Глава восьмая.

Luc 8 : 1. Après cela, il parcourut les villes et les villages, prêchant et prêchant la bonne nouvelle du royaume de Dieu, et avec lui les douze, Descendant du ciel pour nous présenter un modèle et une destinée en toute chose, le Seigneur nous apprend à ne pas être paresseux dans l'enseignement, mais à aller partout et à prêcher ; car quoi qu’il ait fait, il l’a fait pour notre instruction. Il parcourut toutes les villes et tous les villages et conduisit avec lui douze disciples qui n'enseignaient ni ne prêchaient, mais eux-mêmes apprenaient de lui et étaient édifiés par ses œuvres et ses paroles. Le Seigneur n'a pas prêché sur les bénédictions terrestres, mais sur le Royaume des Cieux. Car qui d’autre était-il plus approprié de prêcher sur les choses célestes que Celui qui venait du ciel ? C'est pourquoi aucun des prophètes n'a prêché sur le Royaume des Cieux. Car comment pourraient-ils prêcher sur quelque chose qu’ils n’avaient pas vu ? C'est pourquoi le Précurseur a dit : « Celui qui est de la terre... et parle comme celui qui vient de la terre » et « Celui qui vient du ciel... a vu... et il en témoigne » (Jean 3 : 31, 32). Luc 8:2. et quelques femmes qu'il guérit des mauvais esprits et des maladies : Marie, appelée Madeleine, de qui sont sortis sept démons, Luc 8:3. et Jeanne, la femme de Chuza, l'intendant d'Hérode, et Suzanne, et bien d'autres, qui l'ont servi de leurs biens. Les épouses aussi ont suivi le Seigneur, de sorte que nous savons que la faiblesse n'empêche pas le sexe féminin de suivre le Christ. Regardez aussi comment eux, étant riches, ont tout méprisé et ont choisi la pauvreté pour l'amour du Christ et avec le Christ. Et sachez qu’ils étaient riches du fait qu’ils servaient le Seigneur avec « leurs propres » biens et non avec ceux de quelqu’un d’autre ou injustement acquis, comme beaucoup le font. Dans les mots : « d’où sont sortis sept démons », certains prennent vaguement le nombre « sept », au lieu de « plusieurs », car dans les Écritures, le nombre sept est souvent pris au lieu de « plusieurs ». Un autre, peut-être, dira : de même qu'il y a sept esprits de vertu, de même, au contraire, il y a sept esprits de mal, par exemple : il y a l'esprit de crainte de Dieu, il y a, au contraire, l'esprit d'intrépidité de Dieu ; il y a l’esprit de compréhension, il y a d’autre part l’esprit de folie, et ainsi de suite. À moins que ces sept esprits du mal ne soient chassés de l’âme, personne ne peut suivre Christ. Car nous devons d’abord chasser Satan, puis faire entrer Christ. Luc 8:4. Lorsqu'une grande foule se fut rassemblée et que des gens de toutes les villes vinrent à lui, il commença à parler en parabole : Maintenant, ce que David a dit il y a longtemps au nom du Christ s'est réalisé. «J'ouvrirai», dit-il, «ma bouche en parabole» (Ps. 77:2). Le Seigneur a parlé en paraboles dans de nombreux buts, à savoir : rendre les auditeurs plus attentifs et éveiller leur esprit à enquêter sur ce qui est dit (car nous, les humains, sommes généralement plus occupés par des discours cachés et prêtons peu d'attention aux discours clairs), et pour que les indignes ne comprennent pas ce qui est dit mystérieusement ; et pour bien d’autres raisons, il parle en paraboles. Luc 8:5. Le semeur sortit pour semer sa graine, et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin et fut piétinée, et les oiseaux du ciel la dévorèrent ; Luc 8:6. et quelques-uns tombèrent sur une pierre et, remontant, se desséchèrent, parce qu'elle n'avait pas d'humidité ; Luc 8:7. et quelques-unes tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ; Luc 8:8. et certains tombèrent dans une bonne terre, poussèrent et portèrent du fruit au centuple. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! « Le semeur est sorti », c'est-à-dire le Fils de Dieu. Il est « sorti » des profondeurs du Père et de son secret et est devenu visible. Qui est sorti ? Celui qui sème toujours. Car le Fils de Dieu ne cesse jamais de semer dans nos âmes : il sème de bonnes graines dans nos âmes non seulement lorsqu'il enseigne, mais aussi à travers ce monde et à travers les phénomènes qui nous arrivent et qui nous entourent. Il est sorti non pas pour détruire les agriculteurs ou brûler le pays, mais seulement pour semer. Car le fermier sort souvent non seulement pour semer, mais aussi pour faire autre chose. Il « est sorti... pour semer sa semence ». Car la parole d’enseignement était la sienne et non celle de quelqu’un d’autre. Les prophètes, par exemple, quoi qu'ils disent, ne parlaient pas d'eux-mêmes, mais d'après l'Esprit ; c'est pourquoi ils dirent : « C'est le Seigneur qui parle. » Et Christ avait Sa postérité; pourquoi, lorsqu'il enseignait, il ne disait pas : « Voilà ce que dit le Seigneur », mais : « Je vous le dis ». «Quand il a semé», c'est-à-dire qu'il a enseigné, «d'autres graines sont tombées de côté». Il n'a pas dit : le semeur a jeté, mais : il « est tombé » ; parce que le semeur sème et enseigne, et que la parole tombe dans le cœur de ceux qui écoutent. Ils s'avèrent être soit une route, soit une pierre, soit des épines, soit de la bonne terre. Luc 8:9. Ses disciples lui demandèrent : que signifie cette parabole ? Luc 8:10. Il dit : C'est à vous qu'il a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu, mais à d'autres en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas. Lorsque les disciples posèrent des questions sur la parabole, le Seigneur leur dit : « il vous a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu », c'est-à-dire à vous qui voulez apprendre ; car quiconque demande reçoit. « Et aux autres », indignes des sacrements, ils sont communiqués en secret, et ils semblent voir, mais « ne voient pas », et entendent, mais « ne comprennent pas », et c'est pour leur bien. Car le Christ leur a caché cela afin qu'eux, ayant connu les sacrements et les méprisant, ne tombent pas sous une plus grande condamnation, car celui qui connaît et méprise est digne du châtiment le plus sévère. Luc 8:11. C'est ce que signifie cette parabole : la graine est la parole de Dieu ; Luc 8:12. et ceux qui sont tombés en chemin sont ceux qui écoutent, vers lesquels le diable vient alors et enlève la parole de leur cœur, de sorte qu'ils ne croient pas et sont sauvés ; Trois catégories de personnes qui ne sont pas sauvées selon cette parabole. Le premier comprend ceux qui sont comme une graine tombée en cours de route, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas du tout accepté l'enseignement, car de même que la route piétinée et battue n'accepte pas la graine parce qu'elle est dure, de même ceux qui ont le cœur dur n'acceptent pas du tout l'enseignement, car bien qu'ils écoutent, ils n'y prêtent pas attention. Luc 8:13. et ceux qui sont tombés sur la pierre sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et croient pour un temps, mais tombent pendant la tentation ; L'autre groupe comprend ceux qui sont comme une graine tombée sur une pierre, c'est-à-dire ceux qui, bien qu'ils aient accepté l'enseignement, mais qui, en raison de la faiblesse humaine, se sont retrouvés impuissants face aux tentations. Luc 8:14. et ceux qui sont tombés parmi les épines sont ceux qui écoutent la parole, mais, en partant, sont submergés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie et ne portent pas de fruit ; La troisième catégorie est celle de ceux qui connaissent l'enseignement et qui, cependant, sont réprimés par les soucis de la vie quotidienne. Ainsi, trois parties périssent et une partie est sauvée. Ainsi, ceux qui sont sauvés sont peu nombreux, mais ceux qui périssent sont très nombreux. Regardez comment Il parle de ceux qui sont accablés par les soucis de cette vie : Il n'a pas dit qu'ils sont accablés par la richesse, mais par les soucis de la richesse. Car ce n'est pas la richesse qui nuit, mais le souci. Parce que beaucoup ont profité de la richesse en la distribuant pour satisfaire la faim des pauvres. Luc 8:15. et ceux qui sont tombés dans la bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit avec patience. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Considérez peut-être l’exactitude de l’évangéliste lorsqu’il dit à propos de ceux qui sont sauvés : « ayant entendu la parole, ils la gardent ». Il a dit cela pour le bien de ceux qui étaient « en route » ; car ceux-ci ne contiennent pas de doctrine, mais le diable la leur enlève. "Et ils portent du fruit" - Il a dit cela pour le bien de ceux qui sont "accablés par les soucis de cette vie" et qui n'endurent pas jusqu'à la fin, car ceux-là, c'est-à-dire ceux qui ne portent pas de fruit jusqu'à la fin, ne portent pas de fruit. « En patience » - a-t-il dit pour le bien de ceux qui sont « sur la pierre » ; Ils acceptent l’enseignement, mais, incapables de résister à la tentation qui se présente, ils se révèlent inaptes. Vous voyez comment Il a dit de ceux qui sont sauvés : « ils gardent... et portent du fruit avec patience », et par ces trois propriétés Il les distingue de ceux qui ne le font pas, comme ceux qui sont « en chemin », de ceux qui ne portent pas de fruit, comme ceux qui sont « dans les épines », et de ceux qui ne peuvent supporter la tentation qui les attaque, comme ceux qui sont « sur les rochers ». Luc 8:16. Personne, après avoir allumé une bougie, ne la couvre d'un vase ou ne la met sous le lit, mais la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière. Luc 8:17. Car il n’y a rien de secret qui ne soit manifesté, ni de caché qui ne soit révélé et révélé. Luc 8:18. Faites donc attention à la façon dont vous écoutez : car celui qui a, on le donnera, mais celui qui n'a pas, même ce qu'il croit avoir, lui sera ôté. Voici le début d'un autre enseignement. Car Il s'adresse aux disciples et dit cela dans le but de leur apprendre à être prudents dans la vie et à être des ascètes constants, puisque tous tourneront les yeux vers eux. Car tout le monde regarde le maître et le prédicateur, tout le monde le regarde, qu'il soit bon ou vice versa, et il ne cachera rien de lui-même. Ainsi, si vous, disciples, êtes attentifs et minutieux, alors Dieu vous accordera une grande grâce ; et celui qui ne fait pas preuve de minutie et d'attention, par sa négligence, étouffera et détruira le don de Dieu qu'il possède apparemment. Luc 8:19. Sa mère et ses frères vinrent vers lui, mais ils ne purent venir à lui à cause de la foule. Il s'ensuit que Christ n'était pas avec ses proches dans la chair, mais qu'ils sont venus à lui, car lui, les ayant quittés, était engagé dans un enseignement spirituel. De même, quiconque est chargé du ministère de Dieu ne doit rien préférer à celui-ci ; mais nous devons aussi quitter nos parents s'ils nous gênent inutilement et en vain dans l'œuvre de Dieu, tout comme le Seigneur le fait actuellement. Luc 8:20. Et ils lui firent savoir : Ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te voir. Luc 8:21. Il leur répondit : Ma mère et mes frères sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique. Lorsque certains lui parlèrent de ses proches, il ne conclut pas à la fraternité entre quelques-uns et ne fit pas aux fils de Joseph l'honneur qu'ils étaient ses seuls frères. Mais comme il est venu sauver le monde entier et rendre tous frères, il dit : « Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu ; alors, comme entendre seule ne sauve personne, mais seulement le condamne, il dit : « et je fais cela ». Car nous devons écouter et le faire ensemble. Il appelle son enseignement la Parole de Dieu, car quoi qu’il dise, tout appartenait à son Père, puisqu’il n’était pas un adversaire de Dieu, de sorte que ses paroles n’étaient pas celles de Dieu. Certains comprennent ce passage de cette façon : puisque le Christ enseignait et était dans la gloire de son enseignement, certains, excités par l'envie, comme pour se moquer de lui, disaient : « Voici, ta Mère et tes frères se tiennent dehors, voulant te voir. Comme sa mère était pauvre et que ses frères n'étaient pas glorieux, comme les enfants d'un charpentier, ils, pour le déshonorer comme ignoble, lui montrèrent sa mère et ses frères. Mais Lui, connaissant leurs pensées, dit : la pauvreté des proches ne Me fait aucun mal ; au contraire, si quelqu'un, même pauvre, écoute la Parole de Dieu, je fais de lui mon parent. Luc 8:22. Un jour, il monta dans une barque avec ses disciples et leur dit : Passons de l'autre côté du lac. Et c'est parti. Luc 8:23. Pendant qu'ils naviguaient, il s'endormit. Un vent orageux s'est levé sur le lac, et ils ont été inondés par les vagues, et ils étaient en danger. Luc 8:24. Et venant, ils le réveillèrent et dirent : Maître ! Mentor! nous mourons. Le Seigneur s'endort avec une intention particulière, à savoir : donner de l'exercice aux disciples et tester quelle est leur foi, s'ils resteront à l'abri des tentations. Il s'avère qu'ils sont faibles. Ils révèlent une foi qui n’est pas parfaite, mais mêlée d’incrédulité. Car ils croient qu’Il ​​peut sauver, mais comme disent ceux qui ont peu de foi : sauvez ! "nous sommes en train de mourir." Et s’ils avaient une foi parfaite, ils seraient complètement convaincus qu’il leur est même impossible de périr lorsque le Tout-Puissant est avec eux. Mais il se leva et réprimanda le vent et le mouvement de l'eau ; et ils s'arrêtèrent, et il y eut un silence. Pour rendre sa puissance plus évidente, il a permis qu’ils soient troublés. Car nous, les gens, nous souvenons généralement davantage du sauveur qui nous a sauvés d’un grand danger. C’est pourquoi Il s’est levé et les a sauvés, non pas au début, mais au moment où ils étaient au bord du danger. Vous pouvez également voir une signification figurative. L’événement présent est une image de ce qui est arrivé aux disciples par la suite. Le lac est la Judée, qui a été frappée par une forte tempête de fureur contre le Christ, comme les Juifs étaient furieux contre la crucifixion du Seigneur. Les disciples étaient également confus, car tout le monde l’avait abandonné et s’était enfui. Mais le Seigneur se leva du sommeil, c'est-à-dire ressuscita, et les disciples se calmèrent à nouveau. Car, apparaissant devant eux, il leur dit : « La paix soit avec vous » (Jean 20 : 19). C'est le sens figuré de ce lieu. Luc 8:25. Alors il leur dit : Où est votre foi ? Ils se dirent avec crainte et surprise : Qui est celui-ci, qui commande aux vents et aux eaux et qui lui obéit ? "Qui est-ce?" ils disent cela non pas avec un sentiment de doute, mais avec un sentiment de surprise. Ils semblaient dire : « Qui est-ce ? », c’est-à-dire combien Il est grand et merveilleux, et par quelle autorité et puissance cela arrive-t-il ?! Luc 8:26. Et ils s'embarquèrent vers le pays des Gadaréniens, qui est en face de la Galilée. Luc 8:27. Lorsqu'il débarqua, il rencontra un homme de la ville, possédé par des démons depuis longtemps, ne portant pas de vêtements et vivant non dans une maison, mais dans des tombeaux. Luc 8:28. Lorsqu'il vit Jésus, il s'écria, se prosterna devant lui et dit d'une voix forte : Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en supplie, ne me tourmente pas. Regardez : le démon est possédé par deux passions de méchanceté : l'insolence et la peur. Car les mots : « Que t'importe de moi » sont caractéristiques d'un serviteur audacieux et sans vergogne, et « Je t'en supplie » sont caractéristiques d'un serviteur timide. Il vit dans des « cercueils », avec l’intention d’inculquer aux gens la mauvaise idée que les âmes des morts deviennent des démons. Luc 8:29. Car Jésus ordonna à l'esprit impur de sortir de cet homme, parce qu'il le tourmentait depuis longtemps, de sorte qu'ils le lièrent avec des chaînes et des liens, pour le garder en sécurité ; mais il brisa les liens et fut poussé par le démon dans le désert. Luc 8:30. Jésus lui demanda : Quel est ton nom ? Il dit : légion, car beaucoup de démons y sont entrés. Luc 8:31. Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme. Luc 8:32. Il y avait aussi un grand troupeau de porcs qui paissaient sur la montagne ; et les démons lui demandèrent de les laisser entrer en eux. Il les a laissés. Luc 8:33. Les démons sortirent de l'homme et entrèrent dans les cochons, et le troupeau dévala une pente raide dans le lac et se noya. Les démons demandent qu’on ne leur ordonne pas « d’aller dans l’abîme », mais qu’on leur permette de vivre sur terre. Le Seigneur leur permet d'être sur terre pour qu'en attaquant les gens, ils les rendent plus glorieux. Car s’il n’y avait pas d’adversaires, il n’y aurait pas d’exploits, et s’il n’y avait pas d’exploits, il n’y aurait pas de couronnes. Connaître le sens plus figuré. Celui qui a des démons en lui, c'est-à-dire des actes démoniaques, ne porte pas de vêtements, c'est-à-dire n'a pas de vêtements de baptême et ne vit pas dans une maison, c'est-à-dire dans une église, car il n'est pas digne d'entrer dans l'église, mais vit « dans des tombeaux », c'est-à-dire dans des lieux d'actes morts, par exemple, dans des maisons indécentes, dans des douanes. Car de telles maisons sont des réceptacles du mal. Luc 8:34. Les bergers, voyant ce qui était arrivé, coururent le raconter dans la ville et dans les villages. Luc 8:35. Et ils sortirent pour voir ce qui s'était passé ; et lorsqu'ils arrivèrent près de Jésus, ils trouvèrent l'homme dont les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, habillé et sain d'esprit ; et furent horrifiés. Luc 8:36. Ceux qui les voyaient leur racontèrent comment le démoniaque avait été guéri. Luc 8:37. Et tous les habitants de la région de Gadarene lui demandèrent de les quitter, car ils étaient saisis d'une grande peur. Il entra dans le bateau et revint. Luc 8:38. L'homme dont étaient sortis les démons lui demanda d'être avec lui. Mais Jésus le renvoya en disant : Luc 8:39. retournez chez vous et dites ce que Dieu a fait pour vous. Il alla prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui. La fuite des bergers fut une raison de salut pour les Gadaréniens ; mais ils n'ont pas compris. Ils auraient dû être étonnés de la puissance du Sauveur et croire en lui, mais ils, dit-on, ont demandé, c'est-à-dire supplié Jésus de les quitter. Car ils craignaient de subir une autre perte, comme ils avaient perdu leurs porcs. Mais celui qui reçoit la guérison apporte une preuve incontestable de guérison. Il est devenu si sain d’esprit qu’il a connu Jésus et lui a demandé d’être avec lui. Il avait probablement peur qu’en s’éloignant de Jésus, il retombe sous le pouvoir des démons. Mais le Seigneur, lui montrant que même s'il n'est pas avec Jésus, mais couvert par sa grâce, il peut être au-dessus des pièges démoniaques, il lui dit : « retourne chez toi et raconte-nous ce que Dieu a fait pour toi ». Il n'a pas dit : « Qu'ai-je fait pour vous ? » pour que nous puissions donner l'exemple d'humilité et pour que nous attribuions à Dieu toute action heureusement accomplie. Mais l’homme guéri était si prudent qu’il raconta ce que « Jésus » lui avait fait. Bien que le Seigneur lui ait ordonné de raconter ce que « Dieu » a fait pour lui, il raconte ce que « Jésus » lui a fait. Ainsi, lorsque nous faisons du bien à quelqu’un, nous ne devrions pas vouloir le prêcher ; et celui à qui le bien a été fait doit le proclamer, même si nous ne le voulons pas. Luc 8:40. Quand Jésus revint, les gens le reçurent, parce que tout le monde l'attendait. Jésus venait de revenir du pays des Gadaréniens, et les gens l'attendaient déjà, en partie pour l'enseignement, et en partie pour les miracles. Luc 8:41. Et voici, arriva un homme nommé Jaïrus, qui était le chef de la synagogue ; et, tombant aux pieds de Jésus, il lui demanda de rentrer dans sa maison, Luc 8:42. parce qu'il avait une fille, âgée d'environ douze ans, et qu'elle était mourante. Un chef de la synagogue vint aussi, ni pauvre ni exclu, mais l'un des premiers. L'évangéliste ajoute également son nom, de sorte qu'il est d'autant plus évident que le miracle est vrai. Devant l'insistance du besoin, il tombe aux pieds de Jésus. Même si, sans nécessité urgente, il a dû tomber devant Jésus et le confesser comme Dieu, il arrive encore que la tristesse pousse les gens à choisir le meilleur. Pourquoi David a-t-il dit : « Ne soyez pas comme un cheval, comme un mulet insensé, dont les mâchoires doivent être bridées par un mors et une bride, afin qu'ils vous obéissent » (Ps. 31 : 9). Pendant qu’il marchait, les gens se pressaient autour de lui. Luc 8:43. Et une femme qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans, qui, ayant dépensé tout son patrimoine en médecins, ne pouvait être guérie par personne, Luc 8:44. venant derrière lui, elle toucha le bord de sa robe ; et aussitôt le flux de son sang s'arrêta. Au cours du voyage du Seigneur, une épouse commence, guidée par une foi très forte. « En s’approchant, elle toucha le bord du vêtement du Seigneur » avec la certitude que dès qu’elle le toucherait, elle serait immédiatement guérie. "Et immédiatement, le flux de son sang s'est arrêté." Tout comme si quelqu'un tourne son regard vers une lumière brillante ou amène des broussailles au feu, ils (la lumière et le feu) exercent immédiatement leur effet, de même la femme qui a apporté la foi à Celui qui peut guérir a immédiatement reçu la guérison. Car elle ne pensait à rien, ni à la longévité de la maladie, ni au désespoir des médecins, ni à rien d'autre, mais elle croyait seulement, et elle était sauvée. Et il semble qu’elle ait touché Jésus d’abord avec son esprit, puis avec son corps. Luc 8:45. Et Jésus dit : Qui m'a touché ? Comme tout le monde niait, Pierre et ceux qui étaient avec Lui dirent : Mentor ! les gens vous entourent et vous pressent, et vous dites : qui m'a touché ? Le Seigneur, voulant montrer à tous la foi de sa femme afin qu’ils puissent l’imiter, et donner à Jaïrus bonne espérance pour sa fille, découvre ce qui s’est passé en secret. A savoir : Il demande qui l'a touché, mais Pierre, audacieux, lui reprochant une telle question, dit : tant de gens te dérangent, « et tu dis : qui m'a touché ? Mais lui-même ne comprenait pas ce que le Seigneur demandait. Car Jésus a demandé : « Qui m’a touché » avec foi, et pas comme ça. Car de même que chacun a des oreilles pour entendre, et qu'un autre qui a des oreilles n'entend pas, de même dans ce cas un autre touche avec foi, et même si un autre s'approche, son cœur est loin. Ainsi le Seigneur, bien qu'il ait connu la femme, demande cependant, comme je l'ai dit, pour glorifier sa foi et pour rassurer davantage le chef de la synagogue, il demande et amène ainsi la femme au milieu. Luc 8:46. Mais Jésus a dit : Quelqu'un m'a touché, parce que j'ai senti une puissance sortir de Moi. Luc 8:47. La femme, voyant qu'elle ne s'était pas cachée, s'approcha avec inquiétude et, tombant devant lui, lui déclara devant tout le monde pourquoi elle l'avait touché et comment elle fut immédiatement guérie. Luc 8:48. Il lui dit : ose, ma fille ! ta foi t'a sauvé ; allez en paix. "J'ai senti la puissance venir de Moi." Il parle équitablement. Car les prophètes n'avaient aucun pouvoir venant d'eux : ils faisaient des miracles par la grâce de Dieu. Et Jésus, étant la Source de tout bien et de toute puissance, a aussi des pouvoirs qui viennent de Lui. Le Christ guérit sa femme doublement : d'abord, il a guéri sa maladie, puis il a apaisé la peur de son âme en disant : « Sois courageuse, ma fille ! . Luc 8:49. Pendant qu'il disait encore cela, quelqu'un vint de la maison du chef de la synagogue et lui dit : Ta fille est morte ; ne dérangez pas le Maître. Luc 8:50. Mais Jésus, entendant cela, lui dit : N'aie pas peur, crois seulement et tu seras sauvé. Jésus, ayant entendu que quelqu'un disait au chef de la synagogue : ne dérange pas le Maître, c'est-à-dire « ne te dérange pas », ne demande pas à y aller, n'a pas permis au chef de la synagogue de se dire quoi que ce soit, mais l'a averti pour que le chef de la synagogue ne dise pas : je n'ai pas besoin de toi ; le malheur est déjà arrivé ; celui que nous espérions que tu guérirais est mort. Alors, pour qu'il ne dise rien de pareil (car il était juif incrédule), le Christ l'a devancé et lui a dit : « N'aie pas peur, crois seulement » ; regardez, dit-il, celui qui saigne ; imitez-la et vous ne serez pas trompé. Luc 8:51. Arrivé à la maison, il ne laissa entrer personne, sauf Pierre, Jean et Jacques, ainsi que le père et la mère de la jeune fille. Le Seigneur permet seulement à Pierre, Jean et Jacques d'entrer avec Lui, comme les disciples les plus choisis et comme ceux qui peuvent garder le silence sur le miracle, car Il ne voulait pas qu'il soit révélé à beaucoup d'avance. Il a caché la plupart de ses actes, peut-être à cause de l'envie des Juifs, afin que, alimentés par l'envie, ils ne soient pas coupables de condamnation. Nous devons agir de la même manière : si quelqu'un nous envie, nous ne devons pas lui révéler nos perfections, afin qu'en le frappant avec elles, nous ne suscitions pas en lui davantage d'envie et ne le conduisions pas au péché, mais nous devrions, dans la mesure du possible, essayer de les lui cacher. Luc 8:52. Tout le monde pleurait et sanglotait pour elle. Mais Il a dit : ne pleure pas ; elle n'est pas morte, mais elle dort. Luc 8:53. Et ils se moquèrent de lui, sachant qu'elle était morte. Lorsque le Seigneur a dit que la fille "n'est pas morte, mais dormait", et a appelé la mort un sommeil (puisqu'il devait ressusciter le défunt, comme pour la réveiller du sommeil), alors ceux qui ont entendu cela se sont moqués de lui, parce qu'il a ensuite permis au miracle d'être plus un miracle, de sorte que plus tard ils ne pouvaient pas dire que la fille n'était pas morte, mais dormait, pour cela, il l'a arrangé pour qu'ils se moquent d'abord de lui pour les mots : « pas mort, mais endormi », afin de fermer la bouche de ceux qui veulent calomnie. Car la mort de la jeune fille était si évidente qu'ils se moquèrent de lui lorsqu'il déclara qu'elle n'était pas morte. Luc 8:54. Lui, envoyant tout le monde dehors et lui prenant la main, s'écria : jeune fille ! se lever. Le Seigneur a envoyé tout le monde, peut-être pour nous apprendre à ne pas aimer la gloire et à ne rien faire pour paraître, et peut-être aussi pour nous inculquer que celui qui doit accomplir un miracle ne doit pas être parmi tant d'autres, mais doit être dans la solitude et être libre de tout souci des autres. Luc 8:55. Et son esprit revint ; Elle se releva aussitôt et Il ordonna qu'on lui donne à manger. "Et l'esprit revint" de la jeune femme. Car le Seigneur n'a pas introduit une nouvelle âme, mais il a ordonné le retour de celle-là même qui s'était envolée du corps. Il ordonna de lui servir de la nourriture - pour une plus grande assurance et une preuve qu'elle avait bien été ressuscitée. Luc 8:56. Et ses parents étaient surpris. Il leur a ordonné de ne parler à personne de ce qui s'était passé. Cela peut être compris de cette façon. Chaque âme saigne, dans laquelle le péché sanglant et meurtrier bouillonne et coule comme avec une source. Car tout péché tue et endurcit l’âme. Si l’âme touche les vêtements de Jésus, c’est-à-dire son incarnation, et croit que le Fils de Dieu s’est incarné, alors elle retrouvera la santé. Si quelqu'un est le chef de la synagogue, c'est-à-dire l'esprit, exalté au-dessus des richesses recueillies par la convoitise, mais que sa fille, c'est-à-dire la pensée, tombe malade, alors qu'il appelle seulement Jésus et croit en lui, et il sera sauvé.