Глава девятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 9: 1. فدعا الاثني عشر وأعطى قوة وسلطانا على جميع الشياطين وشفاء الأمراض،
ومن هنا يظهر تفوق لاهوت يسوع. لأنه لم يصنع المعجزات بنفسه فحسب، بل أعطى نفس القوة لتلاميذه. إن توصيل مثل هذه الهدايا لأصدقائك، دون أدنى شك، أمر ممكن ليس للإنسان، بل لله وحده.
لوقا 9: 2. وأرسلهم ليبشروا بملكوت الله ويشفوا المرضى.
وإذ أعطى الرب التلاميذ سلطانًا على الأرواح الشريرة، لم يقتصر عليهم في استخدام هذه القوة فقط، بل أوصاهم أن يبشروا بالإنجيل. يجب على الشخص الذي تم تكليفه بالتدريس أن يكرز ويصنع المعجزات. وفي هذه الحالة يتم تأكيد الخطبة بالمعجزات، والمعجزات بالخطبة. لأن كثيرين كثيرا ما كانوا يصنعون آيات بقوة الشياطين، لكن كرازتهم لم تكن صادقة. وبالتالي فإن معجزاتهم ليست من عند الله.
لوقا 9: 3. فقال لهم: لا تأخذوا شيئًا للطريق: لا عصا ولا مزودًا ولا خبزًا ولا فضة، ولا يكون لكم ثوبان؛
إن الرب، الذي يرسل تلاميذه، يوصيهم بالاعتدال لدرجة أنه لا يأمرهم بأخذ الخبز أو أي شيء آخر يجمعه الكثير منا لأنفسهم.
لوقا 9: 4. وأي بيت دخلتموه فاقيموا فيه ومن هناك اذهبوا في رحلتكم.
ويأمرهم أيضًا ألا يركضوا من واحد إلى آخر، بل أن يبقوا في أي منزل يدخلون إليه، حتى لا يبدوا متقلبين ومتقلبين إلى حد ما.
لوقا 9: 5. وإن لم يتم استقبالكم في أي مكان، فمتى خرجتم من تلك المدينة، وانفضوا الغبار عن أقدامكم شهادة عليهم.
يقول: "انفضوا الغبار عن الذين لا يقبلونكم، شهادة عليهم"، أي لفضحهم وإدانتهم، موضحين لهم أنه على الرغم من قيامكم برحلات كثيرة من أجلهم، إلا أنكم لم تتلقوا أي ربح منهم.
لوقا 9: 6. لقد ذهبوا وجالوا في القرى، يكرزون بالإنجيل والشفاء في كل مكان.
بعض الوصايا للرسل - عدم حمل كيس أو عصا، وعدم ارتداء ملابسين - تُفهم على النحو التالي: لا تجمعوا الكنوز - فالحقيبة التي تحتوي على الكثير تعني التجميع؛ لا تحمل عصا، أي لا تغضب ولا تشتكي؛ ولا يكون لك ثوبان، أي لا تكون متقلب الأخلاق، ومزدوج الفكر.
لوقا 9: 7. فلما سمع هيرودس رئيس الربع بكل ما فعله يسوع ارتاب. لأن قوما كانوا يقولون إن يوحنا هو الذي قام من الأموات.
لوقا 9: 8. وآخرون أن إيليا ظهر، وآخرون أن أحد الأنبياء القدماء قام.
كان هيرودس هذا صغيراً، ابن هيرودس العظيم، الذي كان يضرب الأطفال. كان هذا ملكًا، وهذا كان "رئيس الربع". لقد "تساءل" من هو يسوع.
لوقا 9:9. فقال هيرودس: أنا قطعت رأس يوحنا. من هو هذا الذي أسمع عنه مثل هذه الأشياء؟ وطلبت رؤيته.
ومع ذلك، "لقد قطعت رأس يوحنا"، يقول، "ولذلك إذا قام من بين الأموات، فعندما أراه سأتعرف عليه؛ "وطلبت فرصة لأرى" يسوع. انظر: اليهود يعتقدون أن قيامة الأموات هي في الحياة الجسدية، في الطعام والشراب. يعتقدون خطأ، لأن القيامة ليست في الطعام والشراب ولا في حياة الجسد، ولكن المقامة تعيش مثل ملائكة الله.
لوقا 9:10. فرجع الرسل وأخبروه بما فعلوا. فأخذهم معه وانصرف منفردا إلى مكان خالي قريب من مدينة يقال لها بيت صيدا.
لقد ذهب يسوع، وهو في نيته أن يصنع معجزة على الأرغفة، إلى مكان فارغ حتى لا يفكر أحد في القول إن الأرغفة أُحضرت من مدينة مجاورة.
لوقا 9:11. ولكن الشعب إذ تعلموا تبعوه. فقبلهم وتحدث معهم عن ملكوت الله وشفى المحتاجين إلى الشفاء.
بعد أن استقبل الناس، علم وشفى، حتى تعرف أن عفتنا تنقسم إلى قول وفعل، وأنه كما لا ينبغي لنا أن نقول ما هو غير مريح للقيام به، كذلك لا ينبغي لنا أن نفعل ما هو سخيف للحديث عنه.
لوقا 9:12. بدأ اليوم يتحول نحو المساء. فجاء إليه الاثنا عشر وقالوا له: أطلق الشعب ليذهبوا إلى القرى المجاورة ليبيتوا ويجدوا طعامًا؛ لأننا في مكان فارغ هنا.
عندما اقترب النهار من المساء، أشفق التلاميذ، الذين بدأوا بالفعل يتميزون بتصرفاتهم الخيرية والرعوية، على الناس وقالوا: "دعهم يذهبون"، أي شفاء أمراضهم بسرعة، والوفاء بطلباتهم.
لوقا 9:13. فقال لهم: أعطوهم ما يأكلون. فقالوا: ليس عندنا أكثر من خمسة أرغفة وسمكتين؛ هل يجب أن نذهب لشراء الطعام لكل هؤلاء الناس؟
ويقول الرب لتلاميذه: "أعطوهم ما يأكلون". يقول هذا ليس لأنه لم يكن يعرف شيئًا عن الفقر، بل لأنه أراد أن يجبر التلاميذ أنفسهم على التعبير عن عدد الأرغفة التي معهم، وبالتالي، من خلال اعترافهم، من خلال إعلان عدد الأرغفة، يكشف كل عظمة المعجزة.
لوقا 9:14. وكان عددهم نحو خمسة آلاف. فقال لتلاميذه: اجلسوهم في صفوف الخمسين.
لوقا 9:15. ففعلوا ذلك وأجلسوا الجميع.
فأمر تلاميذه أن يجلسوا في صفوف الخمسين، موضحًا أنه عندما نستقبل غريبًا، يجب أن نهدئه ونعتني به.
لوقا 9:16. فأخذ الأرغفة الخمسة والسمكتين ورفع نظره نحو السماء وباركهم وكسرهم وأعطى التلاميذ ليوزعوا على الشعب.
إنه ينظر إلى السماء ليُظهر أننا، عندما نرغب في تناول الطعام، يجب أن نشكر الله. هو نفسه يعطي التلاميذ، ومن ثم يعطون الناس؛ وذلك حتى لا ينسوا المعجزة، بل يتذكروها عندما يظنون أنهم أخذوا الأرغفة بين أيديهم.
لوقا 9:17. فأكل الجميع وشبعوا. وتم جمع القطع التي بقيت معهم في اثني عشر صندوقًا.
وقد بقي اثني عشر صندوقًا، حتى نعرف قوة الضيافة وكيف تزيد ثروتنا عندما نساعد الفقراء.
ومع ذلك، فقد تمت مناقشة هذا الأمر باستفاضة أكبر في شرح إنجيل متى (انظر الفصل 14
لوقا 9:18. وذات مرة، إذ كان يصلي في عزلة والتلاميذ معه، سألهم: من يقول الناس إني أنا؟
لوقا 9:19. أجابوا: ليوحنا المعمدان وآخرين لإيليا. ويقول آخرون أن أحد الأنبياء القدماء قد قام.
لوقا 9:20. فسألهم: من تقولون إني أنا؟ أجاب بطرس: من أجل مسيح الله.
لوقا 9:21. لكنه أوصاهم بشدة ألا يخبروا أحداً بهذا الأمر،
لوقا 9:22. قائلًا إنه ينبغي أن ابن الإنسان يتألم كثيرًا، ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويقتل، وفي اليوم الثالث يقوم.
إن الرب، إذ يسأل التلاميذ، لا يسألهم مباشرة عما يقولونه هم أنفسهم، بل يسألهم أولًا عن رأي الناس، ثم عن رأيهم هم. وهو يفعل ذلك ليظهر ظلم شائعات الناس عنه، ويقود التلاميذ إلى الفهم الصحيح، وهو ما تم. لأنه عندما قال التلاميذ أن البعض يدعوك يوحنا والبعض الآخر إيليا، فهو "وأنت"، أي أنك مختلف عن الجميع، أنت مختار، أنت منفصل، من تدعوني؟ ثم يسبق بطرس الآخرين، وصار فم الجميع، واعترف به باعتباره مسيح الله، الذي كرز عنه منذ زمن طويل. فهو لم يدعوه مسيح الله فحسب، بل مسيح الله، الذي هو في الواقع مسيح الله. فإن كثيرين قد مُسحوا، ولكن المسيح (الممسوح) من الله هو الواحد والوحيد.
لوقا 9:23. وقال للجميع: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني.
بما أن المسيح قال عن نفسه أن ابن الإنسان ينبغي أن "يعاني كثيرًا"، فإنه يضيف شيئًا عامًا وعالميًا، وهو: لن أعاني الموت وحدي، ولكن كل من يريد أن يتبعني يجب أن ينكره، ولا يكون له أي اتصال بالجسد، بل يحتقر نفسه.
"الصليب" هنا يدعو الموت بأنه الأكثر تجديفًا؛ لأنه لم يكن هناك موت آخر أشنع من الموت على الصليب. لذلك فهو يعلن أن من يريد أن يكون تلميذاً له لا يجب أن يموت موتًا مجيدًا، بل موتًا تجديفيًا، سيُقتل كمدان. إذ يُقتل كثيرون بالتجديف كلصوص وفاعلي شر، لذلك أضاف: "واتبعوني"، أي مارسوا كل فضيلة.
لوقا 9:24. لأن من أراد أن يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فهو يخلصها.
"من أراد أن يخلص نفسه يخسرها" أي إذا أراد أحد أن يعيش بطريقة دنيوية يموت بالروح.
لوقا 9:25. لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله إلا أن يهلك نفسه أو يؤذيها؟
لوقا 9:26. لأن من استحى بي وبكلامي فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه والملائكة القديسين.
إنه يستحي من المسيح الذي يقول: كيف أؤمن بإله مصلوب ومستهزئ؟ ويخجل من كلامه من يسخر من بساطة الإنجيل. سيخجل الرب بمثل هؤلاء "في مجده" أي عند المجيء الثاني. يقول شيئًا كهذا: كما أن رب البيت الذي لديه عبد شرير، يخجل من أن يدعوه عبدًا، كذلك أنا أخجل أن أدعوه عبدي الذي أنكرني.
لوقا 9:27. ولكن الحق أقول لكم: إن من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله.
إذ قال أعلاه: "من أضاع حياته من أجلي يخلصها"، والآن يريد أن يبين الفوائد التي ينالها مثل هذا، فيقول: "إن من القيام ههنا قوما لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله"، أي المجد الذي ينبغي أن يكون فيه الأبرار. لقد قال هذا عن تجليه. لأن التجلي كان صورة للمجد السماوي المستقبلي، وكما أن يسوع في التجلي أضاء مثل البرق، هكذا يضيئ الأبرار هكذا (متى 13: 43). يقول أن هناك العديد (يوحنا وبطرس ويعقوب) لن يموتوا قبل أن يروا المجد الذي سيكون فيه المعترفون بي. وسوف يرون هذا أثناء التجلي.
لوقا 9:28. بعد هذه الكلمات، وبعد ثمانية أيام،
يقول الإنجيلي متى أن يسوع صعد الجبل بعد مرور ستة أيام بعد هذه الكلمات (متى 17: 1)، ويقول لوقا أنه مرت ثمانية أيام. فإن متى يتحدث فقط عن الأيام الوسيطة، ولوقا لا يتحدث فقط عن الأيام الوسيطة، بل يقصد اليوم الذي قيل فيه هذه الكلمات واليوم الذي حدث فيه التجلي.
وأخذوا بطرس ويوحنا ويعقوب،
لم يأخذ يسوع معه سوى ثلاثة: بطرس محبًا، ويوحنا محبوبًا، ويعقوب متقدًا غيرة له، أو قادرًا على إخفاء الحدث وإبقائه صامتًا وعدم إخبار أحد.
فصعد الجبل ليصلي.
للصلاة، يصعد يسوع إلى الجبل؛ لأنه يجب علينا أن نصلي في عزلة، مع الصعود، دون الانحناء لأي شيء أرضي.
لوقا 9:29. ولما صلى تغير وجهه، وابيضت ثيابه.
لقد تغير مظهره، ولكن ليس كما لو كان هو نفسه قد تغير في الجوهر، إذ ظل كما كان، ولكن مظهر وجهه ظهر أكثر إشراقًا من ذي قبل. وحدث الشيء نفسه مع ملابسه. لأن مظهرها فقط أشرق بالبرق؛ ولم يتغير جوهر الملابس، بل المظهر فقط.
لوقا 9:30. وإذا رجلان يتكلمان معه وهما موسى وإيليا.
وبينما كان يصلي، وقف موسى وإيليا أمامه ليظهرا أنه لا يعارض الناموس والأنبياء. لأنه لو كان عدوًا، لما سمح موسى الذي أعطى الشريعة، وإيليا، أكثر الأنبياء غيرة، لأن يخدموه (كحراسه)، أو حتى أن يكونوا معه.
لوقا 9:31. وظهرا في المجد وتحدثا عن خروجه الذي كان مزمعا أن يتمه في أورشليم.
تحدثوا عن الخروج الذي كان عليه أن يتممه في أورشليم، أي عن موته.
لوقا 9:32. وكان بطرس والذين معه مثقلين بالنوم. ولكن لما استيقظوا رأوا مجده والرجلين الواقفين معه.
لوقا 9:33. ولما انصرفوا عنه قال بطرس ليسوع: يا معلّم! من الجيد لنا أن نكون هنا؛ نصنع ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولايليا واحدة، وهو لا يعلم ما يقول.
وبينما كان المسيح يصلي، كان بطرس "مثقلًا بالنوم"، لأنه كان ضعيفًا، وكان يخدم النوم، وكان يشيد بالطبيعة البشرية. ولما استيقظ بطرس رأى مجد المسيح ورجلين. يجد بطرس أن هذه الإقامة هنا ممتعة بسبب نور الأنبياء وتأملهم، فيقول: "حسن أن نكون ههنا"! لقد ظن أن نهاية العالم وملكوت يسوع قد جاءا الآن. لكنه لم يكن يعرف ما يقوله. إذًا لم تكن النهاية قد جاءت بعد، ولم يكن قد جاء بعد يوم الملكوت والتمتع بالبركات التي ينالها القديسون. قال بطرس هذا (حسن أن نكون ههنا) معًا أيضًا لأنه كان يخشى أن يُصلب المسيح. لقد سمع من المسيح أنه ينبغي أن يُقتل ويقوم في اليوم الثالث؛ لهذا قال هذا معبرًا عنه هكذا: دعونا لا نترك الجبل، سنبقى هنا لتجنب الصليب والمعاناة؛ إن جاء علينا اليهود، فلنا إيليا مساعدًا، الذي أنزل نارًا من السماء وأهلك رؤساء الخمسين. لدينا موسى الذي هزم الكثير من الأمم. قال هذا دون أن يعرف ما يقول.
لأنه ظن أن الصليب شرير، علاوة على ذلك، مؤلم، ولذلك أراد تجنبه، قال هذا. في هذه الأثناء، كان الرب يشتاق إلى أن يُصلب، وإلا فلن يتم خلاص الناس.
لوقا 9:34. وبينما هو يقول هذا ظهرت سحابة فظللتهم. فخافوا عندما دخلوا في السحابة.
ثم، كما قال بطرس أيضًا: "لنصنع ثلاث مظال"، فجأة يصنع الرب مظلة غير مصنوعة بأيدي ويدخلها مع الأنبياء ليظهر أنه ليس أقل من الآب. لأنه كما في العهد القديم ظهر الرب في سحابة، ودخل فيها موسى، وهكذا قبل الناموس (خر 19: 9، 20: 20-21)، كذلك السحابة الآن قد عانقت المسيح، ولم تعد السحابة مظلمة (لأن ظل الناموس وظلمة الجهل قد مر)، بل سحابة منيرة. لأنه قد جاء الحق، ونعمة الرب أشرقت، ولذلك لا شيء الآن يظلم.
لوقا 9:35. وجاء صوت من السحابة قائلا: هذا هو ابني الحبيب. استمع له.
وخرج صوت من السحابة، كما في العهد القديم سمع صوت الله من السحابة.
لوقا 9:36. وعندما جاء هذا الصوت، بقي يسوع وحده.
بقي يسوع وحده، حتى لا يظن أحد أن الكلمات: "هذا هو ابني الحبيب" قيلت عن موسى أو إيليا. ومع ذلك، ربما يعني هذا أيضًا أن الناموس والأنبياء كانوا موجودين لفترة معينة فقط، تمامًا كما ظهر موسى وإيليا هنا، وبعد ذلك، عندما انقضى وقتهم، بقي يسوع فقط. لأن الإنجيل يحكم الآن، بينما مضى الكثير من الناموس.
فسكتوا ولم يخبروا أحدا في تلك الأيام بما رأوا.
فظل الرسل صامتين ولم يقولوا شيئًا عما رأوه. قبل الصليب، لم يكن ينبغي لأحد أن يقول أي شيء لائق أمام الله عن يسوع. فبأي رأي يكون فيه من سمع هذا ثم رآه مصلوباً؟ أفلا يعتبرونه مخادعًا وحالمًا؟ لهذا السبب لا يكرز الرسل عن عمل يسوع المعجزي والمستحق لله قبل الصليب.
ولكننا قد قلنا ما يكفي عن هذا الموضوع في شرحنا لإنجيل متى (أنظر الفصل 17).
لوقا 9:37. وفي اليوم التالي، عندما نزلوا من الجبل، استقبله كثير من الناس.
لوقا 9:38. وفجأة صاح أحد الناس: يا معلم! أتوسل إليك أن تنظر إلى ابني، فهو الوحيد الذي أملكه:
لوقا 9:39. يأخذه الروح فيصرخ بغتة ويعذبه حتى يخرج زبدًا. وينسحب عنه بالقوة بعد أن أنهكه
لوقا 9:40. وطلبت من تلاميذك أن يخرجوه فلم يستطيعوا.
هذا الرجل (الذي نتحدث عنه) كان كافرًا جدًا. لذلك لم يترك الشيطان ابنه. لأن عدم الإيمان غلب قوة الرسل. ويظهر كفره ووقاحته أنه جاء ليتهم التلاميذ أمام الجميع.
لوقا 9:41. أجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن الملتوي! إلى متى سأكون معك وأتحملك؟
لكن الرب يعلن أن ابنه لم يُشفى بسبب عدم إيمانه، ويوبخه أمام الجميع، وليس هو فقط، بل الجميع بشكل عام. لأنه بقوله: "أيها الجيل غير الأمين" يقصد بهذا جميع اليهود، وبكلمة "فاسد" يظهر أن شرهم ليس من البدء وليس من الطبيعة. لقد كانوا صالحين بالطبيعة (لأنهم كانوا ذرية إبراهيم وإسحق المقدسة)، لكنهم فسدوا بشرهم. وقوله: "ما دمت معك وأصبر عليك" يعني أنه يريد قبول الموت، ويريد التخلص منه في أسرع وقت ممكن. ويقول: «إلى متى أحتمل عدم إيمانكم؟
أحضر ابنك إلى هنا
لوقا 9:42. وبينما كان لا يزال يمشي، ضربه الشيطان وبدأ يضربه؛ فانتهر يسوع الروح النجس وأبرأ الصبي وسلمه لأبيه.
لكي يُظهر الرب أن لديه القدرة على التغلب على عدم إيمان اليهود، يقول: "أحضر ابنك إلى هنا"، وبعد أن شفاه، "أعطاه لأبيه". فالرجل الممسوس لم يكن من قبل ينتمي إلى أبيه، بل إلى الروح الشرير الذي كان يملكه. والآن أعطاه الرب لأبيه الذي فقده ووجده.
لكن الرب، العارف بقلوب الجميع، يستبق هذا الشغف، وقبل أن ينمو، يحاول أن يقتلعه من جذوره. لأنه من السهل التغلب على المشاعر في البداية، ولكن عندما تنمو، يصبح من الصعب جدًا طردها. كيف يمنع الرب الشر؟ "يقال، أخذ طفلا"، يظهر ذلك لطلابه، ويعلمهم من خلال هذا أننا يجب أن نعيد أذهاننا إلى الحالة التي هي فيها في مرحلة الطفولة؛ لأن الأطفال عديمي الخبرة في الشر، وهم بسيطون جدًا ولا تقلقهم أفكار حب المجد أو الرغبة في الأولوية على الآخرين.
لوقا 9:48. فقال لهم: «من قبل هذا الطفل باسمي يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني، لأن الأصغر فيكم يكون عظيما.
يقول: "من قبل هذا الطفل باسمي فقد قبلني". هذه الكلمات لها هذا المعنى: على الرغم من أنك تعتقد أن الكثيرين سيحبونك وأنك سيتم قبولك من قبل الكثيرين في هذه الحالة إذا كنت تبدو فخورًا ومحبًا للمجد، إلا أنني أقول لك إن البساطة تسعدني بشكل خاص وأنها بمثابة علامة مميزة لتلاميذي، بحيث أن كل من يقبل رجلاً بسيطًا ولطيفًا كتلميذي (لأن هذا يعني عبارة "باسمي") سيقبلني. لأن من يقبل المتكبرين لا يقبل تلميذي ولا يقبلني.
لوقا 9:49. عند هذا قال يوحنا: يا معلم! رأينا رجلاً يخرج الشياطين باسمك، فوبخناه لأنه لم يمش معنا.
قال يوحنا، وهو يدخل في المحادثة: "يا معلم! رأينا رجلاً يخرج الشياطين باسمك، فانتهره". ما هو التسلسل بين كلام يوحنا وكلام الرب؟ قريب جدا. وبما أن الرب قال إن "الأصغر فيكم يكون عظيماً"، بدأ يوحنا يخشى أنهم تصرفوا بشكل سيئ عندما منعوا ذلك الرجل بقوة وبفخر. فإن النهي عن شيء يكشف أن النهي ليس أقل من ذلك، بل يفكر في نفسه بعض الشيء أكثر من الذي ينهاه. فخاف يوحنا أن يكون قد تكبر في منع الرجل.
لماذا منع التلاميذ هذا الرجل؟ ليس حسدًا، بل لأنهم اعتبروه غير مستحق أن يصنع المعجزات، إذ لم ينال نعمة صنع المعجزات معهم، ولم يُرسل مثلهم من الرب ليصنع هذا، ولم يتبع يسوع مطلقًا. ماذا عن الرب؟
لوقا 9: 50 قال له يسوع: «لا تمنع، لأن من ليس عليك فهو معك».
لوقا 9:57. وبينما هم في الطريق قال له واحد: يا رب! سأتبعك أينما ذهبت.
لوقا 9:58. قال له يسوع: للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار؛ وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه.
هذا الذي جاء إلى يسوع وطلب الإذن بأن يتبعه، جاء بفكر ماكر. عندما رأى أن الكثير من الناس يتبعون الرب، اعتقد أن الرب يجمع المال منهم، وتوصل هو نفسه إلى فكرة أنه سيصنع لنفسه تركة إذا تبع يسوع. لذلك، رفضه الرب، وقال له شيئًا كهذا: أنت تعتقد أنه باتباعي ستجعل لنفسك تركة، معتقدًا أن هذه هي حياتي، لكن في الواقع الأمر ليس كذلك؛ أنا أعلم وأبشر بالفقر لدرجة أنني لا أملك حتى بيتًا خاصًا بي، بينما الحيوانات الأخرى لديها جحر. وهكذا رفضه.
لوقا 9:59. وقال لآخر: اتبعني. قال: يا رب! دعني أذهب أولاً وأدفن والدي.
لوقا 9:60. فقال له يسوع: دع الموتى يدفنون موتاهم، واذهب أنت وتكرز بملكوت الله.
فبالنسبة للرجل الذي طلب الإذن باتباعه، ولكن ليدفع أولًا حقه لعائلته، لم يسمح له بذلك، أي أن يذهب إلى منزله ويدفع دينه، أو، بكل بساطة، أن يقول وداعًا. فإن مثل هذا الإنسان يكشف في نفسه تعلقًا بالعالم ونقصًا في الشخصية الرسولية. لأن الرسل، بمجرد أن سمعوا نداء الرب، تبعوه على الفور، ولم يفعلوا أي شيء آخر، بل وتخلوا عن توديع أقاربهم. وغالبًا ما يحدث أنه بينما يودع الإنسان أقاربه، فمن بينهم من يمنعه من الحياة الإلهية. لذلك، فمن الجيد، إذا كان لديك استعداد للخير، أن تفعل ذلك فورًا، دون أي تأخير. لأنه لا أحد يحمل المحراث الروحي وينظر إلى العالم، يقدر على ملكوت السماوات.