Глава девятая

Lukas 9:1. Nachdem er die Zwölf gerufen hatte, gab er Macht und Autorität über alle Dämonen und zur Heilung von Krankheiten. Und von hier aus wird die Überlegenheit der Göttlichkeit Jesu offenbart. Denn er vollbrachte nicht nur selbst Wunder, sondern gab die gleiche Kraft auch seinen Jüngern. Und solche Geschenke an Ihre Freunde weiterzugeben, ist zweifellos nicht für den Menschen, sondern nur für Gott möglich. Lukas 9:2. und sandte sie aus, um das Reich Gottes zu predigen und die Kranken zu heilen. Nachdem der Herr den Jüngern Macht über böse Geister gegeben hatte, beschränkte er sie nicht nur auf die Nutzung dieser Macht, sondern befahl ihnen, das Evangelium zu predigen. Derjenige, dem die Lehre anvertraut wurde, muss sowohl predigen als auch Wunder vollbringen. In diesem Fall wird die Predigt durch Wunder bestätigt und Wunder durch die Predigt. Denn viele vollbrachten oft Wunder durch die Macht von Dämonen, aber ihre Predigten waren nicht wahr; und deshalb kommen ihre Wunder nicht von Gott. Lukas 9:3. Und er sprach zu ihnen: Nehmt nichts für den Weg mit: weder Stab noch Geldzeug, noch Brot, noch Silber, und habt nicht zwei Kleider; Der Herr, der seine Jünger sendet, befiehlt ihnen solche Mäßigung, dass er ihnen nicht befiehlt, Brot oder irgendetwas anderes zu sich zu nehmen, das viele von uns für sich selbst sammeln. Lukas 9:4. und welches Haus du auch betrittst, bleib dort und geh von dort aus auf deine Reise. Er befiehlt ihnen auch, nicht von einem zum anderen zu rennen, sondern in dem Haus zu bleiben, das sie betreten, um nicht irgendwie launisch und sehr wandelbar zu wirken. Lukas 9:5. Und wenn du nirgendwo aufgenommen wirst, dann schüttle beim Verlassen dieser Stadt den Staub von deinen Füßen ab, als Zeugnis gegen sie. „Schüttelt“, sagt er, „den Staub von denen ab, die euch nicht annehmen wollen, „als Zeugnis gegen sie“, das heißt, um sie bloßzustellen und zu verurteilen und ihnen zu zeigen, dass ihr, obwohl ihr ihretwegen viele Reisen unternommen habt, keinen Gewinn von ihnen gezogen habt. Lukas 9:6. Sie zogen durch die Dörfer, predigten das Evangelium und heilten überall. Einige Gebote an die Apostel – weder eine Tasche noch einen Stab zu tragen, keine zwei Kleider zu haben – werden wie folgt verstanden: Sammle keine Schätze – denn die Tasche, die viel enthält, bedeutet Sammeln; Tragen Sie keinen Stab, das heißt, seien Sie nicht wütend und streitsüchtig; Tragen Sie keine zwei Kleider, das heißt, seien Sie nicht veränderlich in der Moral und doppelsinnig in Ihren Gedanken. Lukas 9:7. Herodes, der Tetrarch, hörte von allem, was Jesus tat, und war ratlos: Denn einige sagten, dass es Johannes war, der von den Toten auferstanden war; Lukas 9:8. andere, dass Elia erschien, und andere, dass einer der alten Propheten auferstanden sei. Dieser Herodes war ein kleiner Junge, der Sohn des großen Herodes, der Kleinkinder schlug. Dieser war ein König und dieser war ein „Tetrarch“. Er „fragte“ sich, wer Jesus war. Lukas 9:9. Und Herodes sagte: Ich habe Johannes enthauptet; Wer ist dieser, von dem ich so etwas höre? Und ich wollte Ihn sehen. Allerdings „habe ich Johannes enthauptet“, sagt er, „und wenn er also von den Toten auferstanden ist, dann werde ich ihn wiedererkennen, wenn ich ihn sehe.“ Lukas 9:10. Die Apostel kehrten zurück und erzählten ihm, was sie getan hatten; Und er nahm sie mit sich und zog sich einzeln an einen leeren Ort in der Nähe einer Stadt namens Bethsaida zurück. Jesus, der die Absicht hat, an den Broten ein Wunder zu vollbringen, geht an einen leeren Ort, damit niemand auf die Idee kommt zu sagen, dass die Brote aus einer nahegelegenen Stadt gebracht wurden. Lukas 9:11. Aber das Volk, das es gelernt hatte, folgte ihm; und nachdem er sie empfangen hatte, sprach er mit ihnen über das Reich Gottes und heilte diejenigen, die Heilung brauchten. Nachdem er die Menschen aufgenommen hatte, lehrte und heilte er, damit Sie wissen, dass unsere Keuschheit in Wort und Tat geteilt ist und dass wir nicht sagen sollten, was unbequem ist, und auch nicht tun sollten, worüber wir absurd sprechen sollten. Lukas 9:12. Der Tag begann sich dem Abend zuzuwenden. Und die Zwölf kamen zu ihm und sagten zu ihm: Lass das Volk gehen, damit sie in die umliegenden Dörfer gehen können, um dort zu übernachten und Essen zu holen; weil wir uns hier an einem leeren Ort befinden. Als sich der Tag dem Abend näherte, hatten die Jünger, die sich bereits durch ihre philanthropischen und pastoralen Gesinnungen auszeichneten, Mitleid mit den Menschen und sagten: „Lasst sie gehen“, das heißt schnell ihre Krankheiten heilen, ihre Bitten erfüllen. Lukas 9:13. Aber er sagte zu ihnen: Gib ihnen etwas zu essen. Sie sagten: Wir haben nicht mehr als fünf Brote und zwei Fische; Sollen wir Essen für all diese Leute kaufen? Und der Herr sagt zu den Jüngern: „Gib ihnen etwas zu essen.“ Er sagt dies nicht, weil er nichts von der Armut wusste, sondern weil er die Jünger zwingen wollte, selbst zu sagen, wie viele Brote sie hatten, und so durch ihr Bekenntnis, durch die Bekanntgabe der Anzahl der Brote, die ganze Größe des Wunders zu offenbaren. Lukas 9:14. Denn es waren etwa fünftausend von ihnen. Aber er sagte zu seinen Jüngern: Setzt sie in Reihen zu fünft. Lukas 9:15. Und sie taten es und setzten alle hin. Indem er den Jüngern befiehlt, das Volk in Fünfzigerreihen unterzubringen, zeigt er, dass wir, wenn wir einen Fremden empfangen, ihn beruhigen und uns um ihn kümmern müssen. Lukas 9:16. Er nahm die fünf Brote und zwei Fische und blickte zum Himmel auf, segnete sie, brach sie und gab sie den Jüngern, um sie an das Volk zu verteilen. Er schaut in den Himmel, um zu zeigen, dass wir, wenn wir Essen essen wollen, Gott danken müssen. Er selbst gibt den Jüngern etwas, und dann geben sie es dem Volk; Damit sie das Wunder nicht vergessen, sondern sich daran erinnern, wenn sie denken, dass sie die Brote in die Hand genommen haben. Lukas 9:17. Und sie aßen alle und wurden satt; und die Stücke, die bei ihnen blieben, wurden in zwölf Kisten gesammelt. Es blieben noch zwölf Kisten übrig, damit wir die Kraft der Gastfreundschaft kennenlernen und erfahren, wie unser Reichtum wächst, wenn wir den Armen helfen. Dies wird jedoch ausführlicher in der Erläuterung des Matthäusevangeliums diskutiert (siehe Kapitel 14). Lukas 9:18. Als er einmal an einem einsamen Ort betete und die Jünger bei ihm waren, fragte er sie: Für wen halten mich die Leute? Lukas 9:19. Sie antworteten: für Johannes den Täufer und andere für Elia; andere sagen, einer der alten Propheten sei auferstanden. Lukas 9:20. Er fragte sie: Wer glaubst du, dass ich bin? Petrus antwortete: für den Christus Gottes. Lukas 9:21. Aber Er befahl ihnen strikt, niemandem davon zu erzählen, Lukas 9:22. Er sagt, dass der Menschensohn viel erleiden muss und dass er von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verstoßen und getötet werden muss und am dritten Tag auferstehen muss. Wenn der Herr die Jünger befragt, fragt er nicht direkt, was sie selbst sagen, sondern fragt zunächst nach der Meinung der Menschen und dann nach ihrer eigenen Meinung. Er tut dies, um die Ungerechtigkeit der Gerüchte des Volkes über Ihn aufzuzeigen und die Jünger zum wahren Verständnis zu führen, was auch geschehen ist. Denn als die Jünger sagten, dass die einen dich Johannes nennen, die anderen Elia, er „und du“, das heißt, du bist anders als alle anderen, du bist auserwählt, du bist ausgesondert, wen nennst du mich? Dann geht Petrus den anderen voraus und bekennt sich, nachdem er zum Mund aller geworden ist, zu Ihm als dem Christus Gottes, über den seit langem gepredigt wird. Er nannte ihn nicht nur den Christus Gottes, sondern diesen Christus Gottes, der tatsächlich der Christus Gottes ist. Denn viele sind gesalbt, aber dieser Christus (Gesalbte) Gottes ist der Einzige. Lukas 9:23. Zu allen sagte er: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Da Christus von sich selbst sagte, dass der Menschensohn „viel leiden“ müsse, fügt er etwas Allgemeines und Universelles hinzu, nämlich: Ich werde nicht allein den Tod erleiden, sondern alle, die Mir nachfolgen wollen, müssen sich selbst verleugnen, keine Verbindung mit dem Fleisch haben, sondern sich selbst verachten. „Kreuz“ bezeichnet hier den Tod als den blasphemischsten; Denn es gab keinen anderen Tod, der so unrühmlich war wie der Tod am Kreuz. Er erklärt also, dass derjenige, der sein Jünger sein will, nicht einen glorreichen, sondern einen gotteslästerlichen Tod sterben muss und als verurteilter Mensch getötet wird. Da viele blasphemisch als Räuber und Übeltäter getötet werden, fügte Er hinzu: „Und folge mir“, das heißt, übe jede Tugend. Lukas 9:24. Denn wer seine Seele retten will, wird sie verlieren; wer aber um Meinetwillen sein Leben verliert, wird es retten. „Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren“, das heißt, wenn jemand weltlich leben will, wird er in der Seele sterben. Lukas 9:25. Denn was nützt es einem Menschen, die ganze Welt zu gewinnen, als sich selbst zu zerstören oder zu schaden? Lukas 9:26. Denn wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters und der heiligen Engel kommt. Er schämt sich für Christus, der sagt: Wie kann ich an einen gekreuzigten und verspotteten Gott glauben? Und wer sich über die Einfachheit des Evangeliums lustig macht, schämt sich seiner Worte. Der Herr wird sich dieser „in seiner Herrlichkeit“, das heißt bei der Wiederkunft, schämen. Er sagt etwa so: So wie ein Hausbesitzer sich schämt, wenn er einen bösen Diener hat, ihn seinen Sklaven zu nennen, so schäme ich mich, ihn meinen Sklaven zu nennen, der mich verleugnet hat. Lukas 9:27. Aber ich sage euch wahrhaftig, es gibt einige, die hier stehen und den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes sehen. Da er oben sagte: „Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es retten“, sagt er nun, um zu zeigen, welche Wohltaten ihm zuteil werden: „Es gibt einige von denen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes sehen“, das heißt die Herrlichkeit, in der die Gerechten sein müssen. Er sagte dies über seine Verklärung. Denn die Verklärung war ein Bild der zukünftigen himmlischen Herrlichkeit, und so wie Jesus in der Verklärung auf wundersame Weise wie ein Blitz leuchtete, so werden auch die Gerechten auf die gleiche Weise leuchten (Matthäus 13,43). Es gibt, sagt er, mehrere (Johannes, Petrus und Jakobus), die nicht sterben werden, bevor sie die Herrlichkeit sehen, in der Meine Beichtväter sein werden. Und sie werden dies während der Verklärung sehen. Lukas 9:28. Nach diesen Worten, acht Tage später, Der Evangelist Matthäus sagt, dass Jesus den Berg bestieg, als sechs Tage nach diesen Worten vergingen (Matthäus 17:1), und Lukas sagt, dass acht Tage vergingen. Denn Matthäus spricht nur von Zwischentagen, und Lukas spricht nicht nur von Zwischentagen, sondern meint sowohl den Tag, an dem diese Worte gesprochen wurden, als auch den Tag, an dem die Verklärung stattfand. mit Peter, Johannes und Jakobus, Jesus nahm nur drei mit: Petrus, den er liebte, Johannes, den er liebte, und Jakobus, der vor Eifer für Ihn brannte oder der in der Lage war, das Ereignis zu verbergen, es zu verschweigen und es niemandem zu erzählen. Er stieg auf den Berg, um zu beten. Um zu beten, steigt Jesus auf den Berg; denn wir müssen in Einsamkeit beten, mit Aufstieg, ohne uns vor irgendetwas Irdischem zu beugen. Lukas 9:29. Und als er betete, veränderte sich das Aussehen seines Gesichts und seine Kleidung wurde weiß und glänzend. Sein Aussehen wurde anders, jedoch nicht so, als ob Er selbst im Wesentlichen anders geworden wäre, denn Er blieb derselbe, wie Er war, aber die Erscheinung Seines Gesichts erschien viel heller als zuvor. Das Gleiche geschah mit Seiner Kleidung. Denn nur ihr Äußeres strahlte wie ein Blitz; Die Substanz der Kleidung veränderte sich nicht, nur das Aussehen. Lukas 9:30. Und siehe, zwei Männer redeten mit ihm, das waren Mose und Elia; Während er betete, standen Mose und Elia vor ihm, um zu zeigen, dass er nicht gegen das Gesetz und die Propheten war. Denn wenn Er ein Feind wäre, hätten Moses, der das Gesetz gab, und Elia, der eifrigste der Propheten, sich nicht erlaubt, Ihm zu dienen (wie Leibwächter) oder auch nur bei Ihm zu sein. Lukas 9:31. Als sie in Herrlichkeit erschienen, sprachen sie von seinem Auszug, den er in Jerusalem vollziehen würde. Sie sprachen über den Auszug, den Er in Jerusalem vollziehen musste, also über Seinen Tod. Lukas 9:32. Petrus und seine Begleiter waren vom Schlaf bedrückt; Aber als sie aufwachten, sahen sie seine Herrlichkeit und die beiden Männer, die bei ihm standen. Lukas 9:33. Und als sie von ihm weggingen, sagte Petrus zu Jesus: Meister! Es ist gut für uns, hier zu sein; Wir werden drei Hütten bauen: eine für dich, eine für Mose und eine für Elia, ohne zu wissen, was er gesagt hat. Während Christus betete, war Petrus „schwerer vom Schlaf“, denn er war schwach und zollte der menschlichen Natur Tribut, indem er dem Schlaf diente. Als Petrus aufwachte, sah er die Herrlichkeit Christi und zweier Männer. Petrus empfindet einen solchen Aufenthalt hier als angenehm wegen des Lichts und der Betrachtung der Propheten und sagt: „Es ist gut für uns, hier zu sein“! Er dachte, dass nun das Ende der Welt und das Reich Jesu gekommen seien. Aber er wusste nicht, was er sagte. Denn damals war das Ende noch nicht eingetreten, der Tag des Königreichs und des Genusses der Segnungen, die die Heiligen besitzen würden, war noch nicht gekommen. Petrus sagte dies (es ist gut für uns, hier zu sein) auch deshalb gemeinsam, weil er befürchtete, dass Christus gekreuzigt werden würde. Er hörte von Christus, dass er am dritten Tag getötet und auferstehen müsse; Deshalb sagte er dies und drückte es so aus: Lasst uns den Berg nicht verlassen, wir bleiben hier, um dem Kreuz und dem Leiden zu entgehen; Wenn die Juden gegen uns antreten, dann haben wir Elia als Helfer, der Feuer vom Himmel herabbrachte und die Anführer der Fünfzig vernichtete; Wir haben Moses, der so viele und solche Nationen besiegt hat. Er sagte dies, ohne zu wissen, was er sagte. Denn er dachte, das Kreuz sei böse und darüber hinaus schmerzhaft, und weil er es vermeiden wollte, sagte er dies. In der Zwischenzeit sehnte sich der Herr danach, gekreuzigt zu werden, da sonst die Erlösung der Menschen nicht möglich wäre. Lukas 9:34. Während er dies sagte, erschien eine Wolke und überschattete sie; und sie fürchteten sich, als sie in die Wolke eintraten. Dann, wie Petrus auch sagte: „Lasst uns drei Hütten machen“, erschafft der Herr plötzlich einen Baldachin, der nicht mit Händen gemacht ist, und betritt ihn mit den Propheten, um zu zeigen, dass er nicht geringer ist als der Vater. Denn so wie im Alten Testament der Herr in einer Wolke erschien und Mose hineinging und so das Gesetz empfing (2. Mose 19,9; 20,20-21), so hat nun die Wolke Christus umarmt, und die Wolke ist nicht dunkel (denn der Schatten des Gesetzes und die Dunkelheit der Unwissenheit sind vorüber), sondern eine helle Wolke. Denn die Wahrheit ist gekommen, und die Gnade des Herrn ist erleuchtet, und deshalb ist jetzt nichts mehr dunkel. Lukas 9:35. Und es kam eine Stimme aus der Wolke, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn; Höre auf Ihn. Und eine Stimme kam aus der Wolke, so wie im Alten Testament die Stimme Gottes aus der Wolke gehört wurde. Lukas 9:36. Als diese Stimme kam, wurde Jesus allein gelassen. Aber der Herr erklärt, dass sein Sohn wegen seines Unglaubens nicht geheilt wurde, und macht ihm vor allen Vorwürfen Vorwürfe, nicht nur ihm, sondern allen anderen im Allgemeinen. Denn nachdem er gesagt hat: „Oh, eine untreue Generation“, meint er damit alle Juden, und mit dem Wort „verdorben“ zeigt er, dass ihr Böses nicht von Anfang an und nicht von der Natur herrührt. Sie waren von Natur aus gut (denn sie waren die heiligen Nachkommen Abrahams und Isaaks), aber sie wurden durch ihre Bosheit verdorben. Die Worte: „Solange ich bei dir bin und dich ertragen werde“ bedeuten, dass Er den Tod akzeptieren und ihn so schnell wie möglich loswerden möchte. Wie lange“, sagt er, „werde ich deinen Unglauben ertragen? Bring deinen Sohn hierher. Lukas 9:42. Während er noch ging, warf ihn der Dämon zu Boden und begann, ihn zu schlagen; Aber Jesus tadelte den unreinen Geist, heilte den Jungen und gab ihn seinem Vater. Um zu zeigen, dass Er die Macht hat, den Unglauben der Juden zu überwinden, sagt der Herr: „Bring deinen Sohn hierher“ und nachdem er ihn geheilt hatte, „gab er ihn seinem Vater.“ Der Besessene gehörte zuvor nicht seinem Vater, sondern dem bösen Geist, der ihn besessen hatte; Und nun gab ihn der Herr seinem Vater, der ihn verlor und ihn dann wiederfand. „Wer“, sagt er, „dieses Kind in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf.“ Diese Worte haben folgende Bedeutung: Obwohl du denkst, dass viele dich mögen werden und dass du in diesem Fall von vielen akzeptiert werden wirst, wenn du stolz und ruhmliebend wirkst, sage Ich dir, dass Mir die Einfachheit besonders gefällt und dass sie als Erkennungszeichen Meiner Jünger dient, sodass jeder, der einen einfachen und sanften Mann als Meinen Jünger annimmt (denn dies bedeutet den Ausdruck „in Meinem Namen“), Mich annehmen wird. Denn wer die Stolzen akzeptiert, akzeptiert weder meinen Jünger noch mich. Lukas 9:49. Daraufhin sagte John: Mentor! Wir sahen einen Mann, der in Deinem Namen Dämonen austrieb, und wir tadelten ihn, weil er nicht mit uns ging. John mischte sich in das Gespräch ein und sagte: „Mentor! Wir sahen einen Mann, der in Deinem Namen Dämonen austrieb, und wir wiesen ihn zurecht.“ Wie ist die Reihenfolge zwischen den Worten des Johannes und den Worten des Herrn? Ganz in der Nähe. Da der Herr sagte, dass „der Geringste unter euch groß sein wird“, begann Johannes zu befürchten, dass sie schlecht gehandelt hatten, als sie es diesem Mann mit Macht und Stolz verboten hatten. Denn jemandem etwas zu verbieten zeigt, dass derjenige, der es verbietet, nicht weniger ist, sondern etwas mehr von sich selbst denkt als derjenige, dem er es verbietet. Daher befürchtete John, dass er stolz gehandelt hatte, als er es dem Mann verbot. Warum haben die Jünger es diesem Mann verboten? Nicht aus Neid, sondern weil sie ihn für unwürdig hielten, Wunder zu wirken, da er die Gnade, mit ihnen Wunder zu wirken, nicht empfing, nicht wie sie vom Herrn dazu gesandt wurde und Jesus überhaupt nicht nachfolgte. Was ist mit dem Herrn? Lukas 9:50 Jesus sagte zu ihm: „Verbiete es nicht, denn wer nicht gegen dich ist, ist für dich.“ Überlasse es ihm, sagt er, dies zu tun; denn er bricht auch die Macht Satans. Da er Sie nicht bei der Predigtarbeit behindert und nicht im Einklang mit dem Teufel handelt, bedeutet das, dass er für Sie da ist. Denn wer nicht gegen Gott ist, ist für Gott, so wie derjenige mit dem Teufel ist, der sich nicht mit Gott verbündet. Staunen Sie vielleicht über die Macht des Namens Christi, wie Gnade bereits bei seiner bloßen Aussprache wirkte, auch wenn diejenigen, die ihn aussprachen, unwürdig und keine Jünger Christi waren. Ebenso wirkt die Gnade durch die Priester, auch wenn sie unwürdig sind, und jeder wird geheiligt, auch wenn der Priester nicht rein ist. Lukas 9:51. Als die Tage seiner Vertreibung aus der Welt näher rückten, wollte er nach Jerusalem gehen; Was bedeuten die Worte: „Als die Tage seiner Einnahme nahten“? Das bedeutet, dass die Zeit gekommen war, in der er rettendes Leiden für uns ertragen und dann in den Himmel aufsteigen und mit Gott und dem Vater wiedervereint werden musste. Er sendet „Boten vor seinem Angesicht“, damit sie ihm eine Art Empfang bereiten. Obwohl Er wusste, dass die Samariter Ihn nicht annehmen würden, sandte Er dennoch Boten, um den Samaritern jede Entschuldigung zu nehmen, so dass sie später nicht sagen konnten, dass wir Ihn angenommen hätten, wenn Er jemanden vor Ihm geschickt hätte. Er tat dies gemeinsam und zum Wohle seiner Jünger, nämlich: damit sie nicht in Versuchung gerieten, als sie ihn in einer Beleidigung am Kreuz sahen, sondern aus dem vorliegenden Fall lernen würden, dass er, so wie er jetzt die Verachtung der Samariter gütig ertrug und sogar den Jüngern selbst verbot, in ihm Zorn gegen die Übeltäter zu erregen, die Kreuzigung nicht erduldet, weil er machtlos ist, sondern weil er langmütig ist. Dies ist auch für die Jünger in dem Sinne nützlich, dass der Herr sie durch sein eigenes Beispiel lehrt, sanft zu sein. Denn als sie Elia ansahen, der mit seinen Anführern zweimal fünfzig Menschen durch Feuer tötete, und noch immer unvollkommen waren, forderten sie den Herrn auf, sich an denen zu rächen, die ihn beleidigt hatten. Und er lässt zu, dass der andere, der nicht darum gebeten hat, ihm folgt. Als dieser um Erlaubnis bat, gehen und „seinen Vater begraben“ zu dürfen, erlaubte der Herr dies nicht, sondern sagte: Lasst die Toten ihre Toten begraben. Dies deutet darauf hin, dass sein Vater ein Ungläubiger war und es daher nicht wert war, im Alter von seinem gläubigen Sohn ernährt zu werden. Gewähre“, sagt er, „den Verwandten der „Toten“, also der Ungläubigen, deinen ungläubigen Vater im Alter und bis zum Grab zu ernähren. Denn hier begraben bedeutet, sich bis zum Grab um ihn zu kümmern, denn im gewöhnlichen Gespräch sagen wir: „Dieser und jener Sohn hat seinen Vater begraben“, und damit meinen wir nicht, dass er ihn begraben und ihm sonst nichts Gutes getan hat, sondern dass er sich bis zu seinem Tod und seiner Beerdigung um ihn gekümmert hat. Also lass diese Toten, das heißt die Ungläubigen, ihre Toten, das heißt deinen Vater, begraben. Und da du geglaubt hast, predige als Mein Jünger das Evangelium Gottes. Nachdem er dies gesagt hat, verbietet uns der Herr nicht, unsere Eltern zu ernähren, sondern lehrt uns, Gott den ungläubigen Eltern vorzuziehen und kein Hindernis für die Tugend zu haben, sondern die Natur selbst zu verachten. Lukas 9:61. Ein anderer sagte: Ich werde Dir folgen, Herr! Aber zuerst möchte ich mich von meiner Familie verabschieden. Lukas 9:62. Aber Jesus sagte zu ihm: „Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist für das Reich Gottes geeignet.“ Dem Mann also, der um Erlaubnis gebeten hatte, Ihm zu folgen, aber zuerst seine Schuld gegenüber seiner Familie zu bezahlen, erlaubte Er dies nicht, das heißt, zu seinem Haus zu gehen und seine Schuld zu bezahlen, oder, um es einfacher auszudrücken, sich zu verabschieden. Denn ein solcher Mensch offenbart in sich eine Verbundenheit mit der Welt und einen Mangel an apostolischer Gesinnung; Denn sobald die Apostel den Ruf des Herrn hörten, folgten sie ihm sofort, taten nichts anderes und gaben es sogar auf, sich von ihren Verwandten zu verabschieden. Und es kommt oft vor, dass sich ein Mensch, während er sich von seinen Verwandten verabschiedet, unter ihnen gibt, die ihn von einem gottähnlichen Leben abhalten. Deshalb ist es gut, wenn man eine Disposition zum Guten hat, es sofort und ohne Verzögerung zu tun. Denn niemand, der den spirituellen Pflug aufgenommen hat und auf die Welt zurückblickt, ist zum Himmelreich fähig.