Глава девятая

Lucas 9:1. Habiendo llamado a los doce, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfermedades, Y desde aquí se revela la superioridad de la Divinidad de Jesús. Porque Él no sólo realizó milagros, sino que también dio el mismo poder a sus discípulos. Y comunicar tales dones a tus amigos, sin duda, no es posible para el hombre, sino sólo para Dios. Lucas 9:2. y los envió a predicar el Reino de Dios y a curar a los enfermos. Habiendo dado a los discípulos poder sobre los espíritus malignos, el Señor no los limitó únicamente al uso de este poder, sino que les ordenó predicar el Evangelio. Aquel a quien se le ha confiado la enseñanza debe predicar y realizar milagros. En este caso, el sermón es confirmado por milagros y los milagros por el sermón. Porque muchos a menudo hacían milagros por el poder de los demonios, pero su predicación no era verdadera; y por tanto sus milagros no son de Dios. Lucas 9:3. Y él les dijo: No llevéis nada para el camino: ni bastón, ni alforja, ni pan, ni plata, y no tengáis dos vestidos; El Señor, enviando a sus discípulos, les manda tal moderación que no les manda tomar ni pan ni cualquier otra cosa que muchos de nosotros recogemos para nosotros mismos. Lucas 9:4. y en cualquier casa en la que entres, quédate allí y de allí sigue tu viaje. También les ordena que no corran de una a otra, sino que se queden en cualquier casa en la que entren, para no parecer volubles y muy cambiantes. Lucas 9:5. Y si en ninguna parte os reciben, cuando salgáis de esa ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. “Sacúdete”, dice, “el polvo sobre aquellos que no te aceptarán, “como testimonio contra ellos”, es decir, para exponerlos y condenarlos, mostrándoles que, aunque por ellos has hecho muchos viajes, no has recibido ningún beneficio de ellos. Lucas 9:6. Iban y recorrían las aldeas predicando el evangelio y sanando por todas partes. Algunos mandamientos a los apóstoles - no llevar bolsa ni bastón, no tener dos ropas - se entienden de la siguiente manera: no coleccionar tesoros - porque una bolsa que contiene mucho significa coleccionar; no lleves bastón, es decir, no seas enojado ni belicoso; no tengas dos vestidos, es decir, no seas cambiante en la moral y de doble ánimo en los pensamientos. Lucas 9:7. Herodes el tetrarca escuchó todo lo que Jesús hacía y quedó perplejo: porque algunos decían que era Juan el que había resucitado de entre los muertos; Lucas 9:8. otros que apareció Elías, y otros que uno de los antiguos profetas resucitó. Este Herodes era pequeño, hijo del gran Herodes, que golpeaba a los niños. Aquel era rey y éste era un “tetrarca”. Se “preguntó” quién era Jesús. Lucas 9:9. Y Herodes dijo: Yo he decapitado a Juan; ¿Quién es éste de quien oigo tales cosas? Y traté de verlo. Sin embargo, "yo decapité a Juan", dice, "y por tanto, si resucitó de entre los muertos, cuando lo vea, lo reconoceré; "y busqué la oportunidad de ver" a Jesús. Mire: los judíos creen que la resurrección de los muertos es en la vida carnal, en la comida y la bebida. Piensan erróneamente, porque la resurrección no es en la comida y la bebida ni en la vida de la carne, sino que los resucitados viven como los ángeles de Dios. Lucas 9:10. Los apóstoles regresaron y le contaron lo que habían hecho; y él, tomándolos consigo, se retiró aparte a un lugar desierto, cerca de una ciudad llamada Betsaida. Jesús, teniendo la intención de realizar un milagro sobre los panes, entra en un lugar vacío para que a nadie se le ocurra decir que los panes fueron traídos de una ciudad cercana. Lucas 9:11. Pero el pueblo, habiendo aprendido, le siguió; y Él, habiéndolos recibido, les habló del Reino de Dios y sanó a los que necesitaban curación. Habiendo recibido al pueblo, enseñó y sanó, para que supierais que nuestra castidad se divide en palabra y obra, y que así como no debemos decir lo que es inconveniente de hacer, así no debemos hacer lo que es absurdo de hablar. Lucas 9:12. El día empezó a virar hacia la tarde. Y se acercaron los doce y le dijeron: Deja ir al pueblo, para que vayan a los pueblos de alrededor a pasar la noche y conseguir comida; porque aquí estamos en un lugar vacío. Cuando el día se acercaba a la tarde, los discípulos, que ya habían comenzado a distinguirse por sus disposiciones filantrópicas y pastorales, se compadecieron del pueblo y dijeron: “déjenlos ir”, es decir, curen rápidamente sus enfermedades, cumplan sus peticiones. Lucas 9:13. Pero Él les dijo: Dadles de comer. Dijeron: No tenemos más que cinco panes y dos peces; ¿Deberíamos ir a comprar comida para toda esta gente? Y el Señor dice a los discípulos: “Dadles de comer”. Dice esto no porque no supiera la pobreza, sino porque quería obligar a los propios discípulos a expresar cuántos panes tenían, y así, mediante su confesión, mediante el anuncio del número de los panes, revelar toda la grandeza del milagro. Lucas 9:14. Porque eran unos cinco mil. Pero Jesús dijo a sus discípulos: Sentadlos en filas de cincuenta. Lucas 9:15. Y así lo hicieron, y sentaron a todos. Al ordenar a los discípulos que sentaran a la gente en filas de cincuenta, muestra que cuando recibimos a un extraño, debemos calmarlo y cuidarlo con todo cuidado. Lucas 9:16. Tomó los cinco panes y los dos peces y miró al cielo, los bendijo, los partió y se los dio a los discípulos para que los repartieran entre el pueblo. Mira al cielo para mostrar que nosotros, que pretendemos comer, debemos enviar gracias a Dios. Él mismo da a los discípulos, y luego ellos dan al pueblo; esto es para que no se olviden del milagro, sino que lo recuerden cuando piensen que tomaron los panes en sus manos. Lucas 9:17. Y comieron todos y se saciaron; y las piezas que quedaron con ellos fueron reunidas en doce cajas. Sobraron doce cajas, para que conociéramos el poder de la hospitalidad y cómo aumenta nuestra riqueza cuando ayudamos a los pobres. Sin embargo, esto se analiza con más detalle en la explicación del Evangelio de Mateo (ver Capítulo 14 Lucas 9:18. En una ocasión, estando Jesús orando en un lugar solitario, y los discípulos estaban con Él, les preguntó: ¿Quién dice la gente que soy yo? Lucas 9:19. Ellos respondieron: por Juan el Bautista, y otros por Elías; otros dicen que uno de los antiguos profetas ha resucitado. Lucas 9:20. Él les preguntó: ¿Quién decís que soy yo? Pedro respondió: por el Cristo de Dios. Lucas 9:21. Pero Él les ordenó estrictamente que no contaran esto a nadie, Lucas 9:22. diciendo que es necesario que el Hijo del Hombre padezca mucho, y sea rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y sea asesinado, y resucite al tercer día. El Señor, al interrogar a los discípulos, no pregunta directamente lo que ellos mismos dicen, sino primero la opinión de la gente y luego la suya propia. Lo hace para mostrar la injusticia de los rumores que la gente corre sobre Él y para llevar a los discípulos al verdadero entendimiento de lo que se hizo. Porque cuando los discípulos dijeron que unos te llaman Juan, otros Elías, Él “y tú”, es decir, sois diferentes de los demás, sois elegidos, sois apartados, ¿a quién me llamáis? Entonces Pedro precede a los demás y, convertido en boca de todos, lo confiesa como el Cristo de Dios, de quien se ha predicado durante mucho tiempo. No sólo lo llamó el Cristo de Dios, sino ese Cristo de Dios, que en realidad es el Cristo de Dios. Porque muchos han sido ungidos, pero ese Cristo (Ungido) de Dios es el Uno y Único. Lucas 9:23. A todos decía: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Puesto que Cristo dijo de sí mismo que el Hijo del Hombre debe “sufrir mucho”, añade algo general y universal, a saber: No sufriré solo la muerte, sino que todos los que quieran seguirme deben negarse a sí mismos, no tener comunicación con la carne, sino despreciarse a sí mismos. “Cruz” aquí llama a la muerte la más blasfema; porque no hubo otra muerte tan ignominiosa como la muerte en la cruz. Entonces, Él declara que el que quiera ser Su discípulo debe morir no de una muerte gloriosa, sino blasfema, será asesinado como un condenado. Puesto que muchos son asesinados blasfemamente como ladrones y malhechores, por eso añadió: “y sígueme”, es decir, practica todas las virtudes. Lucas 9:24. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la salvará. “El que quiera salvar su alma, la perderá”, es decir, si alguien quiere vivir en el mundo, morirá en el alma. Lucas 9:25. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, sino destruirse o dañarse a sí mismo? Lucas 9:26. Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre y de los santos ángeles. Se avergüenza de Cristo que dice: ¿Cómo puedo creer en un Dios crucificado y burlado? Y se avergüenza de sus palabras quien se burla de la sencillez del Evangelio. El Señor se avergonzará de tales “en su gloria”, es decir, en la segunda venida. Dice algo como esto: Así como un padre de familia que tiene un siervo malo se avergüenza de llamarlo esclavo suyo, así me avergüenzo yo de llamar esclavo mío al que me ha negado. Lucas 9:27. Pero en verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios. Como dijo anteriormente: “El que pierde su vida por mí, la salvará”, ahora, queriendo mostrar qué beneficios se les concederán, dice: “Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean el Reino de Dios”, es decir, la gloria en la que deben estar los justos. Él dijo esto acerca de Su Transfiguración. Porque la Transfiguración fue una imagen de la futura gloria celestial, y así como Jesús en la Transfiguración brilló milagrosamente como un rayo, así los justos brillarán de la misma manera (Mateo 13:43). Hay, dice, varios (Juan, Pedro y Santiago) que no morirán antes de ver la gloria en la que estarán Mis confesores. Y verán esto durante la Transfiguración. Lucas 9:28. Después de estas palabras, ocho días después, El evangelista Mateo dice que Jesús subió al monte cuando pasaron seis días después de estas palabras (Mateo 17:1), y Lucas dice que pasaron ocho días. Porque Mateo habla sólo de días intermedios, y Lucas no sólo habla de días intermedios, sino que se refiere tanto al día en que se pronunciaron estas palabras como a aquel en que tuvo lugar la Transfiguración. tomando a Pedro, Juan y Santiago, Jesús se llevó consigo sólo a tres: Pedro como amoroso, Juan como amado y Santiago como ardiente de celo por Él, o como capaz de ocultar el acontecimiento, guardarlo en silencio y no contárselo a nadie. Subió a la montaña a orar. Para orar, Jesús sube al monte; porque debemos orar en soledad, con ascensión, sin inclinarnos ante nada terrenal. Lucas 9:29. Y cuando oró, la apariencia de su rostro cambió, y sus vestidos se volvieron blancos y resplandecientes. Su apariencia se volvió diferente, sin embargo, no como si Él mismo se hubiera vuelto diferente en esencia, porque permaneció igual como era, pero la apariencia de Su rostro parecía mucho más brillante que antes. Lo mismo sucedió con Su ropa. Porque sólo su apariencia brillaba como un relámpago; la sustancia de la ropa no cambió, sólo la apariencia. Lucas 9:30. Y he aquí dos hombres hablaban con él, que eran Moisés y Elías; Mientras oraba, Moisés y Elías se presentaron ante Él para mostrarle que no se oponía a la Ley ni a los Profetas. Porque si fuera un enemigo, entonces Moisés, que dio la Ley, y Elías, el más celoso de los profetas, no se habrían permitido servirle (como guardaespaldas), ni siquiera estar con Él. Lucas 9:31. apareciendo en gloria, hablaron de su éxodo, que estaba a punto de realizar en Jerusalén. Hablaron del éxodo que debía realizar en Jerusalén, es decir, de su muerte. Lucas 9:32. Pedro y los que estaban con él estaban abrumados por el sueño; pero cuando despertaron, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban junto a él. Lucas 9:33. Y cuando se apartaron de él, Pedro dijo a Jesús: ¡Maestro! Es bueno para nosotros estar aquí; Haremos tres tabernáculos: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías, sin saber lo que dijo. Mientras Cristo estaba en oración, Pedro estaba "más pesado por el sueño", porque estaba débil y, sirviendo al sueño, rendía homenaje a la naturaleza humana. Cuando Pedro despertó, vio la gloria de Cristo y de dos hombres. Al encontrar agradable esta estancia aquí debido a la luz y la contemplación de los profetas, Pedro dice: “¡Es bueno para nosotros estar aquí”! Pensó que ahora había llegado el fin del mundo y el reino de Jesús. Pero él no sabía lo que estaba diciendo. Porque entonces aún no había llegado el fin, aún no había llegado el día del reino y del disfrute de las bendiciones que poseerían los santos. Pedro dijo esto (es bueno que estemos aquí) juntos también porque temía que Cristo fuera crucificado. Escuchó de Cristo que debía ser asesinado y resucitar al tercer día; Por eso dijo esto, expresándolo así: no salgamos del monte, aquí nos quedaremos para evitar la Cruz y el sufrimiento; si los judíos vienen contra nosotros, entonces tenemos como asistente a Elías, quien hizo bajar fuego del cielo y destruyó a los líderes de los cincuenta; tenemos a Moisés, que derrotó a tantas y tales naciones. Dijo esto sin saber lo que decía. Porque pensó que la cruz era mala y, además, dolorosa, y por eso, queriendo evitarla, dijo esto. Mientras tanto, el Señor anhelaba ser crucificado, ya que de lo contrario no se podría lograr la salvación de las personas. Lucas 9:34. Mientras decía esto, apareció una nube que los cubrió; y tuvieron miedo cuando entraron en la nube. Entonces, como también dijo Pedro: “hagamos tres tabernáculos”, el Señor de repente crea un dosel no hecho por manos y entra en él con los profetas para mostrar que Él no es menos que el Padre. Porque así como en el Antiguo Testamento el Señor apareció en una nube, y Moisés entró en ella, y así recibió la Ley (Éxodo 19:9, 20:20-21), así ahora la nube ha abrazado a Cristo, y la nube no es oscura (porque la sombra de la Ley y las tinieblas de la ignorancia han pasado), sino una nube luminosa. Porque ha llegado la verdad y la gracia del Señor ha brillado, y por eso ahora nada está oscuro. Lucas 9:35. Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; escúchalo. Y una voz salió de la nube, tal como en el Antiguo Testamento se oía la voz de Dios desde la nube. Lucas 9:36. Cuando llegó esta voz, Jesús se quedó solo. Jesús se quedó solo, para que nadie pensara que las palabras: “Este es mi Hijo amado” fueron dichas sobre Moisés o Elías. Sin embargo, esto quizás también signifique que la Ley y los Profetas existieron solo por un tiempo determinado, así como Moisés y Elías fueron visibles aquí, y luego, cuando pasó su tiempo, solo quedó Jesús. Por ahora reina el evangelio, mientras que gran parte de la ley ha pasado. Y ellos guardaron silencio y no contaron a nadie en aquellos días lo que vieron. Los apóstoles guardaron silencio y no dijeron nada de lo que vieron. Antes de la Cruz, no se debería haber dicho nada decente a Dios sobre Jesús. ¿Qué opinión tendrían de Él los que oyeran esto y luego lo vieran crucificado? ¿No lo considerarían un engañador y un soñador? Por eso los apóstoles no predican sobre ni un solo acto milagroso y digno de Dios de Jesús ante la Cruz. Sin embargo, ya hemos dicho suficiente sobre este tema en nuestra explicación del Evangelio de Mateo (ver Capítulo 17). Lucas 9:37. Al día siguiente, cuando bajaban del monte, le salió al encuentro mucha gente. Pero el Señor declara que su hijo no fue sanado a causa de su incredulidad, y delante de todos le reprocha, y no sólo a él, sino a todos los demás en general. Por haber dicho: “Oh, generación infiel”, se refiere con esto a todos los judíos, y con la palabra “corruptos” muestra que su maldad no proviene del principio ni de la naturaleza. Eran buenos por naturaleza (porque eran la descendencia santa de Abraham e Isaac), pero estaban corrompidos por su maldad. Las palabras: “mientras yo esté con vosotros y os soporte” significan que Él quiere aceptar la muerte y quiere deshacerse de ellos lo antes posible. ¿Hasta cuándo —dice— soportaré vuestra incredulidad? trae a tu hijo aquí. Lucas 9:42. Mientras aún caminaba, el demonio lo derribó y comenzó a golpearlo; pero Jesús reprendió al espíritu inmundo, sanó al niño y se lo entregó a su padre. El Señor, para mostrar que tiene poder para vencer la incredulidad de los judíos, dice: "Trae aquí a tu hijo" y, habiéndolo curado, "se lo entregó a su padre". El poseído no pertenecía anteriormente a su padre, sino al espíritu maligno que lo poseía; y ahora el Señor se lo entregó a su padre, quien lo perdió y luego lo encontró. Pero el Señor, conociendo el corazón de cada uno, se anticipa y, antes de que esta pasión crezca, trata de cortarla de raíz. Porque es fácil vencer las pasiones al principio, pero cuando crecen, resulta muy difícil expulsarlas. ¿Cómo detiene el Señor el mal? “Tomar, se dice, un niño”, se lo muestra a sus alumnos, haciéndoles saber con esto que debemos llevar nuestra mente al estado en que se encuentra en la niñez; porque los niños son inexpertos en el mal, muy sencillos y no les preocupan pensamientos ni de amor a la gloria ni del deseo de primacía sobre los demás. Lucas 9:48. y les dijo: El que recibe a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y el que a mí me recibe, recibe al que me envió; porque el más pequeño entre vosotros será grande. Déjalo, dice, que haga esto; porque él también quebranta el poder de Satanás. Puesto que él no os obstaculiza en la obra de la predicación, ni actúa en concierto con el diablo, significa que está a vuestro favor. Porque quien no está contra Dios está con Dios, como lo está con el diablo que no se reúne con Dios. Maravíllate, tal vez, ante el poder del nombre de Cristo, cómo actuaba la gracia ante la mera pronunciación del mismo, aunque quienes lo pronunciaban eran indignos y no eran discípulos de Cristo. De la misma manera, la gracia actúa por medio de los sacerdotes, aunque sean indignos, y todos son santificados, aunque el sacerdote no sea puro. Lucas 9:51. Cuando se acercaban los días de su alejamiento del mundo, quiso ir a Jerusalén; ¿Qué significan las palabras: “Cuando se acercaban los días de su toma”? Esto significa que había llegado el momento en que Él necesitaba soportar el sufrimiento salvador por nosotros y luego ascender al cielo y reunirse con Dios y el Padre. Cuando llegó el momento de sufrir y quitarse del mundo, decidió no ir de aquí para allá, sino ascender a Jerusalén. La expresión: "deseó ir" (en eslavo eclesiástico - "establecer su rostro") significa que Él determinó, decidió, estableció una firme intención de ir a Jerusalén. Lucas 9:52. y envió mensajeros delante de él; y fueron y entraron en la aldea de los samaritanos; prepararse para Él; Lucas 9:53. pero no le recibieron allí, porque parecía que iba camino de Jerusalén. Lucas 9:54. Al ver esto, sus discípulos, Santiago y Juan, dijeron: ¡Señor! ¿Quieres que digamos que baje fuego del cielo y los destruya, tal como lo hizo Elías? Lucas 9:55. Pero Él, volviéndose hacia ellos, los reprendió y dijo: Vosotros no sabéis qué clase de espíritu sois; Lucas 9:56. porque el Hijo del Hombre no vino para destruir las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otro pueblo. Pero el Señor, mostrándoles que su Ley es superior a la vida de Elías, les prohíbe y los aleja de tal manera de pensar, sino por el contrario, les enseñó a soportar los insultos con mansedumbre. ¿Qué significan las palabras: “pero no le recibieron allí, porque parecía que iba camino de Jerusalén”? ¿No dicen que no le aceptaron porque pensaba ir a Jerusalén? Y si entendemos de esta manera que los samaritanos no aceptaron al Señor porque tenía la intención de ir a Jerusalén, entonces, ¿no resultan inocentes los que no lo aceptaron? Podemos decir que el evangelista dice esto: no le recibieron, y no entró en Samaria; luego, como si alguien preguntara: ¿por qué no lo aceptaron contra su voluntad y no entró? ¿Fue realmente porque Él era impotente o no podía entrar, aunque ellos no quisieran? Para resolver esto, el evangelista dice: no porque el Señor no haya entrado, como si no le fuera posible, sino porque Él mismo no quiso entrar allí, sino que pretendía ir directamente a Jerusalén. Porque si el Señor no hubiera tenido tal intención, habría entrado en la aldea de los samaritanos, aunque ellos no quisieran. Lucas 9:57. Sucedió que mientras iban en camino, alguien le dijo: ¡Señor! Te seguiré dondequiera que vayas. Lucas 9:58. Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza. Éste, que vino a Jesús y le pidió permiso para seguirlo, vino con un pensamiento astuto. Al ver que mucha gente seguía al Señor, pensó que el Señor les estaba cobrando dinero, y él mismo llegó a la idea de que haría una propiedad si seguía a Jesús. Por eso, el Señor lo rechazó, diciéndole algo como esto: piensas que siguiéndome te harás un patrimonio, creyendo que ésta es Mi vida, pero en realidad no es así; Enseño y predico tal pobreza que ni siquiera tengo casa propia, mientras otros animales tienen agujeros. Y así lo rechazó. Lucas 9:59. Y le dijo a otro: sígueme. Él dijo: ¡Señor! Déjame ir primero a enterrar a mi padre. Lucas 9:60. Pero Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos, y tú ve y predica el Reino de Dios. Y deja que el otro, que no ha pedido, le siga. Cuando éste pidió permiso para ir a “enterrar a su padre”, el Señor no se lo permitió, sino que dijo: deja que los muertos entierren a sus muertos. Esto da a entender que su padre era un incrédulo y, por lo tanto, indigno de ser alimentado en su vejez por su hijo, que creía. Concede”, dice, “a los parientes de los “muertos”, es decir, a los incrédulos, que alimenten a tu padre incrédulo en su vejez y hasta la tumba. Porque enterrar aquí significa tener cuidados hasta la misma tumba, ya que en la conversación ordinaria decimos: tal o cual hijo enterró a su padre, y con esto no queremos decir que lo enterró y no le hizo ningún otro bien, sino que lo cuidó hasta su muerte y entierro. Por tanto, deja que estos muertos, es decir, los incrédulos, entierren a su muerto, es decir, a tu padre. Y ya que has creído, entonces, como discípulo mío, predica el evangelio de Dios.