Глава девятая

Лука 9:1. Като призова дванадесетте, той даде сила и власт над всички демони и да лекува болести, И от тук се разкрива превъзходството на Божествеността на Исус. Защото Той не само Сам извършваше чудеса, но и даде същата сила на Своите ученици. И да съобщите такива подаръци на приятелите си, без съмнение, е възможно не за човек, а само за Бог. Лука 9:2. и ги изпрати да проповядват Царството Божие и да изцеляват болните. Като даде на учениците власт над злите духове, Господ не ги ограничи само до използването на тази сила, но им заповяда да проповядват Евангелието. Този, на когото е поверено да учи, трябва както да проповядва, така и да върши чудеса. В този случай проповедта се потвърждава от чудесата, а чудесата от проповедта. Защото мнозина често вършеха чудеса чрез силата на демони, но тяхната проповед не беше истина; и следователно техните чудеса не са от Бога. Лука 9:3. И той им рече: не вземайте нищо за из път: нито тояга, нито торба, нито хляб, нито сребро, и нямайте две дрехи; Господ, изпращайки своите ученици, им заповядва такава умереност, че не им заповядва да вземат нито хляб, нито нещо друго, което мнозина от нас събират за себе си. Лука 9:4. и в която къща влезете, там останете и оттам тръгнете на път. Освен това им заповядва да не тичат от един на друг, а да стоят в която и къща да влязат, за да не изглеждат някак непостоянни и много изменчиви. Лука 9:5. И ако никъде не ви приемат, тогава, когато излезете от този град, отърсете праха от нозете си за свидетелство против тях. „Отърсете“, казва той, „праха от онези, които не ви приемат, „като свидетелство против тях“, тоест, за да ги разобличите и осъдите, показвайки им, че въпреки че заради тях сте направили много пътувания, не сте получили никаква полза от тях. Лука 9:6. Те вървяха и минаваха през селата, проповядвайки евангелието и лекувайки навсякъде. Някои заповеди към апостолите - да не носят торба или тояга, да нямат две дрехи - се разбират така: не събирайте съкровища - защото торбата, съдържаща много, означава събиране; не носете тояга, тоест не бъдете ядосани и агресивни; нямайте две дрехи, тоест не бъдете променливи в морала и двудушни в мислите. Лука 9:7. Тетрархът Ирод чу за всичко, което направи Исус, и се смути: защото някои казваха, че Йоан е възкръснал от мъртвите; Лука 9:8. други, че Илия се е явил, а трети, че един от древните пророци е възкръснал. Този Ирод беше малък, син на великия Ирод, който биеше бебета. Този беше крал, а този беше „тетрарх“. Той „се чудеше“ кой е Исус. Лука 9:9. И Ирод каза: Аз обезглавих Йоан; Кой е този, за когото чувам такива неща? И аз потърсих да Го видя. Обаче "обезглавих Йоан", казва той, "и следователно, ако той възкръсна от мъртвите, тогава, когато го видя, ще го разпозная; "и потърсих възможност да видя" Исус. Вижте: евреите вярват, че възкресението на мъртвите е в плътски живот, в храна и питие. Те мислят погрешно, защото възкресението не е в храна и питие или в живота на плътта, но възкресените живеят като Божиите ангели. Лука 9:10. Апостолите се върнаха и Му казаха какво са направили; и Той, като ги взе със себе си, се оттегли отделно на празно място, близо до град, наречен Витсаида. Исус, като възнамерява да направи чудо с хлябовете, отива на празно място, за да не се сети някой да каже, че хлябовете са донесени от близкия град. Лука 9:11. Но хората, като научиха, Го последваха; и Той, като ги прие, разговаряше с тях за Царството Божие и изцеляваше нуждаещите се от изцеление. Като прие хората, Той поучаваше и изцеляваше, за да знаете, че нашето целомъдрие се дели на слово и дело и че както не трябва да казваме това, което е неудобно за правене, така и не трябва да правим това, за което е абсурдно да се говори. Лука 9:12. Денят започна да се обръща към вечерта. И дванадесетте дойдоха при Него и Му казаха: Пусни хората, за да отидат в околните села да пренощуват и да вземат храна; защото тук сме на празно място. Когато денят наближаваше вечерта, учениците, които вече бяха започнали да се отличават със своите филантропски и пастирски нагласи, се смилиха над хората и казаха: „пуснете ги“, тоест бързо излекувайте болестите им, изпълнете молбите им. Лука 9:13. Но Той им каза: Дайте им нещо за ядене. Те казаха: Ние нямаме повече от пет хляба и две риби; Трябва ли да отидем да купим храна за всички тези хора? И Господ казва на учениците: „Дайте им да ядат“. Той казва това не защото не знаеше за бедността, а защото искаше да принуди учениците сами да кажат колко хляба имат и по този начин чрез тяхното признание, чрез обявяването на броя на хлябовете, да разкрие цялото величие на чудото. Лука 9:14. Защото имаше около пет хиляди от тях. Но Той каза на учениците Си: Наредете ги в редици по петдесет. Лука 9:15. И те направиха така и насядаха всички. Заповядвайки на учениците да настанят хората в редици по петдесет, той показва, че когато приемаме непознат, трябва да го успокоим и да положим всички грижи за него. Лука 9:16. Той взе петте хляба и двете риби и погледна към небето, благослови ги, разчупи ги и ги даде на учениците да ги раздадат на хората. Той гледа към небето, за да покаже, че ние, възнамерявайки да ядем храна, трябва да благодарим на Бога. Самият Той дава на учениците, а след това те дават на хората; това е за да не забравят за чудото, а да си спомнят за него, когато си помислят, че са взели хлябовете в ръцете си. Лука 9:17. И всички ядоха и се наситиха; и парчетата, които останаха при тях, бяха събрани в дванадесет кутии. Останаха дванадесет кутии, за да знаем силата на гостоприемството и как се увеличава богатството ни, когато помагаме на бедните. Това обаче се обсъжда по-подробно в обяснението на Евангелието от Матей (вж. Глава 14 Лука 9:18. Веднъж, когато се молеше на уединено място и учениците бяха с Него, Той ги попита: Кой съм Мене хората? Лука 9:19. Те отговориха: за Йоан Кръстител, а други за Илия; други казват, че един от древните пророци е възкръснал. Лука 9:20. Той ги попита: според вас кой съм аз? Петър отговори: за Христос Божий. Лука 9:21. Но Той строго им заповяда да не казват на никого за това, Лука 9:22. казвайки, че Човешкият Син трябва да пострада много неща и да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне. Господ, питайки учениците, не пита директно какво казват самите те, а първо пита за мнението на хората, а след това за тяхното собствено мнение. Той прави това, за да покаже несправедливостта на слуховете на хората за Него и да доведе учениците до истинското разбиране, което и беше направено. Защото, когато учениците казаха, че едни Те наричат ​​Йоан, други Илия, Той „и ти“, тоест ти си различен от всички останали, ти си избран, ти си отделен, кого наричаш Мене? Тогава Петър изпреварва другите и, като стана устата на всички, Го изповядва като Христос Божий, за Когото отдавна се проповядва. Той не просто Го нарече Христос Божий, но този Христос Божий, който всъщност е Христос Божий. Защото мнозина са били помазани, но този Христос (Помазаникът) на Бог е Единият и Единственият. Лука 9:23. На всички каза: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме следва. Тъй като Христос каза за Себе Си, че Човешкият Син трябва „много да пострада“, той добавя нещо общо и универсално, а именно: Аз няма да претърпя смърт сам, но всички, които искат да Ме следват, трябва да се отрекат от себе си, да нямат връзка с плътта, но да презират себе си. „Кръстът“ тук нарича смъртта най-богохулната; тъй като нямаше друга смърт, толкова безславна като смъртта на кръста. И така, Той заявява, че този, който иска да бъде Негов ученик, трябва да умре не със славна смърт, а с богохулна смърт, ще бъде убит като осъден. Тъй като мнозина са убити богохулно като разбойници и злодеи, затова Той добави: „и Ме последвайте“, тоест практикувайте всяка добродетел. Лука 9:24. Защото който иска да спаси душата си, ще я изгуби; но който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси. „Който иска да спаси душата си, ще я изгуби“, тоест, ако някой иска да живее светски, той ще умре душевно. Лука 9:25. Защото каква е ползата за човека да спечели целия свят, а да унищожи или навреди на себе си? Лука 9:26. Защото който се срамува от Мене и Моите думи, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец и на светите Ангели. Срамува се от Христос, който казва: Как да вярвам в разпнатия и осмиван Бог? И се срамува от думите Си, който се подиграва с простотата на Евангелието. Господ ще се засрами от такива „в Неговата слава“, тоест при второто пришествие. Той казва нещо подобно: както домакинът, като има лош слуга, се срамува да го нарече свой роб, така и аз се срамувам да го нарека мой роб, който се отрече от Мене. Лука 9:27. Но истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство. Тъй като Той каза по-горе: „Който изгуби живота си заради Мене, той ще го спаси“, сега, искайки да покаже какви ползи ще бъдат присъдени, той казва: „Има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство“, тоест славата, в която трябва да бъдат праведните. Той каза това за Неговото Преображение. Защото Преображението беше образ на бъдещата небесна слава и както Исус в Преображението чудотворно блесна като светкавица, така и праведните ще блестят по същия начин (Матей 13:43). Има, казва той, няколко (Йоан, Петър и Яков), които няма да умрат, преди да видят славата, в която ще бъдат Моите изповедници. И те ще видят това по време на Преображение. Лука 9:28. След тези думи, осем дни по-късно, Евангелист Матей казва, че Исус се е изкачил на планината, когато са изминали шест дни след тези думи (Матей 17:1), а Лука казва, че са изминали осем дни. Защото Матей говори само за междинните дни, а Лука не говори само за междинните дни, но има предвид както деня, в който са казани тези думи, така и този, в който е станало Преображението. вземайки Петър, Йоан и Яков, Исус взе със Себе Си само трима: Петър като любящ, Йоан като възлюбен и Яков като горящ от ревност за Него или като способен да скрие събитието, да го премълчи и да не каже на никого. Той се изкачи на планината, за да се помоли. За да се помоли, Исус се изкачва на планината; тъй като трябва да се молим в уединение, с възнесение, без да се прекланяме пред нищо земно. Лука 9:29. И когато се молеше, видът на лицето Му се промени и дрехите Му станаха бели и блестящи. Обликът му стана различен, но не така, сякаш самият Той беше станал различен по същество, защото остана същият, какъвто беше, но видът на лицето Му изглеждаше много по-ярък от преди. Същото се случи и с дрехите Му. Защото само външният й вид блестеше със светкавица; същността на облеклото не се промени, само външният вид. Лука 9:30. И ето, двама мъже разговаряха с Него, които бяха Мойсей и Илия; Докато се молеше, Моисей и Илия застанаха пред Него, за да покажат, че Той не се противопоставя на Закона и Пророците. Защото, ако Той беше враг, тогава Моисей, който даде Закона, и Илия, най-ревностният от пророците, не биха си позволили да Му служат (като телохранители), нито дори да бъдат с Него. Лука 9:31. явявайки се в слава, те говореха за Неговия изход, който Той щеше да извърши в Йерусалим. Те говореха за изхода, който Той трябваше да извърши в Ерусалим, тоест за Неговата смърт. Лука 9:32. Петър и онези, които бяха с него, бяха обременени от сън; но когато се събудиха, видяха славата Му и двамата мъже, стоящи с Него. Лука 9:33. И когато те се отдалечиха от Него, Петър каза на Исус: Учителю! За нас е добре да сме тук; Ще направим три шатри: една за теб, една за Мойсей и една за Илия, без да знаем какво е казал. Докато Христос беше в молитва, Петър беше „натежал от сън“, защото беше слаб и, служейки на съня, отдаде дължимото на човешката природа. Когато Петър се събуди, той видя славата на Христос и двама мъже. Намирайки такъв престой тук за приятен поради светлината и съзерцанието на пророците, Петър казва: „Добре ни е да сме тук”! Той мислеше, че сега е дошъл краят на света и царството на Исус. Но той не знаеше какво казва. Защото тогава краят все още не беше настъпил, денят на царството и насладата от благословиите, които светиите щяха да притежават, все още не беше настъпил. Петър каза това (добре е да сме тук) заедно и защото се страхуваше, че Христос ще бъде разпнат. Той чу от Христос, че Той трябва да бъде убит и да възкръсне на третия ден; Ето защо той каза това, изразявайки го така: нека не напускаме планината, ние ще останем тук, за да избегнем Кръста и страданията; ако юдеите дойдат срещу нас, тогава ние имаме Илия като помощник, който свали огън от небето и унищожи водачите на петдесетте; имаме Мойсей, който победи толкова много и такива народи. Той каза това, без да знае какво говори. Защото смяташе, че кръстът е зъл и освен това болезнен, и затова, като искаше да го избегне, каза това. Междувременно Господ копнееше да бъде разпнат, тъй като иначе спасението на хората не можеше да бъде осъществено. Лука 9:34. Докато говореше това, яви се облак и ги засенчи; и се уплашиха, когато влязоха в облака. Тогава, както каза още Петър: „да направим три шатри“, Господ изведнъж създава неръкотворен балдахин и влиза в него с пророците, за да покаже, че Той е не по-малък от Отец. Защото както в Стария Завет Господ се яви в облак и Мойсей влезе в него и така получи Закона (Изх. 19:9, 20:20-21), така и сега облакът е прегърнал Христос и облакът не е тъмен (защото сянката на Закона и тъмнината на невежеството премина), а светъл облак. Защото истината дойде и благодатта Господня блесна и затова сега нищо не е тъмно. Лука 9:35. И дойде глас от облака, който казваше: Това е Моят Възлюбен Син; слушайте Го. И от облака излезе глас, точно както в Стария завет Божият глас се чу от облака. Лука 9:36. Когато дойде този глас, Исус остана сам. Исус остана сам, за да не си помисли някой, че думите: “Този е Моят възлюбен Син” са изречени за Мойсей или Илия. Но това може би също означава, че Законът и пророците са съществували само известно време, както Моисей и Илия са били видими тук, а след това, когато времето им е минало, е останал само Исус. Засега евангелието царува, докато голяма част от закона е отминала. И те мълчаха и не казаха на никого в онези дни какво са видели. Апостолите мълчаха и не казаха нищо за това, което видяха. Преди Кръста човек не трябваше да казва нищо прилично на Бог за Исус. Защото какво мнение биха си изградили за Него онези, които чуха това и след това Го видяха разпнат? Няма ли да Го смятат за измамник и мечтател? Ето защо апостолите не проповядват нито едно чудно и богодостойно дело на Исус преди Кръста. Въпреки това казахме достатъчно по тази тема в нашето обяснение на Евангелието от Матей (виж Глава 17) Лука 9:37. Още на следващия ден, когато слязоха от планината, много хора Го срещнаха. Но Господ заявява, че синът му не е бил изцелен поради неверието си и пред всички го упреква, и не само него, но и всички останали изобщо. Тъй като каза: "О, невярно поколение", той има предвид под това всички евреи и с думата "покварени" той показва, че тяхното зло не е от началото и не е от природата. Те бяха добри по природа (защото бяха святото потомство на Авраам и Исаак), но бяха покварени от нечестието си. Думите: „докато съм с вас и ще ви търпя” означават, че Той иска да приеме смъртта и иска да се отърве от тях възможно най-скоро. Докога, казва той, ще търпя вашето неверие? доведе сина си тук. Лука 9:42. Докато още ходеше, демонът го събори и започна да го бие; но Исус смъмри нечистия дух, изцели момчето и го даде на баща му. Господ, за да покаже, че има силата да победи неверието на евреите, казва: „Доведете сина си тук“ и след като го изцели, „го даде на баща му“. Обсебеният човек преди това не е принадлежал на баща си, а на злия дух, който го е обладал; и сега Господ го даде на баща му, който го загуби и след това го намери. „Който,” казва той, „приеме това дете в Мое име, приема Мен.” Тези думи имат следното значение: въпреки че мислиш, че мнозина ще те харесат и че ще бъдеш приет от мнозина в този случай, ако изглеждаш горд и славолюбив, Аз ти казвам, че простотата е особено приятна за Мен и че тя служи като отличителен знак на Моите ученици, така че всеки, който приеме прост и кротък човек за Мой ученик (защото това означава изразът „в Мое име“), ще Ме приеме. Защото който приема горделивите, не приема нито Моя ученик, нито Мен. Лука 9:49. При това Йоан каза: Наставниче! Видяхме един човек да изгонва бесове в Твоето име и го смъмрихме, защото не ходеше с нас. Йоан, влизайки в разговора, каза: "Наставниче! Видяхме човек да изгонва демони в Твое име и го смъмрихме." Каква е последователността между думите на Йоан и думите на Господ? Много близо. Тъй като Господ каза, че „най-малкият между вас ще бъде велик“, Йоан започна да се страхува, че са постъпили лошо, когато силно и гордо забраниха на този човек. Защото забраната на някого да направи нещо показва, че този, който забранява, не е по-малко, но мисли за себе си малко повече от този, на когото забранява. И така, Джон се страхуваше, че е постъпил гордо, като е забранил на човека. Защо учениците забраниха на този човек? Не от завист, а защото го смятаха за недостоен да върши чудеса, тъй като той не получи благодатта да върши чудеса с тях, не беше като тях изпратен от Господ да върши това и изобщо не последва Исус. Ами Господ? Лука 9:50 Исус му каза: Не забранявай, защото който не е против теб, той е за теб. Така че на човека, който поиска разрешение да Го последва, но първо да плати дължимото на семейството си, Той не позволи това, тоест да отиде в дома си и да плати дължимото, или, казано по-просто, да се сбогува. Защото такъв човек разкрива в себе си привързаност към света и липса на апостолско разположение; тъй като апостолите, щом чуха призива от Господа, веднага последваха Него, не направиха нищо друго и дори изоставиха да се сбогуват с близките си. И често се случва, докато човек се сбогува с близките си, сред тях има такива, които го възпират от богоугоден живот. Затова е добре, като имаш нагласа за добро, веднага да го направиш, без никакво отлагане. Защото никой, който е хванал духовния плуг и гледа назад към света, не е способен на Царството Небесно.