Глава девятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 9:1. მოუხმო თორმეტს და მისცა ძალა და ძალაუფლება ყველა დემონზე და სნეულებათა განკურნებაზე.
და აქედან ვლინდება იესოს ღვთაებრიობის უპირატესობა. რადგან მან არა მარტო სასწაულები მოახდინა, არამედ იგივე ძალა მისცა თავის მოწაფეებს. და ასეთი საჩუქრების გადაცემა თქვენს მეგობრებს, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, შესაძლებელია არა ადამიანისთვის, არამედ მხოლოდ ღმერთისთვის.
ლუკა 9:2. და გაგზავნა ისინი ღვთის სასუფევლის საქადაგებლად და სნეულთა განსაკურნებლად.
მიეცა მოწაფეებს ძალაუფლება ბოროტ სულებზე, უფალმა არ შემოიფარგლა ისინი მხოლოდ ამ ძალის გამოყენებით, არამედ უბრძანა მათ ქადაგებინათ სახარება. ვისაც სწავლება დაევალა, უნდა ქადაგოს და სასწაულებიც მოახდინოს. ამ შემთხვევაში ქადაგებას სასწაულებით ადასტურებენ, სასწაულებს კი ქადაგებით. ბევრი ხშირად ახდენდა სასწაულებს დემონების ძალით, მაგრამ მათი ქადაგება არ იყო ჭეშმარიტი; და ამიტომ მათი სასწაულები ღვთისგან არ არის.
ლუკა 9:3. და უთხრა მათ: ნურაფერს წაიღეთ გზაზე: არც კვერთხი, არც ტილო, არც პური, არც ვერცხლი, არც ორი სამოსი;
უფალი, გაგზავნის თავის მოწაფეებს, უბრძანებს მათ ზომიერებას, რომ არ უბრძანებს აიღონ არც პური და არც სხვა რამ, რასაც ბევრი ჩვენგანი აგროვებს ჩვენთვის.
ლუკა 9:4. და რომელ სახლშიც შეხვალთ, იქ დარჩით და იქიდან გაემგზავრეთ.
ის ასევე ბრძანებს, რომ არ გაიქცნენ ერთიდან მეორეში, არამედ დარჩნენ იმ სახლში, სადაც შედიან, რათა არ გამოიყურებოდეს რაღაცნაირად მერყევი და ძალიან ცვალებადი.
ლუკა 9:5. და თუ არსად არ მიგიღიათ, მაშინ, როცა წახვალთ იმ ქალაქიდან, ჩამოიყარეთ მტვერი თქვენი ფეხებიდან, როგორც ჩვენება მათ წინააღმდეგ.
„შეიძვრინე მტვერი მათზე, ვინც არ მიგიღებს, მათ წინააღმდეგ ჩვენებად, ანუ გამოაჩინე და დაგმო, აჩვენე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათი გულისთვის ბევრი მოგზაურობდი, მათგან რაიმე სარგებელი არ მიგიღია.
ლუკა 9:6. დადიოდნენ და დადიოდნენ სოფლებში, ყველგან სახარებას ქადაგებდნენ და კურნებოდნენ.
მოციქულთა ზოგიერთი მცნება - არ ატარო ტომარა ან კვერთხი, არ გქონდეს ორი სამოსი - ასე იაზრებს: ნუ აგროვებ საგანძურს - რადგან ჩანთა, რომელიც შეიცავს ბევრს, ნიშნავს შეგროვებას; არ ატაროთ კვერთხი, ანუ არ იყოთ გაბრაზებული და მრისხანე; არ გქონდეს ორი სამოსი, ანუ ნუ იქნები ცვალებადი ზნეობით და ორაზროვანი ფიქრებით.
ლუკა 9:7. ჰეროდე ოთხთვალარქმა გაიგო ყველაფერი, რაც გააკეთა იესომ და დაბნეული იყო, რადგან ზოგი ამბობდა, რომ ეს იყო იოანე მკვდრეთით აღმდგარი;
ლუკა 9:8. სხვები, რომ ელია გამოჩნდა და სხვები, რომ ერთ-ერთი უძველესი წინასწარმეტყველი აღდგა.
ეს ჰეროდე პატარა იყო, დიდი ჰეროდეს ძე, რომელიც სცემდა ჩვილებს. ის მეფე იყო, ეს კი "ტეტრარქი". მას „აინტერესებდა“ ვინ იყო იესო.
ლუკა 9:9. ჰეროდემ კი თქვა: იოანეს თავი მოვკვეთე; ვინ არის ეს ვისზეც მესმის ასეთი რაღაცეები? და მე ვცდილობდი მის ნახვას.
თუმცა, „მე თავი მოვკვეთე იოანეს“, - ამბობს ის, „და ამიტომ, თუ ის მკვდრეთით აღდგა, მაშინ, როცა დავინახავ, ვიცნობ მას; „და ვეძებდი შესაძლებლობას, მენახა“ იესო. შეხედე: იუდეველები თვლიან, რომ მკვდრების აღდგომა ხორციელ ცხოვრებაშია, საჭმელში და სასმელში.
ლუკა 9:10. მოციქულები დაბრუნდნენ და უთხრეს მას, რაც გააკეთეს; და წაიყვანა ისინი თავისთან და ცალ-ცალკე გავიდა ცარიელ ადგილას, ქალაქ ბეთსაიდასთან.
იესო, რომელსაც სურდა პურებზე სასწაული მოეხდინა, მიდის ცარიელ ადგილას, რათა არავინ იფიქროს იმაზე, რომ პური ახლო ქალაქიდან იყო მოტანილი.
ლუკა 9:11. მაგრამ ხალხმა შეიტყო, გაჰყვა მას; და მიიღო ისინი, ესაუბრებოდა მათ ღვთის სასუფეველზე და განკურნა ისინი, ვისაც განკურნება სჭირდებოდა.
ხალხის მიღების შემდეგ, მან ასწავლა და განკურნა, რათა იცოდეთ, რომ ჩვენი უბიწოება იყოფა სიტყვად და საქმედ და როგორც არ უნდა ვთქვათ ის, რისი გაკეთებაც უხერხულია, ასევე არ უნდა ვაკეთოთ ის, რაზეც საუბარი აბსურდულია.
ლუკა 9:12. დღე საღამოსკენ დაიწყო. და მივიდნენ მასთან თორმეტი და უთხრეს: გაუშვი ხალხი, რომ წავიდნენ მიმდებარე სოფლებში ღამის გასათევად და საჭმელის მისაღებად; რადგან აქ ცარიელ ადგილას ვართ.
როცა დღე საღამოს მოახლოვდა, მოწაფეებმა, რომლებმაც უკვე დაიწყეს ქველმოქმედებითა და მწყემსობით გამორჩევა, შეიწყნარეს ხალხი და თქვეს: „გაუშვით“, ანუ სწრაფად განკურნეთ სნეულებები, შეასრულეთ მათი ვედრება.
ლუკა 9:13. მაგრამ მან უთხრა მათ: მიეცით მათ საჭმელი. თქვეს: ხუთ პურსა და ორ თევზზე მეტი არა გვაქვსო; უნდა წავიდეთ საჭმელი ვიყიდოთ ყველა ამ ხალხისთვის?
უფალი კი ეუბნება მოწაფეებს: მიეცით მათ საჭმელი. ამას ის ამბობს არა იმიტომ, რომ არ იცოდა სიღარიბის შესახებ, არამედ იმიტომ, რომ აიძულა თავად მოწაფეები გამოეხატათ რამდენი პური ჰქონდათ და ამგვარად, მათი აღსარების გზით, პურის რაოდენობის გამოცხადებით, გამოეცხადებინათ სასწაულის მთელი სიდიადე.
ლუკა 9:14. რადგან ხუთი ათასი იყო. მაგრამ მან უთხრა თავის მოწაფეებს: დასხით ისინი ორმოცდაათ მწკრივად.
ლუკა 9:15. ასეც მოიქცნენ და ყველანი დასხდნენ.
უბრძანა მოწაფეებს ორმოცდაათიან მწკრივში დასხდნენ, ის გვიჩვენებს, რომ როცა უცხოს მივიღებთ, უნდა დავამშვიდოთ და ყველანაირად მოვუაროთ მას.
ლუკა 9:16. აიღო ხუთი პური და ორი თევზი, ზეცას ახედა, აკურთხა, გატეხა და მოწაფეებს მისცა, რათა ხალხს დაერიგებინა.
ის უყურებს ცას, რათა აჩვენოს, რომ ჩვენ, საჭმელის ჭამას ვაპირებთ, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს. ის თავად აძლევს მოწაფეებს და შემდეგ ისინი აძლევენ ხალხს; ეს იმისთვის, რომ მათ არ დაივიწყონ სასწაული, მაგრამ გაიხსენონ, როცა ფიქრობენ, რომ პურები ხელში აიღეს.
ლუკა 9:17. და ყველანი ჭამდნენ და ივსებოდნენ; და მათთან დარჩენილი ნაჭრები შეაგროვეს თორმეტ ყუთში.
დარჩენილი იყო თორმეტი ყუთი, რათა გვეცოდინებოდა სტუმართმოყვარეობის ძალა და როგორ იზრდება ჩვენი სიმდიდრე, როცა ღარიბებს ვეხმარებით.
თუმცა, ეს უფრო ვრცლად არის განხილული მათეს სახარების ახსნაში (იხ. თავი 14
ლუკა 9:18. ერთ დროს, როცა ის განმარტოებულ ადგილას ლოცულობდა და მოწაფეები მასთან იყვნენ, ჰკითხა მათ: ვინ ამბობს ხალხი, რომ მე ვარ?
ლუკა 9:19. მათ უპასუხეს: იოანე ნათლისმცემლისათვის და სხვები ელიასთვის; სხვები ამბობენ, რომ ერთ-ერთი უძველესი წინასწარმეტყველი აღდგა.
ლუკა 9:20. ჰკითხა მათ: თქვენ ამბობთ, ვინ ვარ? პეტრემ უპასუხა: ღვთის ქრისტესთვის.
ლუკა 9:21. მაგრამ მან მკაცრად უბრძანა მათ, არავის ეთქვათ ამის შესახებ,
ლუკა 9:22. ამბობს, რომ კაცის ძეს ბევრი რამ უნდა განიცადოს, უხუცესებმა, მღვდელმთავრებმა და მწიგნობარებმა უარყვეს, მოკლან და მესამე დღეს აღდგეს.
უფალი, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს მოწაფეებს, პირდაპირ არ ეკითხება, რას ამბობენ ისინი, არამედ ეკითხება ჯერ ხალხის აზრს, შემდეგ კი საკუთარ აზრს. ის ამას აკეთებს იმისათვის, რომ აჩვენოს მის შესახებ ხალხის ჭორების უსამართლობა და მიიყვანოს მოწაფეები ჭეშმარიტ გაგებამდე, რაც გაკეთდა. რადგან როცა მოწაფეებმა თქვეს, რომ ზოგი გიწოდებს იოანეს, ზოგი ელიას, ის „და შენ“, ანუ შენ განსხვავდები ყველასგან, შენ რჩეული ხარ, გამორჩეული ხარ, ვის მეძახი? მაშინ პეტრე წინ უსწრებს სხვებს და, როცა გახდა ყველას პირი, აღიარებს მას, როგორც ღვთის ქრისტეს, რომლის შესახებაც დიდი ხანია ქადაგებენ. მან მას მხოლოდ ღვთის ქრისტე კი არ უწოდა, არამედ ღმერთის ქრისტე, რომელიც სინამდვილეში არის ღმერთის ქრისტე. რადგან ბევრი იყო ცხებული, მაგრამ ქრისტე (ცხებული) ღმერთი არის ერთი და ერთადერთი.
ლუკა 9:23. ყველას უთხრა: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს.
მას შემდეგ, რაც ქრისტემ თავის შესახებ თქვა, რომ კაცის ძემ „ბევრი უნდა იტანჯოს“, ის ამატებს რაღაც ზოგადსა და უნივერსალურს, კერძოდ: მე არ ვიტან მარტო სიკვდილს, არამედ ყველამ, ვისაც უნდა გამომყვეს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი, არ ჰქონდეს ურთიერთობა ხორცთან, არამედ შეიზიზღოს საკუთარი თავი.
"ჯვარი" აქ სიკვდილს უწოდებს ყველაზე მკრეხელობას; რამეთუ სხვა სიკვდილი არ ყოფილა ისეთი უდიდებელი, როგორც სიკვდილი ჯვარზე. ასე რომ, ის აცხადებს, რომ ვისაც სურს იყოს მისი მოწაფე, უნდა მოკვდეს არა დიდებული სიკვდილით, არამედ ღვთისმგმობელი სიკვდილით, როგორც მსჯავრდებული. ვინაიდან ბევრი კლავენ მკრეხელობას, როგორც მძარცველს და ბოროტმოქმედს, ამიტომ დაამატა: „და გამომყევი მე“, ანუ იმოქმედე ყოველგვარ სათნოებაზე.
ლუკა 9:24. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას; მაგრამ ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იხსნის მას.
„ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას“, ანუ თუ ვინმეს სურს ამქვეყნიური ცხოვრება, ის სულში მოკვდება.
ლუკა 9:25. რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს მთელი სამყაროს მოპოვება, საკუთარი თავის განადგურება ან ზიანის მიყენება?
ლუკა 9:26. რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, კაცის ძეს შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამისა და წმინდა ანგელოზების დიდებით.
მას რცხვენია ქრისტეს, რომელიც ამბობს: როგორ დავიჯერო ჯვარცმული და დამცინავი ღმერთი? და მას რცხვენია მისი სიტყვების, რომელიც დასცინის სახარების უბრალოებას. უფალი შერცხვება ასეთი „თავის დიდებაში“, ანუ მეორედ მოსვლისას. ის ასე ამბობს: როგორც სახლის პატრონს, რომელსაც ჰყავს ბოროტი მსახური, რცხვენია მისი მონა უწოდოს, მეც მრცხვენია, რომ მას ჩემი მონა ვუწოდო, რომელმაც უარყო მე.
ლუკა 9:27. მაგრამ ჭეშმარიტად გეუბნებით: აქ დგანან ზოგიერთები, რომლებიც სიკვდილს არ იგემებენ, სანამ არ იხილავენ ღვთის სასუფეველს.
ვინაიდან მან ზემოთ თქვა: „ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, გადაარჩენს მას“, ახლა, იმის ჩვენების სურვილით, თუ რა სარგებელი მიიღებენ ასეთებს, ამბობს: „არის ზოგიერთები, ვინც აქ დგანან, რომლებიც სიკვდილს არ იგემოვნებენ, სანამ არ იხილავენ ღვთის სასუფეველს“, ანუ დიდება, რომელშიც მართალნი უნდა იყვნენ. მან ეს თქვა თავისი ფერისცვალების შესახებ. რადგან ფერისცვალება იყო მომავალი ზეციური დიდების გამოსახულება და როგორც იესო ფერისცვალებისას სასწაულებრივად ანათებდა ელვასავით, ასევე მართალნიც იმავენაირად გაბრწყინდებიან (მათე 13:43). მისი თქმით, არიან რამდენიმე (იოანე, პეტრე და იაკობი), რომლებიც არ მოკვდებიან, სანამ დაინახავენ დიდებას, რომელშიც იქნებიან ჩემი აღმსარებლები. და იხილავენ ამას ფერისცვალების დროს.
ლუკა 9:28. ამ სიტყვების შემდეგ, რვა დღის შემდეგ,
მახარებელი მათე ამბობს, რომ იესო ავიდა მთაზე, როდესაც ამ სიტყვებიდან ექვსი დღე გავიდა (მათე 17:1), ხოლო ლუკა ამბობს, რომ რვა დღე გავიდა. რადგან მათე საუბრობს მხოლოდ შუალედურ დღეებზე, ლუკა კი არა მხოლოდ შუალედებზე, არამედ გულისხმობს როგორც იმ დღეს, როდესაც ეს სიტყვები იყო ნათქვამი, ასევე იმ დღეს, როდესაც მოხდა ფერისცვალება.
პეტრეს, იოანეს და იაკობის აღება,
იესომ თან წაიყვანა მხოლოდ სამი: პეტრე, როგორც მოსიყვარულე, იოანე, როგორც საყვარელი და იაკობი, როგორც მისდამი გულმოდგინებით მწველი, ან როგორც შეეძლო დაემალო ეს მოვლენა, გაჩუმებულიყო და არავის უთხრას.
მთაზე ავიდა სალოცავად.
სალოცავად იესო ადის მთაზე; რადგან ჩვენ უნდა ვილოცოთ განმარტოებით, ამაღლებით, არაფრის მიწიერი თაყვანისცემის გარეშე.
ლუკა 9:29. და როცა ლოცულობდა, სახე შეეცვალა და მისი სამოსი თეთრი და მბზინავი გახდა.
მისი გარეგნობა განსხვავებული გახდა, მაგრამ არა ისე, თითქოს ის თავად გახდა განსხვავებული არსებით, რადგან ის დარჩა ისეთი, როგორიც იყო, მაგრამ მისი სახის გარეგნობა ბევრად უფრო ნათელი ჩანდა, ვიდრე ადრე. იგივე მოხდა მის ტანსაცმელთან დაკავშირებით. რადგან მხოლოდ მისი გარეგნობა ანათებდა ელვას; ტანსაცმლის შემადგენლობა არ შეცვლილა, მხოლოდ გარეგნობა.
ლუკა 9:30. და აჰა, ორი კაცი ესაუბრებოდა მას, ესენი იყვნენ მოსე და ელია;
როდესაც ის ლოცულობდა, მოსე და ელია იდგნენ მის წინაშე, რათა ეჩვენებინათ, რომ ის არ ეწინააღმდეგებოდა კანონს და წინასწარმეტყველებს. რადგან ის მტერი რომ ყოფილიყო, მაშინ მოსე, რომელმაც კანონი მისცა, და ელია, წინასწარმეტყველთა შორის ყველაზე გულმოდგინე, არ მისცემდნენ თავს უფლებას ემსახურებოდნენ მას (მცველებივით), ან თუნდაც მასთან ყოფილიყვნენ.
ლუკა 9:31. დიდებით გამოჩენილმა ისაუბრეს მის გამოსვლაზე, რომელსაც ის აპირებდა იერუსალიმში განხორციელებულიყო.
მათ ისაუბრეს იერუსალიმში გამოსვლაზე, ანუ მის სიკვდილზე.
ლუკა 9:32. პეტრე და მასთან მყოფნი ძილში იყვნენ დამძიმებული; მაგრამ როცა გაიღვიძეს, დაინახეს მისი დიდება და მასთან მდგომი ორი კაცი.
ლუკა 9:33. და როცა ისინი წავიდნენ მისგან, პეტრემ უთხრა იესოს: მოძღვარო! ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა; სამ კარავს გავაკეთებთ: ერთს შენთვის, ერთს მოსეს და მეორეს ელიას, არ ვიცი რა თქვა.
სანამ ქრისტე ლოცულობდა, პეტრე „უფრო დამძიმებული იყო ძილით“, რადგან ის სუსტი იყო და ძილს ემსახურებოდა, ადამიანურ ბუნებას აფასებდა. როცა პეტრემ გაიღვიძა, დაინახა ქრისტეს დიდება და ორი კაცი. წინასწარმეტყველთა სინათლისა და ჭვრეტის გამო აქ ყოფნა სასიამოვნოდ მიაჩნია, პეტრე ამბობს: „კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“! მას ეგონა, რომ ახლა სამყაროს აღსასრული და იესოს სამეფო დადგა. მაგრამ მან არ იცოდა რას ამბობდა. რადგან მაშინ ჯერ კიდევ არ იყო აღსასრული, სასუფევლისა და კურთხევებით ტკბობის დღე ჯერ არ იყო მოსული. პეტრემ ეს თქვა (ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა) იმიტომაც, რომ ეშინოდა, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს. მან გაიგო ქრისტესგან, რომ უნდა მოეკლა და მესამე დღეს აღდგეს; ამიტომაც თქვა ეს, ასე გამოხატა: მთას ნუ დავტოვებთ, აქ დავრჩებით ჯვარისა და ტანჯვის თავიდან ასაცილებლად; თუ ებრაელები ჩვენს წინააღმდეგ მოვიდნენ, მაშინ თანაშემწედ გვყავს ელია, რომელმაც ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდო და ორმოცდაათის წინამძღოლი გაანადგურა; ჩვენ გვყავს მოსე, რომელმაც დაამარცხა ამდენი და ასეთი ერი. მან ეს ისე თქვა, რომ არ იცოდა რას ამბობდა.
რადგან მას ეგონა, რომ ჯვარი ბოროტი იყო და, უფრო მეტიც, მტკივნეული, და ამიტომ, სურდა თავიდან აიცილოს იგი, თქვა ეს. ამასობაში უფალს სურდა ჯვარცმა, რადგან სხვაგვარად ხალხის ხსნა ვერ მოხერხდებოდა.
ლუკა 9:34. როცა ამას ამბობდა, გამოჩნდა ღრუბელი და დაჩრდილა ისინი; და შეშინდნენ ღრუბელში შესვლისას.
შემდეგ, როგორც პეტრემ ასევე თქვა: „გავაკეთოთ სამი კარავი“, უფალი უცებ ქმნის ხელნაკეთ ტილოს და წინასწარმეტყველებთან ერთად შეჰყავს მასში, რათა აჩვენოს, რომ ის არ არის მამაზე ნაკლები. როგორც ძველ აღთქმაში გამოჩნდა უფალი ღრუბელში და შევიდა მასში მოსე და მიიღო კანონი (გამ. 19:9, 20:20-21), ახლა ღრუბელმა მოიცვა ქრისტე და ღრუბელი არ არის ბნელი (რადგან რჯულის ჩრდილი და უმეცრების სიბნელე გავიდა), არამედ ნათელი ღრუბელი. რადგან ჭეშმარიტება მოვიდა და უფლის მადლი გაბრწყინდა და ამიტომ ახლა არაფერია ბნელი.
ლუკა 9:35. და მოესმა ხმა ღრუბლიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე; მოუსმინე მას.
და ღრუბლიდან ხმა გამოვიდა, როგორც ძველ აღთქმაში ღრუბლიდან ისმოდა ღვთის ხმა.
ლუკა 9:36. როცა ეს ხმა მოესმა, იესო მარტო დარჩა.
იესო მარტო დარჩა, რათა არავის ეფიქრა, რომ სიტყვები: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე“ ნათქვამი იყო მოსეზე ან ელიაზე. თუმცა, ეს შესაძლოა იმასაც ნიშნავს, რომ კანონი და წინასწარმეტყველები არსებობდნენ მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ისევე როგორც მოსე და ელია ჩანდნენ აქ და შემდეგ, როცა მათი დრო გავიდა, მხოლოდ იესო დარჩა. ახლა სახარება სუფევს, მაშინ როცა კანონის დიდი ნაწილი გავიდა.
და დუმდნენ და არავის უთქვამთ იმ დღეებში, რაც ნახეს.
მოციქულები დუმდნენ და არაფერი უთქვამთ იმის შესახებ, რაც დაინახეს. ჯვრის წინ ღმერთს იესოზე რაიმე წესიერი არ უნდა ეთქვა. რა აზრის გამოთქვამდნენ მას, ვინც ეს მოისმინა და შემდეგ ჯვარცმული იხილა? განა ისინი არ თვლიდნენ მას მატყუარა და მეოცნებე? ამიტომაც მოციქულები არ ქადაგებენ იესოს არც ერთ სასწაულებრივ და ღვთისმსახურებაზე ჯვრის წინაშე.
თუმცა, ჩვენ საკმარისად ვთქვით ამ თემაზე მათეს სახარების ახსნაში (იხ. თავი 17).
ლუკა 9:37. მეორე დღესვე, როცა მთიდან ჩამოვიდნენ, მას უამრავი ხალხი შეხვდა.
ლუკა 9:38. უცებ ერთ-ერთმა წამოიძახა: მასწავლებელო! გევედრები, შეხედე ჩემს შვილს, ის ერთადერთია, რაც მყავს:
ლუკა 9:39. სული შეიპყრობს მას და უეცრად იძახის და ტანჯავს, ისე რომ ქაფი გამოსდის; და ძალით უკან იხევს მისგან, ამოწურა
ლუკა 9:40. შენს მოწაფეებს ვთხოვე, განედევნათ იგი, მაგრამ ვერ შეძლეს.
ეს კაცი (რომელზეც ვსაუბრობთ) ძალიან ურწმუნო იყო. ამიტომ დემონმა არ მიატოვა შვილი. რადგან ურწმუნოება სძლია მოციქულთა ძალას. მისი ურწმუნოება და თავხედობა აშკარაა იქიდან, რომ ის მოწაფეების ყველას თვალწინ დასადანაშაულებლად მოვიდა.
ლუკა 9:41. უპასუხა იესომ და თქვა: ურწმუნო და გარყვნილი თაობა! როდემდე ვიქნები შენთან და გაძლებ?
მაგრამ უფალი, რომელმაც იცის ყველას გული, მოელის და სანამ ეს ვნება გაიზრდება, ცდილობს მის ძირში ჩაძირვას. რადგან თავიდანვე ადვილია ვნებების დაძლევა, მაგრამ როცა ისინი გაიზრდებიან, მაშინ ძალიან რთული ხდება მათი განდევნა. როგორ აჩერებს უფალი ბოროტებას? „ბავშვის აღება, როგორც ამბობენ,“ უჩვენებს ამას თავის მოსწავლეებს და ამით აცნობებს მათ, რომ გონება უნდა მივიყვანოთ იმ მდგომარეობამდე, რომელშიც ის ბავშვობაშია; რადგან ბავშვები გამოუცდელები არიან ბოროტებაში, ძალიან უბრალოები და არ აწუხებთ არც დიდების სიყვარულის ფიქრები და არც სხვებზე უპირატესობის სურვილი.
ლუკა 9:48. და უთხრა მათ: „ვინც მიიღებს ამ ბავშვს ჩემი სახელით, მე მიმიღებს და ვინც მე მიმღებს, მიიღებს ჩემს მომავლინებელს, რადგან თქვენ შორის უმცირესი იქნება დიდი.
საუბარში შესვლისას იოანემ თქვა: „მოძღვარი! ჩვენ ვნახეთ კაცი, რომელიც დემონებს აძევებდა შენი სახელით და ვუსაყვედურეთ“. რა თანმიმდევრობაა იოანეს სიტყვებსა და უფლის სიტყვებს შორის? ძალიან ახლოს. მას შემდეგ, რაც უფალმა თქვა, რომ „თქვენ შორის უმცირესი იქნება დიდი“, იოანემ დაიწყო იმის შიში, რომ ისინი ცუდად მოიქცნენ, როცა ძლიერად და ამაყად აუკრძალეს ამ კაცს. ვინმეს რაიმეს აკრძალვის გამო ცხადყოფს, რომ ამკრძალავი არანაკლებია, მაგრამ საკუთარ თავზე უფრო მეტად ფიქრობს, ვიდრე ის, ვისაც კრძალავს. ასე რომ, იოანეს შეეშინდა, რომ ამაყად მოიქცა ამ კაცის აკრძალვით.
რატომ აკრძალეს მოწაფეებმა ეს კაცი? შურით კი არა, არამედ იმიტომ, რომ უღირსად თვლიდნენ სასწაულების მოხდენას, რადგანაც მათთან სასწაულების მოხდენის მადლი არ მიიღო, მათსავით არ იყო გამოგზავნილი უფლისგან ამის გასაკეთებლად და საერთოდ არ გაჰყვა იესოს. რაც შეეხება უფალს?
ლუკა 9:50 უთხრა მას იესომ: „ნუ აკრძალავ, რადგან ვინც შენს წინააღმდეგ არ არის, შენს მხარესაა“.
როდესაც დადგა დრო მისი ტანჯვისა და წუთისოფლისგან განთავისუფლებისა, მან გადაწყვიტა არა აქეთ-იქით წასვლა, არამედ ამაღლება იერუსალიმში. გამოთქმა: "სურვილია წასვლა" (საეკლესიო სლავურ ენაზე - "დაადგინე შენი სახე") ნიშნავს, რომ მან გადაწყვიტა, გადაწყვიტა, დაისახა მტკიცე განზრახვა წასულიყო იერუსალიმში.
ლუკა 9:52. და გაგზავნა მოციქულები მის წინაშე; და წავიდნენ და შევიდნენ სამარიელთა სოფელში; მოემზადოს მისთვის;
ლუკა 9:53. მაგრამ იქ არ მიიღეს იგი, რადგან იერუსალიმში მიმავალი ჩანდა.
ლუკა 9:54. ამის შემხედვარე მისმა მოწაფეებმა, იაკობმა და იოანემ, თქვეს: უფალო! გინდათ ვუთხრათ, რომ ცეცხლი ჩამოვიდეს ზეციდან და გაანადგუროს ისინი, როგორც ეს გააკეთა ელიამ?
ლუკა 9:55. მაგრამ ის მიუბრუნდა მათ, უსაყვედურა და უთხრა: თქვენ არ იცით, როგორი სული ხართ;
ლუკა 9:56. რამეთუ ძე კაცისა მოვიდა არა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად. და წავიდნენ სხვა სოფელში.
"მელიებში" თქვენ გულისხმობთ მზაკვრ დემონებს; მათ ასევე უწოდებენ ცის ფრინველებს, ანუ ცის ფრინველებს; რადგან ნათქვამია: „ჰაერის ძალის მთავრის ნებით“ (ეფეს. 2:2). მაშ ასე, უფალი ეუბნება ხსენებულს: რაკი შენში დემონებს აქვთ ხვრელები, მაშინ მე, ძე კაცისა, არ მაქვს ადგილი ჩემი თავის დასადებად, ანუ შენს, დემონებით სავსე გულში, მე ვერ ვხედავ ჩემს მიმართ რწმენის ადგილს. რადგან ქრისტეს თავი არის მისი რწმენა. ვისაც სწამს, რომ ქრისტე ღმერთია, იღებს ქრისტეს თავს. და ცოდვილი მოკვდა; ის დამარხავს თავის მიცვალებულს, ანუ ბოროტ აზრებს, არ აღიარებს მათ. ასე რომ, უფალი უკრძალავს მათ, ვინც აპირებს მის მიმდევარს, დამარხონ ბოროტი აზრი და დამალონ იგი, მაგრამ უბრძანებს მათ გამოავლინონ იგი აღსარების გზით.