Глава седьмая

Lukáš 7:1. Keď dokončil všetky svoje slová k počúvajúcemu ľudu, vstúpil do Kafarnauma. Lukáš 7:2. Jeden stotníkov sluha, ktorého si cenil, bol chorý a umieral. Lukáš 7:3. Keď počul o Ježišovi, poslal k Nemu židovských starších, aby Ho požiadali, aby prišiel a uzdravil jeho sluhu. Lukáš 7:4. A prišli k Ježišovi a vrúcne ho prosili: Je hoden, aby si mu to urobil. Lukáš 7:5. lebo miluje náš ľud a postavil nám synagógu. Lukáš 7:6. Ježiš išiel s nimi. A keď nebol ďaleko od domova, stotník poslal k Nemu priateľov, aby Mu povedali: Nenamáhaj sa, Pane! lebo nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu; Lukáš 7:7. Preto som sa nepovažoval za hodného prísť k Tebe; ale povedz slovo a môj sluha bude uzdravený. Lukáš 7:8. Lebo ja som podriadený, ale vojakom mám pod velením, jednému hovorím: choď, a ide; a inému: poď a príde; a môjmu sluhovi: Urob to, a on to urobí. Lukáš 7:9. Keď to Ježiš počul, žasol nad ním, obrátil sa a povedal ľuďom, ktorí Ho nasledovali: Hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru. Lukáš 7:10. Poslovia sa vrátili do domu a našli chorého sluhu uzdraveného. Tento stotník je jeden a ten istý ako ten, o ktorom hovorí evanjelista Matúš (Mt 8:5-10). Matúš síce nehovorí, že stotník poslal Židov, aby sa pýtali a prosili Ježiša, ale čo už? Je totiž veľmi pravdepodobné, že najprv poslal Židov a potom išiel sám. Takže, čo Matthew vynechal, hovorí Luke. Je tiež možné, že Židia, pohltení závisťou, by nedovolili stotníkovi pristúpiť k Ježišovým nohám, pretože by to prinieslo Ježišovi slávu, keby on, donútený extrémami, prišiel k samotnému Ježišovi. Ale možno sa niekto znova opýta: ako hovorí Matúš, že stotník prostredníctvom poslov požiadal Ježiša, aby neprišiel? K tomu môžeme povedať, že nie je nič zvláštne na tom, či poslať iných, alebo prísť a povedať to sám, teda požiadať, aby neprišli. Ale viera manžela, ktorý sa označil za nehodného navštíviť Ježiša, je hodná prekvapenia. Preto Pán hovorí: „Nenašiel som... takú vieru“ medzi ľudom Izraela. Stotník bol totiž pohan, možno z rímskych vojsk. Stotník je tiež každá myseľ, ktorá má v živote veľa vecí, prevláda nad mnohými zlom, ale má chorého otroka – nerozumnú časť duše, myslím hnev a žiadostivosť; lebo títo sú určení za otrokov. Volá Ježiša, posiela k Nemu Židov ako sprostredkovateľov, teda myšlienky a slová vyznania; lebo Judáš znamená vyznanie. Lebo či nie je vyznanie a pokora vyjadrené slovami: „Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu“ a podobne? Keď teda uverí v Ježiša, čoskoro uzdraví svojho služobníka, teda hnev a žiadostivosť. Lukáš 7:11. Potom Ježiš odišiel do mesta zvaného Nain; a s Ním išli mnohí z Jeho učeníkov a veľké množstvo ľudu. Lukáš 7:12. Keď sa priblížil k mestským bránam, vyniesli mŕtveho muža, jediného syna jeho matky, a ona bola vdova; a mnoho ľudí odišlo s ňou z mesta. Lukáš 7:13. Keď ju Pán videl, zľutoval sa nad ňou a povedal jej: neplač. Lukáš 7:14. A keď sa priblížil, dotkol sa postele; tí, ktorí ich niesli, sa zastavili a On povedal: mladý muž! Hovorím ti, vstaň. Lukáš 7:15. Mŕtvy vstal, sadol si a začal rozprávať; a Ježiš ho dal jeho matke. Lukáš 7:16. A všetkých sa zmocnil strach a oslavovali Boha a hovorili: Veľký prorok povstal medzi nami a Boh navštívil svoj ľud. Keď Pán prinavrátil stotníkovmu služobníkovi zdravie, dokonca aj v neprítomnosti, vykoná ďalší nový zázrak. Aby niekto nepovedal: Čo nové urobil služobníkovi? možno by otrok nezomrel? - na to Pán kriesi mŕtvych, ktorí už boli vynesení. Pán nielen slovom robí zázrak, ale dotýka sa aj lôžka, aby sme vedeli, že Jeho Telo je Telom života. Keďže Jeho Telo bolo vlastným Telom Slova, ktoré dáva život všetkému, preto samo dáva život a ničí smrť a skazu. „Mŕtvy muž vstal, sadol si a začal hovoriť“, aby si nikto nemyslel, že bol vzkriesený duchom. A to, že si sadol a začal hovoriť, bolo znakom skutočného vzkriesenia. Lebo telo bez duše nemôže ani sedieť, ani hovoriť. Pod pojmom vdova môžete rozumieť aj dušu, ktorá stratila manžela, teda Slovo Božie, ktoré zasialo dobré semeno. Jej syn je myseľ, ktorá zomrela a bola vynesená za mesto, Jeruzalem na výsostiach, ktorý je krajinou živých. Potom sa Pán s milosrdenstvom dotkne postele. Lôžkom mysle je telo. Lebo telo je skutočne posteľ, rakva. Pán, dotýkajúc sa tela, vzkriesi myseľ, robí ju mladou a odvážnou. Mladý muž, teda táto myseľ, si sadne a vzkriesený z hrobu hriechu začne rozprávať, teda učiť iných, lebo kým je posadnutý hriechom, nemôže učiť a rozprávať. Lebo kto mu uverí? Lukáš 7:17. Táto mienka o Ňom sa rozšírila po celej Judei a po celom okolí. Lukáš 7:18. A jeho učeníci o tom všetkom povedali Jánovi. Lukáš 7:19. Ján zavolal dvoch svojich učeníkov a poslal k Ježišovi, aby sa ho spýtal: Si ten, ktorý má prísť, alebo máme očakávať niekoho iného? Chýr o zázraku vykonanom v Naine sa rozšíril po Judei a okolitej krajine. Dostal sa aj k Jánovým učeníkom. Keď chválili Pána, ako stále nedokonalí boli naštvaní. Preto Ján, ktorý im chce ukázať Kristovu veľkosť a to, ako ďaleko je (Ján) od Neho (Krista), zariadi nasledovné: Neposkytuje učeníkom žiadnu spätnú väzbu o Ježišovi, ale zdanlivo nevedomých ich posiela, aby, vidiac zázraky, zo samotných skutkov uverili, že vzdialenosť medzi Pánom – Ježišom a služobníkom – Jánom je veľmi veľká. Lebo si nemyslite, že Ján naozaj nevedel o Kristovi a preto poslal svojich učeníkov s otázkou. Ešte pred narodením, v lone svojej matky, vyskočil ako ten, kto Ho poznal a na Jordáne svedčil o Ňom ako o Božom Synovi. Lukáš 7:20. Prišli k Ježišovi a povedali: Ján Krstiteľ nás poslal k tebe, aby sme sa spýtali: Si ten, kto má prísť, alebo máme očakávať niekoho iného? Preto posiela učeníkov a hovorí im, aby sa spýtali Ježiša: Si ten, ktorý má prísť? . Vidíš, ako hlboko Ján vedie učeníkov k viere, že Ježiš je Boh? Lebo proroci sa nazývajú „poslaní“ a sám Ján, ako hovorí evanjelista, bol človekom „poslaným“ od Boha (Ján 1:6). A Pán je ten prichádzajúci, lebo prišiel s mocou a nie proti vôli. A tak hovorí: Si ten, ktorého príchod na svet sa očakáva? Lukáš 7:21. A v tomto čase mnohých uzdravil od chorôb a chorôb a od zlých duchov a mnohým slepým dal zrak. Lukáš 7:22. A Ježiš im odpovedal: Choďte, povedzte Jánovi, čo ste videli a počuli: slepí vidia, chromí chodia, malomocní sa očisťujú, hluchí počujú, mŕtvi vstávajú, chudobným sa hlása evanjelium; Iní slovami: „Kto musí prísť“ znamenajú zostup do pekla, akoby sa hovorilo: Musíš prísť do pekla? A čo Pán? Vediac, s akým úmyslom poslal Ján učeníkov, totiž aby videli Jeho skutky a od nich prišli k viere, hovorí poslaným: hlásajte, čo vidíte. Potom vymenúva zázračné činy, ktoré predpovedali proroci. Lebo slová: "Vtedy sa otvoria oči slepých a uši hluchých sa otvoria. Potom chromý vyskočí ako jeleň a jazyk nemého bude spievať" nachádzame aj v Izaiášovi (Iz. 35:5-6). Lukáš 7:23. a blahoslavený, kto sa neurazí nado mnou! Potom hovorí: „A blahoslavený je ten, kto sa neurazí kvôli mne,“ akoby im povedal: aj vy ste požehnaní, ak sa neurazíte kvôli mne. Lukáš 7:24. Keď tí, ktorých poslal Ján, odišli, začal ľuďom hovoriť o Jánovi: „Čo ste išli vidieť na púšť? Je to trstina otrasená vetrom? Pretože mnohí sa mohli ľahko pohoršiť na Jánovi, keďže predtým toľko svedčil o Kristovi, a teraz poslal otázku: „Si ty ten, ktorý má prísť? - preto hovorí Kristus ľudu: nič takého o Jánovi nepodozrievajte. Nie je trstina, aby sa naklonil najprv na túto stranu, potom na druhú a raz o Mne svedčil a inokedy Ma nepoznal. Lebo keby bol taký, prečo by ste vyšli na púšť, aby ste ho videli? Lukáš 7:25. Čo ste sa boli pozrieť? osoba oblečená v mäkkom oblečení? Ale tí, ktorí sa obliekajú veľkolepo a žijú luxusne, sú na dvoroch kráľov. V žiadnom prípade si nepokazil myseľ zmyslovými pôžitkami, lebo jeho odev ukazuje, že je nad všetko potešenie; Okrem toho by žil v komorách, keby miloval rozkoš. Lukáš 7:26. Čo ste sa boli pozrieť? prorok? Áno, hovorím vám, a viac ako prorok. Lukáš 7:27. Toto je ten, o ktorom je napísané: Hľa, posielam svojho anjela pred tvoju tvár, ktorý pripraví tvoju cestu pred tebou. Vy sám ho však považujete za proroka? Naozaj: „Hovorím vám, je väčší ako prorok. Lebo iní proroci o Kristovi iba predpovedali, ale on Ho videl a ukázal: „Hľa, Baránok Boží“ (Ján 1:29,36); Okrem toho iní proroci prorokovali, keď už opustili lono svojich matiek, ale on spoznal Pána a vyskočil ešte predtým, ako opustil lono. Potom podáva dôkaz: „Hľa, ja posielam svojho anjela“ (Mal 3:1). Ján sa volá „anjel“, možno preto, že jeho život je takmer éterický a anjelský, a možno preto, že ohlásil príchod Spasiteľa. Lukáš 7:28. Lebo hovorím vám, že medzi tými, ktorí sa narodili zo ženy, nie je ani jeden väčší prorok ako Ján Krstiteľ; ale kto je najmenší v Božom kráľovstve, je väčší ako on. Lukáš 7:29. A všetok ľud, ktorý ho počul, i mýtnici vzdávali slávu Bohu, pokrstení Jánovým krstom. Lukáš 7:30. a farizeji a zákonníci odmietli Božiu vôľu pre seba tým, že sa ním nedali pokrstiť. "Hovorím vám, že medzi tými, ktorí sa narodili zo žien, nie je ani jeden prorok väčší ako Ján." Umiestňuje Forerunner nad všetky ostatné. Potom, ako keby niekto povedal: „A ty, Kriste, Ján je väčší“? dodáva: ale ja, najmenší z neho, som najväčší v Kráľovstve nebeskom; lebo hoci som považovaný za menšieho ako on v šľachte, veku a sláve, predsa som v Kráľovstve nebeskom, teda vo všetkom Božskom a duchovnom, väčší ako on. Takže všetci ľudia, ktorí počúvali Jána, ospravedlňovali Boha, to znamená, ctili Boha prijatím Jeho proroka. Ale farizeji nectili Boha, pretože neprijali Jána. Niektorí chápali slová inak: „zrodených zo žien“; menovite: Pán dobre povedal: „zrodených zo žien“, čím seba vylúčil. Lebo sa narodil z Panny, a nie z manželky, teda nie z vydatej ženy. Výraz „najmenej v Božom kráľovstve“ bol tiež chápaný inak; totiž: menší v kresťanskom živote je viac ako spravodlivý podľa Zákona. Napríklad Ján je bezúhonný v zákonnej spravodlivosti. Ale ak je niekto pokrstený a ešte neurobil nič dobré alebo zlé, potom je síce veľmi malý v Kráľovstve nebeskom, teda v kresťanskom kázaní, je však väčší ako nepokrstený, aj keď je spravodlivý podľa Zákona. A inak: keďže Ján, hoci je takmer netelesný a nehmotný, je stále v tele, potom je ten najmenší vo vzkriesení, ktoré nazýva Kráľovstvom nebeským, väčší ako on. Lebo potom, keď sme prijali dokonalú neporušenosť, už nebudeme konať telesným spôsobom a maličký je vtedy väčší ako ten spravodlivý teraz, ale stále nosí telo. Lukáš 7:31. Potom Pán povedal: S kým mám prirovnať ľud tohto pokolenia? a kto sú ako? Lukáš 7:32. Sú ako deti, ktoré sedia na ulici, volajú si a hovoria: hrali sme vám na fajku, a netancovali ste; Spievali sme ti žalostné piesne a ty si neplakal. Židia mali podobnú hru: veľké množstvo detí sa rozdelilo na dve časti a ako na posmech života niektoré na jednej strane plakali, iné na druhej hrali na flaute, a ani tie, čo sa hrali, nesúhlasili s plačúcimi, ani tie, čo plakali s tými, čo sa hrajú. Lukáš 7:33. Lebo prišiel Ján Krstiteľ, nejedol chlieb ani nepil vína; a povedať: má diabla. Lukáš 7:34. Prišiel Syn človeka: jedol a pil; a povedzte: Tu je muž, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov. Lukáš 7:35. A múdrosť je ospravedlnená všetkými jej deťmi. Pán si predstavuje, že farizeji robia niečo podobné. Lebo ani nesmútili, ani nenapodobňovali Jána, ktorý viedol smútočný život a zaviedol pokánie, ani neposlúchali a nesúhlasili s Ježišom, ktorý prejavoval príjemný život, ale vzďaľovali sa od oboch, neprejavovali súcit ani s plačúcim Jánom, ani s Ježišom, ktorý sa hrá a púšťa. A napokon bola múdrosť Božia ospravedlnená, to znamená, že ju nectili farizeji, ale jej deti, teda tí, ktorí prijali učenie Jána a Ježiša. Lukáš 7:36. Jeden z farizejov Ho požiadal, aby s ním jedol; a vošiel do domu farizeja a ľahol si. Zdá sa, že tento farizej, ktorý volal Pána, mal nesprávne myšlienky, ale bol prefíkaný a plný pokrytectva. Hovorí: „keby bol prorokom“ (Lukáš 7:39); očividne neveril, keď to povedal. Hoci Pán pozná jeho nepriamenosť, predsa k nemu chodí a stoluje s ním, samozrejme, prostredníctvom tohto učenia nás správať jednoducho a priamo aj k tým, ktorí sú voči nám zradní. Lukáš 7:37. A tak žena z toho mesta, ktorá bola hriešna, keď sa dozvedela, že sedí v dome farizeja, priniesla alabastrovú nádobu masti Lukáš 7:38. A stojac za Jeho nohami a plakala, začala mu slzami zmáčať nohy a utierať ich vlasmi na hlave, bozkávala Jeho nohy a pomazala ich myrhou. Mnohých zaujíma otázka: Koľko manželiek pomazalo Pána krizmou? Niektorí hovoria, že boli dvaja: jeden - spomínaný v Evanjeliu podľa Jána, sestry Lazarovej (Ján 12:3), a druhý - ten, o ktorom sa zmieňujú evanjelisti Matúš (Mt 26:6-7) a Marek (Marek 14:3), a na tomto mieste Lukáš. Ale verím tým, ktorí hovoria, že boli tri (manželky, ktoré pomazali Pána krizmou): jedna je sestra Lazara, spomínaná u Jána, ktorý pomazal Pána šesť dní pred Veľkou nocou, druhá, spomínaná u Matúša a Marka, ktorí pomazali dva dni pred Veľkou nocou, a tretia je táto, o ktorej sa teraz zmieňuje Lukáš, ktorý pomazal Pána uprostred evanjelia ser. A nie je nič zvláštne, že to urobila predtým, než prišiel čas utrpenia, a oni urobili to isté blízko času utrpenia, z napodobňovania ju alebo z iného motívu. Lukáš 7:39. Keď to videl farizej, ktorý ho pozval, povedal si: keby bol prorokom, vedel by, kto a aká žena sa Ho dotýka, lebo bola hriešnica. Ak sa farizej spomínaný v Matúšovi, ktorý volal Pána, volá Šimon, ako v Lukášovi, čo je potom prekvapujúce na zhode mien? Keďže ten, o ktorom hovorí Matúš, bol malomocný, ale tento (u Lukáša) nebol; po uzdravení z malomocenstva pozval Pána na znak vďačnosti, ale tento nebol malomocný a nevyjadroval vďačnosť; nehovorí nič, ale tento reptá a zároveň odsudzuje Ježiša a túto manželku ako hriešnika a Jeho ako milovníka ľudstva. Ach šialenstvo! Ten človek je skutočne farizej. Lukáš 7:40. Ježiš sa k nemu obrátil a povedal: Šimon! Musím ti niečo povedať. Hovorí: povedz mi, Učiteľ. Lukáš 7:41. Ježiš povedal: Istý veriteľ mal dvoch dlžníkov: jeden bol dlžný päťsto denárov a druhý päťdesiat, Lukáš 7:42. ale keďže nemali čím zaplatiť, obom odpustil. Povedz mi, kto z nich ho bude milovať viac? Lukáš 7:43. Šimon odpovedal: Myslím, že ten, komu viac odpustil. Povedal mu: usúdil si správne. Ale Pán, pýtajúc sa ho v podobenstvách a privádzajúc dvoch dlžníkov do stredu, nebadateľne vyjadruje, že aj on je dlžníkom, hoci sa považuje za menej zadlženého, ​​ale predsa za dlžníka. Takže ani vy, čo dlhujete menej, nedokážete splatiť dlh (lebo posadnutý pýchou nemáte priznanie), ani vaša manželka. Preto budú obaja prepustení. A kto bude milovať viac? Bezpochyby ten, komu bolo veľa dané. Keď to povedal, zatvára ústa pyšným. Lukáš 7:44. A obrátil sa k žene a povedal Šimonovi: Vidíš túto ženu? Prišiel som do tvojho domu a ty si mi nedal vody na nohy, ale ona mi zmáčala nohy svojimi slzami a utrela si ich vlasmi svojej hlavy; Lukáš 7:45. Nedal si Mi bozk, ale ona, odkedy som prišiel, neprestala bozkávať Moje nohy; Lukáš 7:46. Nepomazal si mi hlavu olejom, ale ona mi pomazala nohy masťou. Lukáš 7:47. Preto vám hovorím: Odpúšťajú sa jej mnohé hriechy, lebo veľa milovala, ale komu sa málo odpúšťa, málo miluje. Pán objavuje v Šimonovi pyšného človeka a blázna: pyšného, ​​pretože on sám, keďže je človekom, odsúdil človeka za jeho hriechy; - blázon, pretože nepochopil, že manželka, ktorá prejavovala také znaky viery a lásky, mala byť prijatá a nie odmietnutá. Preto ho Pán obviňuje z toho, že márne odsudzoval svoju manželku, ktorá robila toľko, čo on sám neurobil, dokonca ani oveľa menej v porovnaní s ňou. Napríklad ste si nedali ani vodu na nohy, čo je najbežnejšia vec, ale umývala si ich so slzami; Ty si Ma nepobozkal na tvár, ale ona pobozkala Moje nohy; Ty si ani nevylial olej, ale ona vyliala masť. Keďže si povedal, že nie som prorok, keďže som nerozpoznal, že je hriešnica, karhám myšlienky tvojho srdca, aby si vedel, že viem aj to, čo sa v tebe skrýva, a ešte viac viem, čo sa jej týka, čo vedia aj mnohí iní. Takže jej hriechy sú odpustené, pretože „... veľmi milovala“, to znamená, že objavila veľkú vieru. Lukáš 7:48. Povedal jej: Odpúšťajú sa ti hriechy. Lukáš 7:49. A tí, ktorí s Ním ležali, si začali hovoriť: Kto je to, čo odpúšťa hriechy? Lukáš 7:50. Povedal žene: Tvoja viera ťa zachránila; ísť v pokoji. „Tí, ktorí s Ním ležali,“ a navyše reptania, si neuvedomili, že to, čo povedal Šimonovi, sa na nich veľmi vhodne vzťahuje. Pán, ktorý upokojil ich reptanie a chcel im ukázať, že každý je spasený jeho vierou, nepovedal: manželka, ja ťa zachraňujem, aby nevreli ešte väčšou závisťou, ale: „tvoja viera“. Povedal to, ako som už poznamenal, čiastočne preto, aby utíšil ich závisť, a čiastočne preto, aby ich uviedol do viery a dal im najavo, že viera, to je ona, zachraňuje. „Choďte v pokoji“, to znamená v spravodlivosti. Lebo spravodlivosť je pokoj s Bohom, tak ako hriech je nepriateľstvo voči Bohu. Pozri: keď jej Pán odpustil hriechy, nenechal ju len s odpustením hriechov, ale dal jej aj produktívnu silu dobra. Mali by ste rozumieť slovám: „choďte v pokoji“ takto: choďte, robte to, čo vás privedie k pokoju s Bohom.