Глава восьмая.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 8:1. ამის შემდეგ მან გაიარა ქალაქები და სოფლები, ქადაგებდა და ქადაგებდა სასიხარულო ცნობას ღვთის სამეფოს შესახებ და მასთან ერთად თორმეტი,
ზეციდან ჩამოსული, რათა ყველაფერში ნიმუში და ბედი წარმოგვიდგეს, უფალი გვასწავლის, არ ვიყოთ სიზარმაცე სწავლებაში, არამედ ვიაროთ ყველა ადგილას და ვიქადაგოთ; რაც არ უნდა გააკეთა, ის ჩვენი სწავლებისთვის გააკეთა. მან გაიარა ყველა ქალაქი და სოფელი და მიიყვანა მასთან თორმეტი მოწაფე, რომლებიც არ ასწავლიდნენ და არ ქადაგებდნენ, არამედ თავად ისწავლეს მისგან და განივითარეს მისი საქმეებითა და მისი სიტყვებით.
უფალი ქადაგებდა არა მიწიერ კურთხევებზე, არამედ ცათა სასუფეველზე. სხვა ვინ იყო უფრო შესაფერისი ზეციერი ქადაგება, ვიდრე ის, ვინც ზეციდან მოვიდა? ამიტომ არც ერთი წინასწარმეტყველი არ ქადაგებდა ცათა სასუფევლის შესახებ. როგორ შეეძლოთ მათ ექადაგათ ის, რაც არ უნახავთ? ამიტომაც თქვა წინამორბედმა: „რომელიც მიწიდანაა... და ლაპარაკობს, როგორც მიწიდან მოსულმა“ და „ზეციდან მომავალმა... იხილა... და ამას მოწმობს“ (იოანე 3:31, 32).
ლუკა 8:2. და რამდენიმე ქალი, რომლებიც მან განკურნა ბოროტი სულებისგან და სნეულებისგან: მარიამი, მაგდალინელი წოდებული, რომლისგანაც გამოვიდა შვიდი დემონი,
ლუკა 8:3. და იოანა, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მმართველი, და სუსანა და მრავალი სხვა, რომლებიც ემსახურებოდნენ მას თავიანთი ნივთებით.
ცოლებიც მიჰყვებოდნენ უფალს, რათა ვიცოდეთ, რომ სისუსტე არ უშლის ხელს მდედრობითი სქესის მდედრობითი სქესის მიმდევრობას ქრისტეს. შეხედეთ აგრეთვე, როგორ აბუჩად იგდებდნენ მათ, მდიდრებმა ყველაფერი და აირჩიეს სიღარიბე ქრისტეს გულისთვის და ქრისტესთან ერთად. და იცოდეთ, რომ ისინი მდიდრები იყვნენ იმით, რომ ისინი ემსახურებოდნენ უფალს "საკუთარი" ქონებით და არა სხვისი ან უსამართლოდ შეძენილი ქონებით, როგორც ამას ბევრი აკეთებს.
სიტყვებით: „რომლებიდანაც შვიდი დემონი გამოვიდა“, ზოგი ბუნდოვნად იღებს რიცხვს „შვიდი“ „ბევრის“ ნაცვლად, რადგან საღვთო წერილში ხშირად „ბევრის“ ნაცვლად რიცხვი შვიდია. სხვა, ალბათ, იტყვის: როგორც არის შვიდი სული სათნოებისა, ასევე, პირიქით, არის შვიდი სული ბოროტისა, მაგალითად: არის ღვთის შიშის სული, არის მეორე მხრივ, სული ღვთის უშიშრობისა; არის გაგების სული, არის მეორე მხრივ, სულისკვეთება და ა.შ. თუ ეს შვიდი ბოროტი სული არ განდევნილი სულიდან, ვერავინ გაჰყვება ქრისტეს. რადგან ჯერ სატანა უნდა განდევნოთ და შემდეგ მოვიყვანოთ ქრისტე.
ლუკა 8:4. როდესაც უამრავი ხალხი შეიკრიბა და ხალხი ყველა ქალაქიდან მივიდა მასთან, მან დაიწყო იგავში საუბარი:
ახლა ის, რაც დავითმა დიდი ხნის წინ თქვა ქრისტეს სახელით, ახდა. „გავაღებ“, თქვა მან, „პირს იგავში“ (ფსალმ. 77:2). უფალი იგავებით საუბრობდა მრავალი მიზნით, კერძოდ: მსმენელებს უფრო ყურადღებიანი და გონების აღძვრა სათქმელის გამოსაკვლევად (რადგან ჩვენ, ადამიანები, ჩვეულებრივ, უფრო ფარული მეტყველებით ვართ დაკავებულნი და ნაკლებად ვაქცევთ ყურადღებას მკაფიოზე), და რათა უღირსმა არ გაიგოს იდუმალი ნათქვამი; და მრავალი სხვა მიზეზის გამო ის იგავებით საუბრობს.
ლუკა 8:5. მთესველი გამოვიდა თავისი თესლის დასათესად და როცა თესავდა, ზოგი გზაზე დაეცა და გათელა და ცის ჩიტებმა შეჭამეს იგი;
ლუკა 8:6. ზოგი ქვაზე დაეცა და ავიდა და დაშრა, რადგან არ ჰქონდა ტენი;
ლუკა 8:7. და ზოგი ეკლებს შორის დაეცა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო;
ლუკა 8:8. ზოგი კარგ მიწაზე დავარდა, აღმოცენდა და ასჯერ გამოიღო ნაყოფი. ეს რომ თქვა, წამოიძახა: ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!
„გამოვიდა მთესველი“, ანუ ღვთის ძე. იგი "გამოვიდა" მამის სიღრმიდან და მისი დაფარულებიდან და გახდა ხილული. ვინ გამოვიდა? ვინც ყოველთვის თესავს. რადგან ღვთის ძე არასოდეს წყვეტს ჩვენს სულებში თესვას: ის თესავს ჩვენს სულებში კარგ თესლს არა მხოლოდ მაშინ, როცა ასწავლის, არამედ ამ სამყაროს მეშვეობით და იმ ფენომენებით, რომლებიც ხდება ჩვენთან და ჩვენს გარშემო. ის გამოვიდა არა გლეხების დასანგრევად ან ქვეყნის დასაწვავად, არამედ მხოლოდ დასათესად. რადგან ფერმერი ხშირად გადის არა მხოლოდ დასათესად, არამედ სხვა საქმის გასაკეთებლად.
ის „გამოვიდა... თავისი თესლის დასათესად“. რადგან სწავლების სიტყვა მისი იყო და არა სხვისი. წინასწარმეტყველები, მაგალითად, რასაც ამბობდნენ, ლაპარაკობდნენ არა საკუთარი თავისგან, არამედ სულისაგან; ამიტომაც თქვეს: „ეს უფალი ლაპარაკობს“. და ქრისტეს ჰყავდა თავისი თესლი; რატომ, როცა ასწავლიდა, არ თქვა: „ასე ამბობს უფალი“, არამედ: „გეუბნები შენ“.
„როდესაც თესავდა“, ანუ ასწავლიდა, „სხვა თესლი გზაზე დაეცა“. არ უთქვამს: მთესველმა ესროლა, მაგრამ: „დავარდა“; რადგან მთესველი თესავს და ასწავლის, სიტყვა კი მსმენელთა გულში ჩავარდება. თურმე ან გზაა, ან ქვა, ან ეკალი, ან კარგი მიწა.
ლუკა 8:9. მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: რას ნიშნავს ეს იგავი?
ლუკა 8:10. მან თქვა: თქვენ მოგეცემათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოების ცოდნა, სხვებს კი იგავებით, რათა ხედავდნენ ვერ ხედავენ და სმენით ვერ გაიგებენ.
როცა მოწაფეებმა იგავის შესახებ ჰკითხეს, უფალმა უთხრა მათ: „მოგეცემათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოების ცოდნა“, ანუ თქვენ, ვისაც სწავლა გსურთ; რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს. „სხვებსაც“, უღირსებს ზიარებისთვის, ისინი საიდუმლოდ ეცნობიან და თითქოს ხედავენ, მაგრამ „არ ხედავენ“ და ისმენენ, მაგრამ „არ ესმით“ და ეს მათი სასიკეთოდ არის. რადგან ქრისტემ დაუმალა ეს მათ, რათა მათ, იცოდნენ საიდუმლოებები და აბუჩად აგდებდნენ, არ მოხვედრილიყვნენ უფრო დიდი მსჯავრი, რადგან ის, ვინც იცის და სძულს, ყველაზე მკაცრი სასჯელის ღირსია.
ლუკა 8:11. აი რას ნიშნავს ეს იგავი: თესლი ღვთის სიტყვაა;
ლუკა 8:12. გზად დაცემული არიან მსმენელები, რომლებთანაც ეშმაკი მოდის და გულიდან იღებს სიტყვას, რათა არ ირწმუნონ და გადარჩნენ;
სამი კატეგორიის ადამიანები, რომლებიც არ არიან გადარჩენილი ამ იგავის მიხედვით. პირველში შედის ისინი, ვინც გზაში ჩავარდნილ თესლს ჰგავს, ანუ საერთოდ არ მიიღეს სწავლება, რადგან როგორც გათელებული და ნაცემი გზა არ იღებს თესლს, რადგან ძნელია, ასევე გულმძიმენი საერთოდ არ იღებენ სწავლებას, რადგანაც უსმენენ, მაგრამ ყურადღებას არ აქცევენ.
ლუკა 8:13. ქვაზე დაცემულნი არიან, ვინც სიტყვას რომ გაიგონებენ, სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ ფესვი არა აქვთ და გარკვეული დროით სწამთ, მაგრამ განსაცდელში შორდებიან;
მეორე ჯგუფში შედიან ისინი, ვინც ქვაზე დავარდნილ თესლს ჰგავს, ანუ ისინი, ვინც მართალია მიიღეს სწავლება, მაგრამ შემდეგ, ადამიანური სისუსტის გამო, უძლური აღმოჩნდნენ ცდუნებებთან.
ლუკა 8:14. ხოლო ეკლებს შორის ჩავარდნილები არიან ისინი, ვინც სიტყვას უსმენენ, მაგრამ წასვლისას, ცხოვრებისეული საზრუნავი, სიმდიდრე და სიამოვნება სცვივდებიან და ნაყოფს არ გამოიღებენ;
მესამე კატეგორია არის ის, ვინც იცის სწავლება და, თუმცა, თრგუნავს ყოველდღიური საზრუნავი. ასე რომ, სამი ნაწილი იღუპება, ნაწილი კი გადარჩენილია. ამრიგად, გადარჩენილები ცოტანი არიან, ხოლო ვინც დაიღუპება ძალიან ბევრი. შეხედე, როგორ ლაპარაკობს ის მათზე, ვინც ამ ცხოვრების საზრუნავითაა გადატვირთული: მან არ თქვა, რომ მათ სიმდიდრე აჭარბებს, არამედ სიმდიდრის საზრუნავი. რამეთუ ზიანს არ აყენებს სიმდიდრე, არამედ აწუხებს მას. რადგან ბევრმა ისარგებლა სიმდიდრით ღარიბთა შიმშილის დასაკმაყოფილებლად დარიგებით.
ლუკა 8:15. ხოლო კარგ მიწაზე დაცემული არიან ისინი, ვინც სიტყვა გაიგონეს, კარგ და სუფთა გულში ინახავენ მას და მოთმინებით იღებენ ნაყოფს. ამის თქმის შემდეგ მან წამოიძახა: ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!
დაფიქრდით, ალბათ, მახარებლის სიზუსტეზე, როგორც მან თქვა გადარჩენილთა შესახებ: „სიტყვა რომ გაიგონეს, იცავენ მას“. ეს თქვა იმათ გულისთვის, ვინც „გზაში“ იყო; რადგან ეს არ შეიცავს მოძღვრებას, მაგრამ ეშმაკი მას ართმევს მათ. „და ნაყოფს გამოიღებენ“ - ეს თქვა იმათ გულისთვის, ვინც „ამ ცხოვრების საზრუნავია“ და ბოლომდე არ ითმენს, რადგან ისეთები, ანუ ვინც ბოლომდე არ გამოაქვს ნაყოფს, ნაყოფს არ გამოიღებს. "მოთმინებით" - თქვა მან "ქვაზე" მყოფთა გულისთვის; ისინი იღებენ სწავლებას, მაგრამ ვერ გაუძლებენ მომავალ ცდუნებას, აღმოჩნდებიან უვარგისები. თქვენ ხედავთ, როგორ თქვა მან გადარჩენილთა შესახებ: „ინახავენ... და მოთმინებით იღებენ ნაყოფს“ და ამ სამი თვისებით გამოარჩევდა მათ, ვინც არ აკეთებს, მაგალითად, „გზაში“ მყოფთაგან, მათგან, ვინც არ იძლევა ნაყოფს, როგორიცაა „ეკალებში“ და მათგან, ვინც ვერ იტანს ცდუნებას, რომელიც მათ ესხმის, მაგალითად, „კლდეებზე“.
ლუკა 8:16. არავინ აანთებს სანთელს, არ აფარებს მას ჭურჭელს ან არ ადებს საწოლის ქვეშ, არამედ სასანთლეზე დადებს, რათა შემოსულებმა შუქი დაინახონ.
ლუკა 8:17. რადგან არაფერია საიდუმლო, რაც არ გაცხადდება, არც დაფარული, რომ არ გაცხადდეს და არ გამოცხადდეს.
ლუკა 8:18. ასე რომ, უყურეთ, როგორ უსმენთ: რადგან ვისაც აქვს, მას მიეცემა, ხოლო ვისაც არ აქვს, წაართმევენ იმას, რაც ფიქრობს, რომ აქვს.
აი, კიდევ ერთი სწავლების დასაწყისი. რადგან ის მიმართავს მოწაფეებს და ამას იმისთვის ამბობს, რომ ასწავლოს მათ სიფრთხილე და მუდმივი ასკეტები, რადგან ყველა მათკენ აქცევს თვალს. ყველა უყურებს მოძღვარსა და მქადაგებელს, ყველა უყურებს მას, კარგია თუ პირიქით, და საკუთარ თავს არაფერს მალავს. ასე რომ, თუ თქვენ, მოწაფეებო, ხართ ყურადღებიანი და საფუძვლიანი, მაშინ ღმერთი მოგანიჭებთ დიდ წყალობას; და ვისაც არ აქვს საფუძვლიანობა და ყურადღება, თავისი დაუდევრობით ჩააქრობს და გაანადგურებს ღვთისგან საჩუქარს, რომელიც აშკარად აქვს.
ლუკა 8:19. და მივიდნენ მასთან დედამისი და მისი ძმები, მაგრამ ხალხის გამო ვერ მივიდნენ მასთან.
აქედან ირკვევა, რომ ქრისტე ხორციელად არ იყო თავის ნათესავებთან, არამედ ისინი მივიდნენ მასთან, რადგან მან მიატოვა ისინი, სულიერი სწავლებით იყო დაკავებული. მსგავსად ამისა, ვინმეს, ვისაც ღვთის მსახურება ევალება, არ უნდა ამჯობინოს მას არაფერი; მაგრამ ჩვენც უნდა მივატოვოთ ჩვენი მშობლები, თუ ისინი უსარგებლოდ და ამაოდ გვიშლიან ხელს ღვთის საქმეში, როგორც ამას ახლა უფალი აკეთებს.
ლუკა 8:20. და მათ აცნობეს მას: შენი დედა და ძმები გარეთ დგანან და შენი ნახვა უნდათ.
ლუკა 8:21. მან მიუგო და უთხრა მათ: დედაჩემი და ჩემი ძმები არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და ასრულებენ მას.
როდესაც ზოგიერთმა უთხრა მას მისი ნათესავების შესახებ, მან არ დაამყარა ძმობა მცირერიცხოვანთა შორის და არ მიანიჭა იოსების შვილებს პატივი, რომ ისინი მისი ერთადერთი ძმები იყვნენ. მაგრამ რადგან ის მოვიდა, რომ გადაარჩინოს მთელი სამყარო და ყველა დაძმობილიყო, ამბობს: „დედაჩემი და ჩემი ძმები არიან ისინი, ვინც უსმენენ ღვთის სიტყვას; მაშინ, რადგან მხოლოდ მოსმენა არავის არ ხსნის, არამედ მხოლოდ გმობს, ამბობს: „და მე ამას ვაკეთებ“. ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ და ერთად გავაკეთოთ ეს. ის თავის სწავლებას ღვთის სიტყვას უწოდებს, რადგან რაც არ უნდა თქვა, ყველაფერი მის მამას ეკუთვნოდა, რადგან ის არ იყო ღმერთის მოწინააღმდეგე, ამიტომ მისი სიტყვები არ იყო ღმერთის.
ზოგს ეს პასაჟი ასე ესმის: რადგან ქრისტე ასწავლიდა და ადიდებდა თავის სწავლებას, ზოგიერთმა შურით აღფრთოვანებულმა, თითქოსდა მას დაცინვით, თქვა: „აჰა, დედაშენი და შენი ძმები დგანან გარეთ და შენი ნახვა უნდათ“. ვინაიდან დედამისი ღარიბი იყო და მისი ძმები დიდებულები არ იყვნენ, როგორც დურგლის შვილები, ისინი, რათა შეურაცხყოფა მიაყენონ მას, როგორც უზნეო, მიანიშნეს მას დედა და ძმები. მაგრამ მან, იცოდა მათი აზრები, თქვა: ნათესავების სიღარიბე საერთოდ არ მაყენებს ზიანს; პირიქით, თუ ვინმე, თუნდაც ღარიბი, ისმენს ღვთის სიტყვას, მე მას ჩემს ნათესავს ვაქცევ.
ლუკა 8:22. ერთ დღეს ის თავის მოწაფეებთან ერთად ნავში შევიდა და უთხრა მათ: მოდით გადავიდეთ ტბის გაღმა. და წავედით.
ლუკა 8:23. სანამ ისინი ცურავდნენ, მას ჩაეძინა. ტბაზე ქარიშხალი ატყდა, ტალღებით დატბორა და საფრთხე ემუქრებოდა.
ლუკა 8:24. და მივიდნენ, გააღვიძეს იგი და უთხრეს: მოძღვარო! მენტორი! ვკვდებით.
უფალი იძინებს განსაკუთრებული განზრახვით, კერძოდ: მოახდინოს მოწაფეებს ვარჯიში და გამოსცადოს, როგორია მათი რწმენა, დარჩებიან თუ არა ისინი განსაცდელებისგან შერცხვენის გარეშე. თურმე სუსტები არიან. ისინი ავლენენ რწმენას, რომელიც არ არის სრულყოფილი, მაგრამ შერეულია ურწმუნოებასთან. რადგან მათ სწამთ, რომ მას შეუძლია გადარჩენა, მაგრამ როგორც მცირემორწმუნეები ამბობენ: გადაარჩინე! "ჩვენ ვკვდებით." და სრული რწმენა რომ ჰქონოდათ, სრულიად დარწმუნდნენ, რომ შეუძლებელია მათი დაღუპვა, როცა ყოვლისშემძლე მათთანაა.
მაგრამ ის ადგა და უსაყვედურა ქარს და წყლის არევას; და გაჩერდნენ და სიჩუმე ჩამოვარდა.
იმისათვის, რომ მისი ძალა უფრო ცხადი ყოფილიყო, მან დაუშვა, რომ შეწუხებულიყვნენ. ჩვენ ადამიანებს, როგორც წესი, უფრო გვახსოვს მხსნელი, რომელმაც დიდი საფრთხისგან გადაგვარჩინა. ამიტომ ადგა და გადაარჩინა ისინი არა თავიდან, არამედ მაშინ, როცა ისინი საფრთხის პირას იყვნენ.
თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ფიგურალური მნიშვნელობა. წინამდებარე მოვლენა არის სურათი იმისა, რაც მოხდა მოწაფეებს შემდგომ. ტბა არის იუდეა, რომელიც ქრისტეს წინააღმდეგ მრისხანების ძლიერმა ქარიშხალმა დაარტყა, რადგან ებრაელები განრისხდნენ უფლის ჯვარცმაზე. მოწაფეებიც დაიბნენ, რადგან ყველამ მიატოვა იგი და გაიქცა. მაგრამ უფალი ადგა ძილისგან, ანუ აღდგა და მოწაფეები კვლავ დაწყნარდნენ. რადგან გამოცხადდა მათ წინაშე და თქვა: „მშვიდობა თქვენდა“ (იოანე 20:19). ეს არის ამ ადგილის ფიგურალური მნიშვნელობა.
ლუკა 8:25. მაშინ უთხრა მათ: სად არის თქვენი რწმენა? შიშით და გაკვირვებით უთხრეს ერთმანეთს: ვინ არის ეს, ქარებსა და წყლებს რომ უბრძანებს და ემორჩილება?
"ვინ არის ეს?" ამას ამბობენ არა ეჭვის, არამედ გაკვირვების გრძნობით. თითქოს თქვეს: „ვინ არის ეს“, ანუ რა დიდი და საკვირველია და რა ავტორიტეტითა და ძალით ხდება ეს?!
ლუკა 8:26. და მიცურავდნენ გადარენელთა ქვეყანაში, რომელიც მდებარეობს გალილეის მოპირდაპირედ.
ლუკა 8:27. როდესაც ის ნაპირზე გამოვიდა, მას დახვდა კაცი ქალაქიდან, დიდი ხნის განმავლობაში დემონებით შეპყრობილი, ტანსაცმელი არ ეცვა და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ სამარხებში.
ლუკა 8:28. იესო რომ დაინახა, შესძახა, დაემხო მის წინაშე და ხმამაღლა თქვა: რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, უზენაესი ღმერთის ძეო? გევედრები, ნუ მტანჯავ.
შეხედე: დემონს ბოროტების ორი ვნება აქვს შეპყრობილი: თავხედობა და შიში. რამეთუ სიტყვები: „რა გჭირს ჩემზე“ დამახასიათებელია გაბედული და უსირცხვილო მსახურისთვის, ხოლო „გეხვეწები“ - მორცხვისთვის. ის ცხოვრობს "კუბოებში", იმ განზრახვით, რომ ადამიანებს ჩაუნერგოს ბოროტი აზრი, რომ გარდაცვლილთა სულები დემონებად იქცევიან.
ლუკა 8:29. რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოსულიყო კაცისგან, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ტანჯავდა მას, ჯაჭვებითა და ბორკილებით შებოჭეს და იცავდნენ; მაგრამ მან დაარღვია ბორკილები და დემონმა უდაბნოში შეაგდო.
ლუკა 8:30. იესომ ჰკითხა მას: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში.
ლუკა 8:31. და მათ სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში წასვლა.
ლუკა 8:32. მთაზე ღორების დიდი ნახირიც ძოვდა; და დემონებმა სთხოვეს, რომ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო.
ლუკა 8:33. დემონები გამოვიდნენ კაციდან და შევიდნენ ღორებში, ნახირი კი ციცაბო ფერდობზე ტბაში შევარდა და დაიხრჩო.
დემონები ითხოვენ, რომ მათ არ უბრძანონ „უფსკრულში წასულიყვნენ“, არამედ მიეცეთ საშუალება იცხოვრონ დედამიწაზე. უფალი უშვებს მათ დედამიწაზე ყოფნის საშუალებას, რათა ადამიანებზე თავდასხმით მათ უფრო დიდების გახადონ. რადგან მოწინააღმდეგეები რომ არ არსებობდნენ, არ იქნებოდა ექსპლოიტეტები და რომ არ ყოფილიყო ექსპლოიტეტები, არ იქნებოდა გვირგვინები.
იცოდე უფრო ფიგურალური მნიშვნელობა. ვისაც საკუთარ თავში ეშმაკები ჰყავს, ანუ დემონური საქმეები, არ იცვამს, ანუ არ აქვს ნათლობის ტანსაცმელი და არ ცხოვრობს სახლში, ანუ ეკლესიაში, რადგან ეკლესიაში შესვლის ღირსი არ არის, არამედ ცხოვრობს „სამარხებში“, ანუ მკვდრების ადგილებში, მაგალითად, უხამს სახლებში, საბაჟოებში. რადგან ასეთი სახლები ბოროტების ჭურჭელია.
ლუკა 8:34. მწყემსებმა რომ დაინახეს რაც მოხდა, გაიქცნენ და უთხრეს ქალაქში და სოფლებში.
ლუკა 8:35. და გამოვიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა; და როცა მივიდნენ იესოსთან, ნახეს კაცი, საიდანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, იჯდა იესოს ფეხებთან, ჩაცმული და გონებაგახსნილი; და შეშინებულები იყვნენ.
ლუკა 8:36. მათ, ვინც დაინახა, უთხრეს, როგორ განიკურნა ეშმაკი.
ლუკა 8:37. გადარენის მხარის მთელმა ხალხმა სთხოვა, დაეტოვებინა ისინი, რადგან დიდი შიშით შეიპყრო ისინი. ნავში შევიდა და დაბრუნდა.
ლუკა 8:38. კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, სთხოვა, რომ მასთან ყოფილიყო. მაგრამ იესომ გაუშვა იგი და უთხრა:
ლუკა 8:39. დაბრუნდი შენს სახლში და უთხარი რა გააკეთა ღმერთმა შენთვის. წავიდა და მთელ ქალაქში ქადაგებდა ის, რაც იესომ გააკეთა მისთვის.
მწყემსთა გაქცევა იყო გადარჩენის მიზეზი; მაგრამ მათ არ ესმოდათ. მათ უნდა გაოცებულიყვნენ მაცხოვრის ძალით და ერწმუნათ იგი, მაგრამ მათ, როგორც ამბობენ, სთხოვეს, ანუ ევედრებოდნენ იესოს, დაეტოვებინა ისინი. რადგან ეშინოდათ, სხვა დანაკარგი არ განეხორციელებინათ, ისევე როგორც დაკარგეს ღორები. მაგრამ ის, ვინც განკურნებას იღებს, განკურნების უდავო მტკიცებულებას იძლევა. ის იმდენად ჯანმრთელი გახდა, რომ გაიცნო იესო და სთხოვა მასთან ყოფილიყო. მას, ალბათ, ეშინოდა, რომ იესოს მოშორებით, კვლავ დემონების ძალაუფლებაში ჩავარდებოდა. მაგრამ უფალი, აჩვენა მას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის იესოსთან, მაგრამ დაფარულია მისი მადლით, შეიძლება იყოს დემონური მახეებზე მაღლა, ეუბნება მას: „დაბრუნდი შენს სახლში და გვითხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა“. მას არ უთქვამს: „რა გაგიკეთე“, რათა თავმდაბლობის მაგალითი მივცეთ და ყოველი ბედნიერად შესრულებული საქმე ღმერთს მივაწეროთ. მაგრამ განკურნებული კაცი იმდენად წინდახედული იყო, რომ უამბო იმის შესახებ, რაც „იესომ“ გაუკეთა მას.
მართალია უფალმა უბრძანა მას ეთქვა იმის შესახებ, რაც „ღმერთმა“ გააკეთა მისთვის, მაგრამ ის ეუბნება, თუ რა გაუკეთა მას „იესომ“. ასე რომ, როცა ვინმეს სიკეთეს ვაკეთებთ, ამის შესახებ ქადაგება არ უნდა გვინდოდეს; და ვისაც სიკეთე გაუკეთეს, უნდა გამოაცხადოს ეს, თუნდაც ჩვენ არ გვსურდეს.
ლუკა 8:40. როდესაც იესო დაბრუნდა, ხალხმა მიიღო იგი, რადგან ყველა მას ელოდა.
იესო ახლახან დაბრუნდა გადარენელთა ქვეყნიდან და ხალხი უკვე ელოდა მას, ნაწილობრივ სწავლების, ნაწილობრივ კი სასწაულების გამო.
ლუკა 8:41. და აჰა, მოვიდა კაცი, სახელად იაიროსი, რომელიც იყო სინაგოგის წინამძღვარი; და, დაეცა იესოს ფეხებთან და სთხოვა, მის სახლში შესულიყო,
ლუკა 8:42. რადგან მას ერთი ქალიშვილი ჰყავდა, დაახლოებით თორმეტი წლისა და ის კვდებოდა.
მოვიდა სინაგოგის ერთი მმართველიც, არც ღარიბი და არც გარიყული, არამედ ერთ-ერთი პირველი. მახარებელი ამატებს თავის სახელსაც, რათა მით უფრო აშკარაა, რომ სასწაული ჭეშმარიტია. საჭიროების დაჟინებული მოთხოვნით, ის ეცემა იესოს ფეხებთან. მაშინაც კი, თუ გადაუდებელი აუცილებლობის გარეშე მას მოუწია იესოს წინაშე დაცემა და ღმერთად აღიარება, მაინც ხდება, რომ მწუხარება უბიძგებს ადამიანებს აირჩიონ საუკეთესო. რატომ თქვა დავითმა: „ნუ დაემსგავსები ცხენს, როგორც უგუნურ ჯორს, რომლის ყბები ლაგამითა და ნაკბენით უნდა იყოს, რათა დაგემორჩილონ“ (ფსალმ. 31,9).
როცა ის დადიოდა, ხალხი მის გარშემო იკრიბებოდა.
ლუკა 8:43. და ქალი, რომელსაც თორმეტი წელი აწუხებდა სისხლდენა, რომელმაც მთელი თავისი ქონება ექიმებზე დახარჯა, ვერავინ განკურნა,
ლუკა 8:44. მის უკან მიმავალს, შეეხო მისი კვართის კიდეებს; და მაშინვე შეწყდა მისი სისხლის დინება.
უფლის მოგზაურობის დროს იწყება ცოლი, რომელსაც ხელმძღვანელობს ძალიან ძლიერი რწმენა. „როგორც მიუახლოვდა, შეეხო უფლის სამოსლის კიდეებს“ იმ დარწმუნებით, რომ როგორც კი შეხებოდა, მაშინვე განიკურნებოდა. ”და მაშინვე შეწყდა მისი სისხლის დინება.” როგორც ვინმემ თვალი მიაბრუნა კაშკაშა სინათლეზე ან მოაქვს ფუნჯი ცეცხლზე, ისინი (სინათლე და ცეცხლი) მაშინვე ახდენენ თავიანთ ეფექტს, ასევე ქალმა, რომელმაც რწმენა მისცა მას, ვისაც განკურნება შეუძლია, მაშინვე მიიღო განკურნება. რამეთუ არაფერზე უფიქრია, არც ავადმყოფობის ხანგრძლივობაზე, არც ექიმების სასოწარკვეთილებაზე და არც სხვაზე, მაგრამ მხოლოდ ირწმუნა და გადაარჩინა. და როგორც ჩანს, ის ჯერ გონებით შეეხო იესოს და შემდეგ სხეულს.
ლუკა 8:45. ხოლო იესომ თქვა: ვინ შემეხო? როცა ყველამ უარყო, პეტრემ და მასთან მყოფებმა თქვა: მენტორ! ხალხი შემოგარტყამს და გყრიან, შენ კი ამბობ: ვინ შემეხო?
უფალი, რომელსაც სურს ყველას დაანახოს თავისი ცოლის რწმენა, რათა მათ მიბაძონ მას და იაიროსს კარგი იმედი მისცეს თავისი ქალიშვილის მიმართ, აღმოაჩენს, თუ რა მოხდა ფარულად. კერძოდ: ის ეკითხება, ვინ შეეხო მას, მაგრამ პეტრე, გაბედული, საყვედურით მას ასეთი კითხვის გამო, ეუბნება: ამდენი ხალხი გაწუხებს, "და შენ ამბობ: ვინ შემეხო?" მაგრამ თვითონაც არ ესმოდა, რას სთხოვდა უფალი. იესომ იკითხა: „ვინ შემეხო“ რწმენით და არა მხოლოდ ასე. რადგან როგორც ყველას აქვს ყური მოსასმენი და მეორეს, რომელსაც ყურები აქვს, არ ისმენს, ამ შემთხვევაშიც სხვა რწმენით ეხება და თუმცა სხვა უახლოვდება, მისი გული შორსაა. ასე რომ, უფალი, თუმცა ცოლს იცნობდა, სთხოვს, მაგრამ, როგორც ვთქვი, მისი რწმენის განსადიდებლად და სინაგოგის წინამძღოლის უფრო მეტად დასამშვიდებლად, სთხოვს და ამით ცოლი შუაში გამოიყვანს.
ლუკა 8:46. მაგრამ იესომ თქვა: ვიღაც შემეხო, რადგან ვიგრძენი, რომ ძალა გამოდიოდა ჩემგან.
ლუკა 8:47. ქალმა დაინახა, რომ თავი არ დაიმალა, მოწიწებით მოვიდა და მის წინაშე დაემხო და მთელი ხალხის წინაშე უთხრა, რატომ შეეხო მას და როგორ მაშინვე განიკურნა.
ლუკა 8:48. უთხრა: გაბედე, ქალიშვილო! შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობით.
"ვიგრძენი ძალა, რომელიც ჩემგან მოდიოდა." ის სამართლიანად საუბრობს. რადგან წინასწარმეტყველებს არ ჰქონდათ მათგან მომდინარე ძალა: ისინი ახდენდნენ სასწაულებს ღვთის მადლით. იესოს, როგორც ყოველგვარი სიკეთის და ყოველგვარი ძალის წყარო, ასევე აქვს მისგან მომდინარე ძალა. ქრისტე ორმაგად კურნავს ცოლს: ჯერ განკურნა მისი სნეულება, შემდეგ კი დაამშვიდა მისი სულის შიში და თქვა: "გამბედაობა, შვილო!" .
ლუკა 8:49. სანამ ამას ამბობდა, ვიღაც მოვიდა სინაგოგის მმართველის სახლიდან და უთხრა: შენი ქალიშვილი მოკვდა; ნუ შეაწუხებ მასწავლებელს.
ლუკა 8:50. მაგრამ იესომ ეს რომ გაიგო, უთხრა მას: ნუ გეშინია, მხოლოდ ირწმუნე და გადარჩები.
იესომ, როცა გაიგო, რომ ვიღაცამ უთხრა სინაგოგის წინამძღოლს: ნუ შეაწუხებ მასწავლებელს, ანუ „ნუ შეაწუხებ“, ნუ სთხოვ წასვლას, არ მისცა სინაგოგის წინამძღოლს რაიმე ეთქვა მისთვის, არამედ გააფრთხილა, რათა სინაგოგის წინამძღოლი არ ეთქვა: არ მჭირდები; უბედურება უკვე მოხდა; ის, ვისი იმედიც გვქონდა განიკურნებოდი, გარდაიცვალა. ამიტომ, რომ მსგავსი არაფერი ეთქვა (რადგან ურწმუნო ებრაელი იყო), ქრისტემ წინ აღუკვეთა მას და უთხრა: „ნუ გეშინია, მხოლოდ ირწმუნე“; შეხედე, - ამბობს ის, - სისხლდენას; მიბაძეთ მას და არ მოგატყუებთ.
ლუკა 8:51. სახლში მისულმა არავის მისცა უფლება პეტრეს, იოანესა და იაკობის გარდა და გოგონას მამისა და დედის გარდა.
უფალი ნებას რთავს მხოლოდ პეტრეს, იოანეს და იაკობს შევიდნენ მასთან, როგორც მოწაფეთა შორის ყველაზე რჩეულები და როგორც მათ, ვისაც შეუძლია გაჩუმდეს სასწაულის შესახებ, რადგან არ სურდა, რომ ეს ბევრს წინასწარ გამოეცხადებინა. მან დამალა თავისი საქმეების უმეტესი ნაწილი, შესაძლოა, იუდეველთა შურის გამო, რათა შურით გაჯერებული ისინი არ ყოფილიყვნენ დამნაშავენი მსჯავრში. ჩვენც ასე უნდა მოვიქცეთ: თუ ვინმე შურს, არ უნდა გავუმხილოთ ჩვენი სრულყოფილება, რათა მათში დარტყმით არ აღვივყოთ მასში მეტი შური და ცოდვაში არ ჩავიყვანოთ, არამედ შეძლებისდაგვარად ვეცადოთ, დავმალოთ ისინი.
ლუკა 8:52. ყველა ტიროდა და ტიროდა მის გამო. მაგრამ მან თქვა: ნუ ტირი; ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს.
ლუკა 8:53. და დასცინეს მას, იცოდნენ, რომ მოკვდა.
როდესაც უფალმა თქვა, რომ გოგონა „არ მოკვდა, არამედ ეძინა“ და სიკვდილს ძილი უწოდა (რადგან მიცვალებული უნდა გაეცოცხლებინა, თითქოს ძილიდან გაეღვიძებინა), მაშინ ვინც ეს გაიგო, დასცინოდნენ მას, რადგან მან დაუშვა, რომ ეს სასწაული უფრო სასწაული ყოფილიყო, ასე რომ, მოგვიანებით ვერ იტყოდნენ, რომ გოგონა არ მოკვდა, რომ ჯერ ასე სძინავს, სიტყვები: „არა მკვდარი, არამედ მძინარე“, რათა ცილისწამების მსურველთა პირი შეაჩეროს. რადგან გოგონას სიკვდილი იმდენად აშკარა იყო, რომ მასზე იცინოდნენ, როცა თქვა, რომ ის არ მკვდარი იყო.
ლუკა 8:54. მან, ყველას გააგზავნა და ხელში აიყვანა, წამოიძახა: ქალწულო! ადექი.
უფალმა გამოგზავნა ყველა, ალბათ იმისთვის, რომ გვესწავლებინა არ გვიყვარდეს დიდება და არ ვაკეთოთ რაიმე საჩვენებლად და, შესაძლოა, იმისთვის, რომ ჩვენში ჩაენერგა, რომ სასწაულის მოხდენა მრავალთა შორის არ უნდა იყოს, არამედ განმარტოებაში და სხვისი საზრუნავისაგან თავისუფალი.
ლუკა 8:55. და დაბრუნდა მისი სული; იგი მაშინვე წამოდგა და უბრძანა, რომ საჭმელად მიეცათ.
"და სული დაუბრუნდა" ახალგაზრდა ქალს. რადგან უფალმა ახალი სული არ შემოიყვანა, არამედ ბრძანა მისი დაბრუნება, რომელიც გაფრინდა სხეულიდან. მან უბრძანა მისთვის საჭმელი მიეტანა - უფრო მეტი დარწმუნებისა და დასამტკიცებლად, რომ ის მართლაც აღდგა.
ლუკა 8:56. და მისი მშობლები გაოცდნენ. მან უბრძანა, არავისთვის ეთქვათ მომხდარის შესახებ.
ამის გაგება ამ გზით შეიძლება. ყოველი სული სისხლს სდის, რომელშიც სისხლიანი და მკვლელი ცოდვა დუღს და მიედინება თითქოს წყაროსთან ერთად. რადგან ყოველი ცოდვა არის სულის მკვლელი და გამაგრებული. თუ სული შეეხება იესოს სამოსს, ანუ მის განსახიერებას და სწამს, რომ ღვთის ძე განსახიერდა, მაშინ ის მიიღებს ჯანმრთელობას. თუ ვინმე არის სინაგოგის მმართველი, ანუ გონება, ამაღლებულია სიხარბესაგან შეგროვებულ სიმდიდრეზე, მაგრამ მისი ქალიშვილი, ანუ აზროვნება ავადდება, მაშინ მხოლოდ იესოს დაუძახოს და ირწმუნოს და გადარჩება.