Глава восьмая.

Лк.8:1. Після цього Він проходив містами та селищами, проповідуючи та благовістуючи Царство Боже, і з Ним дванадцять, Зійшовши з неба за тим, щоб у всьому уявити нам Собі зразок і накреслення, Господь навчає нас не лінуватися в навчанні, але обходити по всіх місцях і проповідувати; бо, що Він не робив, робив для настанови нашої. Він проходив по всіх містах і селищах і водив із Собою дванадцять учнів, які не вчили, не проповідували, але самі від Нього вчилися і навчалися ділами Його та словами Його. Господь проповідував не про земні блага, а про Царство Небесне. Бо кому іншому було пристойніше проповідувати про небесне, як не приходить з неба? Тому жоден із пророків не проповідував про Царство Небесне. Бо як би вони проповідували про те, чого не бачили? Тому-то і Предтеча говорив: «сущий від землі... і каже, як сущий від землі», а «Той, що приходить з небес,... що... бачив,... про те і свідчить» (Ів. 3, 31, 32). Лк.8:2. і деякі жінки, яких Він зцілив від злих духів і хвороб: Марія, яка називається Магдалиною, з якої вийшли сім бісів, Лк.8:3. і Іоанна, дружина Хузи, домоправителя Іродова, і Сусанна, і багато інших, які служили Йому маєтком своїм. За Господом слідували і дружини, щоб ми знали, що і жіночій статі слабкість не перешкоджає наслідувати Христа. Дивись і на те, як вони, будучи багатими, знехтували, проте всі й обрали злидні заради Христа і з Христом. А що вони були багаті, пізнай з того, що вони служили Господу маєтком «своїм», а не чужим або несправедливо набутим надбанням, як багато хто робить. У словах: «з якої вийшли сім бісів» деякі число «сім» приймають невизначено, натомість: «багато», бо в Писанні число сім часто приймається натомість: «багато». Інший, можливо, скаже: як сім є духів чесноти, так, навпаки, сім і духів злості, наприклад: є дух страху Божого, є, з іншого боку, дух безстрашності Божого; є дух розуміння, є, з іншого боку, дух нерозумності, і таке інше. Якщо ці сім духів злості не будуть прогнані від душі, ніхто не може наслідувати Христа. Бо спершу слід сатану вигнати, а потім Христа вселити. Лк.8:4. Коли ж зібралося багато народу, і з усіх міст мешканці сходилися до Нього, Він почав говорити притчею: Нині справдилося те, що давно сказав Давид від імені Христового. "Відкрию", - сказав він, - "уста мої в притчі" (Пс. 77, 2). Господь притчами говорив з багатьох цілей, саме: щоб слухачів зробити більш уважними і збудити розум їх до дослідження того, про що йдеться (бо ми, люди, зазвичай більше займаємося прихованими промовами, і на ясні мало звертаємо уваги), і щоб недостойні не зрозуміли того, що говориться таємниче; і з багатьох інших спонукань говорить Він притчами. Лк.8:5. вийшов сіяч сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозі і було потоптане, і птахи небесні поклювали його; Лк.8:6. а інше впало на камінь і, зійшовши, засохло, бо не мало вологи; Лк.8:7. а інше впало між тернням, і виросло терня та заглушило його; Лк.8:8. а інше впало на добру землю і, зійшовши, дало плід вторинний. Сказавши це, вигукнув: Хто має вуха чути, нехай чує! «Вийшов сіяч», тобто Син Божий. «Вийшов» з надр Батька і зі Своєї потаємності і став видимим. Хто ж вийшов? Той, Хто завжди сіє. Бо Син Божий не перестає завжди сіяти в наших душах: Він сіє в наших душах добре насіння не тільки тоді, коли вчить, але й через цей світ, і через ті явища, які відбуваються з нами і навколо нас. Він вийшов не для того, щоб погубити землеробів або випалити країну, а потім тільки, щоб сіяти. Бо землероб часто виходить не для того, щоб сіяти, а й за іншим. Він «вийшов... сіяти насіння своє». Бо слово вчення в Нього було власне, а не чуже. Пророки, наприклад, що не говорили, говорили не від себе, а від Духа; чому й казали вони: Це говорить Господь. А Христос мав насіння Своє; чому, коли й навчав, Він не говорив: Це говорить Господь, але: Я кажу вам . «Коли Він сіяв», тобто навчав, «інше насіння впало при дорозі» . Не сказав Він: сіяч покинув, але: воно «упало»; тому що сіяч сіє та вчить, а слово падає у серця слухачів. Вони і виявляються або дорогою, або каменем, або тернням, або доброю землею. Лк.8:9. Учні Його запитали Його: Що означала б притча ця? Лк.8:10. Він сказав: Вам дано знати таємниці Царства Божого, а іншим у притчах, так що вони, бачачи, не бачать і чуючи не розуміють. Коли учні запитали про притчу, Господь сказав їм: «Вам дано знати таємниці Божого Царства» , тобто вам, бажаючим навчитися; бо кожен, хто просить, отримує. «А іншим», негідним обрядів, вони повідомляються приховано, і такі здаються бачачі, але «не бачать», і чуючими, але «не розуміють», і це для їхнього блага. Бо Христос для того приховав це від них, щоб вони, пізнавши таїнства і знехтувавши їх, не підпали більшому осуду, бо той, хто знає і зневажає гідний найтяжчого покарання. Лк.8:11. Ось що означає ця притча: насіння є слово Боже; Лк.8:12. а те, що впало при дорозі, це ті, що слухають, до яких потім приходить диявол і виносить слово з серця їх, щоб вони не увірували і не спаслися; Три розряди людей, які не рятуються за цією притчею. До першого відносяться ті, які подібні до насіння, що впало при дорозі, тобто зовсім не прийняли вчення, бо як дорога втоптана і побита, не приймає насіння, тому що вона жорстка, так і жорстокосердя зовсім не приймають вчення, бо хоча вони й слухають, але без уваги. Лк.8:13. а те, що впало на камінь, це ті, що, коли почують слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокуси відпадають; До іншого відносяться ті, які подібні до насіння, що впало на камінь, тобто ті, котрі хоч і прийняли вчення, але потім, через неміч людську, виявилися безсилими перед спокусами. Лк.8:14. а те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються і не приносять плоду; Третій же розряд – це ті, котрі знають вчення і, проте, пригнічуються життєвими турботами. Отже, три частини тих, що гинуть, а одна – тих, що рятуються. Таким чином, тих, хто рятується мало, а гинуть – дуже багато. Дивись, як Він каже щодо житейських турбот, що пригнічуються: не сказав Він, що вони пригнічуються багатством, але турботами про багатство. Бо не багатство шкодить, а турботи про нього. Тому що багато хто отримав користь від багатства, роздавши його на вгамування голоду бідних. Лк.8:15. а те, що впало на добру землю, це ті, які, почувши слово, зберігають його в доброму й чистому серці і приносять плід у терпінні. Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує! Прийміть, мабуть, і точність євангеліста, як він сказав про тих, хто рятується: «почувши слово, зберігають його» . Це сказав він заради тих, котрі «при дорозі»; бо ці не містять вчення, але диявол забирає їх у них. «І приносять плід» – це сказав Він заради тих, котрі «пригнічуються життєвими клопотами» і не витримують до кінця, бо такі, тобто не несуть до кінця, не приносять плоду. «У терпінні» – сказав заради тих, які «на камінь і»; вони й приймають вчення, але, не встоявши проти спокуси, що знайшла, виявляються непридатними. Чи бачиш, як Він сказав про тих, що рятуються: «зберігають... і приносять плід у терпінні» і через ці три властивості відрізнив їх – від тих, що не містять, які ті, які «при дорозі», від тих, що не приносять плоду, які ті, що «в тернині», і від тих, хто не переносить нападу на них і спокуси, якими є. Лк.8:16. Ніхто, запаливши свічку, не покриває її посудиною, або не ставить під ліжко, а ставить на свічник, щоб бачили світло. Лк.8:17. Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося б. Лк.8:18. Отже, спостерігайте, як ви слухаєте: бо, хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться і те, що він думає мати. Тут початок іншого вчення. Бо Він звертається до учнів і говорить це з метою навчити їх бути ретельними в житті і невпинними подвижниками, тому що всі на них звертатимуть погляди. Бо на вчителя і проповідника всі дивляться, всі спостерігають за ним, чи він хороший, чи навпаки, і нічого свого не вкриє. Отже, якщо ви, учні, будете уважні та ретельні, то Бог дарує вам велику благодать; а хто не матиме ретельності та уважності, той своєю недбалістю погасить і загубить той дар від Бога, який, мабуть, він має. Лк.8:19. І прийшли до Нього Матір та брати Його, і не могли підійти до Нього через народ. Звідси виявляється, що Христос був не разом зі Своїми родичами за тілом, але вони прийшли до Нього, бо Він, залишивши їх, займається духовним учительством. Так і кожен, кому довірено служіння Боже, не повинен нічого віддавати перевагу йому; а повинно й батьків залишати, якщо вони без користі і даремно перешкоджатимуть нам у ділі Божій, подібно як і Господь тепер чинить. Лк.8:20. І дали знати Йому: Мати та брати Твої стоять поза, бажаючи бачити Тебе. Лк.8:21. Він сказав їм у відповідь: Мати Моя і брати Мої є тими, хто слухає слово Боже і виконує його. Коли деякі сказали Йому про Його родичів, Він не укладає братства з-поміж небагатьох і синам Йосиповим не надає тієї честі, ніби вони тільки одні Його брати. Але оскільки Він прийшов врятувати весь світ і всіх зробити братами, то каже: «Мать Моя і брати Мої є ті, котрі слухають слово Боже ; потім, оскільки одне слухання нікого не рятує, а хіба що засуджує, Він каже: «І виконую». Бо треба слухати і виконувати разом. Словом Божим називає Своє вчення, бо, що Він не говорив, все належало Отцеві Його, тому що Він не був противником Богові, щоб слова Його не були Божими. Деякі місце це розуміють так: оскільки Христос навчав і був у славі за Своє вчення, то деякі, збуджені заздрістю, ніби на глузування з Нього, говорили: «Ось Мати Твоя і брати Твої стоять поза, бажаючи бачити Тебе» . Оскільки Мати Його була бідна і брати Його не славні, як діти тесляра, то вони, щоб зганьбити Його, як неблагородного, і вказували Йому на Його Мати і на братів. Але Він, знаючи їхню думку, сказав: бідність родичів анітрохи не шкодить Мені; навпаки, якщо хтось навіть і бідний, але слухає Слово Боже, того Я роблю своїм родичем. Лк.8:22. Одного дня Він увійшов з учнями Своїми до човна і сказав їм: Переправимося на той бік озера. І вирушили. Лк.8:23. Під час плавання їх Він заснув. На озері здійнявся бурхливий вітер, і заливало їх хвилями, і вони були в небезпеці. Лк.8:24. І, підійшовши, розбудили Його й сказали: Наставнику! Наставнику! гинемо. Господь засинає з особливим наміром, саме: щоб доставити вправу учням і випробувати, якою є їхня віра, чи залишаться вони без збентеження від спокус. Виявляється, що вони слабкі. Вони виявляють віру не досконалу, але змішану з невірою. Бо вірять, що Він може спасти, але як маловірні кажуть: спаси! «Гинемо» . А якби вони мали досконалу віру, то цілком переконані, що для них навіть неможливо загинути тоді, коли з ними перебуває Всемогутній. Але Він, уставши, заборонив вітру та хвилюванню води; і перестали, і стала тиша. Щоб сила Його була очевидніша, Він допустив їх зніяковіти. Бо ми, люди, зазвичай пам'ятаємо того рятівника, який врятував нас від великої небезпеки. Тому Він повстав і врятував їх не на початку, а коли вони були на краю небезпеки. Можеш вбачати і переносне значення. Справжня подія є образом того, що трапилося з учнями згодом. Озеро є Юдея, на яку знайшла сильна буря шаленства проти Христа, яким шаленіли юдеї при розп'ятті Господа. Збентежилися й учні, бо всі лишили Його та втекли. Але Господь підвівся від сну, тобто воскрес, і учні знову заспокоїлися. Бо, представши перед ними, Він сказав: «Мир вам» (Ів. 20, 19). Такий переносний зміст цього місця. Лк.8:25. Тоді Він сказав їм: Де ваша віра? Вони ж у страху та здивуванні говорили один одному: Хто ж це, що і вітрам наказує і воді, і коряться Йому? Хто ж це? вони говорять це не в сенсі сумніву, а в почутті здивування. Вони як би так сказали: «Хто цей», тобто який Він великий і дивний, і якою владою та силою творить це?! Лк.8:26. І припливли до країни Гадаринської, що лежала проти Галілеї. Лк.8:27. Коли ж вийшов Він на берег, зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в трунах. Лк.8:28. Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене. Дивись: біс одержимий двома пристрастями злоби: зухвалістю та страхом. Бо слова: «що Тобі до мене» властиві зухвалому і безсоромному рабові, а «прошу Тебе» – боязкому. Живе він у «трунах», з наміром вкласти людям хитру думку, що душі померлих стають біси. Лк.8:29. Бо Ісус наказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, тому що він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його; але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі. Лк.8:30. Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: легіон, бо багато бісів увійшло до нього. Лк.8:31. І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню. Лк.8:32. Тут же на горі паслося велике стадо свиней; і бісів просили Його, щоб дозволив їм увійти в них. Він дозволив їм. Лк.8:33. Демони, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинувся череда з крутості в озеро і потонула. Демони просять про те, щоб їм не наказано було «йти в прірву», але дозволено ще пожити на землі. Господь дозволяє їм бути на землі, щоб вони, нападаючи на людей, робили їх славнішими. Бо якби не було протиборчих, не було б і подвигів, а якби не було подвигів, не було б вінців. Знай і більш переносний зміст. Хто має в собі бісів, тобто бісівські справи, той не одягає на себе одягу, тобто не має одягу хрещення і не живе в домі, тобто в церкві, бо не вартий входити до церкви, але живе «в трунах», тобто в місцях мертвих справ, наприклад, у будинках непотрібних, у митницях. Бо такі будинки є вмістилища злості. Лк.8:34. Пастухи, бачачи те, що сталося, побігли і розповіли в місті та в селищах. Лк.8:35. І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися. Лк.8:36. Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився шалений. Лк.8:37. І просив Його весь народ Гадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняли великий страх. Він увійшов у човен і повернувся. Лк.8:38. А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: Лк.8:39. Повернися до дому свого, і розкажи, що Бог створив тобі. Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус. Втеча пастухів була для гадаринців приводом для спасіння; але вони не зрозуміли. Їм мало здивуватися силі Спасителя і повірити в Нього, а вони, сказано, просили, тобто благали Ісуса відійти від них. Бо вони боялися, щоб ще не зазнати якихось інших збитків, подібно до того, як вони втратили свиней. Але який отримав лікування представляє незаперечний доказ лікування. Він став таким здоровим розумом, що пізнав Ісуса і просив Його бути з Ним. Ймовірно, він боявся, щоб після віддалення від Ісуса йому знову не потрапити у владу бісів. Але Господь, показуючи йому, що він і не будучи з Ісусом, але покривається Його благодаттю, може бути вищим за бісівські сітки, каже йому: «Повернися в дім твій і розкажи, що створив тобі Бог» . Не сказав: «Що Я створив тобі» , щоб нам подати зразок смиренномудрості і щоб ми всяку щасливу досконалу справу відносили до Бога. Але зцілений був настільки розсудливим, що розповідав про те, що зробив йому «Ісус» . Хоча Господь наказав йому розповідати про те, що створив йому Бог, а він розповідає, що зробив йому Ісус. Отож, і нам, коли зробимо комусь добро, не повинно бажати проповідування про нього; а той, кому зроблено добро, має сповіщати про нього, хоч би ми й не бажали цього. Лк.8:40. Коли ж Ісус повернувся, народ прийняв Його, бо всі чекали на нього. Ісус лише повернувся з країни Гадаринської, а народ уже чекав Його частиною заради вчення, а частиною заради чудес. Лк.8:41. І ось, прийшов чоловік, на ім'я Яір, що був начальником синагоги; і, впавши до ніг Ісуса, просив Його увійти до нього до дому, Лк.8:42. бо він мав одну дочку, років дванадцять, і та була при смерті. Прийшов і один начальник синагоги, ні бідний, ні знедолений, але з перших. Євангеліст додає і ім'я його, щоб тим очевидніше було, що диво істинне. За потребою він припадає до ніг Ісусових. Хоч би він і без нагальної потреби мав пасти перед Ісусом і сповідати Його Сущим Богом, проте буває, що й скорбота спонукає людей до обрання кращого. Чому й Давид сказав: «Не будьте, як кінь, як лоша безглуздий, яких щелепи треба приборкати удою і вудилами, щоб вони підкорялися тобі» (Пс. 31, 9). Коли ж Він ішов, народ тіснив Його. Лк.8:43. І жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років, яка, витративши на лікарів весь маєток, жодним не могла бути вилікована, Лк.8:44. підійшовши ззаду, торкнулася краю одягу Його; і зараз перебіг крові в неї зупинився. Під час шляху Господа приступає дружина, керована дуже сильною вірою. «Підійшовши, вона торкнулася краю одягу» Господа в тій впевненості, що як тільки торкнеться, одразу й зцілиться. «І зараз перебіг крові в ній зупинився» . Як якщо хтось зверне око до сяючого світла або піднесе хмиз до вогню, вони (світло і вогонь) негайно роблять свою дію, так і дружина, яка принесла віру Можучому зцілити, відразу отримала зцілення. Бо вона ні про що не думала, ні про довготривалість хвороби, ні про відчай лікарів, ні про інше, ніж тільки вірила, і – врятувалася. І як здається, вона торкнулася Ісуса спочатку думкою, а потім тілом. Лк.8:45. І сказав Ісус: Хто торкнувся Мене? Коли ж всі заперечувалися, Петро сказав і ті, що були з Ним: Наставнику! народ оточує Тебе і тіснить, і Ти кажеш: Хто доторкнувся до Мене? Господь, бажаючи показати всім віру дружини, щоб наслідували її, і подати Яїру добру надію про його дочку, виявляє те, що було зроблено таємно. Саме: Він запитує про те, хто доторкнувся до Нього, але Петро як сміливий, дорікаючи Його за таке запитання, каже: стільки народу соромить Тебе, «і Ти кажеш: хто доторкнувся до Мене?» А сам не розумів, про що питав Господь. Бо Ісус питав: «Хто доторкнувся до Мене» з вірою, а не просто так. Бо як кожен має вуха, щоб чути, і однак інший, маючи вуха, не чує, так і в цьому випадку інший торкається з вірою, а інший хоч і наближається, але серце його віддалено далеко. Отож Господь, хоч і знав дружину, питає, однак, щоб, як я сказав, і віру її прославити, і начальника синагоги більше обнадіяти, питає і таким чином дружину виводить на середину. Лк.8:46. Але Ісус сказав: Хто доторкнувся до Мене, бо Я відчував силу, що вийшла з Мене. Лк.8:47. Жінка, бачачи, що вона не прихована, з трепетом підійшла і, впавши перед Ним, оголосила Йому перед усім народом, чому доторкнулася до Нього і як зцілилася. Лк.8:48. Він сказав їй: дерзай, дочко! віра твоя врятувала тебе; йди зі світом. «Я відчував силу, що вийшла з Мене» . Справедливо каже. Бо пророки не мали сил, що виходили від них: вони творили чудеса благодаттю Божою. А Ісус, будучи Джерелом будь-якого блага і всякої сили, має й сили, що від Нього виходять. Христос подвійно лікує дружину: по-перше, зцілив хворобу її, а потім і страх душі утихомирив, сказавши: «дерзай, дочко!» . Лк.8:49. Коли Він ще говорив це, приходить хтось із дому начальника синагоги і каже йому: дочка твоя померла; не турбуй Вчителі. Лк.8:50. Але Ісус, почувши це, сказав йому: Не бійся, тільки віруй, і буде спасена. Ісус, почувши, що хтось сказав начальникові синагоги: не турбуй Учителя, тобто «не турбуй», не проси піти, не дозволив начальникові синагоги сказати щось Собі, але попередив його, щоб начальник синагоги не сказав: я не маю потреби в Тобі; нещастя вже сталося; та, яку ми сподівалися, Ти зцілиш, померла. Отже, щоб він не сказав нічого такого (бо він був невіруючий юдей), Христос попередив його і сказав: «Не бійся, тільки віруй»; дивися, – каже, – на кровоточиву; наслідуй її, і ти не обдуришся. Лк.8:51. Прийшовши ж до дому, не дозволив увійти нікому, крім Петра, Іоанна та Якова, і батька дівчини, і матері. Господь дозволяє увійти з Собою тільки Петру, Івану та Якову, як найвибранішим з учнів і як тим, хто може промовчати про диво, бо Він не бажав, щоб воно передчасно було відкрито багатьом. Він приховував більшу частину Своїх справ, можливо, через заздрість юдеїв, щоб, запалювані заздрістю, вони не були засуджені. Подібним чином повинні чинити і ми: якщо хтось заздрить нам, ми не повинні виявляти перед ним наші досконалості, щоб, вражаючи його оними, не порушити в ньому більшої заздрощів і не ввести в гріх, але повинні, наскільки це можливо, намагатися приховувати їх від нього. Лк.8:52. Усі плакали і плакали про неї. Але Він сказав: Не плачте; вона не вмерла, але спить. Лк.8:53. І сміялися з Нього, знаючи, що вона померла. Коли Господь сказав, що дівчина «не померла, але спить» , і смерть назвав сном (оскільки мав воскресити померлу, як би від сну збудити), то ті, що чули це, засміялися над Ним, що припустив Він для того, щоб диво було більше дивом, щоб згодом не могли сказати, що дівчина не вмирала. осміяли Його за слова: «не померла, але спить», щоб загородити уста охочих наклепати. Бо смерть дівчини така була явна, що засміялися над Ним, коли Він сказав, що вона не померла. Лк.8:54. Він же, виславши всіх геть і взявши її за руку, вигукнув: Дівчино! устань. Господь усіх вислав геть, можливо, з тим, щоб нас навчити не любити слави і нічого не робити напоказ, а можливо, і з тим, щоб переконати, що той, хто має зробити чудо, не повинен бути в середовищі багатьох, але повинен перебувати на самоті і бути вільним від будь-яких занепокоєнь з боку інших. Лк.8:55. І вернувся її дух; вона відразу встала, і Він наказав дати їй їсти. «І повернувся дух» отроковиці. Бо Господь не нову вніс душу, але наказав повернутись тій самій, що відлетіла від тіла. Наказав подати їй поїсти – для більшого запевнення та доказу того, що вона справді воскресла. Лк.8:56. І здивувалися її батьки. Він же наказав їм не казати нікому про те, що сталося. Можна це й так усвідомлювати. Кровоточива є всяка душа, в якій вирує і як би ключем б'є кривавий і вбивчий гріх. Бо всякий гріх є вбивцею і загартуванням душі. Якщо душа торкнеться одягу Ісуса, тобто втілення Його, і повірить, що Син Божий втілився, то отримає здоров'я. Якщо хтось буде і начальник синагоги, тобто розум, що підноситься над багатством, зібраним від любові, але дочка його, тобто помисл, заболить, то нехай покличе тільки Ісуса і увірує в Нього, і буде спасенний.