Глава девятая

Лука 9:1. Откако ги повика дванаесетте, даде моќ и власт над сите демони и да лекува болести, И оттука се открива супериорноста на Божественоста на Исус. Зашто Тој не само што Самиот правеше чуда, туку и ја даде истата моќ на Своите ученици. И да им пренесете такви подароци на вашите пријатели, без никакво сомневање, е можно не за човекот, туку само за Бога. Лука 9:2. и ги испрати да го проповедаат Царството Божјо и да исцелуваат болни. Откако им дал на учениците моќ над злите духови, Господ не ги ограничил само на користење на оваа моќ, туку им заповедал да го проповедаат Евангелието. Оној кому му е доверено поучување мора и да проповеда и да прави чуда. Во овој случај, проповедта се потврдува со чуда, а чудата со проповедта. Зашто многумина често правеа чуда со силата на демоните, но нивното проповедање не беше вистина; и затоа нивните чуда не се од Бога. Лука 9:3. А тој им рече: ништо не земајте за патот: ниту стап, ниту ковчег, ниту леб, ниту сребро и немате две алишта; Господ, испраќајќи ги своите ученици, им заповеда таква умереност што не им заповеда да земат ниту леб, ниту нешто друго што многумина од нас го собираат за себе. Лука 9:4. и во која куќа и да влезете, останете таму и оттаму тргнете на пат. Исто така, им заповеда да не трчаат од еден до друг, туку да останат во која куќа и да влезат, за да не изгледаат некако непостојани и многу променливи. Лука 9:5. А ако никаде не те примат, тогаш кога ќе излезеш од тој град, истресете го правот од своите нозе како сведоштво против нив. „Истресете го“, вели тој, „правот на оние што нема да ве примат, „како сведоштво против нив“, односно да ги разоткриете и осудите, покажувајќи им дека, иако заради нив сте направиле многу патувања, не сте добиле никаква добивка од нив. Лука 9:6. Тие одеа и одеа низ селата, проповедајќи го Евангелието и исцелувајќи насекаде. Некои заповеди до апостолите - да не носиш торба или стап, да немаш две алишта - се сфаќаат вака: не собирај богатства - зашто вреќата, која содржи многу, значи собирање; не носете стап, односно не бидете лути и лути; немај две алишта, односно не биди променлив во моралот и двоумен во мислите. Лука 9:7. Ирод, четириархот чу за сè што правеше Исус и се збуни, зашто некои рекоа дека Јован воскреснал од мртвите; Лука 9:8. други дека се појавил Илија, а други дека еден од древните пророци воскреснал. Овој Ирод беше малечок, син на големиот Ирод, кој тепаше доенчиња. Тој беше крал, а овој беше „тетрарх“. Тој „се прашувал“ кој е Исус. Лука 9:9. А Ирод рече: Го отсеков Јован; Кој е овој за кој слушам такви работи? И барав да Го видам. Меѓутоа, „Ја отсеков главата на Јован“, вели тој, „и затоа, ако тој воскресна од мртвите, тогаш кога ќе го видам, ќе го препознаам; „и барав можност да го видам“ Исус. Гледајте: Евреите веруваат дека воскресението на мртвите е во телесниот живот, во храната и пиењето. Тие мислат погрешно, зашто воскресението не е во храната и пиењето или во животот на воскреснатиот ангел. Лука 9:10. Апостолите се вратија и Му кажаа што направиле; и Тој, земајќи ги со Себе, се повлече одделно на празно место, во близина на градот наречен Витсаида. Исус, имајќи намера да направи чудо над лебовите, оди на празно место за да не помисли никому да каже дека лебовите се донесени од блискиот град. Лука 9:11. Но народот, откако се научи, тргна по Него; и Тој, откако ги прими, зборуваше со нив за Царството Божјо и ги исцелуваше оние на кои им требаше исцеление. Откако ги прими луѓето, Тој поучуваше и исцелуваше, за да знаете дека нашата целомудреност е поделена на збор и дело, и дека како што не треба да го кажуваме она што е незгодно да се прави, така не треба да го правиме она за што е апсурдно да се зборува. Лука 9:12. Денот почна да се врти кон вечерта. И дојдоа кај Него дванаесеттемина и Му рекоа: Пушти ги луѓето да одат во околните села да преноќат и да набават храна; затоа што овде сме на празно место. Кога денот се приближуваше навечер, учениците, кои веќе почнаа да се одликуваат со своите човекољубиви и пастирски настроенија, се сожалија на народот и рекоа: „Пушти ги“, односно брзо исцели ги нивните болести, исполни ги нивните молби. Лука 9:13. Но Тој им рече: Дајте им нешто да јадат. Рекоа: Немаме повеќе од пет леба и две риби; Дали треба да одиме да купиме храна за сите овие луѓе? А Господ им вели на учениците: „Дајте им да јадат“. Тоа го кажува не затоа што не знаел за сиромаштијата, туку затоа што сакал да ги натера самите ученици да искажат колку лебови имаат и на тој начин преку нивното исповедање, преку објавувањето на бројот на лебовите, да се открие сета големина на чудото. Лука 9:14. Зашто ги имаше околу пет илјади. Но Тој им рече на Своите ученици: Седнете ги во редови од педесет. Лука 9:15. И тие го направија тоа, и ги седнаа сите. Заповедајќи им на учениците да ги сместат луѓето во редови од педесет, тој покажува дека кога ќе примиме странец, мораме да го смириме и да се грижиме за него. Лука 9:16. Ги зеде петте леба и две риби, погледна кон небото, ги благослови, ги скрши и им ги даде на учениците да ги поделат на народот. Тој гледа во небото за да покаже дека ние, со намера да јадеме храна, мора да му благодариме на Бога. Тој Самиот им дава на учениците, а потоа тие им даваат на луѓето; тоа е за да не заборават на чудото, но се сеќаваат на него кога мислат дека ги зеле лебовите во свои раце. Лука 9:17. И сите јадеа и се наситија; а парчињата што останаа со нив беа собрани во дванаесет кутии. Останаа дванаесет кутии, за да ја знаеме моќта на гостопримството и како се зголемува нашето богатство кога им помагаме на сиромашните. Сепак, ова е подетално дискутирано во објаснувањето на Евангелието по Матеј (види Поглавје 14 Лука 9:18. Едно време, кога се молеше на едно осамено место, а учениците беа со Него, ги праша: Кој вели народот дека сум јас? Лука 9:19. Тие одговорија: за Јован Крстител, а други за Илија; други велат дека еден од древните пророци воскреснал. Лука 9:20. Ги прашал: Кој велите дека сум јас? Петар одговори: за Христа Божји. Лука 9:21. Но Тој строго им заповеда да не кажуваат никому за ова, Лука 9:22. велејќи дека Синот Човечки мора да претрпи многу нешта, и да биде отфрлен од старешините, првосвештениците и книжниците, и да биде убиен и на третиот ден да воскресне. Господ, испрашувајќи ги учениците, не прашува директно што тие самите велат, туку прво прашува за мислењето на народот, а потоа за нивното мислење. Тој го прави тоа за да ја покаже неправдата на гласините на луѓето за Него и да ги доведе учениците до вистинското разбирање, што и беше направено. Зашто, кога учениците рекоа дека едни те нарекуваат Јован, други Илија, Тој „и ти“, т.е. се разликуваш од сите други, избран си, издвоен, кого Ме нарекуваш Мене? Тогаш Петар им претходи на другите и, откако стана уста на сите, Го исповеда како Христос Божји, за кого долго време се проповедаше. Тој не Го нарекол само Христос Божји, туку тој Христос Божји, кој всушност е Христос Божји. Зашто многумина се помазани, но дека Христос (Помазаникот) Божји е Еден и Единствен. Лука 9:23. На сите им рече: Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. Бидејќи Христос рекол за Себе дека Синот Човечки мора „многу да страда“, додава нешто општо и универзално, имено: Јас нема да претрпам смрт сам, туку сите што сакаат да Ме следат мора да се одречат себеси, да немаат комуникација со телото, туку да се презираат себеси. „Крстот“ овде ја нарекува смртта најбогохулна; зашто немаше друга смрт толку неславна како смртта на крстот. Значи, Тој изјавува дека оној што сака да биде Негов ученик мора да умре не со славна смрт, туку со богохулна, ќе биде убиен како осуден. Бидејќи мнозина се убиваат богохулно како разбојници и злосторници, затоа Тој додаде: „и по Мене“, односно практикувајте ја секоја добродетел. Лука 9:24. Зашто, кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја загуби; но кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го спаси. „Кој сака да си ја спаси душата, ќе ја изгуби“, односно ако некој сака да живее световно, ќе умре во душата. Лука 9:25. Зашто, каква корист има човекот да го добие целиот свет, а да се уништи или да си наштети? Лука 9:26. Зашто, кој се срами од Мене и од Моите зборови, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец и на светите Ангели. Се срами од Христос кој вели: Како да верувам во распнат и исмеан Бог? И тој се срами од Неговите зборови кој ја исмева едноставноста на Евангелието. Господ ќе се засрами од таквите „во Неговата слава“, односно при второто доаѓање. Тој вели нешто вака: како што домаќинот, кој има зол слуга, се срами да го нарече свој роб, така и јас се срамам да го наречам мој роб кој Ме одрекол. Лука 9:27. Но, вистина ви велам, тука стојат некои кои нема да вкусат смрт додека не го видат царството Божјо. Бидејќи Он погоре рече: „Кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го спаси“, сега, сакајќи да покаже какви придобивки ќе добијат таквите, вели: „Има некои од оние што стојат овде што нема да вкусат смрт додека не го видат Царството Божјо“, односно славата во која треба да бидат праведните. Ова го кажа за Неговото Преображение. Зашто Преображението беше слика на идната небесна слава и како што Исус во Преображението чудесно блескаше како молња, така и праведниците ќе светат на ист начин (Матеј 13:43). Има, вели тој, неколку (Јован, Петар и Јаков) кои нема да умрат пред да ја видат славата во која ќе бидат Моите исповедници. И тоа ќе го видат за време на Преображението. Лука 9:28. По овие зборови, осум дена подоцна, Евангелистот Матеј вели дека Исус се искачил на планината кога поминале шест дена по овие зборови (Матеј 17:1), а Лука вели дека поминале осум дена. Зашто Матеј зборува само за средни денови, а Лука не зборува само за средни денови, туку мисли и на денот во кој се кажани овие зборови и на оној во кој се случи Преображението. земајќи ги Петар, Јован и Јаков, Исус зел со себе само три: Петар како сакан, Јован како сакан и Јаков како горлив од ревност за Него или како способен да го скрие настанот, да го молчи и никому да не му каже. Се качи на планината да се помоли. За да се моли, Исус се качува на планината; зашто мораме да се молиме во осаменост, со вознесение, без да се поклонуваме на ништо земно. Лука 9:29. И кога се молеше, изгледот на Неговото лице се промени, а облеката Му стана бела и сјајна. Неговиот изглед стана поинаков, но не како Самиот да стана поинаков во суштина, зашто Он остана ист како што беше, но изгледот на Неговото лице изгледаше многу посветол од порано. Истото се случило и со Неговата облека. Зашто само нејзиниот изглед блескаше од молња; супстанцијата на облеката не се промени, само изгледот. Лука 9:30. И ете, двајца мажи разговараа со Него, кои беа Мојсеј и Илија; Додека Тој се молеше, Мојсеј и Илија застанаа пред Него за да покажат дека Тој не се противи на Законот и на пророците. Зашто, ако Тој беше непријател, тогаш Мојсеј, кој го дал Законот, и Илија, најревносниот меѓу пророците, немаше да дозволат да Му служат (како телохранители), па дури и да бидат со Него. Лука 9:31. појавувајќи се во слава, тие зборуваа за Неговото излегување, кое Тој требаше да го изврши во Ерусалим. Тие зборуваа за егзодусот што Тој требаше да го изврши во Ерусалим, односно за Неговата смрт. Лука 9:32. Петар и оние со него беа оптоварени со сон; но кога се разбудиле, ја виделе Неговата слава и двајцата мажи како стојат со Него. Лука 9:33. И кога се оддалечија од Него, Петар Му рече на Исуса: Учителе! Добро е за нас да бидеме овде; Ќе направиме три скинија: една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија, не знаејќи што рече. Додека Христос бил во молитва, Петар бил „потешки од сон“, бидејќи бил слаб и, служејќи го сонот, и оддавал почит на човечката природа. Кога Петар се разбудил, ја видел Христовата слава и двајца мажи. Сметајќи дека таквиот престој овде е пријатен поради светлината и размислувањето на пророците, Петар вели: „Добро е за нас да бидеме овде“! Мислеше дека сега дошол крајот на светот и царството на Исус. Но, тој не знаеше што зборува. Зашто тогаш крајот сè уште не беше дојден, денот на царството и уживањето во благословите што светците ќе ги поседуваат сè уште не беше пристигнат. Петар ова го рекол (добро е да сме овде) заедно и затоа што се плашел дека Христос ќе биде распнат. Тој слушнал од Христа дека мора да биде убиен и да воскресне на третиот ден; Затоа го рече ова, изразувајќи го вака: да не ја напуштаме планината, ќе останеме овде да го избегнеме Крстот и страдањето; ако Евреите дојдат против нас, тогаш за помошник го имаме Илија, кој симна оган од небото и ги уништи водачите на педесетмината; го имаме Мојсеј, кој порази толку многу и такви народи. Тој го кажа ова без да знае што зборува. Зашто мислеше дека крстот е злобен, а згора на тоа и болен, и затоа сакајќи да го избегне, го рече ова. Во меѓувреме, Господ копнееше да биде распнат, бидејќи во спротивно спасението на луѓето не можеше да се постигне. Лука 9:34. Додека го зборуваше тоа, се појави облак и ги засени; и се исплашиле кога влегле во облакот. Потоа, како што рекол и Петар: „да направиме три скинија“, Господ наеднаш создава рачно крошна и влегува во неа со пророците за да покаже дека не е помал од Отецот. Зашто, како што во Стариот Завет Господ се јави во облак, а Мојсеј влезе во него и така го прими Законот (2. Мој. 19:9, 20:20-21), така и сега облакот го прегрна Христос, а облакот не е темен (зашто помина сенката на Законот и темнината на незнаењето), туку светол облак. Зашто вистината дојде, и благодатта Господова осветли, и затоа сега ништо не е темно. Лука 9:35. И дојде глас од облакот, велејќи: Ова е Мојот возљубен Син; слушај Го. И глас излезе од облакот, како што во Стариот завет се слушаше Божјиот глас од облакот. Лука 9:36. Кога дојде овој глас, Исус остана сам. Исус остана сам, за никој да не помисли дека зборовите: „Ова е Мојот возљубен Син“ се кажани за Мојсеј или Илија. Меѓутоа, ова можеби значи и дека Законот и Пророците постоеле само одредено време, исто како што Мојсеј и Илија биле видливи овде, а потоа, кога поминало нивното време, останал само Исус. Засега владее евангелието, додека голем дел од законот помина. А тие молчеа и никому не кажаа во тие денови што видоа. Апостолите молчеа и не кажаа ништо за она што го видоа. Пред Крстот, не требаше да се каже ништо пристојно на Бога за Исус. Зашто, какво мислење би имале за Него оние што го слушнале ова, а потоа Го виделе распнат? Зар не би го сметале за измамник и сонувач? Затоа апостолите не проповедаат за ниту едно чудо и богоугодно дело на Исус пред Крстот. Сепак, доволно кажавме за оваа тема во нашето објаснување на Евангелието по Матеј (види Поглавје 17) Лука 9:37. Веќе следниот ден, кога слегоа од планината, Го сретнаа многу луѓе. Лука 9:38. Одеднаш еден од луѓето извика: Учителе! Те молам да го погледнеш мојот син, тој е единствениот што го имам: Лука 9:39. го зграпчува духот, а тој наеднаш извикува и го мачи, така што испушта пена; и насилно се повлекува од него, откако го исцрпи Лука 9:40. Ги замолив твоите ученици да го избркаат, но не можеа. Овој човек (за кого зборуваме) беше многу неверник. Затоа, демонот не го оставил својот син. Зашто неверувањето надвладеа над силата на апостолите. Неговото неверување и дрскост се видливи по тоа што дошол да ги обвини учениците пред сите. Лука 9:41. Исус одговори и рече: О неверна и изопачена генерација! До кога ќе бидам со тебе и ќе те трпам? Но Господ изјавува дека неговиот син не бил исцелен поради неговото неверување и пред сите го прекорува, и не само него, туку и сите други воопшто. Зашто рече: „О, неверно поколение“, тој со ова мисли на сите Евреи, а со зборот „расипани“ покажува дека нивното зло не е од почетокот и не е од природата. Тие беа добри по природа (зашто беа свети потомци на Авраам и Исак), но беа расипани од нивната злоба. Зборовите: „се додека сум со тебе и ќе те трпам“ значат дека Тој сака да ја прифати смртта и сака да се ослободи од неа што е можно поскоро. Колку долго“, вели тој, „ќе го трпам твоето неверување? донесе го твојот син овде. Лука 9:42. Додека уште одеше, демонот го собори и почна да го тепа; но Исус го укори нечистиот дух, го исцели момчето и му го даде на татка си. Господ, за да покаже дека има моќ да го победи неверството на Евреите, вели: „Доведете го вашиот син овде“ и откако го излечи, „даде му го на татко му“. Опседениот човек претходно не му припаѓал на својот татко, туку на злиот дух што го опседнал; а сега Господ му го даде на татка си, кој го изгуби и потоа го најде. Лука 9:43. И сите се чудеа на величината Божја. Кога сите се чудеа на сè што направи Исус, Тој им рече на Своите ученици: Лука 9:44. стави ги овие зборови во ушите: Синот Човечки ќе биде предаден во рацете на луѓето. Останатите „сите се восхитуваа на сè што направи Исус“, а не само на ова чудо. Но Исус, оставајќи ги другите, разговара со учениците и им вели: „Ставете го сето тоа, чуда и зборови за чуда, во уши“. За што? Бидејќи јас сум пред да бидам предаден и распнат, па кога ќе Ме видите распнат, да не мислите дека јас го поднесов тоа од Моја немоќ. Зашто, кој прави такви чуда, можеби немаше да биде распнат. Лука 9:45. Но тие не го разбраа овој збор и беше скриен од нив, За што беше ова? За да не паднат предвреме во тага и да не се засрамат од страв. Така, Бог, снисходејќи се на нивната немоќ и водејќи ги како деца, им дозволи да не разберат што се зборува за Крстот. па тие не го разбраа, туку се плашеа да Го прашаат за овој збор. Но, Господ, знаејќи го сечие срце, предвидува и, пред да порасне оваа страст, се обидува да ја зграпчи од самиот корен. Зашто на почетокот е лесно да се надминат страстите, но кога ќе пораснат, тогаш е многу тешко да се избркаат. Како Господ го запира злото? „Земење, што се вели, дете“, им го покажува тоа на своите ученици, давајќи им до знаење преку ова дека мораме да го доведеме нашиот ум до состојбата во која се наоѓаме во детството; бидејќи децата се неискусни во злото, многу едноставни и не се загрижени од мислите ниту за љубовта кон славата, ниту за желбата за првенство над другите. Лука 9:48. и им рече: „Кој ќе го прими ова дете во Мое име, Мене Ме прима; Но Господ, покажувајќи им дека Неговиот Закон е повисок од животот на Илија, им забранува и ги оддалечува од ваквото размислување, туку напротив, ги научи да трпат навреди со кроткост. Што значат зборовите: „но не Го примија таму, зашто се чинеше дека патува во Ерусалим“? Зарем не велат дека не Го прифатиле затоа што имал намера да оди во Ерусалим? И ако вака сфатиме дека Самарјаните не го прифатиле Господа затоа што имал намера да оди во Ерусалим, тогаш зарем тие што не го прифатиле се невини? Можеме да кажеме дека евангелистот вака го вели: тие не Го примија и не влезе во Самарија; тогаш, како некој да праша: зошто не Го примија против негова волја и Тој не влезе; Дали навистина беше затоа што Тој беше немоќен или не можеше да влезе, дури и ако тие не сакаа? За да го реши ова, евангелистот вели: не затоа што Господ не влезе, како да не му беше можно, туку затоа што Самиот не сакаше да влезе таму, туку имаше намера да оди право во Ерусалим. Зашто, ако Господ немаше таква намера, ќе влезеше во селото на Самарјаните, дури и тие да не го сакаа тоа. Лука 9:57. Се случи додека беа на пат некој да Му рече: Господи! Ќе те следам каде и да одиш. Лука 9:58. Исус му рече: Лисиците имаат дупки, а небеските птици гнезда; но Синот Човечки нема каде да ја положи главата. Овој, кој дојде кај Исус и побара дозвола да го следи, дојде со лукава мисла. Гледајќи дека многу луѓе го следат Господ, помислил дека Господ собира пари од нив, а самиот дошол до идеја дека ќе направи имот за себе ако го следи Исус. Затоа, Господ го отфрли, велејќи му вакво нешто: мислиш дека следејќи Мене ќе направиш имот за себе, верувајќи дека тоа е Мојот живот, но во реалноста не е така; Јас учам и проповедам таква сиромаштија што немам ниту своја куќа, додека другите животни имаат дупки. И така го отфрли. Лука 9:59. А тој му рече на друг: следи ме. Тој рече: Господи! прво да одам да го погребам татко ми. Лука 9:60. Но Исус му рече: Нека мртвите ги погребуваат своите мртви, а ти оди и проповедај го Царството Божјо. Господ, откако го кажа ова, не ни забранува да ги храниме нашите родители, туку нè учи да го претпочитаме Бога пред неверните родители и да немаме никаква пречка за доблеста, туку да ја презираме самата природа. Лука 9:61. Друг рече: Ќе те следам, Господи! но прво дозволете ми да се поздравам со моето семејство. Лука 9:62. Но Исус му рече: „Никој што ја става раката на плугот и гледа назад, не е погоден за царството Божјо.