Глава седьмая

Łukasza 7:1. Kiedy skończył wszystkie swoje słowa skierowane do słuchających ludzi, wszedł do Kafarnaum. Łukasza 7:2. Sługa jednego setnika, którego cenił, był chory i umierał. Łukasza 7:3. Usłyszawszy o Jezusie, wysłał do Niego starszych żydowskich z prośbą, aby przyszedł i uzdrowił jego sługę. Łukasza 7:4. I przyszli do Jezusa, i prosili Go usilnie, mówiąc: Godzien jest, abyś to dla niego uczynił. Łukasza 7:5. bo miłuje nasz lud i zbudował nam synagogę. Łukasza 7:6. Jezus poszedł z nimi. A gdy był niedaleko domu, setnik wysłał do Niego przyjaciół, aby Mu powiedzieć: Nie trudź się, Panie! bo nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach; Łukasza 7:7. Dlatego nie uważałem się za godnego przyjść do Ciebie; ale powiedz słowo, a mój sługa będzie uzdrowiony. Łukasza 7:8. Bo jestem człowiekiem podległym, ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: idź, a on idzie; i drugiemu: przyjdź, a przyjdzie; i mojemu słudze: Zrób to, a on to zrobi. Łukasza 7:9. Gdy Jezus to usłyszał, zdumiał się nad nim i odwracając się, rzekł do ludu, który za Nim szedł: Powiadam wam, że nawet w Izraelu nie znalazłem takiej wiary. Łukasza 7:10. Posłańcy wrócili do domu i zastali chorego sługę wyzdrowiałego. Ten setnik to ten sam setnik, o którym wspomina ewangelista Mateusz (Mt 8,5-10). Co prawda Mateusz nie mówi, że setnik wysłał Żydów, aby prosić i błagać Jezusa, ale co z tego? Jest bowiem bardzo prawdopodobne, że najpierw wysłał Żydów, a potem sam poszedł. Zatem to, co pominął Mateusz, mówi Łukasz. Być może było też tak, że Żydzi, trawieni zazdrością, nie pozwoliliby setnikowi przyjść do stóp Jezusa, gdyż przyniosłoby to chwałę Jezusowi, gdyby on, zmuszony skrajnością, przyszedł do samego Jezusa. Ale może ktoś zapyta jeszcze raz: jak Mateusz mówi, że setnik za pośrednictwem posłańców prosił Jezusa, aby nie przychodził? Można w związku z tym powiedzieć, że nie ma nic szczególnego w tym, czy wysłać innych, czy też przyjść i powiedzieć to samemu, to znaczy poprosić, aby nie przychodzić. Ale wiara męża, który uznał się za niegodnego odwiedzenia Jezusa, jest godna zaskoczenia. Dlatego Pan mówi: „Nie znalazłem... takiej wiary” wśród ludu Izraela. Setnik bowiem był poganinem, być może wywodzącym się z wojsk rzymskich. Centurion to także każdy umysł, który mając wiele do zrobienia w życiu, zwycięża wiele zła, ale ma chorego niewolnika - nierozsądną część duszy, mam na myśli gniew i pożądliwość; bo oni są wyznaczeni na niewolników. Wzywa Jezusa, wysyłając do Niego Żydów jako pośredników, czyli myśli i słowa spowiedzi; gdyż Judasz oznacza wyznanie. Czyż nie spowiedź i pokora nie wyrażają się w słowach: „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach” i tak dalej? Jeśli więc uwierzy w Jezusa, wkrótce uzdrowi swego sługę, czyli gniew i pożądliwość. Łukasza 7:11. Potem Jezus udał się do miasta zwanego Nain; a z Nim poszło wielu Jego uczniów i mnóstwo ludu wielkiego. Łukasza 7:12. Gdy zbliżył się do bram miejskich, wyniesiono zmarłego, jedynego syna jego matki, a ona była wdową; i wiele ludu wyszło z nią za miasto. Łukasza 7:13. Widząc ją, Pan zlitował się nad nią i powiedział jej: nie płacz. Łukasza 7:14. I podchodząc, dotknął łóżka; niosący je zatrzymali się, a On powiedział: Młody człowieku! Mówię ci, wstawaj. Łukasza 7:15. Zmarły wstał, usiadł i zaczął mówić; i Jezus oddał go jego matce. Łukasza 7:16. I wszystkich ogarnął strach, i chwalili Boga, mówiąc: Powstał między nami wielki prorok, a Bóg nawiedził swój lud. Po przywróceniu zdrowia słudze setnika, nawet zaocznie, Pan dokonuje kolejnego nowego cudu. Aby nikt nie mówił: cóż nowego uczynił słudze? może niewolnik by nie umarł? - w tym celu Pan wskrzesza umarłych, którzy już zostali wyniesieni. Pan nie tylko dokonuje cudu słowem, ale dotyka także łóżka, abyśmy wiedzieli, że Jego Ciało jest Ciałem życia. Ponieważ Jego Ciało było własnym Ciałem Słowa, które daje życie wszystkiemu, dlatego samo daje życie i niszczy śmierć i zepsucie. „Umarły wstał, usiadł i zaczął mówić”, aby nikt nie pomyślał, że zmartwychwstał w formie widma. A fakt, że usiadł i zaczął mówić, był znakiem prawdziwego zmartwychwstania. Bo ciało bez duszy nie może ani siedzieć, ani mówić. Przez wdowę można rozumieć także duszę, która utraciła męża, czyli Słowo Boże, które zasiało dobre ziarno. Jej synem jest umysł, który umarł i został wyniesiony poza miasto, Jerozolimę na wysokościach, która jest krainą żyjących. Wtedy Pan, okazując miłosierdzie, dotyka łóżka. Łożem umysłu jest ciało. Bo ciało jest prawdziwym łóżkiem, trumną. Pan, dotykając ciała, wskrzesza umysł, czyniąc go młodym i odważnym. Młody człowiek, czyli ten umysł, siada i zmartwychwstały z grobu grzechu, zaczyna mówić, to znaczy uczyć innych, bo dopóki ma obsesję na punkcie grzechu, nie może nauczać i mówić. Bo kto mu uwierzy? Łukasza 7:17. Ta opinia o Nim rozeszła się po całej Judei i całej okolicy. Łukasza 7:18. I jego uczniowie opowiedzieli o tym wszystkim Janowi. Łukasza 7:19. Jan, przywołując dwóch swoich uczniów, posłał do Jezusa z pytaniem: Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też mamy oczekiwać kogoś innego? Wieść o cudzie dokonanym w Nain rozeszła się po całej Judei i okolicy. Dotarł także do uczniów Jana. Chwaląc Pana, jako że byli jeszcze niedoskonali, popadli w złość. Dlatego Jan, chcąc im ukazać wielkość Chrystusa i to, jak daleko on (Jan) jest od Niego (Chrystusa), organizuje co następuje: nie daje uczniom żadnej informacji zwrotnej o Jezusie, lecz udając nieświadomość, posyła ich, aby widząc cuda, już od samych dzieł uwierzyli, że odległość między Panem – Jezusem a sługą – Janem jest bardzo wielka. Nie myślcie bowiem, że Jan rzeczywiście nie wiedział o Chrystusie i dlatego posłał swoich uczniów z pytaniem. Jeszcze przed narodzeniem, w łonie matki, podskoczył, jak ten, który Go znał i nad Jordanem świadczył o Nim jako o Synu Bożym. Łukasza 7:20. Przyszli do Jezusa i powiedzieli: Jan Chrzciciel posłał nas do Ciebie z zapytaniem: Czy Ty jesteś tym, który powinien przyjść, czy też mamy oczekiwać kogoś innego? Wysyła więc uczniów i każe im zapytać Jezusa: «Czy jesteś tym, który ma przyjść?» . Czy widzisz, jak głęboko Jan prowadzi uczniów do wiary, że Jezus jest Bogiem? Prorocy bowiem nazywani są „posłanymi”, a sam Jan, jak mówi ewangelista, był człowiekiem „posłanym” od Boga (J 1,6). A Pan jest Nadchodzącym, gdyż przyszedł z władzą, a nie wbrew woli. I tak mówi: Czy jesteś Tym, którego przyjścia na świat oczekuje się? Łukasza 7:21. I w tym czasie wielu uzdrowił od chorób i chorób, i od złych duchów, a wielu niewidomym przywrócił wzrok. Łukasza 7:22. A Jezus im odpowiedział: Idźcie i powiedzcie Janowi, co widzieliście i słyszeliście: niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą, trędowaci doznają oczyszczenia, głusi słyszą, umarli zmartwychwstają, ubogim głoszona jest ewangelia; Inne poprzez słowa: „Kto ma przyjść” oznaczają zejście do piekła, jakby powiedziano: Czy musisz iść do piekła? A co z Panem? Wiedząc, w jakim celu Jan posłał uczniów, a mianowicie, aby ujrzeli Jego dzieła i doszli do wiary, mówi do posłanych: Opowiadajcie, co widzicie. Następnie wymienia cudowne czyny przepowiedziane przez proroków. Słowa: „Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych się otworzą. Wtedy chromy podskoczy jak jeleń i język niemych będzie śpiewał” znajdują się także u Izajasza (Iz 35,5-6). Łukasza 7:23. i błogosławiony jest ten, kto się nie zgorszy z mojego powodu! Następnie mówi: „I błogosławiony jest ten, kto się nie zgorszy z mojego powodu”, jakby chciał im powiedzieć: i wy jesteście błogosławieni, jeśli nie zgorszycie się z mojego powodu. Łukasza 7:24. Gdy wysłani przez Jana odeszli, zaczął on mówić do ludu o Janie: „Co wyszliście oglądać na pustynię?” Czy to laska poruszana przez wiatr? Wielu bowiem mogło łatwo obrazić się na Jana, gdyż wcześniej tyle świadczył o Chrystusie, a teraz posłał z pytaniem: „Czy jesteś tym, który ma przyjść?” - dlatego Chrystus mówi do ludu: nie podejrzewajcie niczego takiego w stosunku do Jana. On nie jest trzciną, żeby się przechylać najpierw w tę, to w drugą stronę i raz świadczyć o Mnie, a innym razem nie znać Mnie. Bo gdyby taki był, to po co wychodziłbyś na pustynię, żeby się z nim spotkać? Łukasza 7:25. Co poszedłeś zobaczyć? osoba ubrana w miękkie ubrania? Ale ci, którzy ubierają się wspaniale i żyją luksusowo, są na dworach królewskich. W żadnym wypadku nie zepsuł swego umysłu przyjemnościami zmysłowymi, gdyż jego ubiór pokazuje, że jest przede wszystkim przyjemnością; Co więcej, mieszkałby w komnatach, gdyby kochał przyjemności. Łukasza 7:26. Co poszedłeś zobaczyć? prorok? Tak, powiadam wam, i to więcej niż prorokiem. Łukasza 7:27. To jest Ten, o którym napisano: Oto posyłam mojego anioła przed obliczem Twoim, który przygotuje Ci drogę przed Tobą. Ale czy ty sam uważasz go za proroka? Zaprawdę „powiadam wam: On jest większy niż prorok”. Inni bowiem prorocy tylko przepowiadali o Chrystusie, a on Go widział i wskazywał, mówiąc: „Oto Baranek Boży” (Jan 1:29,36); Co więcej, inni prorocy prorokowali już po opuszczeniu łona swoich matek, ale on rozpoznał Pana i skoczył jeszcze zanim opuścił łono. Następnie daje dowód: „Oto posyłam mojego anioła” (Mal. 3:1). Jana nazywa się „Aniołem”, być może dlatego, że jego życie jest niemal eteryczne i anielskie, a może dlatego, że zapowiedział przyjście Zbawiciela. Łukasza 7:28. Bo powiadam wam, wśród narodzonych z niewiast nie ma proroka większego od Jana Chrzciciela; lecz najmniejszy w królestwie Bożym jest większy od niego. Łukasza 7:29. I wszystek lud, który go słuchał, i celnicy, oddali chwałę Bogu, przyjmując chrzest Janowy; Łukasza 7:30. a faryzeusze i prawnicy odrzucili wolę Bożą, nie przyjmując od Niego chrztu. „Powiadam wam, że wśród narodzonych z niewiast nie ma proroka większego od Jana”. Stawia Forerunnera ponad wszystkimi innymi. Potem jakby ktoś powiedział: „A Ty, Chryste, Jan jesteś większy”? dodaje: ale ja, najmniejszy z niego, jestem największy w Królestwie Niebieskim; bo choć jestem od niego uważany za mniejszego pod względem szlachetności, wieku i chwały, to jednak w Królestwie Niebieskim, to znaczy we wszystkim, co Boskie i duchowe, jestem od niego większy. Zatem wszyscy ludzie, którzy słuchali Jana, usprawiedliwiali Boga, to znaczy czcili Boga, przyjmując Jego proroka. Ale faryzeusze nie oddali czci Bogu, ponieważ nie przyjęli Jana. Niektórzy rozumieli te słowa inaczej: „zrodzonych z niewiast”; mianowicie: Pan dobrze powiedział: „zrodzonych z niewiast”, wykluczając w ten sposób Siebie. Bo narodził się z Dziewicy, a nie z żony, to znaczy nie z kobiety zamężnej. Wyrażenie „najmniej w Królestwie Bożym” także było rozumiane inaczej; mianowicie: mniejszy w życiu chrześcijańskim jest większy od sprawiedliwego według Prawa. Na przykład Jan jest nienaganny w sprawiedliwości prawnej. Jeśli jednak ktoś został ochrzczony, a nie uczynił jeszcze nic dobrego ani złego, to chociaż jest bardzo mały w Królestwie Niebieskim, to znaczy w przepowiadaniu chrześcijańskim, jest jednak większy od osoby nieochrzczonej, choćby był sprawiedliwy według Prawa. I inaczej: skoro Jan, choć prawie bezcielesny i niematerialny, jest jeszcze w ciele, to najmniejszy w zmartwychwstaniu, które nazywa Królestwem Niebieskim, jest większy od niego. Wtedy bowiem, otrzymawszy doskonałą nieskazitelność, nie będziemy już działać w sposób cielesny, a wtedy mały będzie większy od sprawiedliwego, ale nadal będzie nosił ciało. Łukasza 7:31. Wtedy Pan rzekł: Z kim porównam lud tego pokolenia? i kim oni są? Łukasza 7:32. Są jak dzieci, które siedzą na ulicy, wołają do siebie i mówią: graliśmy wam na piszczałce, a wy nie tańczyliście; Śpiewaliśmy wam żałosne pieśni, a wy nie płakaliście. Żydzi mieli taką zabawę: dużą liczbę dzieci podzielono na dwie części i jakby na drwiną z życia, jedni z jednej strony płakali, a drudzy z drugiej grali na flecie, i ani grający nie zgadzali się z płaczącymi, ani płaczący z bawiącymi się. Łukasza 7:33. Przyszedł bowiem Jan Chrzciciel, nie jedząc chleba i nie pijąc wina; i powie: ma diabła. Łukasza 7:34. Przyszedł Syn Człowieczy: jadł i pił; i powiedzcie: Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino, przyjaciel celników i grzeszników. Łukasza 7:35. A mądrość jest usprawiedliwiona przez wszystkie jej dzieci. Pan wyobraża sobie faryzeuszy robiących coś podobnego. Ani nie opłakiwali, ani nie naśladowali Jana, który prowadził żałobne życie i wprowadził pokutę, nie byli posłuszni i nie zgadzali się z Jezusem, który prowadził przyjemne życie, ale dystansowali się od obu, nie okazując współczucia ani Janowi, który płacze, ani Jezusowi, który bawi się i puszcza. I wreszcie mądrość Boża została usprawiedliwiona, to znaczy została uhonorowana nie przez faryzeuszy, ale przez jej dzieci, czyli przez tych, którzy przyjęli naukę Jana i Jezusa. Wiele osób interesuje się pytaniem: ile było żon, które namaściły Pana krzyżmem? Niektórzy twierdzą, że było ich dwóch: jeden – wspomniany w Ewangelii Jana, siostry Łazarza (Jan 12,3), drugi – ten wspomniany przez ewangelistów Mateusza (Mt 26,6-7) i Marka (Mk 14,3), a na obecnym miejscu Łukasza. Wierzę jednak tym, którzy mówią, że były ich trzy (żony, które namaściły Pana krzyżmem): jedna to siostra Łazarza, wspomniana u Jana, który namaścił Pana na sześć dni przed Wielkanocą, druga, wspomniana u Mateusza i Marka, które namaściły dwa dni przed Wielkanocą, i trzecia to ta, o której teraz wspomina Łukasz, który namaścił Pana w środku ewangelicznego kazania. I nie ma nic dziwnego w tym, że uczyniła to przed nadejściem czasu cierpienia, a oni uczynili to samo w pobliżu czasu cierpienia, naśladując ją lub z innego powodu. Łukasza 7:39. Widząc to, faryzeusz, który Go zaprosił, pomyślał: Gdyby był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka kobieta się Go dotykała, bo była grzesznicą. Jeżeli faryzeusz wspomniany u Mateusza, który powołał Pana, ma na imię Szymon, jak u Łukasza, to co dziwnego w zbieżności imion? Ponieważ ten, o którym mówi Mateusz, był trędowaty, ale ten (u Łukasza) nim nie był; po uzdrowieniu z trądu zaprosił Pana na znak wdzięczności, ale ten nie był trędowaty i nie wyraził wdzięczności; on nic nie mówi, ale ten szemrze i potępia jednocześnie Jezusa i tę żonę jako grzeszników, a Jego jako miłośnika ludzkości. O szaleństwo! Ten człowiek jest prawdziwym faryzeuszem. Łukasza 7:40. Zwracając się do niego, Jezus rzekł: Szymonie! Mam ci coś do powiedzenia. Mówi: powiedz mi, Nauczycielu. Łukasza 7:41. Jezus rzekł: Pewien wierzyciel miał dwóch dłużników: jeden był winien pięćset denarów, a drugi pięćdziesiąt, Łukasza 7:42. ale ponieważ nie mieli nic do zapłaty, przebaczył im obu. Powiedz mi, który z nich będzie go bardziej kochał? Łukasza 7:43. Szymon odpowiedział: Myślę, że ten, któremu więcej przebaczył. Powiedział mu: słusznie osądziłeś. Pan odkrywa w Szymonie człowieka pysznego i głupca: człowieka pysznego, ponieważ sam będąc człowiekiem, potępił człowieka za jego grzechy; - szaleniec, bo nie rozumiał, że żonę, która okazuje takie znaki wiary i miłości, należy przyjąć, a nie odrzucić. Dlatego Pan oskarża go o to, że na próżno potępiał swoją żonę, która zrobiła tyle, czego on sam nie zrobił, a nawet nie zrobiła dużo niżej w porównaniu z nią. Na przykład nie dałeś nawet wody do stóp, co jest najczęstszą rzeczą, a ona obmyła je łzami; Nie pocałowałeś Mnie w twarz, ale ona całowała Moje stopy; Ty nawet nie wylałeś oliwy, ale ona wylała maść. Ponieważ powiedziałeś, że nie jestem prorokiem, ponieważ nie rozpoznałem, że ona jest grzesznicą, więc strofuję myśli twojego serca, abyś wiedział, że wiem zarówno to, co jest w tobie ukryte, jak i to, co się z nią wiąże, co wie także wielu innych. Zatem jej grzechy zostają odpuszczone, bo „bardzo... bardzo pokochała”, czyli odkryła wielką wiarę. Łukasza 7:48. Powiedział jej: Twoje grzechy są odpuszczone. Łukasza 7:49. A ci, którzy z Nim zasiadali, zaczęli sobie mówić: Któż to jest, co w ogóle odpuszcza grzechy?