Глава седьмая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 7:1. როდესაც მან დაასრულა თავისი სიტყვა მსმენელ ხალხს, შევიდა კაპერნაუმში.
ლუკა 7:2. ერთი ცენტურიონის მსახური, რომელსაც ის აფასებდა, ავად იყო და კვდებოდა.
ლუკა 7:3. იესოს შესახებ რომ გაიგო, გაგზავნა მასთან ებრაელი უხუცესები, რათა ეთხოვათ, მოსულიყო და განეკურნა თავისი მსახური.
ლუკა 7:4. მივიდნენ იესოსთან და ევედრებოდნენ მას და უთხრეს: ღირსია, რომ შენ ეს გააკეთო მისთვის.
ლუკა 7:5. რადგან მას უყვარს ჩვენი ხალხი და გვიშენა სინაგოგა.
ლუკა 7:6. იესო წავიდა მათთან. და როდესაც ის სახლიდან შორს არ იყო, ასისთავმა გაგზავნა მასთან მეგობრები, რათა ეთქვა: ნუ შრომობ, უფალო! რამეთუ არა ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე;
ლუკა 7:7. ამიტომაც არ მივიჩნიე თავი შენთან მისვლის ღირსად; მაგრამ თქვი სიტყვა და ჩემი მსახური განიკურნება.
ლუკა 7:8. რადგან მე ქვეშევრდომი კაცი ვარ, მაგრამ ჯარისკაცები მყავს მეთაურობით, ერთს ვეუბნები: წადი და ის მიდის; ხოლო მეორეს: მოდი და მოვა; და ჩემს მსახურს: გააკეთე ეს და ის აკეთებს.
ლუკა 7:9. ეს რომ გაიგო იესომ, გაოცდა მასზე და მიუბრუნდა და უთხრა მის მიმდევარ ხალხს: გეუბნებით თქვენ, რომ ისრაელშიც კი არ მიპოვია ასეთი რწმენა.
ლუკა 7:10. მაცნეები სახლში დაბრუნდნენ და ავადმყოფი მსახური გამოჯანმრთელებული დახვდათ.
ეს ასისთავი ერთი და იგივეა, რაც მახარებლის მათეს მიერ ნახსენები (მათე 8:5-10). მართალია მათე არ ამბობს, რომ ასისთავმა გაგზავნა ებრაელები იესოს სათხოვნელად და სათხოვნელად, მაგრამ მერე რა? რადგან, დიდი ალბათობით, მან ჯერ იუდეველები გაგზავნა, შემდეგ კი თვითონ წავიდა. ასე რომ, რაც მათემ გამოტოვა, ამბობს ლუკა. შესაძლოა, შურით შეპყრობილი ებრაელები არ მისცემდნენ უფლებას, რომ ასისთავი იესოს ფეხებამდე მისულიყო, რადგან ეს დიდებას მოუტანდა იესოს, თუ ის უკიდურესობის იძულებით, თავად იესოსთან მივიდოდა. მაგრამ იქნებ ვინმემ კვლავ იკითხოს: როგორ ამბობს მათე, რომ ასისთავმა მაცნეების მეშვეობით სთხოვა იესოს არ მოსულიყო? ამაზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არაფერია განსაკუთრებული, სხვას გაგზავნოთ თუ მოხვიდეთ და თავად თქვათ, ანუ ითხოვოთ არ მოხვიდეთ. მაგრამ ქმრის რწმენა, რომელიც თავს უღირსად უწოდებდა იესოს მონახულებას, გაკვირვების ღირსია. ამიტომაც ამბობს უფალი: „ვერ ვიპოვე... ასეთი რწმენა“ ისრაელის ხალხში. ცენტურიონი იყო წარმართი, შესაძლოა რომაული ჯარებიდან.
ასისთავი ასევე ყოველი გონებაა, რომ ცხოვრებაში ბევრი საქმე აქვს, ბევრ ბოროტებას სჭარბობს, მაგრამ ჰყავს ავადმყოფი მონა - სულის უგუნური ნაწილი, ვგულისხმობ მრისხანებას და ვნებას; რადგან ესენი მონებად არიან დანიშნული. ის უწოდებს იესოს, შუამავლებად უგზავნის მას ებრაელებს, ანუ აზრებს და აღსარებას; რადგან იუდა ნიშნავს აღსარებას. განა ეს არ არის აღსარება და თავმდაბლობა გამოხატული სიტყვებით: „არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე“ და ასე შემდეგ? ასე რომ, როცა იწამებს იესოს, მალე განკურნავს თავის მსახურს, ანუ რისხვას და ვნებას.
ლუკა 7:11. ამის შემდეგ იესო წავიდა ქალაქში, სახელად ნაინში; და წავიდა მასთან მრავალი მოწაფე და ხალხის დიდი სიმრავლე.
ლუკა 7:12. როდესაც ის მიუახლოვდა ქალაქის კარიბჭეს, წაიყვანეს გარდაცვლილი, დედის ერთადერთი ვაჟი, ის ქვრივი იყო; და მრავალი ხალხი წავიდა მასთან ქალაქიდან.
ლუკა 7:13. მისი დანახვისას უფალმა შეიწყალა და უთხრა: ნუ ტირი.
ლუკა 7:14. და, მიახლოებით, საწოლს შეეხო; ისინი, ვინც მათ ატარებდნენ, გაჩერდნენ და მან თქვა: ახალგაზრდავ! გეუბნები, ადექი.
ლუკა 7:15. მკვდარი ადგა, დაჯდა და ლაპარაკი დაიწყო; და იესომ მისცა იგი დედას.
ლუკა 7:16. და ყველანი შიშმა შეიპყრეს და ადიდებდნენ ღმერთს და ამბობდნენ: ჩვენ შორის აღდგა დიდი წინასწარმეტყველი და ღმერთმა მოინახულა თავისი ხალხი.
ცენტურიონის მსახურის ჯანმრთელობა, თუნდაც დაუსწრებლად, აღადგინა უფალი კიდევ ერთ ახალ სასწაულს. ვინმემ არ თქვას: რა ახალი გაუკეთა მან მსახურს? იქნებ მონა არ მოკვდებოდა? - ამისთვის უფალი აღადგენს უკვე აღსრულებულ მკვდრებს. უფალი არა მხოლოდ სიტყვით ახდენს სასწაულს, არამედ საწოლსაც ეხება, რათა ვიცოდეთ, რომ მისი სხეული სიცოცხლის სხეულია. ვინაიდან მისი ხორცი იყო სიტყვის საკუთარი ხორცი, რომელიც აცოცხლებს ყველაფერს, ამიტომ ის თავად აძლევს სიცოცხლეს და ანადგურებს სიკვდილს და ხრწნას. "მკვდარი ადგა, დაჯდა და დაიწყო ლაპარაკი", რათა არავის ეფიქრა, რომ იგი მოჩვენებით აღდგა. და ის, რომ დაჯდა და დაიწყო ლაპარაკი, ჭეშმარიტი აღდგომის ნიშანი იყო. რადგან სულის გარეშე სხეულს არც ჯდომა შეუძლია და არც ლაპარაკი.
ქვრივში ასევე შეიძლება იგულისხმოთ სული, რომელმაც დაკარგა ქმარი, ანუ ღვთის სიტყვა, რომელმაც კარგი თესლი დათესა. მისი ვაჟი არის გონება, რომელიც მოკვდა და წაიყვანეს ქალაქგარეთ, იერუსალიმში მაღლა, რომელიც არის ცოცხალთა ქვეყანა. შემდეგ უფალი, მოწყალე, საწოლს ეხება. გონების საწოლი არის სხეული. რადგან სხეული ნამდვილად არის საწოლი, კუბო. უფალი სხეულზე შეხებით აცოცხლებს გონებას, ხდის მას ახალგაზრდას და მამაცს. ჭაბუკი, ანუ ეს გონება, ზის და ცოდვის საფლავიდან აღდგომილი იწყებს ლაპარაკს, ანუ სხვების სწავლებას, რადგან სანამ ცოდვით არის შეპყრობილი, ვერ ასწავლის და ლაპარაკობს. რადგან ვინ დაუჯერებს მას?
ლუკა 7:17. ეს მოსაზრება მის შესახებ გავრცელდა მთელ იუდეასა და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე.
ლუკა 7:18. და მისმა მოწაფეებმა უთხრეს იოანეს ყოველივე ეს.
ლუკა 7:19. იოანემ დაუძახა თავის ორ მოწაფეს, გაგზავნა იესოსთან და ეკითხა: შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ?
ნაინში აღსრულებული სასწაულის შესახებ ჭორი მთელ იუდეასა და მიმდებარე ქვეყანაში გავრცელდა. მან ასევე მიაღწია იოანეს მოწაფეებს. უფლის ქებისას ისინი, როგორც ჯერ კიდევ არასრულყოფილები, აღიზიანებდნენ. ამიტომ, იოანე, რომელსაც სურს აჩვენოს მათ ქრისტეს სიდიადე და რამდენად შორს არის ის (იოანე) მისგან (ქრისტე), აწყობს შემდეგს: ის არ აძლევს უკუკავშირს მოწაფეებს იესოს შესახებ, მაგრამ, როგორც ჩანს, უცოდინარია, აგზავნის მათ ისე, რომ სასწაულების ხილვით, თავად საქმეებიდან დაიჯერონ, რომ მანძილი უფალს - იესოსა და მსახურს - იოანე არის ძალიან დიდი. რადგან არ იფიქროთ, რომ იოანემ ნამდვილად არ იცოდა ქრისტეს შესახებ და ამიტომ გაგზავნა თავისი მოწაფეები კითხვით. ჯერ კიდევ დაბადებამდე, დედის საშვილოსნოში, ის გადახტა, როგორც იცნობდა მას და იორდანეზე მოწმობდა მასზე, როგორც ღვთის ძეზე.
ლუკა 7:20. მივიდნენ იესოსთან და უთხრეს: იოანე ნათლისმცემელმა გამოგვიგზავნა შენთან, რომ გეკითხა: შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ?
ამიტომ გაგზავნის მოწაფეებს და უთხრა, რომ ჰკითხონ იესოს: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს? . ხედავთ, რამდენად ღრმად უბიძგებს იოანე მოწაფეებს, რომ იესო ღმერთია? რადგან წინასწარმეტყველებს უწოდებენ „მოგზავნილს“, ხოლო თავად იოანე, როგორც მახარებელი ამბობს, იყო ღვთისგან „გამოგზავნილი“ კაცი (იოანე 1:6). და უფალი არის მომავალი, რადგან ის მოვიდა ავტორიტეტით და არა ნების საწინააღმდეგოდ. ასე რომ, ის ამბობს: შენ ხარ ის, ვისი მოსვლაც არის მოსალოდნელი?
ლუკა 7:21. და ამ დროს მან მრავალი განკურნა სნეულებიდან და სნეულებებისაგან და ბოროტი სულებისგან და მხედველობა მისცა მრავალ ბრმას.
ლუკა 7:22. ხოლო იესომ უპასუხა მათ: წადით, უთხარით იოანეს, რაც ნახეთ და გსმენიათ: ბრმებს ხედავენ, კოჭლები დადიან, კეთროვნები განიწმინდებიან, ყრუ ისმენენ, მკვდრები აღდგებიან, ღარიბები ქადაგებენ სახარებას;
სხვები სიტყვებით: „ვინ უნდა მოვიდეს“ ნიშნავს ჯოჯოხეთში ჩასვლას, თითქოს ითქვა: უნდა ჩახვიდე ჯოჯოხეთში? რაც შეეხება უფალს? იცოდა რა განზრახვით გაგზავნა იოანემ მოწაფეები, კერძოდ, რათა დაენახათ მისი საქმეები და მათგან რწმენა მოახდინონ, გაგზავნილებს ეუბნება: აუხსენით, რასაც ხედავთ. შემდეგ ის ჩამოთვლის სასწაულებრივ ქმედებებს, რომლებიც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს. ესაიაშიც გვხვდება სიტყვები: „მაშინ ბრმას თვალები აუხილავს და ყრუებს ყურები, მაშინ კოჭლი ირემივით გადმოხტება და მუნჯების ენა იმღერებს“ (ეს. 35:5-6).
ლუკა 7:23. და ნეტარია ის, ვინც ჩემს გამო არ არის განაწყენებული!
შემდეგ ამბობს: „და ნეტარ არს, ვინც ჩემს გამო არ შეურაცხყოფს“, თითქოს ეუბნება მათ: თქვენც კურთხეულნი ხართ, თუ ჩემს გამო არ შეურაცხყოფთ.
ლუკა 7:24. მას შემდეგ, რაც იოანეს გაგზავნილნი წავიდნენ, მან დაიწყო ხალხს იოანეს შესახებ საუბარი: „რის სანახავად წახვედით უდაბნოში? ქარმა შეარყია ხელჯოხი?
ვინაიდან ბევრს შეეძლო ეწყინა იოანეზე, რადგან მან ადრე იმდენი მოწმობდა ქრისტეს შესახებ, ახლა კი გაგზავნა კითხვით: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს? - ამიტომ ეუბნება ქრისტე ხალხს: იოანეზე მსგავსი არაფერი გეეჭვებათ. ის არ არის ლერწამი, რომ ჯერ ამ მხარეს გადაიხროს, მერე მეორეზე და ერთ დროს ჩემზე მოწმობდეს და მეორედ არ მიცნობდეს. თუ ის ასეთი იყო, მაშინ რატომ გადიხართ უდაბნოში მის სანახავად?
ლუკა 7:25. რის სანახავად წახვედი? რბილ ტანსაცმელში გამოწყობილი ადამიანი? მაგრამ ვინც შესანიშნავად იცვამს და მდიდრულად ცხოვრობს, მეფეთა კარზეა.
მან არავითარ შემთხვევაში არ გახრწნა თავისი გონება გრძნობადი სიამოვნებებით, რადგან მისი ჩაცმულობა ცხადყოფს, რომ ის ყველა სიამოვნებაზე მაღლა დგას; მეტიც, სიამოვნება რომ უყვარდა, პალატებში იცხოვრებდა.
ლუკა 7:26. რის სანახავად წახვედი? წინასწარმეტყველი? დიახ, გეუბნებით, და უფრო მეტი ვიდრე წინასწარმეტყველი.
ლუკა 7:27. ეს არის ის, ვისზეც დაწერილია: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე.
მაგრამ შენ თვითონ თვლი მას წინასწარმეტყველად? ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, წინასწარმეტყველზე დიდია. სხვა წინასწარმეტყველებმა მხოლოდ ქრისტეს შესახებ იწინასწარმეტყველეს, მაგრამ მან დაინახა იგი და მიუთითა და თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი“ (იოანე 1:29,36); უფრო მეტიც, სხვა წინასწარმეტყველები იწინასწარმეტყველებდნენ მას შემდეგ, რაც მათ უკვე დატოვეს დედების საშვილოსნო, მაგრამ მან იცნო უფალი და გადახტა ჯერ კიდევ საშვილოსნოდან. შემდეგ ის მოწმობს: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს“ (მალ. 3:1). იოანეს უწოდებენ "ანგელოზს", ალბათ იმიტომ, რომ მისი ცხოვრება თითქმის ეთერული და ანგელოზურია და შესაძლოა იმიტომ, რომ მან გამოაცხადა მაცხოვრის მოსვლა.
ლუკა 7:28. რადგან გეუბნებით თქვენ, ქალთაგან დაბადებულთა შორის არ არის იოანე ნათლისმცემელზე დიდი წინასწარმეტყველი; ხოლო უმცირესი ღვთის სასუფეველში მასზე დიდია.
ლუკა 7:29. და მთელი ხალხი, ვინც მოისმინა და გადასახადების ამკრეფებმა, ადიდებდნენ ღმერთს, მოინათლნენ იოანეს ნათლით;
ლუკა 7:30. ხოლო ფარისევლებმა და ადვოკატებმა უარყვეს ღმერთის ნება საკუთარი თავის შესახებ, რომ არ მოინათლნენ მისგან.
„გეუბნებით, ქალთაგან დაბადებულთა შორის არ არის იოანეზე დიდი წინასწარმეტყველი“. წინამორბედს ყველა სხვაზე მაღლა აყენებს. მერე, თითქოს ვიღაცამ თქვა: „და შენ, ქრისტე, იოანე უფრო დიდი ხარ“? დასძენს: მაგრამ მე, უმცირესი მისთაგანი, უდიდესი ვარ ცათა სასუფეველში; რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ მე მასზე ნაკლებს ვთვლი კეთილშობილებით, ასაკითა და დიდებით, მაგრამ ცათა სასუფეველში, ანუ ყველაფერ ღვთაებრივსა და სულიერში, მე მასზე დიდი ვარ. ასე რომ, ყველა, ვინც იოანეს უსმენდა, გაამართლა ღმერთი, ანუ პატივს სცემდა ღმერთს მისი წინასწარმეტყველის მიღებით. მაგრამ ფარისევლები ღმერთს არ სცემდნენ პატივს, რადგან არ მიიღეს იოანე.
ზოგს სხვანაირად ესმოდა სიტყვები: „ქალით დაბადებულთა“; კერძოდ: უფალმა კარგად თქვა: „ქალით დაბადებულთაგან“, რითაც გამოირიცხა საკუთარი თავი. რადგან ის ქალწულისგან იშვა და არა ცოლისგან, ანუ არა ცოლისგან.
გამოთქმა „უმცირესი ღვთის სასუფეველში“ ასევე სხვაგვარად იყო გაგებული; კერძოდ: ქრისტიანულ ცხოვრებაში უმცირესი რჯულის მიხედვით მართალზე მეტია. მაგალითად, იოანე უმწიკვლოა კანონიერ სიმართლეში. მაგრამ თუ ვინმე მოინათლა და ჯერ არაფერი გაუკეთებია სიკეთესა თუ ბოროტებას, მაშინ მართალია, ის ძალიან პატარაა ზეცის სასუფეველში, ანუ ქრისტიანულ ქადაგებაში, ის მაინც აღემატება მოუნათლებელს, თუნდაც ის კანონის მიხედვით მართალი იყოს. და სხვაგვარად: რაკი იოანე, თუმცა თითქმის უსხეულო და არამატერიალურია, მაინც ხორცშია, მაშინ უმცირესი აღდგომაში, რომელსაც ცათა სასუფეველს უწოდებს, მასზე დიდია. ვინაიდან მაშინ, როცა მივიღეთ სრულყოფილი უხრწნელობა, აღარ ვიმოქმედებთ ხორციელად და მაშინ პატარა მართალზე დიდია ახლა, მაგრამ მაინც ატარებს ხორცს.
ლუკა 7:31. მაშინ უფალმა თქვა: ვის შევადარებ ამ თაობის ხალხს? და ვის ჰგვანან?
ლუკა 7:32. ქუჩაში სხედან ბავშვებს ჰგვანან, ერთმანეთს ეძახიან და ეუბნებიან: ჩვენ გითამაშეთ ლულა, თქვენ კი არ იცეკვეთ; სამწუხარო სიმღერები გიმღერეთ და თქვენ არ ტიროდით.
ებრაელებს ჰქონდათ ასეთი თამაში: ბავშვების დიდი რაოდენობა ორ ნაწილად იყოფოდა და, თითქოს ცხოვრების დაცინვაზე, ზოგი ერთ მხარეს ტიროდა, ზოგი კი ფლეიტაზე უკრავდა და არც ტირილს ეთანხმებოდა და არც ტირილით.
ლუკა 7:33. რადგან იოანე ნათლისმცემელი მოვიდა, არც პურს ჭამდა და არც ღვინოს; და თქვი: მას ეშმაკი ჰყავს.
ლუკა 7:34. მოვიდა ძე კაცისა: ჭამდა და სვამდა; და თქვი: აი, კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინო, მეგობარი მებაჟეთა და ცოდვილთა.
ლუკა 7:35. და სიბრძნე ამართლებს მის ყველა შვილს.
უფალი წარმოიდგენს ფარისევლებს მსგავს რამეს. ისინი არც გლოვობდნენ და არც მიბაძავდნენ იოანეს, რომელმაც სამწუხარო ცხოვრება გაატარა და სინანული შემოიღო, არც ემორჩილებოდნენ და ეთანხმებოდნენ იესოს, რომელიც აჩვენა სასიამოვნო ცხოვრება, მაგრამ ისინი შორდებიან ორივეს და არ თანაუგრძნობდნენ არც იოანეს, რომელიც ტირის და არც იესოს, რომელიც თამაშობს და უშვებს. და ბოლოს, ღვთის სიბრძნე გამართლდა, ანუ მას პატივს სცემდნენ არა ფარისევლები, არამედ მისი შვილები, ანუ ისინი, ვინც მიიღეს იოანესა და იესოს სწავლებები.
ლუკა 7:36. ერთმა ფარისეველმა სთხოვა, რომ მასთან ერთად ეჭამა საჭმელი; და შევიდა ფარისევლის სახლში და დაწვა.
ამ ფარისეველს, რომელიც უფალს უწოდებდა, თითქოს მცდარი აზრები ჰქონდა, მაგრამ მზაკვარი და თვალთმაქცობით სავსე. ის ამბობს: „წინასწარმეტყველი რომ იყოს“ (ლუკა 7:39); აშკარად არ სჯეროდა ამის ნათქვამის. მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა იცის მისი არაპირდაპირობა, ის მაინც მიდის მასთან და სადილობს მასთან, რა თქმა უნდა, ამით გვასწავლის, რომ უბრალოდ და პირდაპირ მოვიქცეთ მათთანაც კი, ვინც მოღალატეა ჩვენს მიმართ.
ლუკა 7:37. და აი, იმ ქალაქელმა ქალმა, რომელიც ცოდვილი იყო, როცა შეიტყო, რომ ფარისევლის სახლში იჯდა, მოიტანა მალამოს ალაბასტრის კოლბა.
ლუკა 7:38. და დადგა მის ფეხებთან და ტიროდა, დაიწყო მისი ფეხების ცრემლით დასველება და თავის თმით მოწმენდა, ფეხებზე აკოცა და მირონით სცხო.
ბევრს აინტერესებს კითხვა: რამდენი ცოლი იყო, ვინც სცხო უფალს შობა? ზოგი ამბობს, რომ ორი მათგანი იყო: ერთი - მოხსენიებულია იოანეს სახარებაში, ლაზარეს დის (იოანე 12:3) და მეორე - მახარებლების მათეს (მათე 26:6-7) და მარკოზის (მარკოზი 14:3) მიერ მოხსენიებული და ახლანდელ ადგილას ლუკა. მაგრამ მე მჯერა მათი, ვინც ამბობს, რომ სამი იყო (ცოლები, რომლებმაც სცხეს უფალს): ერთი არის ლაზარეს და, მოხსენიებული იოანეში, რომელმაც სცხო უფალს აღდგომამდე ექვსი დღით ადრე, მეორე, ნახსენები მათესა და მარკოზის მიერ, რომელმაც სცხო აღდგომამდე ორი დღით ადრე, და მესამე არის ეს, ახლა მოხსენიებული ლუკამ, რომელიც სცხო უფლის შუაგულში. და არაფერია გასაკვირი, რომ მან ეს გააკეთა ტანჯვის ჟამამდე და იგივე გააკეთეს ტანჯვის დროს, მის მიბაძვით ან სხვა მოტივით.
ლუკა 7:39. ამის შემხედვარე ფარისეველმა, რომელმაც ის მოიწვია, უთხრა თავის თავს: წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, ვინ და როგორი ქალი ეხებოდა მას, რადგან ცოდვილი იყო.
თუ მათეში მოხსენიებულ ფარისეველს, რომელმაც უფალს უწოდა, სიმონ ჰქვია, როგორც ლუკაში, მაშინ რა არის გასაკვირი სახელთა დამთხვევაში? ვინაიდან ის, ვისზეც მათე საუბრობს, კეთროვანი იყო, მაგრამ ეს (ლუკაში) არ იყო; კეთრისგან განკურნების შემდეგ მადლობის ნიშნად უფალი მოიწვია, მაგრამ ეს კეთროვანი არ იყო და მადლიერება არ გამოუთქვამს; ის არაფერს ამბობს, მაგრამ ეს წუწუნებს და ამავდროულად გმობს იესოს და ამ ცოლს, როგორც ცოდვილს და მას, როგორც კაცობრიობის მოყვარულს. ოჰ სიგიჟე! კაცი ნამდვილად ფარისეველია.
ლუკა 7:40. მიუბრუნდა იესომ და უთხრა: სიმონ! რაღაც მაქვს სათქმელი. ის ამბობს: მითხარი, მასწავლებელო.
ლუკა 7:41. იესომ თქვა: ერთ კრედიტორს ორი მოვალე ჰყავდა: ერთს ხუთასი დინარი ემართა, მეორეს კი ორმოცდაათი.
ლუკა 7:42. მაგრამ რადგან გადასახდელი არაფერი ჰქონდათ, ორივეს აპატია. მითხარი, რომელი მათგანი უფრო მეტად შეიყვარებს მას?
ლუკა 7:43. სიმონმა უპასუხა: მგონი, ვისაც მეტი აპატია. უთხრა: სწორად განსაჯე.
მაგრამ უფალი, იგავით კითხულობს მას და შუაში ორი მევალე მოჰყავს, შეუმჩნევლად გამოხატავს, რომ ისიც მოვალეა, თუმცა თავს ნაკლებად მოვალედ, მაგრამ მაინც მოვალედ თვლის. ასე რომ, ვერც თქვენ, ვისაც ნაკლები გაქვთ, ვერ გადაიხდით ვალს (რადგან, სიამაყით შეპყრობილს, აღსარება არ გაქვთ), ვერც თქვენი ცოლი. ამიტომ ორივე გათავისუფლდება. და ვინ უფრო მეტად შეიყვარებს? ეჭვგარეშეა, ვინც ბევრი მიეცა. ამის თქმის შემდეგ ის აჩერებს ამაყს.
ლუკა 7:44. და მიუბრუნდა ქალს და უთხრა სიმონს: ხედავ ამ ქალს? შენს სახლში მოვედი, შენ კი წყალი არ მომეცი ფეხებისთვის, მაგრამ მან ცრემლით დაისველა ფეხები და თავის თმით მოიწმინდა;
ლუკა 7:45. შენ არ მომეცი კოცნა, მაგრამ ის, რაც მოვედი, არ შეუწყვეტია ჩემი ფეხების კოცნას;
ლუკა 7:46. შენ არ სცხე ჩემს თავს ზეთით, მაგრამ მან ფეხებზე მაცხო მალამო.
ლუკა 7:47. ამიტომ გეუბნებით: მრავალი ცოდვა ეპატიება, რადგან ბევრი უყვარდა, ხოლო ვისაც ცოტა ეპატიება, ცოტა უყვარს.
უფალი სიმონში აღმოაჩენს ამპარტავან კაცს და სულელს: ამპარტავან კაცს, რადგან თავად იყო კაცი, სჯიდა ადამიანს ცოდვებისთვის; - გიჟი, რადგან არ ესმოდა, რომ ცოლი, რომელიც ავლენდა რწმენისა და სიყვარულის ასეთ ნიშნებს, უნდა მიეღო და არა უარი. მაშასადამე, უფალი მას ადანაშაულებს იმაში, რომ მან ამაოდ დაგმო ცოლი, რომელმაც იმდენი გააკეთა, რამდენიც თვითონ არ გააკეთა, არც კი გაუკეთებია ბევრად ნაკლები მასთან შედარებით. მაგალითად, თქვენ ფეხებს წყალიც კი არ მოგცემთ, რაც ყველაზე გავრცელებულია, მაგრამ მან ცრემლით დაბანა; შენ არ მაკოცე სახეზე, მაგრამ მან ფეხზე მაკოცა; შენ ზეთი კი არ დაასხი, მაგრამ მან მალამო დაასხა. რაკი თქვი, რომ წინასწარმეტყველი არ ვარ, რადგან ვერ გავიგე, რომ ის ცოდვილია, მაშინ მე ვკიცხავ შენი გულის აზრებს, რათა იცოდე, რომ მე ვიცი, რაც შენშია დამალული, და მით უმეტეს, ვიცი, რაც ეხება მას, რაც ბევრმაც იცის. ასე რომ, ეპატიება მისი ცოდვები, რადგან „ბევრი უყვარდა“, ანუ დიდი რწმენა აღმოაჩინა.
ლუკა 7:48. უთხრა მას: შენ გეპატიება ცოდვები.
ლუკა 7:49. და მასთან მწოლიარეებმა იწყეს ეთქვათ თავისთვის: ვინ არის ეს, ვინც ცოდვებსაც კი მიუტევებს?
ლუკა 7:50. მან ქალს უთხრა: შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობით.
„მათთან მწოლიარენი“ და, უფრო მეტიც, დრტვინველებმა, ვერ იცოდნენ, რომ სიმონს უთხრა, მათაც ეხებოდათ. უფალმა დაამშვიდა მათი წუწუნი და სურდა ეჩვენებინა, რომ ყველა თავისი რწმენით არის გადარჩენილი, არ უთქვამს: ცოლო, მე გიშველი, რათა უფრო დიდი შურით არ მოხარშონ, არამედ: „შენი რწმენა“. მან ეს თქვა, როგორც უკვე აღვნიშნე, ნაწილობრივ მათი შურის დასამშვიდებლად, ნაწილობრივ კი რწმენის გასაცნობად და აცნობა, რომ რწმენა, სწორედ ის ხსნის. „წადი მშვიდობით“, ანუ სიმართლით. რადგან სიმართლე არის მშვიდობა ღმერთთან, ისევე როგორც ცოდვა არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ. შეხედე: ცოდვების მიტევების შემდეგ უფალმა არ მიატოვა იგი მხოლოდ ცოდვების მიტევებით, არამედ მისცა მას სიკეთის პროდუქტიული ძალა. რადგან სიტყვები: „წადი მშვიდობით“ ასე უნდა გესმოდეთ: წადი, გააკეთე ის, რაც ღმერთთან მშვიდობას დაგიბრუნებს.