Глава восьмая.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 8: 1. وبعد ذلك اجتاز في مدن وقرى يكرز ويبشر بملكوت الله ومعه الاثني عشر،
بعد أن نزل من السماء ليقدم لنا نموذجًا ومصيرًا في كل شيء، يعلمنا الرب ألا نتكاسل في التعليم، بل أن نتجول في كل مكان ونكرز؛ لأن كل ما فعله، فقد فعله لتعليمنا. واجتاز في جميع المدن والقرى، وقاد معه اثني عشر تلميذاً، لم يعلموا ولا يبشروا، بل هم أنفسهم تعلموا منه وازدهروا بأعماله وكلماته.
لم يكرز الرب عن البركات الأرضية، بل عن ملكوت السموات. لأنه من كان أولى أن يكرز بالسماويات من ذاك الذي جاء من السماء؟ ولهذا لم يبشر أحد من الأنبياء بملكوت السماوات. فكيف يمكنهم أن يبشروا بشيء لم يروه؟ ولهذا قال السابق: "الذي من الأرض... ويتكلم كمن من الأرض" و"الذي جاء من السماء... رأى... وشهد بهذا" (يوحنا 3: 31، 32).
لوقا 8: 2. وبعض النساء اللواتي شفاهن من أرواح شريرة وأمراض: مريم التي تدعى المجدلية، التي خرج منها سبعة شياطين،
لوقا 8: 3. ويونا امرأة خوزي وكيل هيرودس، وسوسنة وأخر كثيرات كن يخدمنه بمالهن.
كما اتبعت الزوجات الرب، حتى نعرف أن الضعف لا يمنع الجنس الأنثوي من اتباع المسيح. انظروا أيضًا كيف احتقروا كل شيء وهم أغنياء واختاروا الفقر من أجل المسيح ومع المسيح. واعلم أنهم كانوا أغنياء لأنهم خدموا الرب بممتلكاتهم الخاصة، وليس بممتلكات شخص آخر أو ممتلكات مكتسبة ظلما، كما يفعل كثيرون.
في الكلمات: "التي خرج منها سبعة شياطين"، يأخذ البعض الرقم "سبعة" بشكل غامض، بدلاً من "كثيرين"، لأنه في الكتاب المقدس غالبًا ما يتم أخذ الرقم سبعة بدلاً من "كثيرين". ربما يقول آخر: كما أن هناك سبعة أرواح فضيلة، كذلك، على العكس من ذلك، هناك سبعة أرواح شريرة، على سبيل المثال: هناك روح مخافة الله، وهناك، من ناحية أخرى، روح عدم خوف الله؛ هناك روح الفهم، ومن ناحية أخرى، هناك روح الجهالة، وما إلى ذلك. وما لم تُطرد هذه الأرواح الشريرة السبعة من النفس، لا يستطيع أحد أن يتبع المسيح. لأنه ينبغي علينا أولاً أن نطرد الشيطان، ثم نأتي بالمسيح.
لوقا 8: 4. ولما اجتمع جمع كثير وأتى إليه الناس من جميع المدن، ابتدا يقول مثلا:
والآن أصبح ما قاله داود منذ زمن طويل نيابة عن المسيح حقيقة. قال: "أفتح بمثل فمي" (مز 77: 2). لقد تكلم الرب بالأمثال لأغراض كثيرة، وهي: لجعل السامعين أكثر انتباهًا، وإيقاظ أذهانهم لتفحص ما يقال (فإننا نحن البشر عادة ما ننشغل أكثر بالكلام الخفي، ونهتم قليلًا بالكلام الواضح)، وحتى لا يفهم غير المستحق ما يقال سرًا. ولأسباب أخرى كثيرة فهو يتكلم بالأمثال.
لوقا 8: 5. خرج الزارع ليزرع زرعه، وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق فداس، وأكلته طيور السماء.
لوقا 8: 6. وسقط آخر على حجر فطلع وجف لأنه لم تكن له رطوبة.
لوقا 8: 7. وسقط آخر في الشوك فنبت الشوك وخنقه.
لوقا 8: 8. وسقط بعض على الأرض الجيدة فنبت وأعطى ثمرا مئة ضعف. ولما قال هذا صاح: من له أذنان للسمع فليسمع!
"وخرج الزارع" أي ابن الله. لقد "خرج" من أعماق الآب ومن خفائه وصار مرئيًا. من خرج؟ الذي يزرع دائما. لأن ابن الله لا يكف عن أن يزرع في نفوسنا: إنه يزرع بذورًا صالحة في نفوسنا ليس فقط عندما يعلم، بل أيضًا من خلال هذا العالم، ومن خلال تلك الظواهر التي تحدث لنا وحولنا. لم يخرج ليدمر المزارعين أو يحرق البلاد، بل ليزرع فقط. لأن المزارع غالبًا ما يخرج ليس فقط ليزرع، بل ليقوم بأشياء أخرى أيضًا.
لقد "خرج... ليزرع زرعه". لأن كلمة التعليم كانت له وليست لشخص آخر. الأنبياء، على سبيل المثال، مهما قالوا، لم يتكلموا من أنفسهم، بل من الروح. ولهذا قالوا: "هذا هو الرب يتكلم". وكان للمسيح نسله. لماذا عندما علم لم يقل: "هذا ما يقوله الرب"، بل: "أنا أقول لك".
"ولما زرع" أي علم، "سقط زرع آخر على الطريق". لم يقل: ألقى الزارع، بل: «سقط». لأن الزارع يزرع ويعلم، والكلمة تقع في قلوب السامعين. لقد تبين أنهم إما طريق، أو حجر، أو أشواك، أو تربة جيدة.
لوقا 8: 9. فسأله تلاميذه: ما معنى هذا المثل؟
لوقا 8:10. قال: لكم قد أُعطيوا أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما للآخرين بأمثال، حتى لا يبصروا المبصرين، ولا يفهم السامعون.
وعندما سأل التلاميذ عن المثل، قال لهم الرب: "لقد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت الله"، أي لكم الذين تريدون أن تتعلموا؛ لكل من يسأل يأخذ. "وبالنسبة للآخرين" الذين لا يستحقون الأسرار، يتم توصيلهم سرًا، ويبدو أنهم يرون، ولكن "لا يرون"، ويسمعون، ولكن "لا يفهمون"، وهذا لمصلحتهم. لأن المسيح أخفى عنهم ذلك، حتى لا يقعوا، بعد أن عرفوا الأسرار واحتقروها، تحت دينونة أعظم، لأن من يعرف ويحتقر يستحق أشد عقوبة.
لوقا 8:11. هذا ما يعنيه هذا المثل: البذار هو كلمة الله؛
لوقا 8:12. والذين سقطوا في الطريق هم السامعون، ثم يأتي إليهم إبليس وينزع الكلمة من قلوبهم، حتى لا يؤمنوا فيخلصوا.
ثلاث فئات من الناس الذين لم يخلصوا حسب هذا المثل. الأول يشمل الذين هم مثل البذرة التي سقطت في الطريق، أي لم يقبلوا التعليم مطلقًا، فكما أن الطريق المداس والمطرق لا يقبل البذار لأنه صعب، كذلك قساة القلوب لا يقبلون التعليم مطلقًا، لأنهم رغم أنهم يستمعون لا ينتبهون.
لوقا 8:13. والذين سقطوا على الحجر هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح، ولكن ليس لهم أصل، ويؤمنون إلى حين، بل يرتدون عند التجربة.
أما المجموعة الأخرى فتشمل الذين يشبهون البذرة التي سقطت على الحجر، أي الذين رغم أنهم قبلوا التعليم، إلا أنهم بسبب الضعف البشري وجدوا أنفسهم عاجزين أمام التجارب.
لوقا 8:14. والذين سقطوا بين الأشواك هم الذين يستمعون إلى الكلمة، ولكنهم يغادرون، وتغمرهم هموم الحياة وثرواتها وملذاتها ولا تثمر؛
الفئة الثالثة هي أولئك الذين يعرفون التعاليم، ولكنهم مكبوتون بسبب هموم الحياة اليومية. إذن، ثلاثة أجزاء تهلك، وجزء واحد يتم حفظه. وهكذا فإن الذين يخلصون قليلون، ولكن الذين يهلكون كثيرون. انظر كيف يتكلم عن الذين تغمرهم هموم الحياة: لم يقل إنهم غمرتهم الغنى، بل هموم الغنى. فإنه ليس الغنى هو الذي يضر، بل القلق عليه. لأن كثيرين استفادوا من الثروة بتوزيعها لإشباع جوع الفقراء.
لوقا 8:15. والذين سقطوا على الأرض الجيدة هم الذين يسمعون الكلمة فيحفظونها في قلب صالح طاهر ويثمرون بالصبر. ولما قال هذا صاح: من له أذنان للسمع فليسمع!
ربما تأمل في دقة الإنجيلي عندما قال عن الذين يخلصون: «إذ سمعوا الكلمة حفظوها». لقد قال هذا من أجل الذين "في الطريق"؛ فإن هذه ليس فيها عقيدة، بل ينزعها الشيطان منهم. "ويأتون بثمر" - قال هذا من أجل أولئك الذين "تغمرهم هموم هذه الحياة" ولا يحتملون حتى النهاية، فهؤلاء، أي الذين لا يثمرون حتى النهاية، لا يأتون بثمر. "في الصبر" - قال من أجل "الذين على الحجر"؛ إنهم يقبلون التعليم، ولكن لأنهم غير قادرين على مقاومة الإغراء الذي يأتي، يتبين أنهم غير صالحين. ترى كيف قال عن الذين يخلصون: "يحفظون... ويثمرون بالصبر"، وبهذه الخصائص الثلاث ميزهم عن الذين لا يفعلون ذلك، مثل الذين "في الطريق"، وعن الذين لا يأتون بثمر، مثل الذين "في الشوك"، وعن أولئك الذين لا يستطيعون احتمال التجربة التي تهاجمهم، مثل الذين "على الصخور".
لوقا 8:16. ليس أحد يوقد شمعة أو يغطيها بإناء أو يضعها تحت السرير، بل يضعها على المنارة، حتى يرى الداخلون النور.
لوقا 8:17. لأنه ليس سر لن يظهر، ولا مكتوم لن يعرف ولا يكشف.
لوقا 8:18. فانظروا كيف تسمعون: لأن من له يُعطى له، ومن ليس له، فحتى ما يظن أنه له سيؤخذ منه.
وهنا بداية تدريس آخر. فإنه يخاطب تلاميذه ويقول هذا بهدف تعليمهم الحذر في الحياة والنسك الدائم، إذ سيوجه الجميع أعينهم إليهم. فالكل ينظر إلى المعلم والداعية، الكل يراقبه، سواء كان صالحا أو العكس، ولن يخفي شيئا من عنده. لذلك، إذا كنتم أيها التلاميذ منتبهين ودقيقين، فسيمنحكم الله نعمة عظيمة؛ ومن لا يملك الدقة والانتباه فإنه بإهماله يطفئ ويدمر عطية الله التي له في الظاهر.
لوقا 8:19. وجاءت إليه أمه وإخوته، فلم يستطيعوا أن يأتوا إليه بسبب الزحام.
ومن هذا يتبين أن المسيح لم يكن مع أقاربه في الجسد، بل جاءوا إليه، لأنه تركهم، وانخرط في التعليم الروحي. وكذلك من يوكل إليه خدمة الله لا ينبغي له أن يفضل عليها شيئًا؛ ولكن يجب علينا أيضًا أن نترك والدينا إذا كانوا يعيقوننا في عمل الله بلا فائدة وعبثًا، كما يفعل الرب الآن.
لوقا 8:20. فأخبروه: إن أمك وإخوتك واقفون خارجاً يريدون رؤيتك.
لوقا 8:21. فأجاب وقال لهم: أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها.
وعندما أخبره البعض عن أقاربه، لم يقم بالتآخي بين القلائل ولم يكرم أبناء يوسف بأنهم إخوته الوحيدون. ولكن بما أنه جاء ليخلص العالم كله ويجعل الجميع إخوة، يقول: "إن أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله؛ فإذ السماع وحده لا يخلص أحدًا، بل يدينه فقط، يقول: "وأنا أفعل هذا". لأنه يجب علينا أن نستمع ونفعل ذلك معًا. إنه يسمي تعليمه كلمة الله، لأن كل ما قاله كان لأبيه، إذ لم يكن خصمًا لله، لذلك فإن كلامه لم يكن كلام الله.
يفهم البعض هذا المقطع بهذه الطريقة: بما أن المسيح علم وكان في مجد تعليمه، قال البعض، متحمسين بالحسد، كما لو كانوا يستهزئون به: "ها أمك وإخوتك واقفون خارجًا يريدون رؤيتك". بما أن أمه كانت فقيرة وإخوته لم يكونوا مجيدين، مثل أبناء النجار، فقد أشاروا إليه، من أجل إهانته باعتباره وضيعًا، إلى أمه وإخوته. لكنه عرف أفكارهم فقال: فقر الأقارب لا يؤذيني إطلاقاً. على العكس من ذلك، إذا كان أي شخص، حتى لو كان فقيرًا، يستمع إلى كلمة الله، فإنني أجعله نسيبًا لي.
لوقا 8:22. وفي أحد الأيام دخل سفينة مع تلاميذه وقال لهم: لنعبر إلى الجانب الآخر من البحيرة. وانطلقنا.
لوقا 8:23. وفيما هم مسافرون نام. فحدثت ريح عاصفة في البحيرة، ففاضت الأمواج عليهم، وأصبحوا في خطر.
لوقا 8:24. ولما تقدموا أيقظوه قائلين: يا معلّم! مُرشِد! نموت.
ينام الرب بنية خاصة، وهي: تدريب التلاميذ واختبار إيمانهم، هل سيبقون دون حرج من التجارب. وتبين أنهم ضعفاء. إنها تكشف عن إيمان غير كامل، ولكنه مختلط بعدم الإيمان. لأنهم يؤمنون أنه يستطيع أن يخلص، ولكن كما يقول قليلو الإيمان: خلص! "نحن نموت." ولو كان لديهم إيمان كامل، لاقتنعوا تمامًا أنه من المستحيل أن يهلكوا والله تعالى معهم.
لكنه قام وانتهر الريح واضطراب الماء. فتوقفوا وساد الصمت.
ولجعل قوته أكثر وضوحًا، سمح لهم أن يضطربوا. لأننا نحن البشر عادة نتذكر أكثر المخلص الذي أنقذنا من خطر عظيم. لذلك قام وأنقذهم، ليس في البداية، بل عندما كانوا على حافة الخطر.
يمكنك أيضًا رؤية المعنى المجازي. والحدث الحاضر هو صورة لما حدث للتلاميذ بعد ذلك. والبحيرة هي اليهودية التي ضربتها عاصفة شديدة من الغضب على المسيح، إذ غضب اليهود من صلب الرب. واضطرب التلاميذ أيضاً، لأن الجميع تركوه وهربوا. ولكن الرب قام من النوم، أي قام، وهدأ التلاميذ من جديد. لأنه ظهر أمامهم وقال: "السلام لكم" (يوحنا 20: 19). هذا هو المعنى المجازي لهذا المكان.
لوقا 8:25. فقال لهم: أين إيمانكم؟ فقال بعضهم لبعض في خوف ودهشة: من هذا الذي يأمر الرياح والمياه ويطيعه؟
"من هذا؟" يقولون هذا ليس من باب الشك، بل من باب المفاجأة. وكأنهم يقولون: "من هذا" أي ما أعظمه وعجائبه، وبأي سلطان وقوة يتم ذلك؟!
لوقا 8:26. وسافروا إلى كورة الجدريين التي قبالة الجليل.
لوقا 8:27. وعندما وصل إلى الشاطئ، استقبله رجل من المدينة، ممسوس بالشياطين لفترة طويلة، ولا يرتدي ملابس، ولا يعيش في منزل، بل في القبور.
لوقا 8:28. فلما رأى يسوع صرخ وخر له وقال بصوت عظيم: ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي؟ أتوسل إليك، لا تعذبني.
انظر: الشيطان مسكون بعاطفتين من الخبث: الوقاحة والخوف. فإن قوله: "ما يهمك بي" من صفات العبد الجريء الوقح، و"أتوسل إليك" من صفات الخادم الخجول. يعيش في "توابيت" بقصد غرس الفكرة الشريرة في نفوس الناس بأن أرواح الموتى تصبح شياطين.
لوقا 8:29. فإن يسوع أمر الروح النجس أن يخرج من الإنسان، لأنه كان يعذبه زمانا طويلا، فأوثقوه بسلاسل وقيود، وحفظوه. لكنه قطع القيود وساقه الشيطان إلى البرية.
لوقا 8:30. فسأله يسوع: ما اسمك؟ قال: فيلق، لأن شياطين كثيرة دخلت فيه.
لوقا 8:31. وطلبوا من يسوع ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية.
لوقا 8:32. وكان هناك أيضًا قطيع كبير من الخنازير يرعى في الجبل؛ فطلب منه الشياطين أن يأذن لهم بالدخول فيها. سمح لهم.
لوقا 8:33. فخرجت الشياطين من الإنسان ودخلت في الخنازير، فاندفع القطيع من على منحدر شديد الانحدار إلى البحيرة وغرق.
يطلب الشياطين ألا يؤمروا "بالذهاب إلى الهاوية"، بل أن يُسمح لهم بالعيش على الأرض. يسمح لهم الرب بالتواجد على الأرض، بحيث يجعلونهم أكثر مجدًا بمهاجمة الناس. لأنه لولا وجود المعارضين لما كانت هناك مآثر، ولو لم تكن هناك مآثر لما كانت هناك تيجان.
تعرف على المعنى المجازي أكثر. من فيه شياطين في داخله، أي أعمال شيطانية، لا يلبس ثيابًا، أي لا يرتدي ثياب المعمودية ولا يعيش في بيت، أي في كنيسة، لأنه لا يستحق دخول الكنيسة، بل يعيش "في القبور"، أي في أماكن الأفعال الميتة، على سبيل المثال، في بيوت غير محتشمة، في بيوت الجمارك. لأن مثل هذه البيوت أوعية للشر.
لوقا 8:34. ولما رأى الرعاة ما حدث ركضوا وأخبروا في المدينة وفي القرى.
لوقا 8:35. وخرجوا ليروا ما حدث. ولما جاءوا إلى يسوع وجدوا الرجل الذي خرجت منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع لابسا وعاقلا. وكانوا مرعوبين.
لوقا 8:36. وأخبرهم الذين رأوهم كيف شُفي المجنون.
لوقا 8:37. وطلب منه جميع أهل منطقة الجدارين أن يتركهم، لأن الخوف الشديد أصابهم. دخل القارب وعاد.
لوقا 8:38. فالرجل الذي خرجت منه الشياطين طلب منه أن يكون معه. لكن يسوع أرسله قائلاً:
لوقا 8:39. ارجع إلى منزلك وأخبر بما فعل الله لك. فمضى يكرز في المدينة كلها بما صنع له يسوع.
كان هروب الرعاة سببًا لخلاص الجدريين؛ لكنهم لم يفهموا. كان ينبغي عليهم أن يندهشوا من قوة المخلص ويؤمنوا به، لكنهم، كما يقال، طلبوا، أي توسلوا إلى يسوع أن يتركهم. لأنهم كانوا خائفين من أن يلحق بهم خسارة أخرى، كما فقدوا خنازيرهم. ولكن الذي ينال الشفاء يقدم دليلاً لا جدال فيه على الشفاء. لقد أصبح سليم العقل لدرجة أنه تعرف على يسوع وطلب منه أن يكون معه. ربما كان يخشى أنه عندما يبتعد عن يسوع، فإنه سوف يقع مرة أخرى في قبضة الشياطين. لكن الرب أظهر له أنه على الرغم من أنه ليس مع يسوع، ولكنه مغطى بنعمته، إلا أنه يمكن أن يكون فوق الفخاخ الشيطانية، فقال له: "ارجع إلى بيتك وأخبرنا بما صنع الله لك". ولم يقل: "ماذا فعلت لك"، حتى نكون قدوة في التواضع، وحتى ننسب كل عمل يتم إنجازه بسعادة إلى الله. لكن الرجل الذي شُفي كان حكيماً جداً لدرجة أنه أخبر عما فعله "يسوع" به.
ومع أن الرب أمره أن يحكي عما فعله "الله" من أجله، لكنه يروي ما فعله "يسوع" به. لذلك، عندما نفعل الخير لشخص ما، يجب ألا نرغب في الوعظ عنه؛ وعلى من أحسن إليه الخير أن يعلنه ولو كنا لا نريده.
لوقا 8:40. وعندما عاد يسوع استقبله الشعب، لأن الجميع كانوا ينتظرونه.
كان يسوع قد عاد لتوه من بلاد الجدريين، وكان الناس ينتظرونه بالفعل، جزئيًا من أجل التعليم، وجزئيًا من أجل المعجزات.
لوقا 8:41. وإذا برجل اسمه يايرس، وكان رئيس المجمع، قد جاء. وخر عند قدمي يسوع وطلب منه أن يدخل بيته،
لوقا 8:42. لأنه كان له ابنة واحدة عمرها نحو اثنتي عشرة سنة وكانت تحتضر.
وجاء أيضًا رئيس المجمع واحد، ليس فقيرًا ولا منبوذًا، بل من الأوائل. ويضيف الإنجيلي اسمه أيضًا، ليكون من الواضح أن المعجزة حقيقية. وفي شدة الحاجة يسقط عند قدمي يسوع. حتى لو كان عليه، دون حاجة ملحة، أن يسقط أمام يسوع ويعترف به كإله، فلا يزال يحدث أن الحزن يدفع الناس إلى اختيار الأفضل. لماذا قال داود: "لا تكن مثل الفرس، كالبغل الأحمق، ملجم فكيه بلجام ولجام فيطيعك" (مز 31: 9).
وبينما هو يسير، تجمهر الناس حوله.
لوقا 8:43. وامرأة بنزف الدم منذ اثنتي عشرة سنة، وقد أنفقت كل مالها على الأطباء، ولم يقدر أحد أن يشفيها،
لوقا 8:44. وجاءت من خلفه ولمست هدب ثوبه. وعلى الفور توقف تدفق دمها.
خلال مسيرة الرب، تبدأ الزوجة، يقودها إيمان قوي جدًا. "ولما اقتربت لمست هدب ثوب الرب" واثقة أنها بمجرد أن تلمسه ستشفى في الحال. "وللوقت توقف تدفق دمها." تمامًا كما لو أن أحدًا يحول عينيه إلى نور ساطع أو يجلب الحطب إلى النار، فإنهما (النور والنار) يمارسان تأثيرهما على الفور، هكذا المرأة التي جلبت الإيمان للقادر على الشفاء نالت الشفاء على الفور. لأنها لم تفكر في شيء، لا في طول عمر المرض، ولا في يأس الأطباء، ولا في أي شيء آخر، بل آمنت فقط، ونجت. ويبدو أنها لمست يسوع بعقلها أولاً ثم بجسدها.
لوقا 8:45. فقال يسوع من لمسني؟ فلما أنكر الجميع قال بطرس والذين معه: يا معلم! ويحيط بك الناس ويزاحمونك، فتقول: من لمسني؟
أراد الرب أن يُظهر للجميع إيمان زوجته حتى يتمكنوا من تقليدها، وأن يمنح يايرس رجاءً جيدًا بشأن ابنته، يكتشف ما تم في الخفاء. أي: يسأل عمن لمسه، لكن بطرس يتجرأ ويوبخه على مثل هذا السؤال، فيقول: هذا كثير من الناس يزعجونك، "وأنت تقول: من لمسني؟" لكنه هو نفسه لم يفهم ما كان يطلبه الرب. لأن يسوع سأل: "من لمسني" بالإيمان، وليس هكذا فقط. لأنه كما أن كل إنسان له أذنان للسمع، وآخر له أذنان ولا يسمع، هكذا في هذه الحالة، آخر يلمس بالإيمان، ومع أن آخر يقترب، فإن قلبه يكون بعيدًا. فالرب، رغم أنه يعرف الزوجة، يطلب، لكنه، كما قلت، لكي يمجد إيمانها ويطمئن رئيس المجمع أكثر، يسأل وهكذا يخرج الزوجة إلى الوسط.
لوقا 8:46. لكن يسوع قال: لقد لمسني أحدهم، لأنني شعرت بقوة تخرج مني.
لوقا 8:47. ولما رأت المرأة أنها لم تختبئ، جاءت فخافت، وسقطت أمامه وأخبرته أمام جميع الشعب لماذا لمسته وكيف شفيت في الحال.
لوقا 8:48. قال لها: تجرئي يا ابنتي! إيمانك قد خلصك. اذهب بسلام.
"شعرت بالقوة القادمة مني." يتحدث بنزاهة. لأن الأنبياء لم تكن لهم قوات، بل كانوا يصنعون المعجزات بنعمة الله. ويسوع، كونه مصدر كل صلاح وكل قوة، له أيضًا قوى تأتي منه. شفى المسيح زوجته بشكل مضاعف: أولاً شفى مرضها، ثم هدأ خوف نفسها قائلاً: "تشجعي يا ابنتي!" .
لوقا 8:49. وبينما هو يقول هذا، جاء واحد من دار رئيس المجمع وقال له: إن ابنتك ماتت. لا تزعج المعلم
لوقا 8:50. فلما سمع يسوع ذلك قال له: لا تخف، آمن فقط، فتخلص.
سمع يسوع أن أحدهم قال لرئيس المجمع: لا تزعج المعلم، أي "لا تهتم"، لا تطلب الذهاب، ولم يسمح لرئيس المجمع أن يقول أي شيء لنفسه، لكنه حذره حتى لا يقول رئيس المجمع: لست بحاجة إليك؛ لقد حدثت المصيبة بالفعل؛ لقد مات الذي كنا نأمل أن تشفى منه. فلئلا يقول شيئًا كهذا (لأنه كان يهوديًا غير مؤمن)، سبقه المسيح وقال: "لا تخف، آمن فقط"؛ يقول: انظر إلى النازفة؛ قلدها ولن تنخدع.
لوقا 8:51. ولما جاء إلى البيت لم يدع أحدا يدخل إلا بطرس ويوحنا ويعقوب وأبا الصبية وأمها.
يسمح الرب فقط لبطرس ويوحنا ويعقوب بالدخول معه، باعتبارهم أفضل التلاميذ، وباستطاعتهم أن يصمتوا عن المعجزة، لأنه لم يرد أن تُعلن لكثيرين مسبقًا. لقد أخفى معظم أعماله، ربما بسبب حسد اليهود، حتى لا يدانوا بسبب الحسد. يجب أن نتصرف بطريقة مماثلة: إذا حسدنا شخص ما، فلا ينبغي لنا أن نكشف له عن كمالاتنا، حتى لا نثير فيه المزيد من الحسد ونقوده إلى الخطيئة، ولكن يجب علينا، قدر الإمكان، أن نحاول إخفاءها عنه.
لوقا 8:52. الجميع بكى وبكى عليها. فقال: لا تبكي؛ لم تمت، لكنها نائمة.
لوقا 8:53. فضحكوا عليه، عندما علموا أنها ماتت.
عندما قال الرب أن الفتاة "لم تمت، بل كانت نائمة"، ودعا الموت نومًا (لأنه كان عليه أن يقيم الميتة، كما لو كان ليوقظها من النوم)، فإن الذين سمعوا هذا ضحكوا عليه، لأنه سمح بعد ذلك بأن تكون المعجزة أكثر من معجزة، حتى لا يتمكنوا لاحقًا من القول إن الفتاة لم تمت، بل كانت نائمة، ولهذا رتب الأمر بحيث سخروا منه أولاً على عبارة: "لم تمت، بل نائمة"، حتى يسد أفواه هؤلاء. الذين يريدون الافتراء. لأن موت الفتاة كان واضحًا جدًا لدرجة أنهم سخروا منه عندما قال إنها لم تمت.
لوقا 8:54. هو، الذي أرسل الجميع وأمسك بيدها، صاح: عذراء! الوقوف.
أرسل الرب الجميع، ربما ليعلمنا ألا نحب المجد وألا نفعل شيئًا للاستعراض، وربما أيضًا ليغرس فينا أن من عليه أن يصنع معجزة لا ينبغي أن يكون بين الكثيرين، بل يجب أن يكون في عزلة، متحررًا من أي هموم من الآخرين.
لوقا 8:55. فرجعت روحها. فقامت على الفور، وأمر أن تُعطى لتأكل.
"ورجعت الروح" للشابة. لأن الرب لم يأت بنفس جديدة، بل أمر بإرجاع نفس التي طارت من الجسد. فأمر بتقديم الطعام لها – لمزيد من التأكيد والدليل على أنها قامت بالفعل.
لوقا 8:56. وكان والداها متفاجئين. وأمرهم بعدم إخبار أحد بما حدث.
يمكن فهم هذا بهذه الطريقة. كل نفس تنزف، حيث تغلي الخطية الدموية والقاتلة وتتدفق كما لو كان ينبوعًا. لأن كل خطيئة هي قاتلة ومقسية للروح. فإذا لمست النفس ثياب يسوع، أي تجسده، وآمنت أن ابن الله قد تجسد، فإنها تنال الصحة. إذا كان أحد هو رئيس المجمع، أي العقل، تعالى فوق الثروة المجمعة من الطمع، لكن ابنته، أي الفكر، تمرض، فليدعو يسوع فقط ويؤمن به، فيخلص.