Глава девятая

Luc 9 : 1. Ayant appelé les douze, il leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons et pour guérir les maladies, Et c’est à partir de là que se révèle la supériorité de la Divinité de Jésus. Car non seulement il a accompli des miracles lui-même, mais il a également donné le même pouvoir à ses disciples. Et communiquer de tels dons à vos amis, sans aucun doute, n'est pas possible à l'homme, mais seulement à Dieu. Luc 9 : 2. et il les envoya prêcher le Royaume de Dieu et guérir les malades. Ayant donné aux disciples le pouvoir sur les mauvais esprits, le Seigneur ne les a pas limités à l’usage de ce pouvoir, mais leur a ordonné de prêcher l’Évangile. Celui à qui l’enseignement est confié doit à la fois prêcher et accomplir des miracles. Dans ce cas, le sermon est confirmé par des miracles, et les miracles par le sermon. Car beaucoup accomplissaient souvent des miracles par la puissance des démons, mais leur prédication n'était pas vraie ; et donc leurs miracles ne viennent pas de Dieu. Luc 9:3. Et il leur dit : ne prenez rien pour le chemin : ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et n'ayez pas deux vêtements ; Le Seigneur, en envoyant ses disciples, leur commande une telle modération qu'il ne leur commande de prendre ni du pain ni quoi que ce soit d'autre que beaucoup d'entre nous rassemblent pour nous-mêmes. Luc 9:4. et quelle que soit la maison dans laquelle vous entrez, restez-y et de là partez en voyage. Il leur ordonne également de ne pas courir de l'un à l'autre, mais de rester dans la maison dans laquelle ils entrent, afin de ne pas paraître inconstants et très changeants. Luc 9:5. Et si vous n'êtes reçu nulle part, alors lorsque vous quitterez cette ville, secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux. « Secouez », dit-il, « la poussière sur ceux qui ne vous accepteront pas, « comme témoignage contre eux », c'est-à-dire pour les dénoncer et les condamner, en leur montrant que, bien que pour eux vous ayez fait de nombreux voyages, vous n'en avez tiré aucun profit. Luc 9:6. Ils allaient et parcouraient les villages, prêchant l'Évangile et guérissant partout. Certains commandements des apôtres - ne pas porter de sac ni de bâton, ne pas avoir deux vêtements - sont compris comme suit : ne pas collecter de trésors - car le sac, contenant beaucoup, signifie collecter ; ne portez pas de bâton, c'est-à-dire ne soyez pas en colère et pugnace ; n'ayez pas deux vêtements, c'est-à-dire ne soyez pas changeant dans la morale et double dans vos pensées. Luc 9:7. Hérode le tétrarque entendit parler de tout ce que faisait Jésus et resta perplexe : car certains disaient que c'était Jean qui était ressuscité des morts ; Luc 9:8. d'autres qu'Élie est apparu, et d'autres que l'un des anciens prophètes a été ressuscité. Cet Hérode était un petit, fils du grand Hérode, qui battait les enfants. Celui-là était un roi, et celui-là était un « tétrarque ». Il « se demandait » qui était Jésus. Luc 9:9. Et Hérode dit : J'ai décapité Jean ; Qui est celui dont j’entends de telles choses ? Et j'ai cherché à le voir. Cependant, "J'ai décapité Jean", dit-il, "et donc s'il est ressuscité des morts, alors quand je le verrai, je le reconnaîtrai; "et j'ai cherché une occasion de voir" Jésus. Regardez: Les Juifs croient que la résurrection des morts se fait dans la vie charnelle, dans la nourriture et la boisson. Ils pensent à tort, car la résurrection ne se fait pas dans la nourriture et la boisson ou dans la vie de la chair, mais les ressuscités vivent comme les anges de Dieu. Luc 9 :10. Les apôtres revinrent et lui racontèrent ce qu'ils avaient fait ; et lui, les emmenant avec lui, se retira séparément dans un lieu vide, près d'une ville appelée Bethsaïda. Jésus, ayant l'intention de faire un miracle sur les pains, se rend dans un endroit vide pour que personne ne pense à dire que les pains ont été apportés d'une ville voisine. Luc 9 :11. Mais le peuple, ayant appris, le suivit ; et Lui, les ayant reçus, leur parla du Royaume de Dieu et guérit ceux qui avaient besoin de guérison. Après avoir reçu le peuple, Il a enseigné et guéri, afin que vous sachiez que notre chasteté est divisée en paroles et en actes, et que de même que nous ne devons pas dire ce qui est incommode à faire, de même nous ne devons pas faire ce dont il est absurde de parler. Luc 9 :12. Le jour commença à se tourner vers le soir. Et les douze s'approchèrent et lui dirent : Laisse partir le peuple, afin qu'il puisse aller dans les villages environnants pour passer la nuit et chercher de la nourriture ; parce que nous sommes dans un endroit vide ici. Lorsque le jour approchait du soir, les disciples, qui commençaient déjà à se distinguer par leurs dispositions philanthropiques et pastorales, eurent pitié du peuple et dirent : « laissez-les partir », c'est-à-dire guérissez vite leurs maladies, exaucez leurs requêtes. Luc 9:13. Mais Il leur dit : Donnez-leur à manger. Ils dirent : Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons ; Devons-nous aller acheter à manger pour tous ces gens ? Et le Seigneur dit aux disciples : « Donnez-leur à manger. » Il dit cela non pas parce qu'il ne connaissait pas la pauvreté, mais parce qu'il voulait forcer les disciples eux-mêmes à exprimer combien de pains ils avaient, et ainsi, à travers leur confession, à travers l'annonce du nombre de pains, révéler toute la grandeur du miracle. Luc 9 :14. Car ils étaient environ cinq mille. Mais il dit à ses disciples : Placez-les par rangées de cinquante. Luc 9 :15. Et ils l’ont fait et ont fait asseoir tout le monde. En ordonnant aux disciples de placer le peuple par rangées de cinquante, il montre que lorsque nous recevons un étranger, nous devons le calmer et prendre tous nos soins pour lui. Luc 9:16. Il prit les cinq pains et les deux poissons, leva les yeux vers le ciel, les bénit, les rompit et les donna aux disciples pour qu'ils les distribuent au peuple. Il regarde le ciel pour montrer que nous, ayant l'intention de manger de la nourriture, devons remercier Dieu. Lui-même donne aux disciples, et ensuite ils donnent au peuple ; c'est pour qu'ils n'oublient pas le miracle, mais s'en souviennent quand ils pensent qu'ils ont pris les pains entre leurs mains. Luc 9 :17. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés ; et les pièces qui restaient avec eux furent rassemblées dans douze boîtes. Il restait douze cartons, pour que nous puissions connaître le pouvoir de l'hospitalité et comment notre richesse augmente lorsque nous aidons les pauvres. Cependant, cela est discuté plus en détail dans l'explication de l'Évangile de Matthieu (voir chapitre 14). Luc 9:18. Un jour, alors qu'il priait dans un lieu solitaire et que ses disciples étaient avec lui, il leur demanda : Qui dit les gens que je suis ? Luc 9:19. Ils répondirent : pour Jean-Baptiste, et d'autres pour Élie ; d'autres disent qu'un des anciens prophètes a été ressuscité. Luc 9 :20. Il leur demanda : Selon vous, qui suis-je ? Pierre répondit : pour le Christ de Dieu. Luc 9:21. Mais Il leur a strictement ordonné de n'en parler à personne, Luc 9:22. disant que le Fils de l'homme devra souffrir beaucoup de choses, et être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, et être tué, et ressusciter le troisième jour. Le Seigneur, interrogeant les disciples, ne demande pas directement ce qu’ils disent eux-mêmes, mais s’enquiert d’abord de l’opinion du peuple, puis de la sienne. Il fait cela afin de montrer l’injustice des rumeurs répandues à son sujet et de conduire les disciples à la véritable compréhension, ce qui a été fait. Car quand les disciples disaient que les uns t’appellent Jean, d’autres Élie, lui « et toi », c’est-à-dire que tu es différent de tous les autres, tu es choisi, tu es mis à part, qui m’appelles-tu ? Alors Pierre précède les autres et, devenu la bouche de tous, le confesse comme le Christ de Dieu, au sujet duquel on a longtemps prêché. Il ne l’a pas simplement appelé le Christ de Dieu, mais ce Christ de Dieu, qui est en réalité le Christ de Dieu. Car beaucoup ont été oints, mais ce Christ (Oint) de Dieu est le Seul et Unique. Luc 9:23. Il dit à tous : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Puisque le Christ a dit de lui-même que le Fils de l'homme doit « beaucoup souffrir », il ajoute quelque chose de général et d'universel, à savoir : je ne souffrirai pas seul la mort, mais tous ceux qui veulent me suivre doivent se renier eux-mêmes, n'avoir aucune communication avec la chair, mais se mépriser. « Cross » appelle ici la mort la plus blasphématoire ; car il n'y avait pas d'autre mort aussi peu glorieuse que la mort sur la croix. Ainsi, Il déclare que celui qui veut être Son disciple doit mourir non pas d’une mort glorieuse, mais d’une mort blasphématoire, et sera tué comme une personne condamnée. Puisque beaucoup sont tués de manière blasphématoire en tant que voleurs et malfaiteurs, c'est pourquoi Il a ajouté : « et suivez-moi », c'est-à-dire pratiquez toutes les vertus. Luc 9:24. Car celui qui veut sauver son âme la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de Moi la sauvera. « Celui qui veut sauver son âme la perdra », c'est-à-dire que si quelqu'un veut vivre d'une manière mondaine, il mourra dans son âme. Luc 9:25. Car à quoi sert à un homme de conquérir le monde entier, sinon de se détruire ou de se nuire ? Luc 9:26. Car quiconque a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Père et des saints anges. Il a honte du Christ qui dit : Comment puis-je croire en un Dieu crucifié et moqué ? Et il a honte de ses paroles qui se moque de la simplicité de l'Évangile. Le Seigneur aura honte de tels « dans sa gloire », c’est-à-dire lors de sa seconde venue. Il dit quelque chose comme ceci : tout comme un maître de maison, ayant un méchant serviteur, a honte de l'appeler son esclave, ainsi j'ai honte de l'appeler mon esclave qui m'a renié. Luc 9:27. Mais je vous le dis en vérité, il y en a ici qui ne mourront pas avant d'avoir vu le royaume de Dieu. Puisqu'Il a dit plus haut : « Celui qui perdra sa vie à cause de Moi la sauvera », maintenant, voulant montrer quels avantages cela lui sera accordé, il dit : « Il y en a parmi ceux qui sont ici qui ne goûteront pas la mort avant d'avoir vu le Royaume de Dieu », c'est-à-dire la gloire dans laquelle doivent être les justes. Il a dit cela à propos de Sa Transfiguration. Car la Transfiguration était une image de la future gloire céleste, et tout comme Jésus dans la Transfiguration a brillé miraculeusement comme un éclair, de même les justes brilleront de la même manière (Matthieu 13 : 43). Il y en a, dit-il, plusieurs (Jean, Pierre et Jacques) qui ne mourront pas avant d'avoir vu la gloire dans laquelle seront mes confesseurs. Et ils le verront lors de la Transfiguration. Luc 9:28. Après ces mots, huit jours plus tard, L'évangéliste Matthieu dit que Jésus gravit la montagne six jours après ces paroles (Matthieu 17 : 1), et Luc dit que huit jours se sont écoulés. Car Matthieu ne parle que de jours intermédiaires, et Luc ne parle pas seulement de jours intermédiaires, mais il veut dire à la fois le jour où ces paroles ont été prononcées et celui où a eu lieu la Transfiguration. prenant Pierre, Jean et Jacques, Jésus n'en prit que trois : Pierre comme aimant, Jean comme bien-aimé et Jacques comme brûlant de zèle pour Lui, ou comme capable de cacher l'événement, de le garder sous silence et de ne le dire à personne. Il monta sur la montagne pour prier. Pour prier, Jésus gravit la montagne ; car nous devons prier dans la solitude, avec l'ascension, sans nous incliner devant rien de terrestre. Luc 9:29. Et quand il priait, l'apparence de son visage changeait et ses vêtements devenaient blancs et brillants. Son apparence est cependant devenue différente, non pas comme s'il était lui-même devenu différent en substance, car il est resté le même qu'il était, mais l'apparence de son visage est apparue beaucoup plus lumineuse qu'auparavant. La même chose s'est produite avec ses vêtements. Car seule son apparence brillait d'éclairs ; la substance des vêtements n'a pas changé, seulement l'apparence. Luc 9:30. Et voici, deux hommes lui parlaient, qui étaient Moïse et Élie ; Pendant qu’il priait, Moïse et Élie se tenaient devant lui pour lui montrer qu’il n’était pas opposé à la loi et aux prophètes. Car s'il était un ennemi, alors Moïse, qui a donné la Loi, et Élie, le plus zélé des prophètes, ne se seraient pas permis de le servir (comme des gardes du corps), ni même d'être avec lui. Luc 9:31. apparaissant dans la gloire, ils parlèrent de son exode, qu'il allait accomplir à Jérusalem. Ils parlèrent de l'exode qu'il devait accomplir à Jérusalem, c'est-à-dire de sa mort. Luc 9:32. Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient accablés de sommeil ; mais quand ils se réveillèrent, ils virent sa gloire et les deux hommes qui se tenaient à ses côtés. Luc 9:33. Et quand ils le quittèrent, Pierre dit à Jésus : Maître ! C'est bien pour nous d'être ici ; Nous ferons trois tabernacles : un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie, ne sachant pas ce qu'il a dit. Car il pensait que la croix était mauvaise et, de plus, douloureuse, et c'est pourquoi, voulant l'éviter, il dit ceci. Pendant ce temps, le Seigneur aspirait à être crucifié, car autrement le salut des hommes ne pourrait pas être accompli. Luc 9:34. Pendant qu'il disait cela, un nuage apparut et les éclipsa ; et ils eurent peur lorsqu'ils entrèrent dans la nuée. Puis, comme Pierre l'a également dit : « faisons trois tabernacles », le Seigneur crée soudain un dais qui n'a pas été fait de main d'homme et y entre avec les prophètes pour montrer qu'Il n'est rien de moins que le Père. Car tout comme dans l’Ancien Testament le Seigneur est apparu dans une nuée et que Moïse y est entré et a ainsi reçu la Loi (Ex. 19 :9, 20 :20-21), de même maintenant la nuée a embrassé Christ, et la nuée n’est pas sombre (car l’ombre de la Loi et les ténèbres de l’ignorance ont disparu), mais une nuée lumineuse. Car la vérité est venue, et la grâce du Seigneur a brillé, et c'est pourquoi maintenant rien n'est sombre. Luc 9:35. Et une voix sortit de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; écoutez-le. Et une voix sortit de la nuée, tout comme dans l’Ancien Testament la voix de Dieu était entendue de la nuée. Luc 9:36. Quand cette voix retentit, Jésus resta seul. Luc 9:38. Soudain, l'une des personnes s'est exclamée : Maître ! Je te prie de regarder mon fils, il est le seul que j'ai : Luc 9:39. l'esprit le saisit, et il crie tout à coup et le tourmente, au point qu'il émet de l'écume ; et se retire de force de lui, l'ayant épuisé Luc 9:40. J'ai demandé à tes disciples de le chasser, mais ils n'ont pas pu. Cet homme (dont nous parlons) était très incroyant. Le démon n’a donc pas quitté son fils. Car l’incrédulité l’emporta sur la force des apôtres. Son incrédulité et son insolence ressortent du fait qu’il en est venu à accuser les disciples devant tout le monde. Luc 9 :41. Jésus répondit et dit : Ô génération infidèle et perverse ! Combien de temps vais-je rester avec toi et te supporter ? Luc 9:43. Et tout le monde était étonné de la grandeur de Dieu. Quand tout le monde fut étonné de tout ce que Jésus faisait, il dit à ses disciples : Luc 9:44. Mettez ces paroles à vos oreilles : Le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes. Les autres « étaient tous émerveillés par tout ce que Jésus faisait », et pas seulement par ce miracle. Mais Jésus, laissant les autres, parle avec les disciples et dit : « mettez à vos oreilles tout cela, des miracles et des paroles sur les miracles. » Pour quoi? Puisque Je suis sur le point d'être trahi et crucifié, de sorte que lorsque vous Me voyez crucifié, vous ne pensez pas que J'ai enduré cela à cause de Mon impuissance. Car celui qui accomplit de tels miracles n’aurait peut-être pas été crucifié. Luc 9:45. Mais ils ne comprirent pas ce mot, et il leur fut caché, C'était pour quoi ? Pour qu'ils ne tombent pas prématurément dans la tristesse et ne soient pas gênés par la peur. Alors Dieu, condescendant à leur faiblesse et les guidant comme s'ils étaient des enfants, leur a permis de ne pas comprendre ce qui était dit à propos de la Croix. ils ne le comprirent donc pas, mais eurent peur de lui poser des questions sur cette parole. Accepter et vénérer les disciples, pour lesquels ils n'osaient pas, ils avaient encore plus peur de le demander au Seigneur. Car la peur renforce le respect, tout comme le respect est la peur dissoute par l'amour. Luc 9:46. La pensée leur vint : lequel d’entre eux serait le plus grand ? Les apôtres étaient envahis par une passion pour une vaine gloire. Il semble que cette passion ait été éveillée en eux parce qu’ils n’ont pas guéri le démoniaque. Probablement à cette occasion, ils se disputèrent, chacun affirmant pour sa part que le garçon n'avait pas été guéri non pas à cause de mon impuissance, mais à cause de l'impuissance de tel ou tel, et à partir de là une dispute éclata pour savoir lequel d'entre eux serait le plus grand. Luc 9:47. Mais Jésus, voyant les pensées de leur cœur, prit l'enfant et le plaça devant Lui. Mais le Seigneur, connaissant le cœur de chacun, anticipe et, avant que cette passion ne grandisse, essaie de l’étouffer jusqu’à la racine. Car il est facile de vaincre les passions au début, mais lorsqu’elles grandissent, il devient alors très difficile de les chasser. Comment le Seigneur arrête-t-il le mal ? « Prendre, dit-on, un enfant », le montre à ses élèves, leur faisant ainsi savoir qu'il faut ramener notre esprit à l'état où il se trouve dans l'enfance ; car les enfants sont inexpérimentés dans le mal, très simples et ne sont préoccupés ni par des pensées d'amour de la gloire ni par le désir de primauté sur les autres. Luc 9:48. et il leur dit : « Celui qui reçoit cet enfant en mon nom me reçoit ; et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé ; car le plus petit d'entre vous sera grand. Laissez-le, dit-il, faire cela ; car il brise également le pouvoir de Satan. Puisqu’il ne vous gêne pas dans l’œuvre de prédication, n’agit pas de concert avec le diable, cela signifie qu’il est pour vous. Car celui qui n'est pas contre Dieu est pour Dieu, comme il est avec le diable qui ne s'assemble pas avec Dieu. Émerveillez-vous peut-être de la puissance du nom du Christ, de la façon dont la grâce a agi à la simple prononciation de ce nom, même si ceux qui le prononçaient étaient indignes et n'étaient pas des disciples du Christ. De la même manière, la grâce opère à travers les prêtres, même s'ils sont indignes, et chacun est sanctifié, même si le prêtre n'est pas pur. Luc 9:51. Lorsque les jours de son retrait du monde approchaient, il voulut aller à Jérusalem ; Que signifient les mots : « Quand les jours de sa prise approchaient » ? Cela signifie que le moment était venu où Il devait endurer des souffrances salvatrices pour nous, puis monter au ciel et retrouver Dieu et le Père. Luc 9:57. Il arriva que pendant qu'ils étaient en chemin, quelqu'un lui dit : Seigneur ! Je te suivrai partout où tu iras. Luc 9:58. Jésus lui dit : Les renards ont des terriers, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête. Celui-ci, qui est venu vers Jésus et lui a demandé la permission de le suivre, est venu avec une pensée astucieuse. Voyant que beaucoup de gens suivaient le Seigneur, il pensa que le Seigneur collectait de l'argent auprès d'eux, et il en vint lui-même à l'idée qu'il se ferait un patrimoine s'il suivait Jésus. Par conséquent, le Seigneur l'a rejeté, lui disant quelque chose comme ceci : tu penses qu'en me suivant, tu te feras un domaine, croyant que telle est ma vie, mais en réalité ce n'est pas le cas ; J'enseigne et prêche une telle pauvreté que je n'ai même pas ma propre maison, alors que les autres animaux ont des trous. Et ainsi l'a rejeté. Luc 9:59. Et il dit à un autre : suis-moi. Il dit : Seigneur ! laissez-moi d'abord aller enterrer mon père. Luc 9 :60. Mais Jésus lui dit : Laisse les morts enterrer leurs morts, et va prêcher le Royaume de Dieu. Par « renards », vous entendez des démons rusés ; on les appelle aussi oiseaux du ciel, c'est-à-dire oiseaux du ciel ; car il est dit : « selon la volonté du prince de la puissance de l’air » (Éph. 2 : 2). Ainsi, le Seigneur dit à la personne mentionnée : puisque les démons ont des trous en toi, alors moi, le Fils de l'homme, je n'ai pas de place pour poser ma tête, c'est-à-dire que dans ton cœur plein de démons, je ne vois aucune place pour la foi en Moi. Car le chef de Christ, c'est la foi en Lui. Celui qui croit que Christ est Dieu reçoit la tête de Christ. Et le pécheur est mort ; il enterre ses morts, c'est-à-dire ses mauvaises pensées, en ne les avouant pas. Ainsi, le Seigneur interdit à ceux qui ont l’intention de le suivre d’enterrer une mauvaise pensée et de la cacher, mais il leur ordonne de la révéler par la confession.