Глава седьмая

Luca 7:1. Când a terminat toate cuvintele Sale către poporul care ascultă, El a intrat în Capernaum. Luca 7:2. Slujitorul unui sutaș, pe care îl prețuia, era bolnav și pe moarte. Luca 7:3. Auzind despre Isus, a trimis pe bătrânii evrei la El să-I ceară să vină să-și vindece slujitorul. Luca 7:4. Și au venit la Isus și L-au rugat cu stăruință, zicând: El este vrednic ca Tu să faci aceasta pentru el. Luca 7:5. căci El iubește poporul nostru și ne-a zidit o sinagogă. Luca 7:6. Isus a mers cu ei. Și când nu era departe de casă, sutașul a trimis prieteni la El să-I spună: Nu te trudi, Doamne! căci nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu; Luca 7:7. De aceea nu m-am considerat vrednic să vin la Tine; ci spune cuvântul și robul meu va fi vindecat. Luca 7:8. Căci sunt un om subordonat, dar având soldați sub porunca mea, îi spun unuia: du-te, și el se duce; şi la altul: vino, şi el vine; și robul meu: Fă aceasta și el face. Luca 7:9. Când a auzit Iisus acestea, s-a uimit de el și, întorcându-se, a zis oamenilor care-L urmau: Vă spun că nici în Israel nu am găsit o asemenea credință. Luca 7:10. Solii s-au întors în casă și l-au găsit pe servitorul bolnav vindecat. Acest sutaș este unul și același cu cel menționat de Evanghelistul Matei (Matei 8:5-10). Deși Matei nu spune că sutașul i-a trimis pe evrei să-l întrebe și să-l implore pe Iisus, dar și ce? Căci este foarte probabil că el a trimis mai întâi pe iudei, apoi a plecat el însuși. Deci, ceea ce Matei a lăsat afară, spune Luca. Se mai poate ca evreii, mistuiti de invidie, sa nu fi ingaduit centurionului sa vina la picioarele lui Iisus, pentru ca aceasta i-ar fi adus slava lui Iisus daca el, silit de extremitate, ar fi venit la Iisus insusi. Dar poate cineva va întreba din nou: cum spune Matei că sutașul, prin soli, i-a cerut lui Isus să nu vină? La aceasta putem spune că nu este nimic special dacă să trimiți pe alții sau să vii și să o spui singur, adică să ceri să nu mai vii. Dar credința soțului, care s-a numit nevrednic de a-l vizita pe Isus, este demnă de surprins. De aceea spune Domnul: „Nu am găsit... asemenea credință” printre poporul lui Israel. Căci centurionul era un păgân, poate din trupele romane. Sutașul este și orice minte care, având multe lucruri de făcut în viață, prevalează asupra multor rele, dar are un sclav bolnav - partea nerezonabilă a sufletului, mă refer la mânie și poftă; căci aceştia sunt numiţi ca sclavi. Îl cheamă pe Iisus, trimițând la El pe evrei ca intermediari, adică gânduri și cuvinte de mărturisire; căci Iuda înseamnă mărturisire. Căci nu mărturisirea și smerenia sunt exprimate prin cuvintele: „Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu” și așa mai departe? Deci, atunci când crede în Isus, în curând își va vindeca slujitorul, adică mânia și pofta. Luca 7:11. După aceasta, Isus a mers într-o cetate numită Nain; și cu El mergeau mulți dintre ucenicii Săi și o mare mulțime de oameni. Luca 7:12. Când S-a apropiat de porțile orașului, l-au dus pe mort, singurul fiu al mamei sale, iar ea era văduvă; și mulți oameni au plecat cu ea din oraș. Luca 7:13. Văzând-o, Domnul i s-a făcut milă de ea și i-a spus: nu plânge. Luca 7:14. Și, apropiindu-se, a atins patul; cei care le purtau s-au oprit, iar El a spus: tinere! Îți spun, ridică-te. Luca 7:15. Mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Isus l-a dat mamei lui. Luca 7:16. Și toți au fost cuprinsi de frică și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: Un mare proroc s-a ridicat printre noi și Dumnezeu a cercetat pe poporul Său. După ce l-a restabilit pe slujitorul sutașului la sănătate, chiar și în lipsă, Domnul face o nouă minune. Ca să nu spună cineva: ce lucru nou i-a făcut slujitorului? poate că sclavul nu ar fi murit? - pentru aceasta, Domnul înviază morții care au fost deja împliniți. Domnul nu numai că face o minune cu un cuvânt, dar El atinge și patul, ca să știm că Trupul Său este Trupul vieții. Întrucât Trupul Său era propriul Trup al Cuvântului, care dă viață tuturor, de aceea ea însăși dă viață și distruge moartea și stricăciunea. „Mortul s-a sculat, s-a așezat și a început să vorbească”, pentru ca nimeni să nu creadă că a înviat fantomatic. Și faptul că s-a așezat și a început să vorbească a fost un semn al unei adevărate învieri. Căci un trup fără suflet nu poate nici să stea, nici să vorbească. Prin văduvă poți înțelege și un suflet care și-a pierdut soțul, adică Cuvântul lui Dumnezeu, care a semănat semințe bune. Fiul ei este mintea care a murit și a fost dusă în afara orașului, Ierusalimul de sus, care este țara celor vii. Atunci Domnul, având milă, atinge patul. Patul minții este corpul. Căci trupul este cu adevărat un pat, un sicriu. Domnul, atingând trupul, învie mintea, făcând-o tânără și curajoasă. Tânărul, adică această minte, se așează și, înviat din mormântul păcatului, începe să vorbească, adică să-i învețe pe alții, pentru că atâta timp cât este obsedat de păcat, nu poate să învețe și să vorbească. Pentru că cine îl va crede? Luca 7:17. Această părere despre El s-a răspândit în toată Iudeea și în împrejurimile. Luca 7:18. Și ucenicii lui i-au spus lui Ioan despre toate acestea. Luca 7:19. Ioan, chemând doi dintre ucenicii săi, a trimis la Isus să-l întrebe: Tu ești cel care urmează să vină sau trebuie să așteptăm pe altcineva? Zvonul despre minunea săvârșită la Nain s-a răspândit în toată Iudeea și țara înconjurătoare. El a ajuns și la ucenicii lui Ioan. În timp ce îl lăudau pe Domnul, ei, ca încă imperfecți, erau enervați. Prin urmare, Ioan, dorind să le arate măreția lui Hristos și cât de departe este el (Ioan) de El (Hristos), aranjează următoarele: nu dă niciun feedback ucenicilor despre Isus, ci, părând a fi ignorant, îi trimite astfel încât, după ce au văzut minuni, chiar din fapte să creadă că distanța dintre Domnul - Isus și slujitorul - Ioan este foarte mare. Căci să nu credeți că Ioan cu adevărat nu știa despre Hristos și de aceea și-a trimis ucenicii cu o întrebare. Chiar înainte de naștere, în pântecele mamei sale, El a sărit ca unul care L-a cunoscut și pe Iordan a mărturisit despre El ca Fiul lui Dumnezeu. Luca 7:20. Ei au venit la Isus și i-au spus: Ioan Botezătorul ne-a trimis la tine să te întrebăm: Tu ești cel care trebuie să vină, sau trebuie să așteptăm pe altcineva? Așa că i-a trimis pe ucenici, spunându-le să-L întrebe pe Isus: „Tu ești cel care va veni?” . Vedeți cât de profund îi face Ioan pe ucenici să creadă că Isus este Dumnezeu? Căci profeții sunt numiți „trimiși”, iar Ioan însuși, după cum spune evanghelistul, a fost un om „trimis” de la Dumnezeu (Ioan 1:6). Și Domnul este Cel care vine, căci El a venit cu autoritate, și nu împotriva voinței. Și așa zice: Tu ești Cel a cărui venire în lume este așteptată? Luca 7:21. Și în vremea aceasta a vindecat pe mulți de boli și boli și de duhuri rele și a dat vederea multor orbi. Luca 7:22. Iar Iisus le-a răspuns: Du-te, spune-i lui Ioan ce ai văzut și auzit: orbii își primesc vederea, șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți, surzii aud, morții înviează, săracii sunt propovăduiți Evanghelia; Alții prin cuvintele: „Cine trebuie să vină” înseamnă o coborâre în iad, de parcă s-ar spune: Trebuie să vii în iad? Dar Domnul? Știind cu ce intenție a trimis Ioan pe ucenici, și anume, ca să vadă faptele Lui și să vină de la ei la credință, El spune celor trimiși: spuneți ce vedeți. Apoi el enumeră acțiunile miraculoase care au fost prezise de profeți. Căci cuvintele: „Atunci ochii orbilor se vor deschide și urechile surzilor se vor desface. Atunci șchiopul va sări ca cerbul, și limba muților va cânta” se găsește și în Isaia (Isaia 35:5-6). Luca 7:23. și binecuvântat este cel care nu este supărat din cauza Mea! Apoi spune: „Și binecuvântat este cel ce nu se supără din cauza Mea”, parcă le-ar spune: și voi sunteți binecuvântați dacă nu sunteți jignit din cauza Mea. Luca 7:24. După ce cei trimiși de Ioan au plecat, el a început să vorbească oamenilor despre Ioan: „Ce ați mers să vedeți în pustie?” Este un baston scuturat de vânt? Întrucât mulți s-ar putea supăra cu ușurință pentru Ioan, așa cum a mărturisit anterior atât de multe despre Hristos, iar acum el a trimis cu întrebarea: „Tu ești cel care urmează să vină?” – de aceea Hristos spune oamenilor: să nu bănuiți așa ceva despre Ioan. El nu este trestie, ca să se aplece mai întâi pe această parte, apoi spre cealaltă, și să mărturisească despre Mine o dată, și să nu Mă cunoască în alta. Căci dacă el ar fi așa, atunci de ce ai ieși în deșert să-l vezi? Luca 7:25. Ce te-ai dus sa vezi? o persoană îmbrăcată în haine moi? Dar cei care se îmbracă magnific și trăiesc luxos sunt la curțile regilor. Nicidecum nu și-a stricat mintea cu plăceri senzuale, pentru că îmbrăcămintea lui arată că el este mai presus de orice plăcere; Mai mult, ar trăi în camere dacă ar iubi plăcerea. Luca 7:26. Ce te-ai dus sa vezi? un profet? Da, vă spun, și mai mult decât un profet. Luca 7:27. Acesta este cel despre care este scris: Iată, trimit înaintea Feței Tale pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta. Dar tu însuți îl consideri un profet? Adevărat „vă spun că este mai mare decât un prooroc”. Căci alți profeți au prezis doar despre Hristos, dar El L-a văzut și a arătat, spunând: „Iată Mielul lui Dumnezeu” (Ioan 1:29,36); Mai mult, alți profeți au profețit după ce părăsiseră deja pântecele mamelor lor, dar el l-a recunoscut pe Domnul și a sărit chiar înainte de a părăsi pântecele. Apoi dă mărturie: „Iată, Eu trimit îngerul Meu” (Mal. 3:1). Ioan este numit „Înger”, poate pentru că viața lui este aproape eterică și îngerească și poate pentru că a anunțat venirea Mântuitorului. Luca 7:28. Căci vă spun că printre cei născuţi din femei nu este nici un profet mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic în Împărăţia lui Dumnezeu este mai mare decât el. Luca 7:29. Și tot poporul care L-a ascultat și vameșii, au dat slavă lui Dumnezeu, fiind botezați cu botezul lui Ioan; Luca 7:30. iar fariseii și juriștii au respins voința lui Dumnezeu pentru ei înșiși, nefiind botezați de el. „Vă spun că printre cei născuți din femei nu este un singur profet mai mare decât Ioan.” Plasează Premergătorul deasupra tuturor celorlalți. Apoi, de parcă cineva ar fi spus: „Și Tu, Hristoase, Ioan ești mai mare”? adaugă: dar eu, cel mai mic dintre el, sunt cel mai mare în Împărăția Cerurilor; căci deși sunt considerat mai mic decât el în noblețe, și în vârstă și în glorie, totuși, în Împărăția Cerurilor, adică în tot ceea ce este divin și spiritual, sunt mai mare decât el. Deci, toți oamenii care l-au ascultat pe Ioan L-au îndreptățit pe Dumnezeu, adică l-au onorat pe Dumnezeu acceptând pe profetul Său. Dar fariseii nu l-au onorat pe Dumnezeu pentru că nu l-au acceptat pe Ioan. Unii au înțeles altfel cuvintele: „din cei născuți din femei”; și anume: Domnul a spus bine: „dintre cei născuți din femei”, excluzându-se astfel pe Sine. Căci S-a născut dintr-o Fecioară, și nu dintr-o soție, adică nu dintr-o femeie căsătorită. Expresia „mai puțin în Împărăția lui Dumnezeu” a fost și ea înțeleasă diferit; și anume: cel mai mic în viața creștină este mai mult decât cel drept după Lege. De exemplu, Ioan este fără vină în neprihănirea legală. Dar dacă cineva este botezat și nu a făcut încă nimic bun sau rău, atunci deși este foarte mic în Împărăția Cerurilor, adică în propovăduirea creștină, este, totuși, mai mare decât un nebotezat, chiar dacă este neprihănit după Lege. Și altfel: de vreme ce Ioan, deși aproape incorporal și imaterial, este încă în trup, atunci cel mai mic în înviere, pe care o numește Împărăția Cerurilor, este mai mare decât el. Căci atunci, primind nestricăciunea desăvârșită, nu vom mai acționa pe cale trupească, iar cel mic atunci este mai mare decât cel drept acum, dar purtând totuși trupul. Luca 7:31. Atunci Domnul a zis: Cu cine să-i compar pe poporul acestui neam? si cu cine sunt? Luca 7:32. Sunt ca niște copii care stau pe stradă, chemându-se și spunând: ți-am cântat la pipă și nu ai dansat; Ți-am cântat cântece jalnice și nu ai plâns. Evreii aveau un fel de joc ca acesta: un număr mare de copii erau împărțiți în două părți și, parcă în batjocură de viață, unii de o parte plângeau, în timp ce alții de cealaltă, cântau la flaut, și nici cei care cântau nu erau de acord cu cei care plângeau, nici cei care plângeau cu cei care cântau. Luca 7:33. Căci a venit Ioan Botezătorul, fără să mănânce pâine, nici să bea vin; și spune: are un diavol. Luca 7:34. Fiul Omului a venit: mâncând și bea; și spuneți: Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor. Luca 7:35. Și înțelepciunea este justificată de toți copiii ei. Domnul își imaginează fariseii făcând ceva asemănător. Căci nici nu l-au plâns, nici nu l-au imitat pe Ioan, care a dus o viață jalnică și a introdus pocăința, nici nu s-au supus și au fost de acord cu Iisus, care a dat dovadă de o viață plăcută, ci s-au îndepărtat de amândoi, nu arătând nicio compasiune nici față de Ioan care plânge, nici față de Iisus care joacă și dă drumul. Și în cele din urmă, înțelepciunea lui Dumnezeu a fost îndreptățită, adică a fost cinstita nu de farisei, ci de copiii ei, adică de cei care au acceptat învățăturile lui Ioan și ale lui Isus. Luca 7:36. Unul dintre farisei L-a rugat să mănânce cu el; şi a intrat în casa fariseului şi s-a culcat. Acest fariseu, care a chemat pe Domnul, părea să aibă gânduri greșite, dar era viclean și plin de ipocrizie. El spune: „dacă ar fi prooroc” (Luca 7:39); evident că nu a crezut când a spus asta. Deși Domnul îi cunoaște indirectitatea, el merge totuși la el și ia masa cu el, bineînțeles, prin această învățătură să ne purtăm simplu și direct chiar și cu cei care ne sunt perfidă. Luca 7:37. Și astfel, o femeie din acea cetate, care era păcătoasă, după ce a aflat că El stă așezat în casa unui fariseu, a adus un vas de alabastru cu mir. Luca 7:38. și, stând în spatele picioarelor Lui și plângând, ea a început să-I ude picioarele cu lacrimi și să le ștergă cu părul capului, și i-a sărutat picioarele și le-a uns cu smirnă. Mulți sunt interesați de întrebarea: câte soții au fost care l-au uns pe Domnul cu Hristos? Unii spun că au fost două dintre ele: unul – pomenit în Evanghelia lui Ioan, sora lui Lazăr (Ioan 12:3), iar celălalt – cel amintit de evangheliștii Matei (Matei 26:6-7) și Marcu (Marcu 14:3), iar în locul actual Luca. Dar eu cred pe cei care spun că au fost trei dintre ele (soțiile care l-au uns pe Domnul cu crisma): una este sora lui Lazăr, menționată în Ioan, care l-a uns pe Domnul cu șase zile înainte de Paști, cealaltă, menționată în Matei și Marcu, care a uns cu două zile înainte de Paști, iar a treia este aceasta, acum amintită de Luca, care l-a uns pe Domnul la mijlocul predicii Evangheliei. Și nu este nimic ciudat că ea a făcut asta înainte să vină vremea suferinței și ei au făcut același lucru în apropierea timpului suferinței, din imitarea ei sau dintr-un alt motiv. Luca 7:39. Văzând aceasta, fariseul care L-a invitat și-a zis: dacă ar fi prooroc, ar ști cine și ce fel de femeie se atinge de El, căci era o păcătoasă. Dacă fariseul menționat în Matei, care a chemat pe Domnul, se numește Simon, ca și în Luca, atunci ce este surprinzător în coincidența numelor? Întrucât cel despre care vorbește Matei era lepros, dar acesta (în Luca) nu era; după ce s-a vindecat de lepră, l-a invitat pe Domnul în semn de recunoștință, dar acesta nu era lepros și nu și-a exprimat recunoștința; nu zice nimic, dar acesta mormăie și condamnă în același timp pe Isus și pe această soție ca pe un păcătos și pe El ca pe un iubitor de omenire. O nebunie! Omul este cu adevărat un fariseu. Luca 7:40. Întorcându-se către el, Iisus a spus: Simone! Am ceva să-ți spun. El spune: spune-mi, Doamne. Luca 7:41. Isus a spus: Un creditor avea doi datornici: unul datora cinci sute de denari, iar celălalt cincizeci, Luca 7:42. dar din moment ce nu aveau ce plăti, i-a iertat pe amândoi. Spune-mi, care dintre ei îl va iubi mai mult? Luca 7:43. Simon a răspuns: Cred că acela căruia i-a iertat mai mult. I-a spus: ai judecat corect. Domnul descoperă în Simon un om mândru și un nebun: un om mândru pentru că el, fiind el însuși om, a osândit pe om pentru păcatele sale; - un nebun, pentru că nu înțelegea că o soție care dădea astfel de semne de credință și dragoste ar fi trebuit acceptată și nu respinsă. De aceea, Domnul îl acuză de faptul că degeaba și-a osândit soția, care a făcut cât nu a făcut el însuși, nici nu a făcut cu mult mai jos în comparație cu ea. De exemplu, nici măcar nu ți-ai dat apă la picioare, care este cel mai obișnuit lucru, dar ea le-a spălat cu lacrimi; Tu nu M-ai sărutat pe față, ci ea Mi-a sărutat picioarele; Nici măcar nu ai turnat uleiul, dar ea a turnat unguentul. De vreme ce ai spus că nu sunt prooroc, pentru că nu am înțeles că ea este o păcătoasă, atunci mustresc gândurile inimii tale, ca să știi că știu și ce este ascuns în tine, și cu atât mai mult știu ce este de ea, ceea ce știu și mulți alții. Deci, păcatele ei sunt iertate, pentru că „ea... a iubit mult”, adică a descoperit o mare credință. Luca 7:48. El i-a spus: Păcatele tale sunt iertate. Luca 7:49. Iar cei care stăteau lângă El au început să-și spună: Cine este acesta care iartă până și păcatele? Luca 7:50. El i-a spus femeii: Credinţa ta te-a mântuit; mergi in pace. „Cei care s-au așezat cu El” și, în plus, murmurătorii, nu și-au dat seama că ceea ce i-a spus El lui Simon se aplica foarte potrivit pentru ei. Domnul, potolindu-le mormăiala și vrând să le arate că toți sunt mântuiți prin credința lui, nu a spus: soție, te mântuiesc, ca să nu fiarbă de pizmă mai mare, ci: „credința ta”. El a spus aceasta, după cum am observat deja, parțial pentru a le potoli invidia și parțial pentru a-i introduce în credință, făcându-le să cunoască că credința, ea este cea care mântuiește. „Mergeți în pace”, adică în dreptate. Căci dreptatea este pace cu Dumnezeu, așa cum păcatul este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Uite: după ce i-a iertat păcatele, Domnul nu a lăsat-o doar cu iertarea păcatelor, ci i-a dat și puterea făcătoare a binelui. Căci ar trebui să înțelegi cuvintele: „du-te în pace” după cum urmează: du-te, fă ceea ce te va readuce la pacea cu Dumnezeu.