Глава седьмая

Λουκάς 7:1. Όταν τελείωσε όλα τα λόγια Του προς τον κόσμο που ακούει, μπήκε στην Καπερναούμ. Λουκάς 7:2. Ο υπηρέτης ενός εκατόνταρχου, τον οποίο θησαύριζε, ήταν άρρωστος και πέθαινε. Λουκάς 7:3. Όταν άκουσε για τον Ιησού, έστειλε τους Εβραίους πρεσβυτέρους κοντά Του για να του ζητήσουν να έρθει και να θεραπεύσει τον δούλο του. Λουκάς 7:4. Και ήρθαν στον Ιησού και τον παρακάλεσαν θερμά, λέγοντας: Είναι άξιος να το κάνεις αυτό γι' αυτόν. Λουκάς 7:5. γιατί αγαπά τον λαό μας και μας έχτισε μια συναγωγή. Λουκάς 7:6. Ο Ιησούς πήγε μαζί τους. Και όταν δεν ήταν μακριά από το σπίτι, ο εκατόνταρχος έστειλε φίλους κοντά του για να του πουν: Μη κοπιάζεις, Κύριε! Γιατί δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου. Λουκάς 7:7. Γι' αυτό δεν θεώρησα τον εαυτό μου άξιο να έρθω σε Σένα. αλλά πες τον λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευτεί. Λουκάς 7:8. Επειδή είμαι υποδεέστερος άνθρωπος, αλλά έχοντας στρατιώτες υπό τις διαταγές μου, λέω σε έναν: πήγαινε, και πάει. και σε άλλον: έλα, και έρχεται. και στον υπηρέτη μου: Κάνε αυτό, και κάνει. Λουκάς 7:9. Όταν το άκουσε αυτό ο Ιησούς, έμεινε κατάπληκτος μαζί του και, γυρίζοντας, είπε στον κόσμο που τον ακολουθούσε: Σας λέω ότι ούτε στον Ισραήλ δεν βρήκα τέτοια πίστη. Λουκάς 7:10. Οι αγγελιοφόροι επέστρεψαν στο σπίτι και βρήκαν τον άρρωστο υπηρέτη αναρρωμένο. Αυτός ο εκατόνταρχος είναι ένας και ο ίδιος με αυτόν που αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθαίος 8:5-10). Αν και ο Ματθαίος δεν λέει ότι ο εκατόνταρχος έστειλε τους Εβραίους να ρωτήσουν και να παρακαλέσουν τον Ιησού, αλλά τι; Γιατί είναι πολύ πιθανό να έστειλε πρώτα τους Εβραίους και μετά να πήγε ο ίδιος. Λοιπόν, αυτό που άφησε ο Ματθαίος, λέει ο Λουκάς. Μπορεί επίσης οι Εβραίοι, κατατρεγμένοι από τον φθόνο, να μην επέτρεπαν στον εκατόνταρχο να πλησιάσει στα πόδια του Ιησού, γιατί αυτό θα έφερνε δόξα στον Ιησού, εάν αυτός, εξαναγκασμένος από άκρα, είχε έρθει στον ίδιο τον Ιησού. Ίσως όμως κάποιος ξαναρωτήσει: πώς λέει ο Ματθαίος ότι ο εκατόνταρχος, μέσω των αγγελιαφόρων, ζήτησε από τον Ιησού να μην έρθει; Σε αυτό μπορούμε να πούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο για το αν θα στείλετε άλλους ή θα έρθετε να το πείτε μόνοι σας, δηλαδή να ζητήσετε να μην έρθετε. Αλλά η πίστη του συζύγου, που αποκάλεσε τον εαυτό του ανάξιο να επισκεφτεί τον Ιησού, είναι άξια έκπληξης. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Δεν βρήκα... τέτοια πίστη» στον λαό του Ισραήλ. Γιατί ο εκατόνταρχος ήταν ειδωλολάτρης, ίσως από τα ρωμαϊκά στρατεύματα. Ο εκατόνταρχος είναι επίσης κάθε μυαλό που, έχοντας πολλά πράγματα να κάνει στη ζωή, υπερισχύει σε πολλά κακά, αλλά έχει έναν άρρωστο σκλάβο - το παράλογο μέρος της ψυχής, εννοώ θυμό και πόθο. γιατί αυτοί ορίζονται να είναι δούλοι. Καλεί τον Ιησού, στέλνοντας τους Εβραίους κοντά Του ως μεσάζοντες, δηλαδή σκέψεις και λόγια εξομολόγησης. γιατί Ιούδας σημαίνει ομολογία. Γιατί δεν είναι εξομολόγηση και ταπείνωση που εκφράζονται με τα λόγια: «Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου» και ούτω καθεξής; Έτσι, όταν πιστέψει στον Ιησού, σύντομα θα θεραπεύσει τον δούλο του, δηλαδή τον θυμό και τον πόθο. Λουκάς 7:11. Μετά από αυτό ο Ιησούς πήγε σε μια πόλη που ονομαζόταν Ναΐν. και μαζί Του πήγαν πολλοί από τους μαθητές Του και πολύς κόσμος. Λουκάς 7:12. Όταν πλησίασε τις πύλες της πόλης, έφεραν τον νεκρό, τον μοναχογιό της μητέρας του, και ήταν χήρα. και πολλοί άνθρωποι πήγαν μαζί της έξω από την πόλη. Λουκάς 7:13. Βλέποντάς την ο Κύριος τη λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Λουκάς 7:14. Και πλησιάζοντας, άγγιξε το κρεβάτι. αυτοί που τα μετέφεραν σταμάτησαν και είπε: νεαρέ! Σήκω σου λέω. Λουκάς 7:15. Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλά. και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του. Λουκάς 7:16. Και οι πάντες κατελήφθησαν από φόβο, και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Ένας μεγάλος προφήτης αναστήθηκε ανάμεσά μας, και ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό Του. Έχοντας αποκαταστήσει την υγεία του υπηρέτη του εκατόνταρχου, ακόμη και ερήμην, ο Κύριος κάνει ένα άλλο νέο θαύμα. Για να μην πει κανείς: τι καινούργιο έκανε στον υπηρέτη; μήπως ο σκλάβος δεν θα είχε πεθάνει; - γι' αυτό, ο Κύριος ανασταίνει τους νεκρούς που έχουν ήδη εκτελεστεί. Όχι μόνο θαύμα κάνει ο Κύριος με έναν λόγο, αλλά αγγίζει και το κρεβάτι, για να ξέρουμε ότι το Σώμα Του είναι το Σώμα της ζωής. Εφόσον η Σάρκα Του ήταν η ίδια η Σάρκα του Λόγου, που δίνει ζωή σε όλα, επομένως η ίδια δίνει ζωή και καταστρέφει τον θάνατο και τη φθορά. «Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλάει», για να μην σκεφτεί κανείς ότι είχε αναστηθεί σαν απόκοσμος. Και το γεγονός ότι κάθισε και άρχισε να μιλάει ήταν σημάδι αληθινής ανάστασης. Γιατί ένα σώμα χωρίς ψυχή δεν μπορεί ούτε να καθίσει ούτε να μιλήσει. Με τον όρο χήρα μπορείς να εννοείς και μια ψυχή που έχει χάσει τον άντρα της, δηλαδή τον Λόγο του Θεού, που έσπειρε καλούς σπόρους. Ο γιος της είναι ο νους που πέθανε και μεταφέρθηκε έξω από την πόλη, την Ιερουσαλήμ στα ψηλά, που είναι η γη των ζωντανών. Τότε ο Κύριος, ελεώντας, αγγίζει το κρεβάτι. Το κρεβάτι του μυαλού είναι το σώμα. Γιατί το σώμα είναι πραγματικά ένα κρεβάτι, ένα φέρετρο. Ο Κύριος, αγγίζοντας το σώμα, ανασταίνει το νου, κάνοντας το νέο και θαρραλέο. Ο νέος, δηλαδή αυτός ο νους, κάθεται και αναστημένος από τον τάφο της αμαρτίας αρχίζει να μιλά, δηλαδή να διδάσκει τους άλλους, γιατί όσο έχει εμμονή με την αμαρτία, δεν μπορεί να διδάξει και να μιλήσει. Γιατί ποιος θα τον πιστέψει; Λουκάς 7:17. Αυτή η γνώμη για Εκείνον εξαπλώθηκε σε όλη την Ιουδαία και σε όλη τη γύρω περιοχή. Λουκάς 7:18. Και οι μαθητές του είπαν στον Ιωάννη για όλα αυτά. Λουκάς 7:19. Ο Ιωάννης, καλώντας δύο από τους μαθητές του, έστειλε στον Ιησού να τον ρωτήσει: Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει ή να περιμένουμε κάποιον άλλο; Η φήμη για το θαύμα που έγινε στη Ναΐν εξαπλώθηκε σε όλη την Ιουδαία και τη γύρω χώρα. Έφτασε και στους μαθητές του Ιωάννη. Ενώ υμνούσαν τον Κύριο, ως ατελείς ακόμη, ενοχλήθηκαν. Γι' αυτό, ο Ιωάννης, θέλοντας να τους δείξει το μεγαλείο του Χριστού και πόσο μακριά είναι αυτός (ο Ιωάννης) από Αυτόν (τον Χριστό), κανονίζει τα εξής: δεν δίνει καμία ανατροφοδότηση στους μαθητές για τον Ιησού, αλλά, φαίνοντας άγνοια, τους στέλνει ώστε, έχοντας δει θαύματα, από τα ίδια τα έργα να πιστέψουν ότι η απόσταση μεταξύ του Κυρίου - Ιησού και του δούλου - Ιωάννης είναι πολύ μεγάλος. Διότι μη νομίζετε ότι ο Ιωάννης δεν ήξερε πραγματικά για τον Χριστό και γι' αυτό έστειλε τους μαθητές του με μια ερώτηση. Ακόμη και πριν από τη γέννηση, στην κοιλιά της μητέρας του, πήδηξε ως κάποιος που Τον γνώριζε και στον Ιορδάνη μαρτύρησε για Αυτόν ως Υιό του Θεού. Λουκάς 7:20. Ήρθαν στον Ιησού και είπαν: Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μας έστειλε να σε ρωτήσουμε: Εσύ είσαι αυτός που πρέπει να έρθει ή να περιμένουμε κάποιον άλλο; Στέλνει λοιπόν τους μαθητές, λέγοντάς τους να ρωτήσουν τον Ιησού: «Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει;» . Βλέπετε πόσο βαθιά ο Ιωάννης οδηγεί τους μαθητές να πιστέψουν ότι ο Ιησούς είναι Θεός; Διότι οι προφήτες ονομάζονται «απεσταλμένοι» και ο ίδιος ο Ιωάννης, όπως λέει ο ευαγγελιστής, ήταν άνθρωπος «απεσταλμένος» από τον Θεό (Ιωάννης 1:6). Και ο Κύριος είναι ο Ερχόμενος, γιατί ήρθε με εξουσία, και όχι παρά τη θέληση. Και έτσι λέει: Είσαι εκείνος που αναμένεται να έρθει στον κόσμο; Λουκάς 7:21. Και αυτή την ώρα θεράπευσε πολλούς από ασθένειες και αρρώστιες και από πονηρά πνεύματα, και έδωσε όραση σε πολλούς τυφλούς. Λουκάς 7:22. Και ο Ιησούς τους απάντησε: Πηγαίνετε, πείτε στον Ιωάννη αυτό που είδατε και ακούσατε: οι τυφλοί βλέπουν, οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται, οι κουφοί ακούνε, οι νεκροί ανασταίνουν, οι φτωχοί κηρύσσονται στο ευαγγέλιο. Άλλοι με τις λέξεις: «Ποιος πρέπει να έρθει» σημαίνουν μια κάθοδο στην κόλαση, σαν να λέγεται: Πρέπει να έρθετε στην κόλαση; Τι γίνεται με τον Κύριο; Γνωρίζοντας με ποια πρόθεση έστειλε ο Ιωάννης τους μαθητές, δηλαδή για να δουν τα έργα Του και από αυτά να φτάσουν στην πίστη, λέει στους απεσταλμένους: δηλώστε αυτό που βλέπετε. Στη συνέχεια απαριθμεί τις θαυματουργές ενέργειες που είχαν προειπωθεί από τους προφήτες. Για τα λόγια: «Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών, και τα αυτιά των κωφών θα λυθούν. Τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν ελάφι και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει» βρίσκεται επίσης στον Ησαΐα (Ησ. 35:5-6). Λουκάς 7:23. και ευλογημένος είναι αυτός που δεν προσβάλλεται εξαιτίας Μου! Έπειτα λέει: «Και ευλογημένος είναι εκείνος που δεν σκανδαλίζεται εξαιτίας Μου», σαν να τους λέει: ευλογημένοι είστε κι εσείς αν δεν προσβληθείτε εξαιτίας Μου. Λουκάς 7:24. Αφού έφυγαν αυτοί που έστειλε ο Ιωάννης, άρχισε να μιλά στον κόσμο για τον Ιωάννη: «Τι πήγατε στην έρημο να δείτε;» Είναι μπαστούνι που κουνιέται από τον άνεμο; Επειδή πολλοί θα μπορούσαν εύκολα να προσβληθούν για τον Ιωάννη, όπως είχε μαρτυρήσει προηγουμένως τόσα πολλά για τον Χριστό, και τώρα έστειλε με την ερώτηση: «Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει;» - λοιπόν ο Χριστός λέει στους ανθρώπους: μην υποψιάζεστε κάτι τέτοιο για τον Ιωάννη. Δεν είναι καλάμι, για να γέρνει πρώτα σε αυτή τη μεριά, μετά στην άλλη, και να μαρτυρεί για Εμένα τη μια στιγμή, και να μην Με ξέρει την άλλη. Γιατί, αν ήταν έτσι, τότε γιατί θα έβγαινες στην έρημο να τον δεις; Λουκάς 7:25. Τι πήγες να δεις; ένα άτομο ντυμένο με μαλακά ρούχα; Όσοι όμως ντύνονται υπέροχα και ζουν πολυτελώς βρίσκονται στις αυλές των βασιλιάδων. Σε καμία περίπτωση δεν διέφθειρε το μυαλό του με αισθησιακές απολαύσεις, γιατί τα ρούχα του δείχνουν ότι είναι πάνω από κάθε ευχαρίστηση. Επιπλέον, θα ζούσε σε θαλάμους αν αγαπούσε την ηδονή. Λουκάς 7:26. Τι πήγες να δεις; προφήτης; Ναι, σας λέω, και περισσότερο από προφήτης. Λουκάς 7:27. Αυτός είναι αυτός για τον οποίο είναι γραμμένο: Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. Αλλά εσύ ο ίδιος τον θεωρείς προφήτη; Αληθινά «σας λέω, είναι μεγαλύτερος από προφήτη». Διότι άλλοι προφήτες προφήτευσαν μόνο για τον Χριστό, αλλά εκείνος Τον είδε και του έδειξε, λέγοντας: «Ιδού ο Αμνός του Θεού» (Ιωάννης 1:29,36). Επιπλέον, άλλοι προφήτες προφήτευσαν αφού είχαν ήδη εγκαταλείψει τις μήτρες των μητέρων τους, αλλά αυτός αναγνώρισε τον Κύριο και πήδηξε πριν φύγει από τη μήτρα. Μετά δίνει μαρτυρία: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου» (Μαλ. 3:1). Ο Ιωάννης αποκαλείται «Άγγελος», ίσως επειδή η ζωή του είναι σχεδόν αιθέρια και αγγελική, και ίσως επειδή ανακοίνωσε την έλευση του Σωτήρα. Λουκάς 7:28. Γιατί σας λέω, μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν υπάρχει ούτε ένας προφήτης μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. αλλά αυτός που είναι μικρότερος στη βασιλεία του Θεού είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Λουκάς 7:29. Και όλος ο λαός που τον άκουσε, και οι τελώνες, δόξασαν τον Θεό, βαπτιζόμενοι με το βάπτισμα του Ιωάννη. Λουκάς 7:30. και οι Φαρισαίοι και οι νομικοί απέρριψαν το θέλημα του Θεού για τους εαυτούς τους με το να μην βαφτιστούν από αυτόν. «Σας λέω, μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν υπάρχει ούτε ένας προφήτης μεγαλύτερος από τον Ιωάννη». Τοποθετεί τον Πρόδρομο πάνω από όλους τους άλλους. Τότε, σαν να είπε κάποιος: «Κι εσύ, Χριστέ, ο Γιάννης είσαι μεγαλύτερος»; προσθέτει: αλλά εγώ, ο μικρότερος από αυτόν, είμαι ο μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών. γιατί, αν και θεωρούμαι κατώτερος από αυτόν σε αρχοντιά, και σε ηλικία, και σε δόξα, εντούτοις στη Βασιλεία των Ουρανών, δηλαδή σε καθετί Θείο και πνευματικό, είμαι μεγαλύτερος από αυτόν. Όλος ο κόσμος λοιπόν που άκουγε τον Ιωάννη δικαίωσε τον Θεό, δηλαδή τιμούσε τον Θεό αποδεχόμενος τον προφήτη Του. Όμως οι Φαρισαίοι δεν τίμησαν τον Θεό γιατί δεν δέχονταν τον Ιωάννη. Μερικοί κατάλαβαν διαφορετικά τις λέξεις: «των γεννημένων από γυναίκες». Δηλαδή: καλά είπε ο Κύριος: «εκ των γυναικών γεννηθέντων», αποκλείοντας έτσι τον εαυτό Του. Διότι γεννήθηκε από Παρθένο και όχι από γυναίκα, δηλαδή όχι από παντρεμένη. Η έκφραση «λιγότερο στη Βασιλεία του Θεού» κατανοήθηκε επίσης διαφορετικά. δηλαδή: ο κατώτερος στη χριστιανική ζωή είναι περισσότερο από τον δίκαιο σύμφωνα με το Νόμο. Για παράδειγμα, ο Ιωάννης είναι άμεμπτος στη νομική δικαιοσύνη. Αν όμως κάποιος είναι βαπτισμένος και δεν έχει κάνει ακόμη τίποτα καλό ή κακό, τότε, αν και είναι πολύ μικρός στη Βασιλεία των Ουρανών, δηλαδή στο χριστιανικό κήρυγμα, είναι, ωστόσο, μεγαλύτερος από έναν αβάπτιστο, ακόμη κι αν είναι δίκαιος σύμφωνα με το Νόμο. Και διαφορετικά: αφού ο Ιωάννης, αν και σχεδόν ασώματος και άυλος, εξακολουθεί να είναι κατά τη σάρκα, τότε ο μικρότερος στην ανάσταση, που ονομάζει Βασιλεία των Ουρανών, είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Γιατί τότε, έχοντας λάβει τέλεια αφθαρσία, δεν θα ενεργούμε πλέον με τον σαρκικό τρόπο, και ο μικρός τότε είναι μεγαλύτερος από τον δίκαιο τώρα, αλλά εξακολουθεί να φέρει τη σάρκα. Λουκάς 7:31. Τότε ο Κύριος είπε: Με ποιον να συγκρίνω τους ανθρώπους αυτής της γενιάς; και σε ποιους μοιάζουν; Λουκάς 7:32. Είναι σαν τα παιδιά που κάθονται στο δρόμο, φωνάζουν ο ένας τον άλλον και λένε: σας παίξαμε το πίπες και δεν χόρεψες. Σου τραγουδήσαμε θρηνητικά τραγούδια και δεν έκλαψες. Οι Εβραίοι είχαν ένα τέτοιο παιχνίδι: ένας μεγάλος αριθμός παιδιών χωριζόταν σε δύο μέρη και, σαν να κοροϊδεύουν τη ζωή, άλλα έκλαιγαν από τη μια πλευρά, ενώ άλλα από την άλλη έπαιζαν φλάουτο, και ούτε εκείνοι που έπαιζαν συμφωνούσαν με αυτούς που έκλαιγαν, ούτε εκείνοι που έκλαιγαν με αυτούς που έπαιζαν. Λουκάς 7:33. Γιατί ήρθε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ούτε τρώγοντας ψωμί ούτε πίνοντας κρασί. και πες: έχει διάβολο. Λουκάς 7:34. Ήρθε ο Υιός του Ανθρώπου: τρώει και πίνει. και πες: Να ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει κρασί, φίλος τελώνων και αμαρτωλών. Λουκάς 7:35. Και η σοφία δικαιώνεται από όλα τα παιδιά της. Ο Κύριος φαντάζεται τους Φαρισαίους να κάνουν κάτι παρόμοιο. Διότι ούτε πένθησαν ούτε μιμήθηκαν τον Ιωάννη, που έζησε πένθιμη ζωή και εισήγαγε μετάνοια, ούτε υπάκουσαν και συμφωνούσαν με τον Ιησού, που έδειξε ευχάριστη ζωή, αλλά απομακρύνθηκαν και από τα δύο, μη δείχνοντας συμπάθεια ούτε στον Ιωάννη που κλαίει ούτε στον Ιησού που παίζει και αφήνει να φύγει. Και τέλος, η σοφία του Θεού δικαιώθηκε, δηλαδή την τίμησαν όχι οι Φαρισαίοι, αλλά τα παιδιά της, δηλαδή όσοι δέχονταν τις διδασκαλίες του Ιωάννη και του Ιησού. Λουκάς 7:36. Ένας από τους Φαρισαίους Του ζήτησε να φάει μαζί του. και μπήκε στο σπίτι του Φαρισαίου και ξάπλωσε. Αυτός ο Φαρισαίος, που κάλεσε τον Κύριο, φαινόταν να έχει λανθασμένες σκέψεις, αλλά ήταν πονηρός και γεμάτος υποκρισία. Λέει: «αν ήταν προφήτης» (Λουκάς 7:39). προφανώς δεν πίστευε όταν το είπε αυτό. Αν και ο Κύριος γνωρίζει την έμμεσή του, εντούτοις πηγαίνει κοντά του και δειπνεί μαζί του, φυσικά, μέσω αυτής της διδασκαλίας μας να συμπεριφερόμαστε απλά και άμεσα ακόμη και με αυτούς που είναι δόλιοι απέναντί ​​μας. Λουκάς 7:37. Και έτσι, μια γυναίκα από εκείνη την πόλη, που ήταν αμαρτωλή, αφού έμαθε ότι ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι ενός Φαρισαίου, έφερε ένα αλαβάστρινο δοχείο με αλοιφή Λουκάς 7:38. Και, στάθηκε πίσω από τα πόδια Του και κλαίει, άρχισε να βρέχει τα πόδια Του με δάκρυα και να τα σκουπίζει με τα μαλλιά του κεφαλιού της, και φίλησε τα πόδια Του και τα άλειψε με μύρο. Πολλοί ενδιαφέρονται για το ερώτημα: πόσες γυναίκες υπήρχαν που έχρισαν τον Κύριο με το χρίσμα; Μερικοί λένε ότι ήταν δύο: ο ένας - αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, της αδελφής του Λαζάρου (Ιωάννης 12:3), και ο άλλος - αυτός που αναφέρουν οι ευαγγελιστές Ματθαίος (Ματθαίος 26:6-7) και Μάρκος (Μάρκος 14:3), και στη σημερινή θέση ο Λουκάς. Πιστεύω όμως αυτούς που λένε ότι ήταν τρεις (οι σύζυγοι που έχρισαν τον Κύριο με χρίσμα): η μία είναι η αδελφή του Λαζάρου, που αναφέρεται στον Ιωάννη, που έχρισε τον Κύριο έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, η άλλη, που αναφέρεται στον Ματθαίο και τον Μάρκο, που έχρισε δύο ημέρες πριν από το Πάσχα, και η τρίτη είναι αυτή, που τώρα αναφέρεται από τον Λουκά, ο οποίος έχρισε τον Κύριο. Και δεν είναι παράξενο που το έκανε αυτό πριν έρθει η ώρα του πόνου, και το ίδιο έκαναν κοντά στην ώρα του πόνου, από μίμησή της ή για άλλο κίνητρο. Λουκάς 7:39. Βλέποντας αυτό, ο Φαρισαίος που τον προσκάλεσε είπε στον εαυτό του: αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια και τι είδους γυναίκα Τον άγγιζε, γιατί ήταν αμαρτωλή. Αν ο Φαρισαίος που αναφέρεται στον Ματθαίο, που κάλεσε τον Κύριο, ονομάζεται Σίμων, όπως στον Λουκά, τότε τι είναι εκπληκτικό στη σύμπτωση των ονομάτων; Επειδή αυτός για τον οποίο μιλά ο Ματθαίος ήταν λεπρός, αλλά αυτός (στον Λουκά) δεν ήταν. Αφού θεραπεύτηκε από τη λέπρα, κάλεσε τον Κύριο ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, αλλά αυτός δεν ήταν λεπρός και δεν εξέφρασε ευγνωμοσύνη. δεν λέει τίποτα, αλλά αυτός γκρινιάζει και καταδικάζει ταυτόχρονα τον Ιησού και αυτή τη γυναίκα ως αμαρτωλό και Αυτόν ως λάτρη της ανθρωπότητας. Ω τρέλα! Ο άνθρωπος είναι πραγματικά Φαρισαίος. Λουκάς 7:40. Γυρίζοντας προς αυτόν, ο Ιησούς είπε: Σίμωνα! Έχω κάτι να σου πω. Λέει: πες μου, Δάσκαλε. Λουκάς 7:41. Ο Ιησούς είπε: Κάποιος πιστωτής είχε δύο οφειλέτες: ο ένας χρωστούσε πεντακόσια δηνάρια και ο άλλος πενήντα, Λουκάς 7:42. αλλά επειδή δεν είχαν τίποτα να πληρώσουν, τους συγχώρεσε και τους δύο. Πες μου, ποιος από αυτούς θα τον αγαπήσει περισσότερο; Λουκάς 7:43. Ο Σάιμον απάντησε: Νομίζω ότι αυτός στον οποίο συγχώρεσε περισσότερα. Του είπε: σωστά έκρινες. Όμως ο Κύριος, ρωτώντας τον με παραβολές και φέρνοντας δύο οφειλέτες στη μέση, εκφράζει ανεπαίσθητα ότι και αυτός είναι οφειλέτης, αν και θεωρεί τον εαυτό του λιγότερο χρεωμένο, αλλά και πάλι οφειλέτη. Έτσι, ούτε εσύ, που χρωστάς λιγότερα, μπορείς να ξεπληρώσεις το χρέος (γιατί, κυριευμένος από υπερηφάνεια, δεν έχεις εξομολόγηση), ούτε η γυναίκα σου. Ως εκ τούτου, και οι δύο θα κυκλοφορήσουν. Και ποιος θα αγαπήσει περισσότερο; Χωρίς αμφιβολία, αυτός που του έχουν δοθεί πολλά. Αφού το είπε αυτό, σταματάει το στόμα των υπερήφανων. Λουκάς 7:44. Και γυρνώντας προς τη γυναίκα, είπε στον Σίμωνα: Βλέπεις αυτή τη γυναίκα; Ήρθα στο σπίτι σου, και δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια μου, αλλά έβρεξε τα πόδια μου με τα δάκρυά της και τα σκούπισε με τα μαλλιά του κεφαλιού της. Λουκάς 7:45. Δεν Μου έδωσες ένα φιλί, αλλά εκείνη, από τότε που ήρθα, δεν σταμάτησε να φιλάει τα πόδια Μου. Λουκάς 7:46. Δεν άλειψες το κεφάλι μου με λάδι, αλλά εκείνη άλειψε τα πόδια μου με αλοιφή. Λουκάς 7:47. Γι' αυτό, σας λέω: οι πολλές της αμαρτίες συγχωρούνται επειδή αγάπησε πολύ, αλλά εκείνος που συγχωρείται λίγο αγαπά λίγα. Ο Κύριος ανακαλύπτει στον Σίμωνα έναν περήφανο άνθρωπο και έναν ανόητο: έναν περήφανο άνθρωπο επειδή, όντας ο ίδιος άνθρωπος, καταδίκασε έναν άνθρωπο για τις αμαρτίες του. - ένας τρελός, γιατί δεν κατάλαβε ότι μια σύζυγος που έδειχνε τέτοια σημάδια πίστης και αγάπης έπρεπε να είχε γίνει αποδεκτή και όχι απόρριψη. Επομένως, ο Κύριος τον κατηγορεί για το γεγονός ότι μάταια καταδίκασε τη γυναίκα του, η οποία έκανε όσα δεν έκανε ο ίδιος, δεν έκανε και πολύ χαμηλότερα σε σύγκριση με αυτήν. Για παράδειγμα, δεν έδωσες ούτε νερό στα πόδια σου, που είναι το πιο συνηθισμένο πράγμα, αλλά τα έπλυνε με δάκρυα. Δεν Με φίλησες στο πρόσωπο, αλλά εκείνη φίλησε τα πόδια Μου. Δεν ρίξατε καν το λάδι, αλλά εκείνη έχυσε την αλοιφή. Εφόσον είπες ότι δεν είμαι προφήτης, αφού δεν διέκρινα ότι είναι αμαρτωλή, τότε επιπλήττω τις σκέψεις της καρδιάς σου για να ξέρεις ότι γνωρίζω και ό,τι κρύβεις μέσα σου, και ακόμη περισσότερο ξέρω τι της αφορά, που γνωρίζουν και πολλοί άλλοι. Συγχωρούνται, λοιπόν, οι αμαρτίες της, γιατί «πολύ... αγάπησε», δηλαδή ανακάλυψε τη μεγάλη πίστη. Λουκάς 7:48. Της είπε: Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Λουκάς 7:49. Και όσοι ήταν ξαπλωμένοι μαζί Του άρχισαν να λένε στον εαυτό τους: Ποιος είναι αυτός που συγχωρεί ακόμη και τις αμαρτίες; Λουκάς 7:50. Είπε στη γυναίκα: Η πίστη σου σε έσωσε. πήγαινε με την ησυχία σου. «Εκείνοι που ξάπλωσαν μαζί Του» και, επιπλέον, οι μουρμουριστές, δεν κατάλαβαν ότι αυτό που είπε στον Σίμωνα ίσχυε πολύ σωστά για αυτούς. Ο Κύριος, καθησυχάζοντας τη γκρίνια τους και θέλοντας να τους δείξει ότι ο καθένας σώζεται από την πίστη του, δεν είπε: γυναίκα, σε σώζω, για να μην βράζουν από μεγαλύτερο φθόνο, αλλά: «την πίστη σου». Το είπε αυτό, όπως έχω ήδη σημειώσει, εν μέρει για να κατευνάσει τον φθόνο τους, και εν μέρει για να τους μυήσει στην πίστη, γνωστοποιώντας τους ότι η πίστη, είναι αυτή, που σώζει. «Πηγαίνετε εν ειρήνη», δηλαδή με δικαιοσύνη. Διότι η δικαιοσύνη είναι ειρήνη με τον Θεό, όπως η αμαρτία είναι η εχθρότητα κατά του Θεού. Κοίτα: έχοντας συγχωρήσει τις αμαρτίες της, ο Κύριος δεν την άφησε μόνο με την άφεση των αμαρτιών, αλλά της έδωσε και την παραγωγική δύναμη του καλού. Διότι πρέπει να κατανοήσετε τις λέξεις: «πήγαινε εν ειρήνη» ως εξής: πήγαινε, κάνε αυτό που θα σε επαναφέρει σε ειρήνη με τον Θεό.