Глава девятая

Lukáš 9:1. Zavolal dvanáct, dal moc a moc nad všemi démony a léčit nemoci, A odtud je zjevena nadřazenost Ježíšova Božství. Neboť nejen sám činil zázraky, ale stejnou moc dal také svým učedníkům. A sdělit takové dary svým přátelům bez jakýchkoli pochyb není možné pro člověka, ale pouze pro Boha. Lukáš 9:2. a poslal je kázat království Boží a uzdravovat nemocné. Poté, co Pán dal učedníkům moc nad zlými duchy, neomezil je pouze na použití této moci, ale přikázal jim kázat evangelium. Ten, kdo byl pověřen vyučováním, musí kázat a konat zázraky. V tomto případě je kázání potvrzeno zázraky a zázraky kázáním. Mnozí totiž často dělali zázraky mocí démonů, ale jejich kázání nebylo pravdivé; a proto jejich zázraky nejsou od Boha. Lukáš 9:3. I řekl jim: Neberte si nic na cestu: ani hůl, ani mošnu, ani chléb, ani stříbro, a nemějte dvoje šaty; Pán posílá své učedníky a přikazuje jim takovou umírněnost, že jim nepřikazuje, aby si vzali chléb nebo cokoliv jiného, ​​co si mnozí z nás shromažďují pro sebe. Lukáš 9:4. a do kteréhokoli domu vejdete, tam zůstaňte a odtud se vydejte na cestu. Také jim přikazuje, aby neutíkali od jednoho k druhému, ale aby zůstali v kterémkoli domě, do kterého vstoupí, aby nepůsobili nějak nestále a velmi proměnlivě. Lukáš 9:5. A pokud vás nikde nepřijmou, pak až budete opouštět to město, setřeste si prach z nohou jako svědectví proti nim. „Setřes,“ říká, „prach na těch, kteří tě nepřijmou, „jako svědectví proti nim“, to znamená odhalit a odsoudit je a ukázat jim, že ačkoli jsi pro ně podnikl mnoho cest, nezískal jsi z nich žádný zisk. Lukáš 9:6. Šli a procházeli vesnicemi, všude kázali evangelium a uzdravovali. Některá přikázání apoštolům - nenosit tašku ani hůl, nemít dvoje oblečení - se chápou takto: nesbírejte poklady - neboť taška, obsahující hodně, znamená sbírání; nenoste hůl, to znamená nebuďte naštvaní a bojovní; nemít dvoje šaty, to znamená nebýt proměnlivý v morálce a dvojsmyslný v myšlenkách. Lukáš 9:7. Tetrarcha Herodes slyšel o všem, co Ježíš dělal, a byl zmatený, protože někteří říkali, že to byl Jan, kdo vstal z mrtvých; Lukáš 9:8. jiní, že se zjevil Eliáš, a jiní, že jeden ze starověkých proroků byl vzkříšen. Tento Herodes byl maličký, syn velkého Heroda, který bil nemluvňata. Tenhle byl král a tenhle byl „tetrarcha“. „Přemýšlel“, kdo je Ježíš. Lukáš 9:9. I řekl Herodes: Já jsem Jana sťal; Kdo je ten, o kom slyším takové věci? A snažil jsem se Ho vidět. Říká však: „Janovi jsem sťal hlavu, a pokud tedy vstal z mrtvých, pak až ho uvidím, poznám ho; „a hledal příležitost spatřit“ Ježíše. Podívejte: Židé věří, že vzkříšení mrtvých je v tělesném životě, v jídle a pití. Myslí si špatně, protože vzkříšení není v jídle a pití nebo v životě těla vzkříšeného, ale ve vzkříšení jako Bůh z těla. Lukáš 9:10. Apoštolové se vrátili a řekli Mu, co udělali; a on je vzal s sebou a odděleně se stáhl na prázdné místo poblíž města zvaného Betsaida. Ježíš, který má v úmyslu udělat nad chleby zázrak, jde na prázdné místo, aby nikoho nenapadlo říci, že chleby byly přivezeny z nedalekého města. Lukáš 9:11. Ale lidé, když se to naučili, následovali Ho; a když je přijal, mluvil s nimi o Božím království a uzdravoval ty, kteří potřebovali uzdravení. Poté, co přijal lid, učil a uzdravoval, abyste věděli, že naše cudnost se dělí na slovo a skutek a že stejně jako bychom neměli říkat, co je nepohodlné dělat, tak bychom neměli dělat to, o čem je nesmyslné mluvit. Lukáš 9:12. Den se začal obracet k večeru. I přistoupilo k Němu těch dvanáct a řekli mu: Pusť lidi, ať mohou jít do okolních vesnic přenocovat a najíst se; protože jsme tady na prázdném místě. Když se den chýlil k večeru, učedníci, kteří se již začali vyznačovat svými filantropickými a pastoračními sklony, se slitovali nad lidmi a řekli: „Nechte je jít“, to znamená, že rychle uzdraví své nemoci, plní jejich prosby. Lukáš 9:13. Ale On jim řekl: Dejte jim něco k jídlu. Řekli: Nemáme víc než pět chlebů a dvě ryby; Máme jít koupit jídlo pro všechny tyto lidi? A Pán říká učedníkům: "Dejte jim něco k jídlu." Neříká to proto, že by nevěděl o chudobě, ale proto, že chtěl přinutit učedníky, aby sami vyjádřili, kolik chlebů měli, a tak svým vyznáním, oznámením počtu chlebů, odhalili celou velikost zázraku. Lukáš 9:14. Neboť jich bylo asi pět tisíc. On však řekl svým učedníkům: Posaďte je do řad po padesáti. Lukáš 9:15. A oni tak učinili a všechny posadili. Přikazuje učedníkům, aby posadili lidi do řad po padesáti, ukazuje, že když přijmeme cizince, musíme ho uklidnit a postarat se o něj. Lukáš 9:16. Vzal těch pět chlebů a dvě ryby, vzhlédl k nebi, požehnal jim, lámal je a dával učedníkům, aby je rozdali lidem. Dívá se na oblohu, aby ukázal, že my, když máme v úmyslu jíst jídlo, musíme vzdávat díky Bohu. On sám dává učedníkům a oni pak dávají lidem; to proto, aby na zázrak nezapomněli, ale vzpomněli si na něj, když si budou myslet, že vzali do rukou chleby. Lukáš 9:17. A všichni jedli a nasytili se; a kousky, které jim zůstaly, byly shromážděny do dvanácti krabic. Zbylo dvanáct krabic, abychom poznali sílu pohostinství a jak se naše bohatství zvětšuje, když pomáháme chudým. O tom je však podrobněji pojednáno ve výkladu Matoušova evangelia (viz kapitola 14 Lukáš 9:18. Kdysi, když se modlil na osamělém místě a učedníci byli s ním, zeptal se jich: Za koho mě lidé pokládají? Lukáš 9:19. Odpověděli: za Jana Křtitele a jiní za Eliáše; jiní říkají, že jeden ze starověkých proroků byl vzkříšen. Lukáš 9:20. Zeptal se jich: Za koho mě pokládáte? Petr odpověděl: pro Krista Božího. Lukáš 9:21. Ale přísně jim přikázal, aby o tom nikomu neříkali, Lukáš 9:22. řka, že Syn člověka musí mnoho trpět a být zavržen staršími, velekněžími a zákoníky, být zabit a třetího dne vstát z mrtvých. Pán se dotazuje učedníků, neptá se přímo na to, co sami říkají, ale nejprve se ptá na názor lidí a pak na jejich vlastní názor. Dělá to proto, aby ukázal nespravedlnost lidských pověstí o Něm a přivedl učedníky k pravému porozumění, což se také stalo. Když totiž učedníci řekli, že ti jedni říkají Jane, druzí Eliáš, on „a ty“, to znamená, že se lišíš od všech ostatních, jsi vyvolený, jsi oddělený, kdo mě nazýváš? Potom Petr předchází ostatní, a když se stal ústy všech, vyznává Ho jako Krista Božího, o kterém se to odedávna káže. Nenazval Ho jen Kristem Božím, ale tím Kristem Božím, který je ve skutečnosti Kristem Božím. Neboť mnozí byli pomazáni, ale ten Kristus (Pomazaný) Boží je Jediný a Jediný. Lukáš 9:23. Všem řekl: Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne. Protože Kristus o sobě řekl, že Syn člověka musí „mnoho vytrpět“, dodává něco obecného a univerzálního, totiž: Nebudu trpět smrtí sám, ale všichni, kdo mě chtějí následovat, musí zapřít sami sebe, nekomunikovat s tělem, ale sami sebou pohrdat. „Kříž“ zde nazývá smrt nejrouhavější; neboť nebylo jiné smrti tak neslavné jako smrt na kříži. Takže prohlašuje, že ten, kdo chce být Jeho učedníkem, musí zemřít ne slavnou smrtí, ale rouhavou smrtí, bude zabit jako odsouzený. Protože mnozí jsou rouhavě zabiti jako lupiči a zločinci, dodal: „a následuj mě“, to znamená, praktikuj každou ctnost. Lukáš 9:24. Neboť kdo chce svou duši zachránit, ztratí ji; ale kdo ztratí svůj život pro mě, zachrání jej. „Kdo chce zachránit svou duši, ztratí ji,“ to znamená, pokud chce někdo žít světským způsobem, zemře v duši. Lukáš 9:25. Neboť co prospěje člověku získat celý svět, ale zničit nebo poškodit sám sebe? Lukáš 9:26. Neboť kdo se stydí za Mne a za má slova, za toho se bude stydět Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce a svatých andělů. Stydí se za Krista, který říká: Jak mohu věřit v ukřižovaného a vysmívaného Boha? A stydí se za svá slova, kdo se vysmívá jednoduchosti evangelia. Pán se za takové bude stydět „ve své slávě“, to jest při druhém příchodu. Říká něco takového: jako se hospodář, který má zlého služebníka, stydí nazývat ho svým otrokem, tak se stydím nazývat ho svým otrokem, který Mě zapřel. Lukáš 9:27. Ale skutečně vám říkám, jsou tu někteří, kteří zde stojí, kteří neokusí smrt, dokud nespatří království Boží. Protože řekl výše: „Kdokoli ztratí svůj život pro mě, zachrání ho,“ chce nyní ukázat, jaké výhody budou uděleny, říká: „Někteří z těch, kteří zde stojí, neokusí smrt, dokud neuvidí Království Boží,“ to jest slávu, v níž musí být spravedliví. Řekl to o svém proměnění. Neboť Proměnění bylo obrazem budoucí nebeské slávy, a jako Ježíš v Proměnění zázračně zazářil jako blesk, tak tehdy zazáří stejným způsobem i spravedliví (Mt 13,43). Říká, že je několik (Jan, Petr a Jakub), kteří nezemřou, dokud neuvidí slávu, v níž budou mí vyznavači. A to uvidí během Proměny. Lukáš 9:28. Po těchto slovech, o osm dní později, Evangelista Matouš říká, že Ježíš vystoupil na horu, když po těchto slovech uplynulo šest dní (Matouš 17:1), a Lukáš říká, že uplynulo osm dní. Neboť Matouš mluví pouze o přechodných dnech a Lukáš nejen o přechodných dnech, ale má na mysli jak den, kdy byla tato slova pronesena, tak den, kdy došlo k proměnění. vzít Petra, Jana a Jakuba, Ježíš s sebou vzal jen tři: Petra jako milujícího, Jana jako milovaného a Jakuba jako horlivého pro Něho, nebo jako schopného utajit událost, zamlčet ji a nikomu nic neříkat. Vystoupil na horu, aby se modlil. Ježíš vystupuje na horu, aby se modlil; neboť se musíme modlit o samotě, s nanebevstoupením, aniž bychom se klaněli čemukoli pozemskému. Lukáš 9:29. A když se modlil, vzhled Jeho tváře se změnil a Jeho šaty zbělely a leskly se. Jeho vzhled se však změnil, ne však tak, jako by se On sám svou podstatou změnil, protože zůstal stejný, jaký byl, ale vzhled Jeho tváře se zdál mnohem jasnější než předtím. Totéž se stalo s Jeho oděvem. Neboť jen její zjev zářil bleskem; hmota oděvu se nezměnila, pouze vzhled. Lukáš 9:30. A hle, mluvili s ním dva muži, kteří byli Mojžíš a Eliáš; Když se modlil, Mojžíš a Eliáš stáli před Ním, aby ukázali, že není proti Zákonu a Prorokům. Neboť kdyby byl nepřítel, pak by si Mojžíš, který dal Zákon, a Eliáš, nejhorlivější z proroků, nedovolili sloužit Mu (jako tělesní strážci) a dokonce by s Ním byli. Lukáš 9:31. zjevili se ve slávě a mluvili o jeho exodu, který se chystal uskutečnit v Jeruzalémě. Mluvili o exodu, který musel vykonat v Jeruzalémě, tedy o jeho smrti. Lukáš 9:32. Petr a ti, kteří byli s ním, byli zatíženi spánkem; ale když se probudili, uviděli Jeho slávu a dva muže, kteří s ním stáli. Lukáš 9:33. A když od něho odešli, řekl Petr Ježíši: Mistře! Je pro nás dobré být tady; Postavíme tři příbytky: jeden vám, jeden Mojžíšovi a jeden Eliášovi, aniž bychom věděli, co řekl. Zatímco se Kristus modlil, Petr byl „těžší spánkem“, protože byl slabý a tím, že sloužil spánku, vzdal hold lidské přirozenosti. Když se Petr probudil, uviděl Kristovu slávu a dva muže. Petr shledává, že takový pobyt zde je příjemný díky světlu a rozjímání proroků, a říká: „Je pro nás dobré být zde“! Myslel si, že nyní nastal konec světa a Ježíšovo království. Ale nevěděl, co říká. Neboť tehdy ještě nenastal konec, den království a požívání požehnání, která budou mít svatí, ještě nenastal. Petr to řekl (pro nás je dobré být zde) společně také proto, že se bál, že Kristus bude ukřižován. Slyšel od Krista, že musí být zabit a třetího dne vstát; Proto to řekl a vyjádřil to takto: neopouštějme horu, zůstaneme zde, abychom se vyhnuli kříži a utrpení; pokud proti nám přijdou Židé, pak máme jako pomocníka Eliáše, který snesl oheň z nebe a zničil vůdce padesáti; máme Mojžíše, který porazil tolik a takové národy. Řekl to, aniž by věděl, co říká. Neboť si myslel, že kříž je zlý a navíc bolestivý, a proto se mu chtěl vyhnout, řekl toto. Mezitím Pán toužil být ukřižován, protože jinak by nebylo možné dosáhnout spásy lidí. Lukáš 9:34. Zatímco to říkal, objevil se oblak a zastínil je; a báli se, když vstoupili do oblaku. Potom, jak řekl také Petr: „Udělejme tři příbytky“, Pán náhle vytvoří baldachýn, který není vyroben rukama, a vstupuje do něj s proroky, aby ukázal, že není menší než Otec. Neboť jako ve Starém zákoně se Pán zjevil v oblaku a Mojžíš do něj vstoupil, a tak přijal Zákon (Ex 19,9, 20,20-21), tak nyní oblak objal Krista a oblak není temný (neboť pominuly stíny Zákona a temnota nevědomosti), ale jasný oblak. Neboť přišla pravda a milost Páně zazářila, a proto nyní není nic temného. Lukáš 9:35. A z oblaku zazněl hlas: Toto je můj milovaný Syn; poslouchat Ho. A z oblaku vyšel hlas, stejně jako ve Starém zákoně byl z oblaku slyšet hlas Boží. Lukáš 9:36. Když zazněl tento hlas, Ježíš zůstal sám. Ježíš zůstal sám, aby si nikdo nemyslel, že slova: „Toto je můj milovaný Syn“ byla vyslovena o Mojžíšovi nebo Eliášovi. To však možná také znamená, že Zákon a Proroci existovali jen po určitou dobu, stejně jako zde byli vidět Mojžíš a Eliáš, a pak, když jejich čas uplynul, zůstal jen Ježíš. Prozatím vládne evangelium, zatímco velká část zákona pominula. A oni mlčeli a nikomu v těch dnech neřekli, co viděli. Apoštolové mlčeli a neříkali nic o tom, co viděli. Před křížem se nemělo Bohu říkat nic slušného o Ježíši. Jaký názor by o Něm měli mít ti, kdo to slyšeli a pak Ho viděli ukřižovaného? Nepovažovali by Ho za podvodníka a snílka? Proto apoštolové nekáží o jediném zázračném a Bohu hodném Ježíšově činu před křížem. V našem výkladu Matoušova evangelia jsme si však o tomto tématu řekli dost (viz kapitola 17) Lukáš 9:37. Hned následujícího dne, když sestoupili z hory, se s Ním setkalo mnoho lidí. Lukáš 9:38. Najednou jeden z lidí zvolal: Učiteli! Prosím tě, podívej se na mého syna, je jediný, koho mám: Lukáš 9:39. duch se ho zmocní a on náhle vykřikne a sužuje ho, takže vydává pěnu; a násilně od něj ustoupí, když ho vyčerpal Lukáš 9:40. Požádal jsem tvé učedníky, aby ho vyhnali, ale nemohli. Tento muž (o kterém mluvíme) byl velmi nevěřící. Démon proto svého syna neopustil. Neboť nevíra zvítězila nad silou apoštolů. Jeho nedůvěra a drzost jsou patrné z toho, že přišel přede všemi obvinit učedníky. Lukáš 9:41. Ježíš odpověděl a řekl: Ó nevěřící a zvrácené pokolení! Jak dlouho s tebou budu a vydržím tě? Lukáš 9:43. A všichni žasli nad Boží velikostí. Když všichni žasli nad vším, co Ježíš udělal, řekl svým učedníkům: Lukáš 9:44. vložte si tato slova do uší: Syn člověka bude vydán do rukou lidí. Ostatní „všichni žasli nad vším, co Ježíš udělal“, a nejen nad tímto zázrakem. Ale Ježíš opouští ostatní, mluví s učedníky a říká: „To vše, zázraky a slova o zázracích, si dejte do uší. za co? Protože jsem brzy zrazen a ukřižován, abyste si nemysleli, že až Mě uvidíte ukřižovaného, ​​že jsem to vydržel ze své bezmoci. Neboť kdokoli dělá takové zázraky, nemusel být ukřižován. Lukáš 9:45. Ale oni tomu slovu nerozuměli a bylo jim skryto, K čemu to bylo? Aby předčasně neupadli do smutku a nebyli v rozpacích ze strachu. A tak jim Bůh, blahosklonný k jejich slabosti a vedl je jako děti, dovolil, aby nerozuměli tomu, co bylo řečeno o kříži. tak tomu nerozuměli, ale báli se ho na toto slovo zeptat. Přijetí a úcta učedníků, na kterou se neodvážili, se ještě více báli Pána prosit. Neboť strach posiluje úctu, stejně jako úcta je strach rozpuštěný láskou. Lukáš 9:46. Napadla je myšlenka: kdo z nich by byl větší? Apoštolové byli přemoženi vášní pro prázdnou slávu. Zdá se, že tato vášeň v nich vzbudila, protože nevyléčili démona. Pravděpodobně se při této příležitosti pohádali, každý za sebe tvrdil, že chlapec nebyl uzdraven ne kvůli mé bezmoci, ale kvůli bezmoci těch a takových, a odtud vypukl spor o to, kdo z nich bude větší. Lukáš 9:47. Ježíš však viděl myšlenky jejich srdcí, vzal dítě a postavil ho před sebe John vstoupil do rozhovoru a řekl: "Mentore! Viděli jsme muže, jak ve Tvém jménu vyhání démony, a pokárali jsme ho." Jaká je posloupnost mezi slovy Jana a slovy Páně? Velmi blízko. Protože Pán řekl, že „ten, kdo je mezi vámi nejmenší, bude velký“, začal se Jan obávat, že jednali špatně, když tomu muži mocně a hrdě zakazovali. Zakázat někomu něco prozrazuje, že ten, kdo zakazuje, není o nic méně, ale myslí si o sobě o něco více než ten, komu to zakazuje. John se tedy bál, že se choval hrdě, když tomu muži zakazoval. Proč učedníci tomuto muži zakázali? Ne ze závisti, ale proto, že ho považovali za nehodného činit zázraky, protože nedostal milost činit s nimi zázraky, nebyl jako oni k tomu poslán od Pána a už vůbec nenásledoval Ježíše. A co Pán? Lukáš 9:50 Ježíš mu řekl: "Nebraň, neboť kdo není proti tobě, je pro tebe." Posílá „posly před Jeho tváří“, aby pro Něj připravili nějaké přijetí. I když věděl, že ho Samaritáni nepřijmou, přesto poslal posly, aby vzali Samaritánům jakoukoli omluvu, takže později nemohli říci, že bychom Ho přijali, kdyby někoho poslal před Ním. Dělal to společně a ve prospěch svých učedníků, totiž aby nebyli pokoušeni, až Ho uvidí na kříži v urážce, ale z tohoto případu se dozvěděli, že stejně jako nyní laskavě snášel opovržení od Samaritánů a dokonce zakázal samotným učedníkům, aby v Něm vzbuzovali hněv proti provinilcům, tak je netrpělivý, protože netrpí, ale je krutá moc. To je užitečné i pro učedníky v tom smyslu, že je Pán svým vlastním příkladem učí být mírnými. Protože oni při pohledu na Eliáše, který dvakrát zničil ohněm padesát lidí se svými vůdci, a byli stále nedokonalí, probudili Pána, aby se pomstil těm, kdo Ho urazili. Lukáš 9:57. Stalo se, že když byli na cestě, někdo mu řekl: Pane! Budu tě následovat, kamkoli půjdeš. Lukáš 9:58. Ježíš mu řekl: Lišky mají nory a ptáci hnízda; ale Syn člověka nemá kde hlavu složit. Tento, který přišel k Ježíši a požádal ho o dovolení, aby Ho následoval, přišel s lstivou myšlenkou. Když viděl, že mnoho lidí jde za Pánem, domníval se, že Pán od nich vybírá peníze, a sám došel k myšlence, že si udělá majetek, když půjde za Ježíšem. Proto ho Pán odmítl a řekl mu něco takového: myslíš si, že následováním Mne si uděláš majetek, věříš, že toto je Můj život, ale ve skutečnosti tomu tak není; Učím a kážu takovou chudobu, že nemám ani svůj vlastní dům, zatímco jiná zvířata mají díry. A tak ho odmítl. Lukáš 9:59. A řekl druhému: Pojď za mnou. Řekl: Pane! nech mě nejprve jít a pohřbít svého otce. Lukáš 9:60. Ale Ježíš mu řekl: Ať mrtví pochovávají své mrtvé, a ty jdi a hlásej království Boží. Když to Pán řekl, nezakazuje nám živit rodiče, ale učí nás dávat přednost Bohu před nevěřícími rodiči a nemít žádnou překážku ctnosti, ale pohrdat samotnou přírodou. Lukáš 9:61. Jiný řekl: Půjdu za tebou, Pane! ale nejprve mi dovolte rozloučit se s rodinou. Lukáš 9:62. Ale Ježíš mu řekl: Nikdo, kdo položí ruku na pluh a ohlédne se, není způsobilý pro Boží království.