Глава седьмая

Luka 7:1. Kur Ai mbaroi të gjitha fjalët e Tij për njerëzit që dëgjonin, Ai hyri në Kapernaum. Luka 7:2. Shërbëtori i një centurioni, të cilin ai e çmonte, ishte i sëmurë dhe po vdiste. Luka 7:3. Duke dëgjuar për Jezusin, ai dërgoi pleqtë hebrenj tek Ai për t'i kërkuar që të vinte dhe të shëronte shërbëtorin e tij. Luka 7:4. Dhe erdhën te Jezusi dhe iu lutën me zell, duke thënë: ''Ai është i denjë që ti ta bësh këtë për të''. Luka 7:5. sepse ai e do popullin tonë dhe na ka ndërtuar një sinagogë. Luka 7:6. Jezusi shkoi me ta. Dhe kur nuk ishte larg shtëpisë, centurioni dërgoi miq tek Ai për t'i thënë: Mos u mundo, Zot! sepse unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën çatinë time; Luka 7:7. Prandaj nuk e konsiderova veten të denjë për të ardhur tek Ti; por thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet. Luka 7:8. Sepse unë jam një njeri vartës, por duke pasur ushtarë nën komandën time, i them njërit: shko dhe ai shkon; dhe një tjetri: eja dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai bën. Luka 7:9. Kur Jezusi i dëgjoi këto, mbeti i habitur prej tij dhe, duke u kthyer, u tha njerëzve që e ndiqnin: Unë po ju them se as në Izrael nuk kam gjetur një besim të tillë. Luka 7:10. Lajmëtarët u kthyen në shtëpi dhe e gjetën shërbëtorin e sëmurë të shëruar. Ky centurion është një dhe i njëjtë me atë të përmendur nga Ungjilltari Mateu (Mateu 8:5-10). Edhe pse Mateu nuk thotë se centurioni i dërgoi judenjtë për të pyetur dhe lutur Jezusin, por çfarë? Sepse ka shumë të ngjarë që ai fillimisht i dërgoi judenjtë dhe më pas shkoi vetë. Pra, atë që Mateu la jashtë, thotë Luka. Mund të ndodhë gjithashtu që judenjtë, të zhytur në zili, nuk do ta kishin lejuar centurionin të vinte te këmbët e Jezusit, sepse kjo do t'i kishte sjellë lavdi Jezusit nëse ai, i detyruar nga ekstremet, do të kishte ardhur te vetë Jezusi. Por ndoshta dikush do të pyesë përsëri: si thotë Mateu që centurioni, nëpërmjet lajmëtarëve, i kërkoi Jezusit të mos vinte? Për këtë mund të themi se nuk ka asgjë të veçantë nëse duhet të dërgoni të tjerë apo të vini ta thoni vetë, domethënë të kërkoni të mos vini. Por besimi i burrit, i cili e quajti veten të padenjë për të vizituar Jezusin, është i denjë për habi. Kjo është arsyeja pse Zoti thotë: "Unë nuk gjeta... besim të tillë" në popullin e Izraelit. Sepse centurion ishte një pagan, ndoshta nga trupat romake. Centurioni është gjithashtu çdo mendje që, duke pasur shumë gjëra për të bërë në jetë, mbizotëron mbi shumë të këqija, por ka një skllav të sëmurë - pjesa e paarsyeshme e shpirtit, dua të them zemërimin dhe epshin; sepse këta janë caktuar të jenë skllevër. Ai thërret Jezusin, duke dërguar hebrenjtë tek Ai si ndërmjetës, domethënë mendime dhe fjalë rrëfimi; sepse Juda do të thotë rrëfim. Sepse a nuk është rrëfimi dhe përulësia ato që shprehen me fjalët: "Unë nuk jam i denjë të hysh nën çatinë time" e kështu me radhë? Pra, kur ai beson në Jezusin, ai së shpejti do ta shërojë shërbëtorin e tij, domethënë zemërimin dhe epshin. Luka 7:11. Pas kësaj Jezusi shkoi në një qytet të quajtur Nain; dhe bashkë me të shkuan shumë nga dishepujt e tij dhe një turmë e madhe njerëzish. Luka 7:12. Kur ai iu afrua portave të qytetit, ata morën të vdekurin, djalin e vetëm të nënës së tij, që ishte e ve; dhe shumë njerëz dolën me të nga qyteti. Luka 7:13. Duke e parë, Zoti i erdhi keq dhe i tha: mos qaj. Luka 7:14. Dhe, duke u afruar, ai preku shtratin; ata që i bartnin ndaluan dhe Ai tha: djalosh! Po ju them, ngrihuni. Luka 7:15. I vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të flasë; dhe Jezusi ia dha nënës së tij. Lluka 7:16. Dhe të gjithë u kapën nga frika dhe përlëvdonin Zotin, duke thënë: Një profet i madh doli mes nesh dhe Zoti e vizitoi popullin e Tij. Pasi e ka rikthyer shëndetin shërbëtorin e centurionit, madje edhe në mungesë, Zoti kryen një mrekulli tjetër të re. Që të mos thotë dikush: çfarë të re i bëri shërbëtorit? ndoshta skllavi nuk do të kishte vdekur? - për këtë, Zoti ringjall të vdekurit që tashmë janë kryer. Zoti jo vetëm që bën një mrekulli me një fjalë, por Ai prek edhe shtratin, në mënyrë që të dimë se Trupi i Tij është Trupi i jetës. Meqenëse Mishi i Tij ishte vetë Mishi i Fjalës, i cili i jep jetë çdo gjëje, prandaj ai vetë jep jetë dhe shkatërron vdekjen dhe korrupsionin. "I vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të fliste", në mënyrë që askush të mos mendonte se ai ishte ringjallur shpirtëror. Dhe fakti që ai u ul dhe filloi të fliste ishte një shenjë e një ringjalljeje të vërtetë. Sepse një trup pa shpirt nuk mund të ulet e as të flasë. Me vejushë mund të nënkuptoni edhe një shpirt që ka humbur burrin e saj, domethënë Fjalën e Zotit, e cila mbolli fara të mira. Djali i saj është mendja që vdiq dhe u çua jashtë qytetit, Jeruzalemit në lartësi, që është vendi i të gjallëve. Pastaj Zoti, duke pasur mëshirë, prek shtratin. Shtrati i mendjes është trupi. Sepse trupi është me të vërtetë një shtrat, një arkivol. Zoti, duke prekur trupin, e ringjall mendjen, duke e bërë atë të ri dhe të guximshëm. I riu, pra kjo mendje, ulet dhe i ringjallur nga varri i mëkatit, fillon të flasë, pra të mësojë të tjerët, sepse përderisa është i fiksuar pas mëkatit, nuk mund të mësojë e të flasë. Sepse kush do ta besojë? Luka 7:17. Ky mendim për Të u përhap në të gjithë Judenë dhe në të gjithë zonën përreth. Luka 7:18. Dhe dishepujt e tij i treguan Gjonit për të gjitha këto. Lluka 7:19. Gjoni, duke thirrur dy nga dishepujt e tij, i dërgoi Jezusit për ta pyetur: A je ti ai që do të vijë, apo duhet të presim dikë tjetër? Thashethemet për mrekullinë e kryer në Nain u përhapën në të gjithë Judenë dhe në vendin përreth. Ai gjithashtu arriti te dishepujt e Gjonit. Ndërsa lavdëronin Zotin, ata, si ende të papërsosur, u mërzitën. Prandaj, Gjoni, duke dashur t'u tregojë madhështinë e Krishtit dhe sa larg është ai (Gjoni) prej Tij (Krishtit), rregullon sa vijon: ai nuk u jep asnjë reagim dishepujve për Jezusin, por, duke u dukur si injorantë, i dërgon ata që, pasi të kenë parë mrekulli, nga vetë veprat të besojnë se distanca midis Zotit - Jezusit dhe shërbëtorit - Gjoni është shumë i madh. Sepse mos mendoni se Gjoni me të vërtetë nuk dinte për Krishtin dhe prandaj i dërgoi dishepujt e tij me një pyetje. Edhe para lindjes, në barkun e nënës së tij, Ai kërceu si një që e njihte dhe në Jordan dëshmoi për Të si Biri i Perëndisë. Lluka 7:20. Ata erdhën te Jezusi dhe i thanë: Gjon Pagëzori na ka dërguar te ti për të pyetur: A je ti ai që duhet të vijë, apo duhet të presim dikë tjetër? Kështu ai i dërgon dishepujt duke u thënë të pyesin Jezusin: "A je ti ai që do të vijë?" . A e shihni sa thellë Gjoni i shtyn dishepujt të besojnë se Jezusi është Perëndi? Sepse profetët quhen "të dërguar" dhe vetë Gjoni, siç thotë ungjilltari, ishte një njeri "i dërguar" nga Perëndia (Gjoni 1:6). Dhe Zoti është Ai që vjen, sepse Ai erdhi me autoritet dhe jo kundër vullnetit. Dhe kështu ai thotë: A je ti Ai që pritet ardhja në botë? Luka 7:21. Dhe në këtë kohë Ai shëroi shumë nga sëmundjet dhe sëmundjet dhe nga shpirtrat e këqij dhe u dha shikimin shumë të verbërve. Lluka 7:22. Dhe Jezusi u përgjigj atyre: Shkoni, tregoni Gjonit atë që keni parë dhe dëgjuar: të verbërit marrin shikimin, të çalët ecin, lebrozët pastrohen, të shurdhët dëgjojnë, të vdekurit ringjallen, të varfërit u predikohet ungjillit; Të tjerët me fjalët: “Kush duhet të vijë” nënkuptojnë zbritjen në ferr, sikur të thuhej: A duhet të vish në ferr? Po Zotin? Duke ditur se me çfarë qëllimi Gjoni i dërgoi dishepujt, domethënë që ata të shohin veprat e Tij dhe prej tyre të vijnë në besim, Ai u thotë të dërguarve: shpallni atë që shihni. Pastaj ai rendit veprimet e mrekullueshme që ishin parathënë nga profetët. Për fjalët: “Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhëve, atëherë çalamanët do të kërcejnë si dreri dhe gjuha e memecit do të këndojë” gjendet edhe te Isaia (Is. 35:5-6). Luka 7:23. dhe lum ai që nuk ofendohet për shkakun tim! Pastaj thotë: “Dhe lum ai që nuk ofendohet për shkakun tim”, sikur u thotë atyre: edhe ju jeni të bekuar nëse nuk ofendoheni për mua. Lluka 7:24. Pasi u larguan të dërguarit nga Gjoni, ai filloi t'u flasë njerëzve për Gjonin: "Çfarë shkuat të shihni në shkretëtirë?" A është një kallam i tundur nga era? Meqenëse shumë mund të ofendoheshin lehtësisht për Gjonin, pasi ai kishte dëshmuar aq shumë për Krishtin, dhe tani ai dërgoi me pyetjen: "A je ti ai që do të vijë?" - prandaj Krishti u thotë njerëzve: mos dyshoni për diçka të tillë për Gjonin. Ai nuk është një kallam, që të anohet fillimisht nga kjo anë, pastaj nga tjetra dhe të dëshmojë për Mua një herë, e të mos më njohë Mua herën tjetër. Sepse nëse ai do të ishte i tillë, atëherë pse do të dilnit në shkretëtirë për ta parë? Lluka 7:25. Çfarë shkuat për të parë? një person i veshur me rroba të buta? Por ata që vishen në mënyrë madhështore dhe jetojnë me luks janë në oborret e mbretërve. Ai në asnjë mënyrë nuk e prishi mendjen e tij me kënaqësitë sensuale, sepse veshja e tij tregon se ai është mbi çdo kënaqësi; Për më tepër, ai do të jetonte në dhoma nëse donte kënaqësinë. Lluka 7:26. Çfarë shkuat për të parë? një profet? Po, po ju them, dhe më shumë se një profet. Luka 7:27. Ky është ai për të cilin është shkruar: Ja, unë dërgoj engjëllin tim përpara fytyrës sate, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje. Por a e konsideroni ju vetë atë profet? Vërtet "Unë po ju them se ai është më i madh se një profet". Sepse profetët e tjerë vetëm parashikuan për Krishtin, por ai e pa Atë dhe vuri në dukje, duke thënë: “Ja Qengji i Perëndisë” (Gjoni 1:29,36); Për më tepër, profetë të tjerë profetizuan pasi kishin lënë tashmë barqet e nënave të tyre, por ai e njohu Zotin dhe u hodh para se të largohej nga barku. Pastaj ai jep dëshmi: “Ja, unë po dërgoj engjëllin tim” (Mal. 3:1). Gjoni quhet "Engjëll", ndoshta sepse jeta e tij është pothuajse eterike dhe engjëllore, dhe ndoshta sepse ai shpalli ardhjen e Shpëtimtarit. Lluka 7:28. Sepse unë po ju them se midis të lindurve nga gratë nuk ka asnjë profet më të madh se Gjon Pagëzori; por ai që është më i vogli në mbretërinë e Perëndisë është më i madh se ai. Lluka 7:29. Dhe gjithë populli që e dëgjoi dhe tagrambledhësit i dhanë lavdi Perëndisë, duke u pagëzuar me pagëzimin e Gjonit; Lluka 7:30. dhe farisenjtë dhe avokatët e hodhën poshtë vullnetin e Perëndisë për veten e tyre duke mos u pagëzuar prej tij. “Unë po ju them se midis atyre që kanë lindur nga gratë nuk ka asnjë profet më të madh se Gjoni.” E vendos Pararendësin mbi të gjithë të tjerët. Atëherë, sikur dikush të thoshte: "Dhe ti, Krisht, Gjoni je më i madh"? shton: por unë, më i vogli prej tij, jam më i madhi në Mbretërinë e Qiellit; sepse megjithëse konsiderohem më i vogël se ai në fisnikëri, në moshë dhe në lavdi, megjithatë, në Mbretërinë e Qiellit, domethënë në çdo gjë hyjnore dhe shpirtërore, unë jam më i madh se ai. Pra, të gjithë njerëzit që e dëgjuan Gjonin e shfajësuan Zotin, domethënë e nderuan Zotin duke pranuar profetin e Tij. Por farisenjtë nuk e nderuan Perëndinë sepse nuk e pranuan Gjonin. Disa i kuptuan ndryshe fjalët: “të lindurve nga gratë”; domethënë: Zoti tha mirë: "nga të lindurit nga gratë", duke përjashtuar kështu Veten. Sepse Ai lindi nga një Virgjëreshë dhe jo nga një grua, domethënë nga një grua e martuar. Ndryshe u kuptua edhe shprehja "më e pakta në Mbretërinë e Perëndisë"; domethënë: më i vogli në jetën e krishterë është më shumë se i drejti sipas Ligjit. Për shembull, Gjoni është i pafajshëm në drejtësinë ligjore. Por nëse dikush është pagëzuar dhe nuk ka bërë ende asgjë të mirë apo të keqe, atëherë megjithëse është shumë i vogël në Mbretërinë e Qiellit, domethënë në predikimin e krishterë, ai është megjithatë më i madh se një person i papagëzuar, edhe nëse është i drejtë sipas Ligjit. Dhe ndryshe: meqenëse Gjoni, edhe pse gati jotrupor dhe jomaterial, është ende në mish, atëherë më i vogli në ringjalljen, të cilën ai e quan Mbretëria e Qiellit, është më i madh se ai. Sepse atëherë, pasi kemi marrë paprishjen e përsosur, nuk do të veprojmë më sipas mishit, dhe i vogli atëherë është më i madh se i drejti tani, por ende mban mish. Luka 7:31. Atëherë Zoti tha: Me kë do t'i krahasoj njerëzit e këtij brezi? dhe si janë ata? Lluka 7:32. Ata janë si fëmijët që ulen në rrugë, thërrasin njëri-tjetrin dhe thonë: ne ju kemi luajtur tubin, e ju nuk keni kërcyer; Ne ju kënduam këngë vajtuese dhe ju nuk qani. Çifutët kishin një lloj loje si kjo: një numër i madh fëmijësh ndaheshin në dy pjesë dhe, si për tallje me jetën, disa nga njëra anë qanin, ndërsa të tjerët nga ana tjetër i binin fyellit dhe as ata që luanin nuk pajtoheshin me ata që qanin, as ata që qanin me ata që luanin. Lluka 7:33. Sepse erdhi Gjon Pagëzori, që nuk hante bukë, as pinte verë; dhe thuaj: ai ka një shejtan. Lluka 7:34. Erdhi Biri i njeriut, duke ngrënë dhe duke pirë; dhe thuaj: Ja një njeri që i pëlqen të hajë e të pijë verë, mik i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve. Lluka 7:35. Dhe dituria është e justifikuar nga të gjithë fëmijët e saj. Zoti i imagjinon farisenjtë duke bërë diçka të ngjashme. Sepse ata as nuk vajtuan dhe as nuk imituan Gjonin, i cili bëri një jetë të pikëlluar dhe futi pendimin, as nuk iu bindën dhe u pajtuan me Jezusin, i cili tregoi një jetë të këndshme, por u distancuan nga të dyja, duke mos treguar asnjë simpati as për Gjonin që qan, as për Jezusin që luan dhe e lëshon. Dhe së fundi, urtësia e Perëndisë u justifikua, domethënë nuk u nderua nga farisenjtë, por nga fëmijët e saj, domethënë nga ata që pranuan mësimet e Gjonit dhe Jezusit. Lluka 7:36. Një nga farisenjtë i kërkoi të hante me të; dhe hyri në shtëpinë e fariseut dhe u shtri. Ky farise, i cili thirri Zotin, dukej se kishte mendime të gabuara, por ishte dinak dhe plot hipokrizi. Ai thotë: “Po të ishte profet” (Luka 7:39); padyshim që ai nuk besoi kur tha këtë. Edhe pse Zoti e njeh indirektësinë e tij, ai megjithatë shkon tek ai dhe ha darkë me të, natyrisht, përmes kësaj na mëson të sillemi thjesht dhe drejtpërdrejt edhe me ata që janë të pabesë ndaj nesh. Lluka 7:37. Dhe kështu, një grua nga ai qytet, e cila ishte mëkatare, pasi mësoi se ai ishte shtrirë në shtëpinë e një fariseu, solli një enë alabastri me vaj Lluka 7:38. dhe, duke qëndruar prapa këmbëve të tij dhe duke qarë, ajo filloi t'ia lajë këmbët me lot, t'i fshijë me flokët e kokës, i puthi këmbët dhe i lyente me mirrë. Shumë janë të interesuar për pyetjen: sa gra kishte që e vajosën Zotin me Krishtlindje? Disa thonë se ishin dy prej tyre: njëra - e përmendur në Ungjillin e Gjonit, motrës së Llazarit (Gjoni 12:3), dhe tjetra - ajo e përmendur nga ungjilltarët Mateu (Mateu 26:6-7) dhe Marku (Marku 14:3), dhe në vendin e tanishëm Luka. Por unë i besoj atyre që thonë se ishin tre prej tyre (gratë që vajosën Zotin me Krishtlindje): njëra është motra e Llazarit, e përmendur te Gjoni, e cila e vajosi Zotin gjashtë ditë para Pashkëve, tjetra, e përmendur te Mateu dhe Marku, që vajosi dy ditë para Pashkëve dhe e treta është kjo, e përmendur tani nga Luka, i cili e vajosi në mes të Zotit. Dhe nuk ka asgjë të çuditshme që ajo e bëri këtë para se të vinte koha e vuajtjes, dhe ata e bënë të njëjtën gjë afër kohës së vuajtjes, nga imitimi i saj ose për një motiv tjetër. Lluka 7:39. Kur e pa këtë, fariseu që e ftoi tha me vete: po të ishte profet, do ta dinte se kush dhe çfarë lloj gruaje po e prekte, sepse ajo ishte mëkatare. Nëse fariseu i përmendur te Mateu, i cili thirri Zotin, quhet Simon, si te Luka, atëherë çfarë është e habitshme në rastësinë e emrave? Meqenëse ai për të cilin flet Mateu ishte lebroz, por ky (te Luka) nuk ishte; pasi u shërua nga lebra, ai e ftoi Zotin në shenjë mirënjohjeje, por ky nuk ishte lebroz dhe nuk shprehu mirënjohje; ai nuk thotë asgjë, por ky ankohet dhe dënon në të njëjtën kohë Jezusin dhe këtë grua si mëkatar dhe Atë si një dashnor të njerëzimit. O çmenduri! Burri është me të vërtetë një farise. Lluka 7:40. Jezusi u kthye nga ai dhe tha: Simon! Unë kam diçka për t'ju thënë. Ai thotë: më trego, mësues. Lluka 7:41. Jezusi tha: Një huadhënës kishte dy debitorë: njëri i detyrohej pesëqind denarë dhe tjetri pesëdhjetë, Lluka 7:42. por duke qenë se nuk kishin çfarë të paguanin, ai ua fali të dyve. Më thuaj, cili prej tyre do ta dojë më shumë? Lluka 7:43. Simoni u përgjigj: Mendoj se atij të cilit i fali më shumë. Ai i tha: gjykove drejt. Por Zoti, duke e pyetur me shëmbëlltyra dhe duke i futur në mes dy debitorë, shprehet në mënyrë të padukshme se edhe ai është borxhli, megjithëse e konsideron veten më pak borxhli, por gjithsesi borxhli. Pra, as ju që keni më pak borxh nuk mund ta shlyeni borxhin (sepse, i pushtuar nga krenaria, nuk keni rrëfim), as gruaja juaj. Prandaj, të dy do të lirohen. Dhe kush do të dojë më shumë? Pa dyshim ai që i është dhënë shumë. Pasi tha këtë, Ai ua ndal gojën krenarëve. Lluka 7:44. Dhe duke u kthyer nga gruaja, i tha Simonit: A e sheh këtë grua? Unë erdha në shtëpinë tuaj dhe ju nuk më dhatë ujë për këmbët e mia, por ajo më lau këmbët me lot dhe i fshiu me flokët e kokës; Lluka 7:45. Nuk më puthje, por ajo, që kur erdha, nuk pushoi së puthuri këmbët e mia; Lluka 7:46. Ti nuk ma lye kokën me vaj, por ajo m'i vajosi këmbët me vaj. Lluka 7:47. Prandaj po ju them: asaj i falen mëkatet e shumta sepse ajo deshi shumë, por ai që falet pak do pak. Zoti zbulon te Simon një njeri krenar dhe një budalla: një njeri krenar, sepse ai, duke qenë vetë njeri, e dënoi një njeri për mëkatet e tij; - një i çmendur, sepse ai nuk e kuptoi që një grua që tregonte shenja të tilla besimi dhe dashurie duhej të ishte pranuar dhe jo refuzuar. Prandaj, Zoti e akuzon për faktin se ai e dënoi më kot gruan e tij, e cila bëri aq sa nuk bëri ai vetë, madje nuk bëri shumë më pak në krahasim me të. Për shembull, ju nuk i keni dhënë ujë as këmbëve, që është gjëja më e zakonshme, por ajo i ka larë me lot; Ti nuk më ke puthur në fytyrë, por ajo më puthi këmbët; Ti nuk ke derdhur as vajin, por ajo e ka derdhur vajin. Meqenëse thatë se unë nuk jam profet, pasi nuk e dallova se ajo është mëkatare, atëherë unë i qortoj mendimet e zemrës sate, në mënyrë që të dini se unë e di edhe atë që fshihet në ty, dhe aq më tepër e di atë që i përket asaj, që e dinë edhe shumë të tjerë. Pra, i falen mëkatet, sepse “ajo ka dashur shumë”, pra ka zbuluar besimin e madh. Lluka 7:48. Ai i tha: Të janë falur mëkatet. Lluka 7:49. Dhe ata që ishin ulur me Të filluan të thoshin me vete: Kush është ky që edhe fal mëkatet? Lluka 7:50. Ai i tha gruas: Besimi yt të ka shpëtuar; shkoni në paqe. "Ata që u ulën me Të" dhe, për më tepër, murmuritësit, nuk e kuptuan se ajo që Ai i tha Simonit zbatohej në mënyrë shumë të përshtatshme për ta. Zoti, duke qetësuar ankimet e tyre dhe duke dashur t'u tregojë se secili është i shpëtuar nga besimi i tij, nuk tha: grua, po të shpëtoj, që të mos ziejnë nga zilia më e madhe, por: "Besimi yt". Ai e tha këtë, siç e kam theksuar tashmë, pjesërisht për të qetësuar zilinë e tyre dhe pjesërisht për t'i futur ata me besimin, duke u bërë të ditur se besimi, është ajo që shpëton. "Shkoni në paqe", domethënë në drejtësi. Sepse drejtësia është paqe me Perëndinë, ashtu si mëkati është armiqësia kundër Perëndisë. Shiko: pasi ia fali mëkatet, Zoti nuk e la vetëm me faljen e mëkateve, por i dha edhe fuqinë prodhuese të së mirës. Sepse ju duhet t'i kuptoni fjalët: "shko në paqe" si më poshtë: shko, bëj atë që do të të rivendosë paqen me Perëndinë.