo pochovať tu znamená mať starostlivosť až do hrobu, keďže v bežnom rozhovore hovoríme: taký a taký syn pochoval svojho otca, a tým nemyslíme, že ho pochoval a inak mu neurobil, ale že sa oňho staral až do smrti a pochovania. Nech teda títo mŕtvi, teda neveriaci, pochovajú svojich mŕtvych, teda svojho otca. A keďže ste uverili, hlásajte ako môj učeník evanjelium Božie. Keď to Pán povedal, nezakazuje nám kŕmiť rodičov, ale učí nás uprednostňovať Boha pred neveriacimi rodičmi a nemať žiadnu prekážku v cnosti, ale pohŕdať samotnou prírodou. Lukáš 9:61. Ďalší povedal: Budem Ťa nasledovať, Pane! ale najprv mi dovoľte rozlúčiť sa so svojou rodinou. Lukáš 9:62. Ale Ježiš mu povedal: Nikto, kto položí ruku na pluh a obzerá sa späť, nie je spôsobilý pre kráľovstvo Božie.