Глава восьмая.

Лука 8:1. След това Той минаваше през градове и села, проповядвайки и проповядвайки благата вест за Божието царство, и с Него дванадесетте, Слязъл от небето, за да ни представи образец и предназначение във всичко, Господ ни учи да не бъдем мързеливи в учението, но да обикаляме всички места и да проповядваме; защото каквото и да е направил, Той го е направил за наша поука. Той мина през всички градове и села и водеше със Себе Си дванадесет ученици, които не поучаваха и не проповядваха, но самите те се учеха от Него и се назидаваха от делата и думите Му. Господ проповядва не за земните блага, а за Царството Небесно. Защото кой друг беше по-подходящ да проповядва за небесните неща от Този, който дойде от небето? Ето защо никой от пророците не е проповядвал за Царството Небесно. Защото как биха могли да проповядват за нещо, което не са видели? Затова Предтечата е казал: „този, който е от земята... и говори като земен“ и „Идещият от небето... видя... и свидетелства за това“ (Йоан 3:31, 32). Лука 8:2. и някои жени, които Той изцели от зли духове и болести: Мария, наречена Магдалена, от която излязоха седем демона, Лука 8:3. и Йоанна, жената на Хуза, управителя на Ирод, и Сузана, и много други, които Му служеха с имуществото си. Съпругите също последваха Господа, за да знаем, че слабостта не пречи на женския пол да следва Христос. Вижте и как те, бидейки богати, презряха всичко и избраха бедността заради Христос и с Христос. И знайте, че те са били богати от това, че са служили на Господа със „своето” имущество, а не с чуждо или несправедливо придобито, както правят мнозина. В думите: „от които излязоха седем демона“, някои приемат числото „седем“ неясно, вместо „много“, тъй като в Писанието числото седем често се взема вместо „много“. Друг, може би, ще каже: както има седем духа на добродетелта, така, напротив, има седем духа на злото, например: има дух на страх от Бога, има, от друга страна, дух на безстрашие от Бога; има дух на разбиране, има, от друга страна, дух на глупост и т.н. Ако тези седем зли духове не бъдат изгонени от душата, никой не може да последва Христос. Защото първо трябва да изгоним Сатана и след това да въведем Христос. Лука 8:4. Когато се събра голямо множество и хора от всички градове дойдоха при Него, Той започна да говори с притча: Сега това, което Давид каза отдавна от името на Христос, се сбъдна. „Ще отворя устата Си, каза той, в притча“ (Пс. 77:2). Господ говори в притчи за много цели, а именно: да направи слушателите по-внимателни и да възбуди умовете им да изследват какво се казва (защото ние, хората, обикновено сме по-заети със скрити речи и обръщаме малко внимание на ясните), и така че недостойните да не разберат това, което се казва тайнствено; и поради много други причини Той говори с притчи. Лука 8:5. Сеячът излезе да посее семето си и като сееше, едно падна край пътя и беше стъпкано, и небесните птици го изядоха; Лука 8:6. а други паднаха на камък и като се издигнаха, изсъхнаха, защото нямаха влага; Лука 8:7. а други паднаха между тръните, и тръните израснаха и го заглушиха; Лука 8:8. а някои паднаха на добра почва и поникнаха и дадоха стократен плод. Като каза това, той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша! „Излезе сеячът“, тоест Божият Син. Той „излезе” от дълбините на Отца и от Неговата скритост и стана видим. Кой излезе? Този, който винаги сее. Защото Божият Син не престава да сее в душите ни: Той сее добри семена в душите ни не само когато учи, но и чрез този свят и чрез онези явления, които се случват с нас и около нас. Той излезе не да унищожи фермерите или да изгори страната, а само да сее. Защото фермерът често излиза не само да сее, но и да върши други неща. Той „излезе... да посее семето си“. Защото словото на учението беше Негово, а не на някой друг. Пророците, например, каквото и да казаха, не говореха от себе си, а от Духа; поради което казаха: „Това говори Господ“. И Христос имаше Своето потомство; защо, когато Той поучаваше, Той не каза: „Така казва Господ“, а: „Казвам ви“. „Когато Той пося“, тоест, поучаваше, „друго семе падна край пътя“. Той не каза: сеячът хвърли, а: „падна“; защото сеячът сее и учи, и словото пада в сърцата на слушателите. Те се оказват или път, или камък, или тръни, или добра пръст. Лука 8:9. Учениците Му Го попитаха: какво означава тази притча? Лука 8:10. Той каза: На вас е дадено да знаете тайните на Царството Божие, а на другите в притчи, така че, като гледат, не виждат и слушайки, не разбират. Когато учениците попитаха за притчата, Господ им каза: „на вас е дадено да знаете тайните на Царството Божие“, т. е. на вас, които искате да научите; защото всеки, който поиска, получава. „А на другите“, недостойни за тайнствата, се съобщават тайно и те сякаш виждат, но „не виждат“, и чуват, но „не разбират“, и това е за тяхно добро. Защото Христос скри това от тях, за да не би те, като са познали тайнствата и са ги презирали, да не паднат под по-голямо осъждане, тъй като този, който знае и презира, е достоен за най-тежко наказание. Лука 8:11. Ето какво означава тази притча: семето е Божието слово; Лука 8:12. а падналите по пътя са слушателите, при които след това идва дяволът и отнема словото от сърцата им, за да не повярват и да се спасят; Три категории хора, които не са спасени според тази притча. Първият включва тези, които са като семе, паднало по пътя, тоест изобщо не са приели учението, защото както утъпканият и утъпкан път не приема семето, защото е твърдо, така и коравосърдечните изобщо не приемат учението, защото макар и да слушат, не обръщат внимание. Лука 8:13. и тези, които паднаха на камъка, са онези, които, когато чуят словото, го приемат с радост, но които нямат корен и вярват за известно време, но отпадат по време на изкушението; В другата група са тези, които са като семе, паднало на камък, тоест тези, които макар и да са приели учението, но след това поради човешка слабост са се оказали безсилни срещу изкушенията. Лука 8:14. и тези, които паднаха сред тръните, са тези, които слушат словото, но, като си тръгнат, са завладени от грижите, богатството и удоволствията на живота и не дават плод; Третата категория са тези, които познават учението и обаче са потиснати от грижите на ежедневието. И така, три части загиват, а една част се спасяват. Така спасените са малко, но загиналите са много. Вижте как Той говори за онези, които са затрупани от грижите на този живот: Той не каза, че те са затрупани от богатство, а от притеснения за богатство. Защото не богатството вреди, а тревожи за него. Защото мнозина са се възползвали от богатството, като са го разпределяли, за да задоволят глада на бедните. Лука 8:15. а падналите на добра земя са онези, които, като чуят словото, го пазят в добро и чисто сърце и дават плод с търпение. Като каза това, Той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша! Помислете, може би, за точността на евангелиста, както той каза за онези, които се спасяват: „като са чули словото, те го пазят“. Той каза това заради онези, които бяха „на път”; защото те не съдържат учение, но дяволът им го отнема. „И те дават плод“ - Той каза това заради тези, които са „поразени от грижите на този живот“ и не издържат докрай, защото такива, тоест тези, които не дават плод до края, не дават плод. „В търпение“ - каза той в името на онези, които са „на камък“; Те приемат учението, но неспособни да устоят на идващото изкушение, се оказват негодни. Виждате как Той каза за тези, които се спасяват: „те пазят... и дават плод в търпение” и чрез тези три свойства Той ги разграничи от онези, които не го правят, като тези, които са „на път”, от тези, които не дават плод, като тези, които са „в тръните”, и от тези, които не могат да понесат изкушението, което ги атакува, като тези, които са „на скалите”. Лука 8:16. Никой, като запали свещ, не я покрива със съд или я слага под леглото, а я поставя на свещник, за да виждат светлината влизащите. Лука 8:17. Защото няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не стане известно и да не се разкрие. Лука 8:18. Така че, внимавайте как слушате: защото който има, ще му се даде, но който няма, ще му се отнеме и това, което мисли, че има. Ето началото на друго учение. Защото Той се обръща към учениците и казва това с цел да ги поучи да бъдат внимателни в живота и постоянни аскети, тъй като всеки ще обърне поглед към тях. Защото всеки гледа учителя и проповедника, всеки го гледа, дали е добър или обратното, и той няма да скрие нищо свое. Така че, ако вие, ученици, сте внимателни и задълбочени, тогава Бог ще ви даде голяма благодат; и който няма задълбоченост и внимание, чрез своята небрежност ще угаси и унищожи дарбата от Бога, която очевидно има. Лука 8:19. И майка Му и братята Му дойдоха при Него, но не можаха да дойдат при Него поради тълпата. От това излиза, че Христос не е бил със Своите роднини по плът, но те са дошли при Него, тъй като Той, след като ги е оставил, се е занимавал с духовно учение. По същия начин всеки, на когото е поверено служението на Бог, не трябва да предпочита нищо пред него; но трябва да оставим и родителите си, ако безполезно и напразно ни пречат в Божието дело, както Господ прави сега. Лука 8:20. И те Му казаха: майка ти и братята ти стоят отвън и искат да те видят. Лука 8:21. Той им отговори и рече: Майка ми и братята ми са тези, които слушат словото Божие и го изпълняват. Когато някои Му казаха за Неговите роднини, Той не сключи братство между малцината и не даде честта на синовете на Йосиф, че са Негови единствени братя. Но тъй като Той дойде да спаси целия свят и да направи всички братя, Той казва: „Моята майка и Моите братя са тези, които слушат Божието слово; тогава, тъй като самото слушане не спасява никого, а само го осъжда, Той казва: „и аз правя това“. Защото трябва да слушаме и да го правим заедно. Той нарича Своето учение Божието Слово, защото каквото и да е казал, всичко принадлежи на Неговия Отец, тъй като Той не е противник на Бог, така че думите Му не са Божии. Някои разбират този пасаж по следния начин: тъй като Христос поучаваше и беше в слава за Своето учение, някои, развълнувани от завист, сякаш за подигравка с Него, казаха: „Ето майка Ти и братята Ти стоят отвън и искат да Те видят“. Тъй като майка Му беше бедна и братята Му не бяха славни, като децата на дърводелец, те, за да Го опозорят като неблагороден, Му посочиха Майка Му и братята Му. Но Той, знаейки помислите им, каза: бедността на близките изобщо не Ми вреди; напротив, ако някой, дори и беден, слуша Божието Слово, Аз го правя Свой роднина. Лука 8:22. Един ден Той влезе в лодка с учениците Си и им каза: Нека преминем на другия бряг на езерото. И тръгнахме. Лука 8:23. Докато плаваха, Той заспа. На езерото се издигна бурен вятър и те бяха залети от вълни и бяха в опасност. Лука 8:24. И като се приближиха, те Го събудиха и казаха: Учителю! Ментор! ние умираме. Господ заспива с особено намерение, а именно: да даде упражнение на учениците и да изпита каква е тяхната вяра, дали ще останат без смущение от изкушенията. Оказва се, че са слаби. Те разкриват вяра, която не е съвършена, а смесена с неверие. Защото вярват, че Той може да спаси, но както казват маловерците: спаси! "ние умираме." И ако имаха съвършена вяра, щяха да са напълно убедени, че дори е невъзможно да загинат, когато Всевишният е с тях. Но Той се изправи и смъмри вятъра и вълнението на водата; и те спряха и настана тишина. За да направи силата Си по-очевидна, Той им позволи да бъдат обезпокоени. Защото ние, хората, обикновено помним повече спасителя, който ни спаси от голяма опасност. Затова Той стана и ги спаси не в началото, а когато бяха на ръба на опасността. Можете да видите и преносен смисъл. Настоящото събитие е образ на случилото се с учениците впоследствие. Езерото е Юдея, която беше ударена от силна буря на ярост срещу Христос, тъй като евреите бяха бесни от разпъването на Господ. Учениците също бяха объркани, защото всички Го бяха изоставили и избягали. Но Господ стана от сън, тоест възкръсна, и учениците отново се успокоиха. Защото, явявайки се пред тях, Той каза: “Мир вам” (Йоан 20:19). Това е преносното значение на това място. Лука 8:25. Тогава Той им каза: Къде е вашата вяра? Те си казаха уплашени и изненадани: Кой е този, който командва ветровете и водите и Му се покорява? „Кой е това?“ те казват това не в чувство на съмнение, а в чувство на изненада. Те сякаш казваха: „Кой е този”, тоест колко велик и чуден е Той и с каква власт и сила става това?! Лука 8:26. И те отплуваха към Гадаринската страна, която се намира срещу Галилея. Лука 8:27. Когато Той излезе на брега, Го посрещна един човек от града, обладан от демони от дълго време, който не носеше дрехи и живееше не в къща, а в гробници. Лука 8:28. Когато видя Исус, той извика, падна пред Него и каза със силен глас: Какво общо имаш с мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Умолявам те, не ме измъчвай. Вижте: демонът е обладан от две страсти на злоба: наглост и страх. Защото думите: “Какво те е грижа за мен” са характерни за дръзкия и безсрамен слуга, а “Моля Те” са характерни за плахия. Той живее в „ковчези“, с намерението да внуши на хората злата идея, че душите на мъртвите стават демони. Лука 8:29. Защото Исус заповяда на нечистия дух да излезе от човека, защото го беше измъчвал дълго време, така че те го вързаха с вериги и връзки, за да го пазят; но той разкъса връзките и беше прогонен от демона в пустинята. Лука 8:30. Исус го попита: Как се казваш? Той каза: легион, защото много демони влязоха в него. Лука 8:31. И те помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната. Лука 8:32. В планината имаше и голямо стадо свине; и демоните Го помолиха да им позволи да влязат в тях. Той ги остави. Лука 8:33. Демоните излязоха от човека и влязоха в прасетата, а стадото се спусна по стръмен склон в езерото и се удави. Демоните молят да не им се заповядва да „отидат в бездната“, а да им бъде позволено да живеят на земята. Господ им позволява да бъдат на земята, така че, като нападат хората, те ги правят по-славни. Защото, ако нямаше противници, нямаше да има подвизи, а ако нямаше подвизи, нямаше да има корони. Познайте по-фигуративното значение. Този, който има демони в себе си, тоест демонични дела, не се облича, тоест няма кръщелно облекло и не живее в къща, тоест в църква, тъй като той не е достоен да влезе в църквата, но живее „в гробовете“, тоест на местата на мъртвите дела, например в неприличните къщи, в митниците. Защото такива къщи са вместилища на злото. Лука 8:34. Овчарите, като видели какво се е случило, изтичали и разказали в града и селата. Лука 8:35. И те излязоха да видят какво е станало; и когато дойдоха при Исус, намериха човека, от когото бяха излезли демоните, да седи в краката на Исус, облечен и в здрав разум; и бяха ужасени. Лука 8:36. Тези, които ги видели, им разказали как бил излекуван обезумелият. Лука 8:37. И всичките жители на Гадаринската област Го помолиха да ги остави, защото бяха обзети от голям страх. Влезе в лодката и се върна. Лука 8:38. Човекът, от когото бяха излезли демоните, Го помоли да бъде с Него. Но Исус го изпрати, като каза: Лука 8:39. върнете се в къщата си и разкажете какво е направил Бог за вас. Той отиде и проповядва по целия град това, което Исус беше направил за него. Бягството на пастирите било причина за спасение за гадаринци; но те не разбраха. Те трябваше да се удивят на силата на Спасителя и да повярват в Него, но те, както се казва, помолиха, тоест помолиха Исус да ги напусне. Защото се страхуваха да не би да претърпят нова загуба, както бяха загубили прасетата си. Но този, който получава изцеление, дава неоспорими доказателства за изцеление. Той станал толкова здрав ум, че опознал Исус и Го помолил да бъде с Него. Вероятно се страхуваше, че като се отдалечи от Исус, отново ще попадне във властта на демоните. Но Господ, показвайки му, че макар и да не е с Исус, но покрит с Неговата благодат, той може да бъде над демонските примки, му казва: „върни се у дома си и ни разкажи какво Бог направи за теб“. Той не каза: „Какво направих за вас“, за да можем да дадем пример на смирение и за да припишем всяко щастливо извършено дело на Бога. Но изцеленият човек бил толкова благоразумен, че разказал за това какво му бил сторил „Исус“. Въпреки че Господ му заповяда да разкаже какво „Бог” направи за него, той разказва какво му направи „Исус”. Така че, когато правим добро на някого, не трябва да искаме да проповядваме за това; и този, на когото е направено добро, трябва да го провъзгласи, дори и да не го искаме. Лука 8:40. Когато Исус се върна, хората Го приеха, защото всички Го чакаха. Исус току-що се беше завърнал от страната на Гадарините и хората вече Го чакаха, отчасти заради учението и отчасти заради чудесата. Лука 8:41. И ето, дойде един човек на име Яир, който беше началник на синагогата; и като падна в нозете на Исус, помоли Го да влезе в дома му, Лука 8:42. защото той имаше една дъщеря, на около дванадесет години, и тя умираше. Дойде и един началник на синагогата, нито беден, нито прогонен, но един от първите. Евангелистът добавя и името си, за да е още по-очевидно, че чудото е истина. По настояване на нуждата той пада в нозете на Исус. Дори ако без спешна нужда е трябвало да падне пред Исус и да Го изповяда като Бог, все пак се случва скръбта да подтиква хората да изберат най-доброто. Защо Давид каза: „Не бъди като кон, като безумно муле, чиито челюсти трябва да бъдат обуздани с юзда и хапка, за да ти се покоряват” (Пс. 31:9). Докато вървеше, хората се тълпяха около Него. Лука 8:43. И една жена, която дванадесет години страдаше от кръвотечение, която, като похарчи цялото си състояние за лекари, не можеше да бъде излекувана от никого, Лука 8:44. като се приближи отзад, тя докосна полите на мантията Му; и веднага кръвта й спря. По време на пътуването на Господ започва съпруга, водена от много силна вяра. „Когато се приближи, тя докосна полите на Господната дреха“ с увереността, че щом докосне, веднага ще бъде изцелена. "И веднага кръвта й спря." Точно както ако някой насочи окото си към блестяща светлина или донесе храсти към огъня, те (светлината и огънят) веднага упражняват своето действие, така и жената, която донесе вяра в Този, който може да изцели, веднага получи изцеление. Защото тя не мислеше за нищо, нито за дълготрайността на болестта, нито за отчаянието на лекарите, нито за нещо друго, но само повярва и се спаси. И изглежда, че тя докосна Исус първо с ума си, а след това с тялото си. Лука 8:45. И Исус каза: Кой се допря до Мене? Когато всички се отрекоха, Петър каза и тези, които бяха с Него: Наставниче! хората те заобикалят и те тълпят, а ти казваш: кой ме докосна? Господ, желаейки да покаже на всички вярата на жена си, за да могат да й подражават, и да даде добра надежда на Яир за дъщеря му, открива какво е било направено тайно. А именно: Той пита кой се докосна до Него, но Петър, като смел, укорявайки го за такъв въпрос, казва: толкова много хора Те притесняват, „а Ти казваш: кой се докосна до Мене?“ Но той самият не разбираше какво пита Господ. Защото Исус попита: “Кой се допря до Мене” с вяра, а не просто така. Защото както всеки има уши да чуе, а друг като има уши не чува, така и в този случай друг докосва с вяра и макар друг да се приближава, сърцето му е далече. Така че Господ, въпреки че познаваше съпругата, пита, обаче, за да прослави, както казах, нейната вяра и да успокои водача на синагогата, той пита и по този начин извежда съпругата в средата. Лука 8:46. Но Исус каза: Някой Ме докосна, защото почувствах сила, излизаща от Мен. Лука 8:47. Жената, като видя, че не се е скрила, дойде с ужас и като падна пред Него, Му каза пред целия народ защо се докосна до Него и как веднага оздравя. Лука 8:48. Каза й: дерзай, дъще! твоята вяра те спаси; върви си с мир. „Почувствах силата, идваща от Мен.“ Той говори честно. Защото пророците нямаха сили, идващи от тях: те вършеха чудеса чрез Божията благодат. И Исус, бидейки Източникът на всяко добро и всяка сила, също има сили, които идват от Него. Христос изцелява жена си двойно: първо излекува болестта й, а след това укроти страха на душата й, като каза: „Дерзай, дъще!” . Лука 8:49. Докато Той още говореше това, някой дойде от дома на началника на синагогата и му каза: Дъщеря ти умря; не пречи на Учителя. Лука 8:50. Но Исус, като чу това, му каза: Не бой се, само вярвай и ще се спасиш. Исус, като чу, че някой казва на началника на синагогата: не пречи на Учителя, тоест „не пречи“, не искай да отидеш, не позволи на началника на синагогата да си каже нищо, но го предупреди, за да не каже началникът на синагогата: Нямам нужда от Тебе; нещастието вече се е случило; този, който се надявахме, че ще излекуваш, умря. И така, за да не каже нещо подобно (защото беше невярващ евреин), Христос го изпревари и каза: „Не бой се, само вярвай“; вижте - казва той - кървящия; подражавайте й и няма да се излъжете. Лука 8:51. Като дойде в къщата, той не позволи на никого да влезе освен Петър, Йоан и Яков и бащата и майката на момичето. Господ допуска само Петър, Йоан и Яков да влязат с Него, като най-избраните от учениците и като тези, които могат да премълчат чудото, тъй като не е искал то да бъде открито на мнозина преди време. Той скри повечето от делата Си, може би поради завистта на евреите, така че, подхранвани от завист, те да не бъдат виновни за осъждане. По подобен начин трябва да постъпваме и ние: ако някой ни завижда, не бива да му разкриваме нашите съвършенства, за да не събудим в него още повече завист и да го въвлечем в грях, доколкото е възможно, нашите съвършенства, за да не би, поразявайки го с тях, да се стараем да ги скрием от него. Лука 8:52. Всички плачеха и ридаеха за нея. Но Той каза: не плачете; тя не е мъртва, но спи. Лука 8:53. И те Му се присмяха, знаейки, че тя е умряла. Когато Господ каза, че момичето „не умря, а спеше“ и нарече смъртта сън (тъй като трябваше да възкреси починалата, сякаш за да я събуди от сън), тогава онези, които чуха това, Му се присмяха, защото Той тогава позволи чудото да бъде повече от чудо, така че по-късно да не могат да кажат, че момичето не е умряло, а спи, за това Той го устрои така, че първо да Му се присмиват за думите: „не мъртъв, а заспал“, така че да затворят устите на тези, които искат да клеветят. Защото смъртта на момичето беше толкова очевидна, че те Му се присмяха, когато каза, че тя не е мъртва. Лука 8:54. Той, като изпрати всички и като я хвана за ръка, възкликна: мома! изправи се. Господ изпрати всички, може би за да ни научи да не обичаме славата и да не правим нищо за показност, а може би и за да ни внуши, че този, който трябва да направи чудо, не трябва да бъде сред многото, а трябва да бъде в самота и да бъде свободен от всякакви грижи от другите. Лука 8:55. И духът й се върна; Тя веднага се изправи и Той заповяда да й дадат да яде. „И духът се върна“ на младата жена. Защото Господ не въведе нова душа, но заповяда да се върне същата, която беше отлетяла от тялото. Той наредил да й сервират храна – за по-голяма увереност и доказателство, че наистина е възкръснала. Лука 8:56. И родителите й бяха изненадани. Той им заповяда да не казват на никого за случилото се. Това може да се разбере по този начин. Всяка душа кърви, в която кървав и убийствен грях кипи и тече като извор. Защото всеки грях е убиец и закоравител на душата. Ако душата се докосне до дрехите на Исус, тоест Неговото въплъщение, и повярва, че Божият Син се е въплътил, тогава ще получи здраве. Ако някой е началник на синагогата, тоест умът, издигнат над богатството, събрано от алчност, но дъщеря му, тоест мисълта, се разболее, тогава нека нарича само Исус и вярва в Него, и ще бъде спасен.