Глава девятая

Łukasza 9:1. Powołując Dwunastu, dał moc i władzę nad wszystkimi demonami oraz uzdrawianie chorób, I stąd objawia się wyższość Boskości Jezusa. Nie tylko sam czynił cuda, ale tę samą moc dał swoim uczniom. A przekazywanie takich darów swoim przyjaciołom jest bez wątpienia możliwe nie dla człowieka, ale tylko dla Boga. Łukasza 9:2. i posłał ich, aby głosili Królestwo Boże i uzdrawiali chorych. Dając uczniom władzę nad złymi duchami, Pan nie ograniczył ich do korzystania wyłącznie z tej mocy, ale nakazał im głosić Ewangelię. Ten, któremu powierzono nauczanie, musi zarówno głosić, jak i dokonywać cudów. W tym przypadku kazanie potwierdzane jest cudami, a cuda kazaniem. Wielu bowiem często dokonywało cudów mocą demonów, lecz ich nauczanie nie było prawdą; i dlatego ich cuda nie pochodzą od Boga. Łukasza 9:3. I rzekł do nich: Nie bierzcie nic na drogę: ani laski, ani skryptów, ani chleba, ani srebra, i nie miejcie dwóch ubrań; Pan, posyłając swoich uczniów, nakazuje im taką wstrzemięźliwość, że nie nakazuje im brać ani chleba, ani niczego innego, co wielu z nas gromadzi dla siebie. Łukasza 9:4. i do któregokolwiek domu wejdziecie, tam się zatrzymajcie, a stamtąd wyruszcie w podróż. Nakazuje im także, aby nie biegali od jednego do drugiego, ale pozostawali w każdym domu, do którego wejdą, aby nie sprawiali wrażenia niestałych i bardzo zmiennych. Łukasza 9:5. A jeśli nigdzie was nie przyjmą, to wychodząc z tego miasta strząśnijcie proch ze swoich nóg na świadectwo przeciwko nim. „Strzepcie” – mówi – „kurz z tych, którzy was nie przyjmą, „na świadectwo przeciwko nim”, to znaczy zdemaskujcie ich i potępijcie, pokazując im, że chociaż dla nich odbyliście wiele podróży, nie otrzymaliście od nich żadnego zysku. Łukasza 9:6. Szli i chodzili po wioskach, głosząc ewangelię i uzdrawiając wszędzie. Niektóre przykazania dane apostołom – aby nie nosić torby ani laski, aby nie nosić dwóch ubrań – należy rozumieć w następujący sposób: nie zbierajcie skarbów – bo worek, w którym jest dużo, oznacza zbieranie; nie noś laski, to znaczy nie bądź zły i zadziorny; nie noście dwóch ubrań, to znaczy nie bądźcie zmienni w moralności i niezdecydowani w myślach. Łukasza 9:7. Herod tetrarcha usłyszał o wszystkim, co uczynił Jezus, i był zakłopotany. Niektórzy bowiem twierdzili, że to Jan powstał z martwych; Łukasza 9:8. inni, że pojawił się Eliasz, a inni, że jeden ze starożytnych proroków zmartwychwstał. Ten Herod był mały, syn wielkiego Heroda, który bił niemowlęta. Ten był królem, a ten był „tetrarchą”. „Zastanawiał się”, kim był Jezus. Łukasza 9:9. I rzekł Herod: ściąłem Jana; Kim jest ten, o którym słyszę takie rzeczy? I starałem się Go zobaczyć. Jednakże „ściąłem Jana” – mówi – „i dlatego jeśli zmartwychwstanie, to kiedy go zobaczę, rozpoznam go; „i szukałem okazji, aby zobaczyć” Jezusa. Spójrzcie: Żydzi wierzą, że zmartwychwstanie następuje w życiu cielesnym, w jedzeniu i piciu. Myślą błędnie, bo zmartwychwstanie nie jest w jedzeniu i piciu, ani w życiu cielesnym, ale zmartwychwstali żyją jak Aniołowie Boży. Łukasza 9:10. Apostołowie wrócili i opowiedzieli Mu, co uczynili; i On, wziąwszy ich ze sobą, oddalił się osobno na puste miejsce w pobliżu miasta zwanego Betsaida. Jezus, chcąc dokonać cudu nad chlebami, udaje się na puste miejsce, aby nikt nie pomyślał, że chleby przyniesiono z pobliskiego miasta. Łukasza 9:11. Ale lud, dowiedziawszy się, poszedł za Nim; a On ich przyjął, rozmawiał z nimi o Królestwie Bożym i uzdrawiał tych, którzy potrzebowali uzdrowienia. Przyjmując lud, nauczał i uzdrawiał, abyście wiedzieli, że nasza czystość dzieli się na słowa i czyny i że tak jak nie należy mówić tego, co jest niewygodne, tak nie powinniśmy robić tego, o czym absurdalnie jest rozmawiać. Łukasza 9:12. Dzień zaczął zmieniać się w wieczór. I przyszło do Niego Dwunastu, i rzekli do Niego: Wypuść lud, aby mógł udać się do okolicznych wiosek, aby przenocować i zdobyć żywność; ponieważ jesteśmy tutaj w pustym miejscu. Gdy dzień zbliżał się do wieczora, uczniowie, którzy już zaczęli wyróżniać się swym filantropijnym i duszpasterskim usposobieniem, zlitowali się nad ludem i powiedzieli: „wypuśćcie ich”, to znaczy szybko uleczcie ich choroby, spełnijcie ich prośby. Łukasza 9:13. Ale On im rzekł: Dajcie im coś do jedzenia. Powiedzieli: Nie mamy więcej niż pięć chlebów i dwie ryby; Czy powinniśmy kupić żywność dla tych wszystkich ludzi? I Pan mówi do uczniów: «Dajcie im coś do jedzenia». Mówi to nie dlatego, że nie wiedział o ubóstwie, ale dlatego, że chciał zmusić samych uczniów do wyrażenia, ile mają bochenków, a tym samym poprzez spowiedź, przez ogłoszenie liczby bochenków, ujawnić całą wielkość cudu. Łukasza 9:14. Było ich bowiem około pięciu tysięcy. Ale rzekł do swoich uczniów: Posadźcie ich w rzędach po pięćdziesiąt. Łukasza 9:15. I uczynili tak, i usiedli wszyscy. Nakazując uczniom, aby usiedli w rzędach po pięćdziesiąt, pokazuje, że przyjmując nieznajomego, należy go uspokoić i otoczyć go szczególną opieką. Łukasza 9:16. Wziął pięć chlebów i dwie ryby, spojrzał w niebo, pobłogosławił je, połamał i dał uczniom, aby rozdawali ludziom. Patrzy w niebo, aby pokazać, że zamierzając spożyć pokarm, musimy podziękować Bogu. On sam daje uczniom, a potem oni dają ludziom; dzieje się tak, aby nie zapomnieli o cudzie, ale przypomnieli sobie o nim, myśląc, że wzięli chleby w swoje ręce. Łukasza 9:17. I jedli wszyscy, i nasycili się; a resztki, które z nimi pozostały, zebrano w dwunastu skrzyniach. Zostało dwanaście pudełek, abyśmy mogli poznać siłę gościnności i dowiedzieć się, jak wzrasta nasze bogactwo, gdy pomagamy biednym. Jest to jednak omówione szerzej w objaśnieniu Ewangelii Mateusza (patrz rozdział 14 Łukasza 9:18. Któregoś razu, gdy się modlił na odosobnieniu, a byli z Nim uczniowie, zapytał ich: Za kogo mnie uważają ludzie? Łukasza 9:19. Odpowiedzieli: za Jana Chrzciciela, a inni za Eliasza; inni mówią, że jeden ze starożytnych proroków został wskrzeszony. Łukasza 9:20. Zapytał ich: A wy za kogo Mnie uważacie? Piotr odpowiedział: za Chrystusa Bożego. Łukasza 9:21. Ale surowo im nakazał, aby nikomu o tym nie mówili, Łukasza 9:22. mówiąc, że Syn Człowieczy musi wiele wycierpieć, że będzie odrzucony przez starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, że będzie zabity, a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Pan, zadając uczniom pytania, nie pyta wprost, co mówią oni sami, ale najpierw pyta o zdanie ludu, a potem o jego własne zdanie. Czyni to, aby ukazać niesprawiedliwość plotek ludu na Jego temat i aby doprowadzić uczniów do prawdziwego zrozumienia, co też się stało. Gdy bowiem uczniowie powiedzieli, że jedni nazywają Cię Janem, inni Eliaszem, On „i ty”, to znaczy, że różnisz się od wszystkich, jesteś wybrany, jesteś oddzielony, kogo Mnie nazywasz? Następnie Piotr wyprzedza innych i stając się ustami wszystkich, wyznaje Go jako Chrystusa Bożego, o którym od dawna głoszono. Nie nazwał Go tylko Chrystusem Bożym, ale tym Chrystusem Bożym, który w rzeczywistości jest Chrystusem Bożym. Wielu bowiem zostało namaszczonych, ale Chrystus (Namaszczony) Boży jest Jeden i Jedyny. Łukasza 9:23. Wszystkim mówił: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje Mnie. Skoro Chrystus powiedział o sobie, że Syn Człowieczy musi „wiele wycierpieć”, dodaje coś ogólnego i uniwersalnego, a mianowicie: śmierci nie będę sam cierpiał, ale wszyscy, którzy chcą iść za Mną, muszą się zaprzeć samych siebie, nie mieć kontaktu z ciałem, ale sobą pogardzać. „Krzyż” nazywa tu śmierć najbardziej bluźnierczą; bo nie było innej śmierci tak haniebnej jak śmierć na krzyżu. Oświadcza więc, że ten, kto chce być Jego uczniem, musi umrzeć nie chwalebną, ale bluźnierczą śmiercią, zostanie zabity jako osoba potępiona. Ponieważ wielu zostaje zabitych bluźnierczo jako rabusie i złoczyńcy, dlatego dodał: „i naśladujcie mnie”, to znaczy praktykujcie każdą cnotę. Łukasza 9:24. Bo kto chce ocalić swą duszę, straci ją; ale kto straci swoje życie z mego powodu, ten je zachowa. „Kto chce ocalić swoją duszę, ten ją straci”, to znaczy, jeśli ktoś chce żyć światowo, umrze w duszy. Łukasza 9:25. Bo cóż za korzyść ma człowiek, gdy cały świat pozyska, sam siebie zniszczy lub wyrządzi krzywdę? Łukasza 9:26. Kto bowiem wstydzi się Mnie i moich słów, tego Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca i świętych Aniołów. Wstydzi się Chrystusa, który mówi: Jak wierzyć w Boga ukrzyżowanego i wyśmiewanego? I wstydzi się swoich słów, kto drwi z prostoty Ewangelii. Pan będzie się za nich wstydził „w swojej chwale”, to znaczy podczas drugiego przyjścia. Mówi coś takiego: Jak gospodarz, który ma niegodziwego sługę, wstydzi się nazwać go swoim niewolnikiem, tak i ja wstydzę się nazwać moim niewolnikiem tego, który się Mnie zaparł. Łukasza 9:27. Ale powiadam wam szczerze, są tu tacy, którzy nie zaznają śmierci, dopóki nie zobaczą królestwa Bożego. Ponieważ powiedział powyżej: „Kto straci swoje życie z mego powodu, ten je ocali”, teraz, chcąc pokazać, jakie korzyści odniosą takie korzyści, mówi: „Są wśród tych, którzy tu stoją, którzy nie zaznają śmierci, dopóki nie zobaczą Królestwa Bożego”, czyli chwały, w jakiej mają przebywać sprawiedliwi. Powiedział to o swoim Przemienieniu. Przemienienie bowiem było obrazem przyszłej chwały niebieskiej i tak jak Jezus w Przemienieniu w cudowny sposób zajaśniał jak błyskawica, tak i sprawiedliwi będą jaśnieć w ten sam sposób (Mt 13,43). Mówi, że jest kilku (Jan, Piotr i Jakub), którzy nie umrą, zanim nie zobaczą chwały, w jakiej będą Moi spowiednicy. I zobaczą to podczas Przemienienia. Łukasza 9:28. Po tych słowach, osiem dni później, Ewangelista Mateusz podaje, że Jezus wszedł na górę, gdy od tych słów minęło sześć dni (Mt 17,1), a Łukasz, że minęło osiem dni. Mateusz bowiem mówi tylko o dniach pośrednich, a Łukasz nie tylko o dniach pośrednich, ale ma na myśli zarówno dzień, w którym te słowa zostały wypowiedziane, jak i ten, w którym nastąpiło Przemienienie. zabierając Piotra, Jana i Jakuba, Jezus zabrał ze sobą tylko trzech: Piotra jako kochającego, Jana jako umiłowanego i Jakuba jako płonącego gorliwością o Niego, czyli zdolnego ukryć wydarzenie, przemilczając je i nikomu nie mówiąc. Wyszedł na górę, aby się modlić. Aby się modlić, Jezus wychodzi na górę; musimy się bowiem modlić w samotności, podczas wniebowstąpienia, nie kłaniając się przed niczym ziemskim. Łukasza 9:29. A gdy się modlił, zmienił się wygląd Jego twarzy, a Jego szaty stały się białe i lśniące. Jego wygląd zmienił się jednak nie tak, jakby On sam zmienił się w istocie, gdyż pozostał taki sam, jaki był, ale wygląd Jego twarzy wydawał się znacznie jaśniejszy niż wcześniej. To samo stało się z Jego ubraniami. Bo tylko jej wygląd lśnił błyskawicą; treść ubioru nie uległa zmianie, jedynie wygląd. Łukasza 9:30. A oto rozmawiało z Nim dwóch ludzi, a byli to Mojżesz i Eliasz; Kiedy się modlił, Mojżesz i Eliasz stanęli przed Nim, aby pokazać, że nie sprzeciwia się Prawu i Prorokom. Gdyby bowiem był wrogiem, wówczas Mojżesz, który dał Prawo, i Eliasz, najgorliwszy z proroków, nie pozwoliliby sobie Mu służyć (jak ochroniarze) ani nawet przebywać z Nim. Łukasza 9:31. ukazując się w chwale, mówili o Jego wyjściu, którego miał dokonać w Jerozolimie. Mówili o wyjściu, którego musiał dokonać w Jerozolimie, czyli o swojej śmierci. Łukasza 9:32. Piotr i ci, którzy z nim byli, byli obciążeni snem; lecz gdy się obudzili, ujrzeli Jego chwałę i dwóch mężów, którzy z Nim stali. Łukasza 9:33. A gdy odeszli od Niego, Piotr rzekł do Jezusa: Mistrzu! Dobrze, że tu jesteśmy; Zbudujemy trzy namioty: jeden dla ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza, nie wiedząc, co powiedział. Kiedy Chrystus się modlił, Piotr był „cięższy snem”, gdyż był słaby i służąc snowi, składał hołd naturze ludzkiej. Kiedy Piotr się obudził, ujrzał chwałę Chrystusa i dwóch ludzi. Uznając taki pobyt tutaj za przyjemny ze względu na światło i kontemplację proroków, Piotr mówi: „Dobrze, że tu jesteśmy”! Myślał, że teraz nadszedł koniec świata i królestwo Jezusa. Ale on nie wiedział, co mówi. Bo wtedy jeszcze nie nastąpił koniec, dzień królestwa i korzystania z błogosławieństw, jakie mieli posiadać święci, jeszcze nie nadszedł. Piotr powiedział to (dobrze, że tu jesteśmy) razem także dlatego, że obawiał się, że Chrystus zostanie ukrzyżowany. Usłyszał od Chrystusa, że ​​musi zostać zabity i trzeciego dnia zmartwychwstać; Dlatego to powiedział, wyrażając to w ten sposób: nie oddalajmy się od tej góry, zostańmy tutaj, aby uniknąć Krzyża i cierpienia; jeśli Żydzi wystąpią przeciwko nam, wówczas będziemy mieć Eliasza jako pomocnika, który spuścił ogień z nieba i zniszczył przywódców pięćdziesięciu; mamy Mojżesza, który pokonał tak wiele takich narodów. Powiedział to nie wiedząc co mówi. Uważał bowiem, że krzyż jest zły, a w dodatku bolesny, dlatego chcąc go uniknąć, powiedział to. Tymczasem Pan pragnął być ukrzyżowany, bo inaczej nie byłoby możliwe zbawienie ludzi. Łukasza 9:34. Gdy to mówił, pojawił się obłok i zacienił ich; i zlękli się, gdy weszli w obłok. Następnie, jak powiedział także Piotr: „zbudujmy trzy namioty”, Pan nagle tworzy baldachim, który nie był wykonany rękami i wchodzi do niego z prorokami, aby pokazać, że nie jest mniejszy niż Ojciec. Bo jak w Starym Testamencie Pan ukazał się w obłoku, a Mojżesz wszedł do niego i w ten sposób otrzymał Prawo (Wj 19,9, 20,20-21), tak teraz obłok objął Chrystusa i obłok nie jest ciemny (bo przeminął cień Prawa i ciemność niewiedzy), ale obłok jasny. Bo prawda przyszła i łaska Pańska zajaśniała i dlatego już nic nie jest ciemne. Łukasza 9:35. I odezwał się głos z obłoku mówiący: To jest mój Syn umiłowany; słuchaj Go. I odezwał się głos z obłoku, tak jak w Starym Testamencie z obłoku słychać było głos Boga. Łukasza 9:36. Kiedy rozległ się ten głos, Jezus został sam. Jezus pozostał sam, aby nikt nie pomyślał, że słowa: „To jest mój Syn umiłowany” zostały wypowiedziane o Mojżeszu lub Eliaszu. Być może jednak oznacza to również, że Prawo i Prorocy istnieli tylko przez pewien czas, tak jak byli tu widoczni Mojżesz i Eliasz, a potem, gdy ich czas minął, pozostał tylko Jezus. Bo teraz króluje ewangelia, choć większość prawa przeminęła. A oni milczeli i w owe dni nikomu nie mówili o tym, co widzieli. Apostołowie milczeli i nic nie mówili o tym, co widzieli. Przed krzyżem nie należało mówić Bogu nic przyzwoitego o Jezusie. Jaką opinię mieliby o Nim ci, którzy to usłyszeli, a potem zobaczyli Go ukrzyżowanego? Czy nie uznaliby Go za zwodziciela i marzyciela? Dlatego apostołowie nie głoszą ani jednego cudownego i godnego Boga czynu Jezusa przed krzyżem. Jednakże powiedzieliśmy wystarczająco dużo na ten temat w naszym wyjaśnieniu Ewangelii Mateusza (patrz rozdział 17) Łukasza 9:37. Już następnego dnia, gdy zeszli z góry, spotkało Go wielu ludzi. Łukasza 9:43. I wszyscy byli zdumieni wielkością Boga. Kiedy wszyscy byli zdumieni wszystkim, co Jezus uczynił, rzekł do swoich uczniów: Łukasza 9:44. włóżcie te słowa do waszych uszu: Syn Człowieczy będzie wydany w ręce ludzi. Pozostali „wszyscy zdumiewali się wszystkim, czego dokonał Jezus”, a nie tylko tym cudem. Ale Jezus, zostawiając innych, rozmawia z uczniami i mówi: „włóżcie to wszystko, cuda i słowa o cudach, do waszych uszu”. Po co? Ponieważ wkrótce zostanę zdradzony i ukrzyżowany, więc kiedy zobaczycie Mnie ukrzyżowanego, nie myślicie, że zniosłem to z powodu Mojej bezsilności. Ktokolwiek bowiem dokonuje takich cudów, mógłby nie zostać ukrzyżowany. Łukasza 9:45. Ale oni nie rozumieli tego słowa i było ono przed nimi zakryte, Po co to było? Aby nie popadli przedwcześnie w smutek i nie zawstydzili się strachem. Zatem Bóg, zniżając się do ich słabości i prowadząc ich jak dzieci, pozwolił im nie rozumieć tego, co zostało powiedziane o Krzyżu. więc nie rozumieli, ale bali się Go zapytać o to słowo. „Kto” – mówi – „przyjmuje to dziecko w Moim imieniu, Mnie przyjmuje”. Te słowa mają następujące znaczenie: chociaż sądzicie, że wielu was polubi i że w tym wypadku zostaniecie przez wielu zaakceptowani, jeśli wyglądacie na dumnych i miłujących chwałę, powiadam wam, że prostota jest Mi szczególnie miła i służy jako znak rozpoznawczy Moich uczniów, tak że każdy, kto przyjmie na Mojego ucznia prostego i łagodnego człowieka (bo to oznacza wyrażenie „w Moim imieniu”), Mnie przyjmie. Kto bowiem przyjmuje pysznych, nie przyjmuje ani mojego ucznia, ani mnie. Łukasza 9:49. Na to Jan powiedział: Mentorze! Widzieliśmy człowieka wypędzającego demony w Twoim imieniu i zgromiliśmy go, że nie chodził z nami. Jan wdając się w rozmowę, powiedział: "Mentorze! Widzieliśmy człowieka wypędzającego demony w Twoim imieniu i zgromiliśmy go." Jaka jest kolejność słów Jana i słów Pana? Bardzo blisko. Ponieważ Pan powiedział, że „najmniejszy z was będzie wielki”, Jan zaczął się obawiać, że źle postąpili, gdy z mocą i dumą zabronili temu człowiekowi. Zakazywanie komuś czegoś pokazuje, że ten, który zabrania, nie jest gorszy, ale myśli o sobie nieco więcej niż ten, któremu zabrania. Dlatego Jan obawiał się, że zachował się dumnie, zabraniając temu człowiekowi. Dlaczego uczniowie zabronili temu człowiekowi? Nie z zazdrości, ale dlatego, że uznali go za niegodnego czynienia cudów, gdyż nie otrzymał łaski czynienia z nimi cudów, nie został, jak oni, posłany od Pana, aby to czynić, i w ogóle nie poszedł za Jezusem. A co z Panem? Łk 9,50 Odpowiedział mu Jezus: Nie zabraniaj, bo kto nie jest przeciwko tobie, jest z tobą. Kiedy przyszedł czas Jego cierpienia i zabrania ze świata, postanowił nie chodzić tu i tam, ale wstąpić do Jerozolimy. Wyrażenie: „chciałem iść” (w języku cerkiewno-słowiańskim „ustalić oblicze”) oznacza, że ​​On postanowił, zdecydował, położył mocny zamiar udania się do Jerozolimy. Łukasza 9:52. i posłał przed sobą posłańców; poszli i weszli do wioski Samarytan; przygotować się dla Niego; Łukasza 9:53. lecz tam Go nie przyjęli, gdyż zdawało się, że udaje się do Jerozolimy. Łukasza 9:54. Widząc to, Jego uczniowie Jakub i Jan powiedzieli: Panie! Czy chcesz, abyśmy kazali ogniowi zejść z nieba i zniszczyć ich, tak jak to zrobił Eliasz? Łukasza 9:55. On jednak zwróciwszy się do nich, zgromił ich i rzekł: Nie wiecie, jakim duchem jesteście; Łukasza 9:56. albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić. I poszli do innej wsi.