Глава седьмая

Lukas 7:1. Als er alle seine Worte an das zuhörende Volk beendet hatte, betrat er Kapernaum. Lukas 7:2. Der Diener eines Zenturios, den er schätzte, war krank und lag im Sterben. Lukas 7:3. Als er von Jesus hörte, schickte er die jüdischen Ältesten zu ihm, um ihn zu bitten, zu kommen und seinen Diener zu heilen. Lukas 7:4. Und sie kamen zu Jesus und flehten ihn eindringlich an und sagten: Er ist würdig, dass du dies für ihn tust. Lukas 7:5. denn er liebt unser Volk und hat uns eine Synagoge gebaut. Lukas 7:6. Jesus ging mit ihnen. Und als er nicht weit von zu Hause entfernt war, schickte der Hauptmann Freunde zu ihm, um ihm zu sagen: Arbeite nicht, Herr! denn ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst; Lukas 7:7. Deshalb hielt ich mich selbst nicht für würdig, zu Dir zu kommen; aber sprich das Wort, und mein Diener wird geheilt werden. Lukas 7:8. Denn ich bin ein untergeordneter Mann, aber da ich Soldaten unter meinem Kommando habe, sage ich zu einem: Geh, und er geht; und zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Diener: Tue dies, und er tut es. Lukas 7:9. Als Jesus das hörte, war er erstaunt über ihn und wandte sich um und sagte zu den Menschen, die ihm folgten: Ich sage euch, dass ich selbst in Israel keinen solchen Glauben gefunden habe. Lukas 7:10. Die Boten kehrten zum Haus zurück und fanden den kranken Diener genesen vor. Dieser Hauptmann ist derselbe wie der vom Evangelisten Matthäus erwähnte (Matthäus 8,5-10). Obwohl Matthäus nicht sagt, dass der Hauptmann die Juden sandte, um Jesus zu befragen und anzuflehen, aber was nun? Denn es ist sehr wahrscheinlich, dass er zuerst die Juden schickte und dann selbst ging. Also, was Matthäus ausgelassen hat, sagt Lukas. Es kann auch sein, dass die von Neid verzehrten Juden dem Hauptmann nicht erlaubt hätten, zu Jesus zu treten, denn dies hätte Jesus Ehre gebracht, wenn er, gezwungen durch die Not, selbst zu Jesus gekommen wäre. Aber vielleicht wird jemand noch einmal fragen: Wie sagt Matthäus, dass der Hauptmann durch die Boten Jesus gebeten hat, nicht zu kommen? Dazu können wir sagen, dass es nichts Besonderes ist, ob man andere schickt oder kommt und es selbst sagt, das heißt darum bittet, nicht zu kommen. Aber der Glaube des Mannes, der sich selbst als unwürdig bezeichnete, Jesus zu besuchen, ist eine Überraschung wert. Deshalb sagt der Herr: „Ich habe keinen solchen Glauben gefunden“ unter dem Volk Israel. Denn der Zenturio war ein Heide, vielleicht aus den römischen Truppen. Der Hauptmann ist auch jeder Geist, der viele Dinge im Leben zu tun hat und viele Übel überwindet, aber einen kranken Sklaven hat – den unvernünftigen Teil der Seele, ich meine Wut und Lust; denn diese werden zu Sklaven ernannt. Er ruft Jesus und schickt ihm die Juden als Mittler, das heißt Gedanken und Worte des Bekenntnisses; denn Judas bedeutet Bekenntnis. Denn ist es nicht Bekenntnis und Demut, die durch die Worte ausgedrückt werden: „Ich bin nicht würdig, dass Du unter mein Dach kommst“ und so weiter? Wenn er also an Jesus glaubt, wird er seinen Diener bald heilen, das heißt Zorn und Lust. Lukas 7:11. Danach ging Jesus in eine Stadt namens Nain; und mit ihm gingen viele seiner Jünger und eine große Volksmenge. Lukas 7:12. Als er sich den Toren der Stadt näherte, trugen sie den Toten hinaus, den einzigen Sohn seiner Mutter, und sie war eine Witwe; und viele Leute gingen mit ihr aus der Stadt. Lukas 7:13. Als der Herr sie sah, hatte er Mitleid mit ihr und sagte ihr: Weine nicht. Lukas 7:14. Und als er näher kam, berührte er das Bett; diejenigen, die sie trugen, blieben stehen, und Er sagte: „Junger Mann!“ Ich sage dir, steh auf. Lukas 7:15. Der Tote stand auf, setzte sich und begann zu sprechen; und Jesus gab ihn seiner Mutter. Lukas 7:16. Und alle wurden von Angst ergriffen und priesen Gott und sprachen: Ein großer Prophet ist unter uns aufgestanden, und Gott hat sein Volk besucht. Nachdem der Herr den Diener des Hauptmanns auch in Abwesenheit wieder gesund gemacht hat, vollbringt er ein weiteres neues Wunder. Damit niemand sagt: Was hat er dem Diener Neues angetan? vielleicht wäre der Sklave nicht gestorben? - Dafür lässt der Herr die bereits Hingerichteten wieder auferstehen. Der Herr vollbringt nicht nur mit einem Wort ein Wunder, sondern berührt auch das Bett, damit wir wissen, dass sein Körper der Körper des Lebens ist. Da sein Fleisch das eigene Fleisch des Wortes war, das allem Leben gibt, gibt es selbst Leben und zerstört Tod und Verderbnis. „Der Verstorbene stand auf, setzte sich und begann zu sprechen“, damit niemand denken konnte, er sei gespenstisch auferstanden. Und die Tatsache, dass er sich hinsetzte und zu sprechen begann, war ein Zeichen einer wahren Auferstehung. Denn ein Körper ohne Seele kann weder sitzen noch sprechen. Mit Witwe kann man auch eine Seele meinen, die ihren Mann verloren hat, also das Wort Gottes, das gute Samen gesät hat. Ihr Sohn ist der Geist, der starb und aus der Stadt Jerusalem in der Höhe, dem Land der Lebenden, hinausgetragen wurde. Dann berührt der Herr barmherzig das Bett. Das Bett des Geistes ist der Körper. Denn der Körper ist wirklich ein Bett, ein Sarg. Indem der Herr den Körper berührt, erweckt er den Geist zum Leben und macht ihn jung und mutig. Der junge Mann, das heißt dieser Geist, setzt sich hin und beginnt, aus dem Grab der Sünde auferstanden, zu sprechen, das heißt andere zu lehren, denn solange er von der Sünde besessen ist, kann er nicht lehren und sprechen. Denn wer wird ihm glauben? Lukas 7:17. Diese Meinung über ihn verbreitete sich in ganz Judäa und der gesamten Umgebung. Lukas 7:18. Und seine Jünger erzählten Johannes davon. Lukas 7:19. Johannes rief zwei seiner Jünger zu sich und ließ sie Jesus fragen: Bist du derjenige, der kommen wird, oder sollten wir jemand anderen erwarten? Das Gerücht über das in Nain vollbrachte Wunder verbreitete sich in ganz Judäa und dem umliegenden Land. Er erreichte auch die Jünger des Johannes. Während sie den Herrn lobten, waren sie, da sie noch unvollkommen waren, verärgert. Deshalb will Johannes ihnen die Größe Christi zeigen und wie weit er (Johannes) von ihm (Christus) entfernt ist, und arrangiert daher Folgendes: Er gibt den Jüngern keine Rückmeldung über Jesus, sondern schickt sie, scheinbar unwissend, so, dass sie, nachdem sie Wunder gesehen haben, aufgrund der Werke glauben, dass die Entfernung zwischen dem Herrn – Jesus und dem Diener – Johannes sehr groß ist. Denn glauben Sie nicht, dass Johannes wirklich nichts von Christus wusste und deshalb seine Jünger mit einer Frage schickte. Schon vor der Geburt, im Mutterleib, sprang er wie jemand, der ihn kannte, und bezeugte am Jordan, dass er der Sohn Gottes sei. Lukas 7:20. Sie kamen zu Jesus und sagten: Johannes der Täufer hat uns zu dir gesandt, um zu fragen: Bist du derjenige, der kommen sollte, oder sollten wir jemand anderen erwarten? Also schickt er die Jünger los und fordert sie auf, Jesus zu fragen: „Bist du derjenige, der kommen wird?“ . Sehen Sie, wie tief Johannes die Jünger dazu bringt, zu glauben, dass Jesus Gott ist? Denn Propheten werden „Gesandte“ genannt, und Johannes selbst war, wie der Evangelist sagt, ein von Gott „Gesandter“ (Johannes 1,6). Und der Herr ist der Kommende, denn Er kam mit Autorität und nicht gegen den Willen. Und so sagt er: Bist du derjenige, dessen Kommen auf die Welt erwartet wird? Lukas 7:21. Und zu dieser Zeit heilte er viele von Krankheiten und Leiden und von bösen Geistern und gab vielen Blinden das Augenlicht. Lukas 7:22. Und Jesus antwortete ihnen: Geht hin, erzählt Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde werden wieder sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, Tote werden auferweckt, Armen wird das Evangelium verkündet; Andere meinen mit den Worten: „Wer muss kommen“ einen Abstieg in die Hölle, als würde gesagt: „Muss man in die Hölle kommen?“ Was ist mit dem Herrn? Da er wusste, mit welcher Absicht Johannes die Jünger sandte, nämlich damit sie seine Werke sehen und von ihnen zum Glauben kommen, sagt er zu den Gesandten: Erkläre, was du siehst. Dann zählt er die Wundertaten auf, die von den Propheten vorhergesagt wurden. Denn die Worte: „Dann werden die Augen der Blinden aufgetan und die Ohren der Tauben aufgetan werden. Dann werden die Lahmen aufspringen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen wird singen“ findet sich auch in Jesaja (Jesaja 35,5-6). Lukas 7:23. und gesegnet ist, wer meinetwegen nicht beleidigt ist! Dann sagt er: „Und gesegnet ist, wer meinetwegen nicht beleidigt ist“, als wollte er ihnen sagen: Auch ihr seid gesegnet, wenn ihr euch meinetwegen nicht beleidigt fühlt. Lukas 7:24. Nachdem die von Johannes Gesandten gegangen waren, begann er zum Volk über Johannes zu sprechen: „Was seid ihr in die Wüste gegangen, um es zu sehen?“ Ist es ein Stock, der vom Wind geschüttelt wird? Denn viele könnten sich leicht über Johannes ärgern, da er zuvor so viel von Christus bezeugt hatte, und nun sandte er mit der Frage: „Bist du derjenige, der gleich kommen wird?“ - deshalb sagt Christus dem Volk: Verdächtige nichts dergleichen von Johannes. Er ist kein Schilfrohr, das sich erst auf diese Seite und dann auf die andere neigt und einmal über Mich Zeugnis ablegt und mich ein anderes Mal nicht kennt. Denn wenn er so wäre, warum würdest du dann in die Wüste gehen, um ihn zu sehen? Lukas 7:25. Was hast du gesehen? eine Person in weicher Kleidung? Doch wer sich prächtig kleidet und luxuriös lebt, steht an den Höfen der Könige. Er hat seinen Geist keineswegs durch Sinnesfreuden verdorben, denn seine Kleidung zeigt, dass er über allen Freuden steht; Außerdem würde er in Kammern leben, wenn er das Vergnügen liebte. Lukas 7:26. Was hast du gesehen? ein Prophet? Ja, das sage ich Ihnen, und mehr als ein Prophet. Lukas 7:27. Über ihn steht geschrieben: „Siehe, ich sende meinen Engel vor dein Angesicht, der deinen Weg vor dir bereiten wird.“ Aber halten Sie ihn selbst für einen Propheten? Wahrlich: „Ich sage euch: Er ist größer als ein Prophet.“ Denn andere Propheten sagten nur Christus voraus, aber er sah ihn und wies darauf hin, indem er sagte: „Siehe, das Lamm Gottes“ (Johannes 1:29,36); Darüber hinaus prophezeiten andere Propheten, nachdem sie den Mutterleib bereits verlassen hatten, aber er erkannte den Herrn und sprang, noch bevor er den Mutterleib verließ. Dann gibt er Zeugnis: „Siehe, ich sende meinen Engel“ (Mal 3,1). Johannes wird „Engel“ genannt, vielleicht weil sein Leben fast ätherisch und engelhaft ist, und vielleicht weil er das Kommen des Erretters ankündigte. Lukas 7:28. Denn ich sage euch: Unter den von Frauen Geborenen gibt es keinen größeren Propheten als Johannes den Täufer; aber der Geringste im Reich Gottes ist größer als er. Lukas 7:29. Und das ganze Volk, das ihn hörte, und die Zöllner, verherrlichten Gott und ließen sich mit der Taufe des Johannes taufen; Lukas 7:30. und die Pharisäer und Gesetzesgelehrten lehnten Gottes Willen für sich ab, indem sie sich nicht von ihm taufen ließen. „Ich sage euch, unter denen, die von Frauen geboren wurden, gibt es keinen einzigen größeren Propheten als Johannes.“ Stellt den Vorläufer über alle anderen. Dann, als ob jemand sagen würde: „Und du, Christus, Johannes ist größer“? fügt hinzu: Ich aber, der Geringste von ihm, bin der Größte im Himmelreich; denn obwohl ich an Adel, Alter und Herrlichkeit als geringer angesehen werde als er, bin ich doch im Himmelreich, das heißt in allem Göttlichen und Geistigen, größer als er. Alle Menschen, die Johannes zuhörten, rechtfertigten also Gott, das heißt, sie ehrten Gott, indem sie seinen Propheten annahmen. Aber die Pharisäer ehrten Gott nicht, weil sie Johannes nicht akzeptierten. Einige verstanden die Worte anders: „von denen, die von Frauen geboren wurden“; nämlich: Der Herr sagte gut: „von denen, die von Frauen geboren wurden“, und schloss sich damit selbst aus. Denn er wurde von einer Jungfrau geboren und nicht von einer Frau, das heißt nicht von einer verheirateten Frau. Auch der Ausdruck „am wenigsten im Reich Gottes“ wurde unterschiedlich verstanden; nämlich: Der Geringere im christlichen Leben ist mehr als der Gerechte nach dem Gesetz. Johannes zum Beispiel ist in seiner Rechtsgerechtigkeit tadellos. Wenn aber jemand getauft ist und noch nichts Gutes oder Böses getan hat, dann ist er im Himmelreich, also in der christlichen Predigt, zwar sehr klein, aber größer als ein Ungetaufter, auch wenn er nach dem Gesetz gerecht ist. Und anders: Da Johannes, obwohl fast unkörperlich und immateriell, immer noch im Fleisch ist, ist der Geringste in der Auferstehung, die er das Himmelreich nennt, größer als er. Denn dann, nachdem wir die vollkommene Unverweslichkeit empfangen haben, werden wir nicht mehr fleischlich handeln, und der Kleine ist dann größer als der Gerechte jetzt, trägt aber immer noch das Fleisch. Lukas 7:31. Dann sagte der Herr: Mit wem soll ich die Menschen dieser Generation vergleichen? und wem ähneln sie? Lukas 7:32. Sie sind wie Kinder, die auf der Straße sitzen, einander rufen und sagen: Wir haben für dich Flöte gespielt, und du hast nicht getanzt; Wir haben dir traurige Lieder vorgesungen, und du hast nicht geweint. Die Juden hatten eine Art Spiel wie dieses: Eine große Anzahl von Kindern wurde in zwei Teile geteilt, und wie zum Spott des Lebens weinten einige auf der einen Seite, während andere auf der anderen Flöte spielten, und weder die Spielenden stimmten mit denen überein, die weinten, noch diejenigen, die weinten, mit denen, die spielten. Lukas 7:33. Denn Johannes der Täufer kam und aß weder Brot noch trank er Wein; und sagen: Er hat einen Teufel. Lukas 7:34. Der Menschensohn kam: Essen und Trinken; und sagen: Hier ist ein Mann, der gerne Wein isst und trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder. Lukas 7:35. Und die Weisheit wird von allen ihren Kindern gerechtfertigt. Der Herr stellt sich vor, dass die Pharisäer etwas Ähnliches tun würden. Denn sie trauerten weder um Johannes, noch ahmten sie ihn nach, der ein trauriges Leben führte und die Reue einführte, noch gehorchten sie Jesus und stimmten ihm zu, der ein angenehmes Leben zeigte, sondern sie distanzierten sich von beidem und zeigten weder Mitgefühl für Johannes, der weint, noch für Jesus, der spielt und loslässt. Und schließlich wurde die Weisheit Gottes gerechtfertigt, das heißt, sie wurde nicht von den Pharisäern geehrt, sondern von ihren Kindern, das heißt von denen, die die Lehren von Johannes und Jesus akzeptierten. Lukas 7:36. Einer der Pharisäer bat ihn, mit ihm zu essen; Und er ging in das Haus des Pharisäers und legte sich nieder. Dieser Pharisäer, der den Herrn rief, schien falsche Gedanken zu haben, war aber listig und voller Heuchelei. Er sagt: „Wenn er ein Prophet wäre“ (Lukas 7:39); offensichtlich glaubte er nicht, als er das sagte. Obwohl der Herr seine Indirektheit kennt, geht er dennoch zu ihm und speist mit ihm, natürlich, indem er uns lehrt, uns einfach und direkt zu verhalten, auch gegenüber denen, die uns gegenüber verräterisch sind. Lukas 7:37. Und so brachte eine Frau aus dieser Stadt, die eine Sünderin war, als sie erfuhr, dass er im Haus eines Pharisäers lag, ein Alabasterfläschchen mit Salbe Lukas 7:38. Und als sie hinter seinen Füßen stand und weinte, fing sie an, seine Füße mit Tränen zu benetzen und sie mit den Haaren ihres Hauptes abzuwischen, und sie küsste seine Füße und salbte sie mit Myrrhe. Viele interessieren sich für die Frage: Wie viele Frauen gab es, die den Herrn mit Chrisam gesalbt haben? Einige sagen, dass es zwei von ihnen gab: eine – erwähnt im Johannesevangelium, der Schwester des Lazarus (Johannes 12:3), und die andere – diejenige, die von den Evangelisten Matthäus (Matthäus 26:6-7) und Markus (Markus 14:3) erwähnt wird, und an der heutigen Stelle Lukas. Aber ich glaube denen, die sagen, dass es drei von ihnen gab (die Frauen, die den Herrn mit Chrisam gesalbt haben): Eine ist die Schwester des Lazarus, die bei Johannes erwähnt wird und den Herrn sechs Tage vor Ostern gesalbt hat, die andere, die bei Matthäus und Markus erwähnt wird und die zwei Tage vor Ostern gesalbt hat, und die dritte ist diese, die jetzt von Lukas erwähnt wird und die den Herrn mitten in der Predigt des Evangeliums gesalbt hat. Und es ist nichts Seltsames, dass sie dies tat, bevor die Zeit des Leidens gekommen war, und dass sie das Gleiche in der Nähe der Zeit des Leidens taten, aus Nachahmung oder aus einem anderen Motiv. Lukas 7:39. Als der Pharisäer, der ihn einlud, dies sah, sagte er zu sich selbst: Wenn er ein Prophet wäre, würde er wissen, wer und welche Art von Frau ihn berührte, denn sie war eine Sünderin. Wenn der in Matthäus erwähnte Pharisäer, der den Herrn rief, wie in Lukas Simon heißt, was ist dann überraschend an der Übereinstimmung der Namen? Da derjenige, von dem Matthäus spricht, ein Aussätziger war, dieser (in Lukas) jedoch nicht; Nachdem er von Lepra geheilt worden war, lud er den Herrn als Zeichen der Dankbarkeit ein, aber dieser war kein Aussätziger und drückte keine Dankbarkeit aus; er sagt nichts, aber dieser murrt und verurteilt gleichzeitig Jesus und diese Frau als Sünder und ihn als Menschenliebhaber. Oh Wahnsinn! Der Mann ist wirklich ein Pharisäer. Lukas 7:40. Jesus wandte sich ihm zu und sagte: „Simon!“ Ich muss dir etwas sagen. Er sagt: Sag es mir, Lehrer. Lukas 7:41. Jesus sagte: Ein gewisser Gläubiger hatte zwei Schuldner: einer schuldete fünfhundert Denare und der andere fünfzig, Lukas 7:42. Da sie aber nichts zu bezahlen hatten, vergab er ihnen beiden. Sag mir, wer von ihnen wird ihn mehr lieben? Lukas 7:43. Simon antwortete: Ich glaube, derjenige, dem er mehr vergeben hat. Er sagte zu ihm: Du hast richtig geurteilt. Aber der Herr, der ihn in Gleichnissen fragt und zwei Schuldner in die Mitte bringt, bringt unmerklich zum Ausdruck, dass auch er ein Schuldner ist, obwohl er sich für weniger verschuldet hält, aber immer noch ein Schuldner. Daher können weder Sie, die Sie weniger schulden, die Schulden zurückzahlen (denn von Stolz besessen, Sie haben kein Geständnis), noch Ihre Frau. Daher werden beide freigegeben. Und wer wird mehr lieben? Ohne Zweifel derjenige, dem viel gegeben wurde. Nachdem Er dies gesagt hat, verschließt Er den Mund der Stolzen. Lukas 7:44. Und er wandte sich an die Frau und sagte zu Simon: Siehst du diese Frau? Ich kam zu deinem Haus, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber sie benetzte meine Füße mit ihren Tränen und trocknete sie mit den Haaren ihres Hauptes; Lukas 7:45. Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber sie hat, seit ich gekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen; Lukas 7:46. Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt, aber sie hat meine Füße mit Salbe gesalbt. Lukas 7:47. Deshalb sage ich euch: Ihr sind viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat, aber wer wenig vergeben ist, liebt wenig.