Глава седьмая

Lucas 7:1. Cuando terminó todas sus palabras al pueblo que lo escuchaba, entró en Capernaúm. Lucas 7:2. El sirviente de un centurión, a quien él apreciaba, estaba enfermo y moribundo. Lucas 7:3. Al enterarse de Jesús, envió a los ancianos judíos para pedirle que viniera y sanara a su siervo. Lucas 7:4. Y vinieron a Jesús y le rogaron encarecidamente, diciendo: Es digno de que hagas esto por él. Lucas 7:5. porque ama a nuestro pueblo y nos ha construido una sinagoga. Lucas 7:6. Jesús fue con ellos. Y cuando no estaba lejos de casa, el centurión le envió amigos para decirle: ¡No trabajes, Señor! porque no soy digno de que entres bajo mi techo; Lucas 7:7. Por eso no me consideré digno de venir a Ti; pero di la palabra, y mi siervo será sanado. Lucas 7:8. Porque soy un hombre subordinado, pero teniendo soldados bajo mi mando, le digo a uno: ve, y él se va; y a otro: ven, y él viene; y a mi siervo: Haz esto, y él lo hace. Lucas 7:9. Cuando Jesús oyó esto, quedó asombrado de él y, volviéndose, dijo a la gente que le seguía: Os digo que ni siquiera en Israel he encontrado tal fe. Lucas 7:10. Los mensajeros regresaron a la casa y encontraron recuperado al sirviente enfermo. Este centurión es el mismo que menciona el evangelista Mateo (Mateo 8:5-10). Aunque Mateo no dice que el centurión envió a los judíos a preguntar y suplicar a Jesús, pero ¿y qué? Porque es muy probable que primero enviara a los judíos y luego él mismo se fuera. Entonces, lo que Mateo omitió, dice Lucas. También puede ser que los judíos, consumidos por la envidia, no hubieran permitido que el centurión se acercara a los pies de Jesús, porque esto habría traído gloria a Jesús si él, obligado por las circunstancias extremas, hubiera venido a Jesús mismo. Pero quizás alguien vuelva a preguntar: ¿cómo dice Mateo que el centurión, a través de los mensajeros, pidió a Jesús que no viniera? A esto podemos decir que no tiene nada de especial enviar a otros o venir y decirlo uno mismo, es decir, pedir que no vengan. Pero es digna de sorpresa la fe del marido, que se decía indigno de visitar a Jesús. Por eso el Señor dice: Yo “no encontré... tal fe” entre el pueblo de Israel. Porque el centurión era un pagano, tal vez de las tropas romanas. Centurión es también toda mente que, teniendo muchas cosas que hacer en la vida, prevalece sobre muchos males, pero tiene un esclavo enfermo, la parte irracional del alma, me refiero a la ira y la concupiscencia; porque estos están designados para ser esclavos. Llama a Jesús, enviándole a los judíos como intermediarios, es decir, pensamientos y palabras de confesión; porque Judas significa confesión. ¿No es confesión y humildad lo que se expresa en las palabras: “No soy digno de que entres bajo mi techo”, etc.? Entonces, cuando crea en Jesús, pronto sanará a su siervo, es decir, la ira y la lujuria. Lucas 7:11. Después de esto Jesús fue a una ciudad llamada Naín; y con él iban muchos de sus discípulos y una gran multitud de pueblo. Lucas 7:12. Cuando llegó a las puertas de la ciudad, sacaron al muerto, hijo único de su madre, que era viuda; y mucha gente salió con ella fuera de la ciudad. Lucas 7:13. Al verla, el Señor se apiadó de ella y le dijo: no llores. Lucas 7:14. Y acercándose, tocó la cama; los que los llevaban se detuvieron y dijo: ¡joven! Te lo digo, levántate. Lucas 7:15. El muerto se levantó, se sentó y empezó a hablar; y Jesús se lo entregó a su madre. Lucas 7:16. Y todos tuvieron miedo y glorificaron a Dios, diciendo: Un gran profeta ha surgido entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo. Después de haber devuelto la salud al siervo del centurión, incluso en ausencia, el Señor realiza otro nuevo milagro. Para que nadie diga: ¿qué cosa nueva le hizo al siervo? ¿Quizás el esclavo no habría muerto? - Para ello, el Señor resucita a los muertos que ya han sido llevados a cabo. El Señor no sólo hace un milagro con una palabra, sino que también toca la cama, para que sepamos que Su Cuerpo es Cuerpo de vida. Como Su Carne era la propia Carne del Verbo, que da vida a todas las cosas, por eso ella misma da vida y destruye la muerte y la corrupción. “El muerto se levantó, se sentó y comenzó a hablar”, para que nadie pensara que había resucitado fantasmalmente. Y el hecho de que se sentara y comenzara a hablar era señal de una verdadera resurrección. Porque un cuerpo sin alma no puede sentarse ni hablar. Por viuda también se puede entender un alma que ha perdido a su marido, es decir, la Palabra de Dios, que sembró buenas semillas. Su hijo es la mente que murió y fue llevada fuera de la ciudad, Jerusalén en las alturas, que es la tierra de los vivientes. Entonces el Señor, teniendo misericordia, toca la cama. El lecho de la mente es el cuerpo. Porque el cuerpo es verdaderamente una cama, un ataúd. El Señor, tocando el cuerpo, resucita la mente, volviéndola joven y valiente. El joven, es decir, esta mente, se sienta y, resucitado del sepulcro del pecado, comienza a hablar, es decir, a enseñar a los demás, porque mientras esté obsesionado con el pecado no podrá enseñar ni hablar. Porque ¿quién le creerá? Lucas 7:17. Esta opinión sobre Él se extendió por toda Judea y sus alrededores. Lucas 7:18. Y sus discípulos contaron todo esto a Juan. Lucas 7:19. Juan, llamando a dos de sus discípulos, envió a preguntar a Jesús: ¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro? El rumor sobre el milagro realizado en Naín se extendió por toda Judea y el país circundante. También llegó a los discípulos de Juan. Mientras alababan al Señor, ellos, como todavía imperfectos, se molestaban. Por lo tanto, Juan, queriendo mostrarles la grandeza de Cristo y lo lejos que él (Juan) está de Él (Cristo), dispone lo siguiente: no da ninguna respuesta a los discípulos sobre Jesús, pero, pareciendo ignorante, los envía para que, habiendo visto milagros, por las mismas obras crean que la distancia entre el Señor - Jesús y el siervo - Juan es muy grande. Porque no penséis que Juan realmente no sabía acerca de Cristo y por eso envió a sus discípulos con una pregunta. Incluso antes de nacer, en el vientre de su madre, saltó como quien lo conocía y en el Jordán testificó de Él como Hijo de Dios. Lucas 7:20. Se acercaron a Jesús y le dijeron: Juan Bautista nos ha enviado a ti para preguntarte: ¿Eres tú el que debe venir, o debemos esperar a otro? Entonces envía a los discípulos y les dice que le pregunten a Jesús: "¿Eres tú el que ha de venir?" . ¿Ves cuán profundamente Juan induce a los discípulos a creer que Jesús es Dios? Porque los profetas son llamados "enviados", y el mismo Juan, como dice el evangelista, era un hombre "enviado" de Dios (Juan 1,6). Y el Señor es el que viene, porque vino con autoridad y no contra la voluntad. Y entonces dice: ¿Eres tú Aquel cuya venida al mundo se espera? Lucas 7:21. Y en ese momento sanó a muchos de enfermedades y dolencias y de espíritus malignos, y dio la vista a muchos ciegos. Lucas 7:22. Y Jesús les respondió: Id, contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres son anunciados el evangelio; Otros con las palabras: “Quién debe venir” significan un descenso a los infiernos, como si se dijera: ¿Tienes que venir al infierno? ¿Qué pasa con el Señor? Sabiendo con qué intención Juan envió a los discípulos, es decir, para que vieran sus obras y de ellas vinieran a la fe, dice a los enviados: declarad lo que veis. Luego enumera las acciones milagrosas que fueron predichas por los profetas. Porque las palabras: "Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se abrirán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua de los mudos cantará", se encuentra también en Isaías (Is. 35:5-6). Lucas 7:23. ¡Y bienaventurado el que no se escandaliza por causa de Mí! Luego dice: “Y bienaventurado el que no se escandaliza de Mí”, como si les dijera: vosotros también sois bienaventurados si no os escandalizáis de Mí. Lucas 7:24. Después que se fueron los enviados por Juan, él comenzó a hablar a la gente acerca de Juan: “¿Qué fuisteis a ver al desierto?” ¿Es un bastón sacudido por el viento? Puesto que muchos podrían fácilmente ofenderse por Juan, ya que él antes había testificado tanto acerca de Cristo, y ahora envió con la pregunta: “¿Eres tú el que ha de venir?” - Por eso Cristo dice al pueblo: No sospechéis nada parecido de Juan. Él no es una caña para inclinarse primero hacia un lado, luego hacia el otro, y dar testimonio de Mí unas veces y no conocerme otras. Porque si fuera así, ¿por qué saldrías al desierto a verlo? Lucas 7:25. ¿Qué fuiste a ver? ¿Una persona vestida con ropa suave? Pero los que se visten magníficamente y viven con lujos están en las cortes de los reyes. De ninguna manera corrompió su mente con placeres sensuales, porque su vestimenta muestra que está por encima de todo placer; Además, viviría en aposentos si amaba el placer. Lucas 7:26. ¿Qué fuiste a ver? un profeta? Sí, os lo digo, y más que un profeta. Lucas 7:27. Éste es de quien está escrito: He aquí, envío mi ángel delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. ¿Pero usted mismo lo considera un profeta? En verdad os digo que es mayor que un profeta. Porque otros profetas sólo predijeron acerca de Cristo, pero él lo vio y señaló, diciendo: “He aquí el Cordero de Dios” (Juan 1:29,36); Además, otros profetas profetizaron cuando ya habían salido del vientre de sus madres, pero él reconoció al Señor y saltó incluso antes de salir del vientre. Luego da evidencia: “He aquí, yo envío mi ángel” (Mal. 3:1). A Juan se le llama “Ángel”, quizás porque su vida es casi etérea y angelical, y quizás porque anunció la venida del Salvador. Lucas 7:28. Porque os digo que entre los nacidos de mujer no hay profeta mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él. Lucas 7:29. Y todo el pueblo que le oyó, y los publicanos, dieron gloria a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan; Lucas 7:30. y los fariseos y los doctores de la ley rechazaron la voluntad de Dios para sí al no ser bautizados por él. “Os digo que entre los nacidos de mujer no hay un solo profeta mayor que Juan”. Coloca al Forerunner por encima de todos los demás. Entonces, ¿como si alguien dijera: “Y tú, Cristo, Juan es mayor”? agrega: pero yo, el menor de él, soy el mayor en el Reino de los Cielos; porque aunque soy considerado menor que él en nobleza, en edad y en gloria, sin embargo, en el Reino de los Cielos, es decir, en todo lo Divino y espiritual, soy mayor que él. Entonces, todo el pueblo que escuchó a Juan justificó a Dios, es decir, honraron a Dios al aceptar a Su profeta. Pero los fariseos no honraron a Dios porque no aceptaron a Juan. Algunos entendieron las palabras de otra manera: “de los nacidos de mujer”; a saber: bien dijo el Señor: “de los nacidos de mujer”, excluyéndose así. Porque nació de una Virgen, y no de una esposa, es decir, no de una mujer casada. También se entendió de otra manera la expresión “el más pequeño en el Reino de Dios”; a saber: el menor en la vida cristiana es más que el justo según la Ley. Por ejemplo, Juan es irreprochable en justicia legal. Pero si alguien está bautizado y aún no ha hecho nada bueno ni malo, aunque sea muy pequeño en el Reino de los Cielos, es decir, en la predicación cristiana, es, sin embargo, mayor que un no bautizado, aunque sea justo según la Ley. Y de otra manera: puesto que Juan, aunque casi incorpóreo e inmaterial, está todavía en la carne, entonces el más pequeño en la resurrección, a la que él llama Reino de los Cielos, es mayor que él. Porque entonces, habiendo recibido la perfecta incorrupción, ya no actuaremos carnalmente, y el pequeño de entonces será mayor que el justo de ahora, pero todavía lleva la carne. Lucas 7:31. Entonces el Señor dijo: ¿Con quién compararé al pueblo de esta generación? ¿Y a quiénes se parecen? Lucas 7:32. Son como niños que se sientan en la calle, llamándose unos a otros y diciendo: os tocamos la flauta y no bailasteis; Te cantamos canciones lamentables y no lloraste. Los judíos tenían una especie de juego como este: un gran número de niños se dividían en dos partes y, como burlándose de la vida, algunos de un lado lloraban, mientras que otros del otro tocaban la flauta, y ni los que tocaban estaban de acuerdo con los que lloraban, ni los que lloraban con los que tocaban. Lucas 7:33. Porque vino Juan el Bautista, sin comer pan ni beber vino; y decir: tiene un demonio. Lucas 7:34. Vino el Hijo del Hombre, comiendo y bebiendo; y di: He aquí un hombre amante de comer y beber vino, amigo de publicanos y pecadores. Lucas 7:35. Y la sabiduría es justificada por todos sus hijos. El Señor imagina a los fariseos haciendo algo similar. Porque ni lloraron ni imitaron a Juan, que llevaba una vida triste e introdujo el arrepentimiento, ni obedecieron ni estuvieron de acuerdo con Jesús, que mostró una vida placentera, sino que se distanciaron de ambos, sin mostrar simpatía ni por Juan que llora, ni por Jesús que juega y se deja ir. Y finalmente, la sabiduría de Dios fue justificada, es decir, no fue honrada por los fariseos, sino por sus hijos, es decir, por aquellos que aceptaron las enseñanzas de Juan y Jesús. Lucas 7:36. Uno de los fariseos le pidió que comiera con él; y entró en casa del fariseo y se acostó. Este fariseo, que llamaba al Señor, parecía tener pensamientos equivocados, pero era astuto y lleno de hipocresía. Dice: “si fuera profeta” (Lucas 7:39); Obviamente no creyó cuando dijo eso. Aunque el Señor conoce su carácter indirecto, sin embargo va a él y cena con él, por supuesto, mediante esta enseñanza nos enseña a comportarnos simple y directamente incluso con aquellos que son traicioneros con nosotros. Lucas 7:37. Entonces una mujer de aquella ciudad, que era pecadora, al enterarse de que estaba reclinado en casa de un fariseo, trajo un frasco de alabastro con ungüento. Lucas 7:38. y, estando detrás de sus pies y llorando, comenzó a mojar sus pies con lágrimas y a secarlos con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies y los ungió con mirra. A muchos les interesa la pregunta: ¿cuántas esposas hubo que ungieron al Señor con el crisma? Algunos dicen que eran dos: uno, mencionado en el Evangelio por Juan, la hermana de Lázaro (Juan 12,3), y el otro, el mencionado por los evangelistas Mateo (Mateo 26,6-7) y Marcos (Marcos 14,3), y en el lugar actual Lucas. Pero creo a los que dicen que fueron tres (las esposas que ungieron al Señor con el crisma): una es la hermana de Lázaro, mencionada en Juan, que ungió al Señor seis días antes de Pascua, la otra, mencionada en Mateo y Marcos, que ungió dos días antes de Pascua, y la tercera es ésta, ahora mencionada por Lucas, que ungió al Señor en medio del sermón del Evangelio. Y no es extraño que ella hiciera esto antes de que llegara el tiempo del sufrimiento, y lo mismo hicieran cerca del tiempo del sufrimiento, por imitación de ella o por otro motivo. Lucas 7:39. Al ver esto, el fariseo que lo había invitado se dijo: Si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer lo tocaba, porque era pecadora. Si el fariseo mencionado en Mateo, que llamó al Señor, se llama Simón, como en Lucas, ¿qué tiene de sorprendente entonces la coincidencia de nombres? Ya que aquel del que habla Mateo era leproso, pero éste (en Lucas) no lo era; después de ser sanado de la lepra, invitó al Señor en señal de agradecimiento, pero éste no era leproso y no expresó gratitud; no dice nada, pero éste refunfuña y condena al mismo tiempo a Jesús y a esta esposa como pecadores, y a Él como amante de la humanidad. ¡Oh locura! El hombre es verdaderamente un fariseo. Lucas 7:40. Jesús, volviéndose hacia él, dijo: ¡Simón! Tengo algo que decirte. Él dice: dígame, Maestro. Lucas 7:41. Jesús dijo: Un acreedor tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios, y el otro cincuenta, Lucas 7:42. pero como no tenían con qué pagar, los perdonó a ambos. Dime, ¿cuál de ellos lo amará más? Lucas 7:43. Simón respondió: Creo que aquel a quien perdonó más. Él le dijo: juzgaste correctamente. Pero el Señor, preguntándole en parábolas y poniendo en medio a dos deudores, expresa imperceptiblemente que él también es deudor, aunque se considera menos deudor, pero sigue siendo deudor. Así que ni tú, que debes menos, puedes pagar la deuda (porque, poseído por el orgullo, no tienes confesión), ni tu esposa. Por tanto, ambos quedarán en libertad. ¿Y quién amará más? Sin duda, el que se ha dado mucho. Dicho esto, cierra la boca de los soberbios. Lucas 7:44. Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? Llegué a tu casa y no me diste agua para los pies, sino que ella me mojó los pies con sus lágrimas y los secó con los cabellos de su cabeza; Lucas 7:45. No me diste un beso, pero ella, desde que vine, no ha dejado de besar Mis pies; Lucas 7:46. No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con ungüento. Lucas 7:47. Por eso os digo: sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho, pero al que poco se le perdona, poco ama. El Señor descubre en Simón un hombre soberbio y necio: un hombre soberbio porque él, siendo hombre, condenó a un hombre por sus pecados; - un loco, porque no entendía que una esposa que mostraba tales signos de fe y de amor debía ser aceptada y no rechazada. Por eso, el Señor lo acusa de haber condenado en vano a su esposa, quien hizo tanto como él mismo no hizo, ni siquiera hizo mucho menos en comparación con ella. Por ejemplo, ni siquiera te diste agua a los pies, que es lo más común, pero ella te los lavó con lágrimas; No me besasteis en la cara, pero ella besó Mis pies; Ni siquiera derramaste el aceite, pero ella derramó el ungüento. Ya que dijiste que no soy profeta, ya que no vi que ella es pecadora, entonces reprendo los pensamientos de tu corazón para que sepas que sé lo que está escondido en ti, y más aún sé lo que es de ella, lo cual también muchos otros saben. Entonces, sus pecados le son perdonados, porque “ella... amó mucho”, es decir, descubrió una gran fe. Lucas 7:48. Él le dijo: Tus pecados te son perdonados. Lucas 7:49. Y los que estaban reclinados con él comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste que hasta perdona pecados? Lucas 7:50. Él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz. “Los que estaban reclinados con él”, y además, murmuradores, no se dieron cuenta de que lo que le dijo a Simón se aplicaba muy apropiadamente a ellos. El Señor, apaciguando sus quejas y queriendo mostrarles que todos se salvan por su fe, no dijo: esposa, te salvo, para que no hiervan de mayor envidia, sino: “tu fe”. Dijo esto, como ya he señalado, en parte para calmar su envidia, y en parte para presentarles la fe, haciéndoles saber que la fe, es ella, la que salva. “Ve en paz”, es decir, en justicia. Porque la justicia es paz con Dios, así como el pecado es enemistad contra Dios. Mira: habiendo perdonado sus pecados, el Señor no le dejó sólo la remisión de los pecados, sino que también le dio la fuerza productiva del bien. Porque debéis entender las palabras: “veos en paz” de la siguiente manera: vete, haz lo que te restaurará la paz con Dios.