Глава седьмая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 7: 1. ولما أكمل كل كلامه للسامعين دخل كفرناحوم.
لوقا 7: 2. وكان أحد خدم قائد المئة، الذي كان يعتز به، مريضًا ويموت.
لوقا 7: 3. ولما سمع عن يسوع، أرسل إليه شيوخ اليهود ليطلبوا منه أن يأتي ويشفي عبده.
لوقا 7: 4. فجاءوا إلى يسوع وطلبوا إليه باجتهاد قائلين: إنه مستحق أن تفعل له هذا.
لوقا 7: 5. لأنه يحب شعبنا وبنى لنا المجمع.
لوقا 7: 6. ذهب يسوع معهم. ولما لم يكن بعيدًا عن البيت، أرسل إليه قائد المئة أصدقاء ليقولوا له: لا تتعب يا رب! لاني لست مستحقا لك أن تدخل تحت سقفي.
لوقا 7: 7. ولهذا السبب لم أعتبر نفسي أهلاً أن آتي إليك؛ ولكن قل كلمة فيبرأ غلامي.
لوقا 7: 8. لأني رجل تابع، ولكن لدي جنود تحت إمرتي، أقول لأحدهم: اذهب فيذهب؛ ولآخر: تعال فيأتي؛ ولعبدي: افعل هذا فيفعل.
لوقا 7: 9. عندما سمع يسوع ذلك، اندهش منه، والتفت، وقال للشعب الذي يتبعه: أقول لكم إنني لم أجد حتى في إسرائيل مثل هذا الإيمان.
لوقا 7:10. عاد الرسل إلى البيت فوجدوا العبد المريض قد شفي.
وقائد المئة هذا هو نفسه الذي ذكره الإنجيلي متى (متى 5:8-10). مع أن متى لا يقول أن قائد المئة أرسل اليهود ليسألوا يسوع ويتوسل إليه، ولكن ماذا في ذلك؟ فمن المحتمل جدًا أنه أرسل اليهود أولاً، ثم ذهب هو نفسه. لذلك، ما تركه متى، يقول لوقا. وربما أيضًا أن اليهود، الذين استهلكهم الحسد، لم يسمحوا لقائد المئة أن يأتي إلى قدمي يسوع، لأن هذا كان سيجلب المجد ليسوع لو أنه، مجبرًا بشدة، أتى إلى يسوع نفسه. ولكن ربما يسأل أحدهم مرة أخرى: كيف يقول متى أن قائد المئة، عبر الرسل، طلب من يسوع ألا يأتي؟ لهذا يمكننا أن نقول أنه لا يوجد شيء مميز فيما إذا كنت تريد إرسال الآخرين أو أن تأتي وتقول ذلك بنفسك، أي أن تطلب عدم الحضور. لكن إيمان الزوج، الذي قال عن نفسه أنه غير مستحق لزيارة يسوع، يستحق المفاجأة. ولهذا يقول الرب: "لم أجد... إيمانًا مثل هذا" في بني إسرائيل. لأن قائد المئة كان وثنيًا، ربما من القوات الرومانية.
قائد المئة هو أيضًا كل عقل، الذي لديه أشياء كثيرة ليفعلها في الحياة، ينتصر على العديد من الشرور، ولكن لديه عبد مريض - الجزء غير المعقول من النفس، أعني الغضب والشهوة؛ لان هؤلاء جعلوا عبيدا. إنه يدعو يسوع، ويرسل إليه اليهود كوسطاء، أي أفكار وكلمات اعتراف؛ لأن يهوذا يعني الاعتراف. أليس الاعتراف والتواضع هو ما يتم التعبير عنه بالكلمات: "أنا لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي" وما إلى ذلك؟ لذلك، عندما يؤمن بالمسيح، فإنه سرعان ما سيشفي عبده، أي الغضب والشهوة.
لوقا 7:11. وبعد هذا ذهب يسوع إلى مدينة اسمها نايين. وذهب معه كثيرون من تلاميذه وجمهور كثير من الشعب.
لوقا 7:12. ولما اقترب من أبواب المدينة حملوا القتيل الابن الوحيد لأمه وهي أرملة. فخرج معها أناس كثيرون إلى خارج المدينة.
لوقا 7:13. فلما رآها الرب أشفق عليها وقال لها: لا تبكي.
لوقا 7:14. واقترب ولمس السرير. فتوقف الذين يحملونهم، فقال: أيها الشاب! أنا أقول لك، انهض.
لوقا 7:15. قام الميت وجلس وبدأ يتكلم. فأعطاه يسوع لأمه.
لوقا 7:16. فخاف الجميع ومجدوا الله قائلين: قد قام فينا نبي عظيم وافتقد الله شعبه.
بعد أن أعاد الرب صحة خادم قائد المئة، حتى غيابيًا، قام بمعجزة جديدة أخرى. لئلا يقول أحد: ما الجديد الذي فعله بالعبد؟ ربما لم يكن العبد ليموت؟ - ولهذا يقيم الرب الأموات الذين سبق أن تم إعدامهم. الرب لا يصنع معجزة بكلمة فقط، بل يلمس السرير أيضًا، لنعرف أن جسده هو جسد حياة. وبما أن جسده هو جسد الكلمة الذي يعطي الحياة لكل شيء، فهو نفسه يعطي الحياة ويبيد الموت والفساد. "قام الميت وجلس وبدأ يتكلم" حتى لا يظن أحد أنه قام من الموت. وحقيقة أنه جلس وبدأ يتكلم كانت علامة على القيامة الحقيقية. لأن الجسد بلا روح لا يستطيع أن يجلس ولا يتكلم.
يمكنك أيضًا أن تعني بالأرملة النفس التي فقدت زوجها، أي كلمة الله التي زرعت بذورًا صالحة. ابنها هو العقل الذي مات وحمل خارج المدينة، أورشليم في العلاء، التي هي أرض الأحياء. ثم يلمس الرب السرير برحمته. سرير العقل هو الجسد. لأن الجسد هو في الحقيقة سرير، وتابوت. الرب يلمس الجسد ويقيم العقل ويجعله شابًا وشجاعًا. ويجلس الشاب، أي هذا العقل، ويقوم من قبر الخطية، فيبدأ بالتكلم، أي بتعليم الآخرين، لأنه طالما هو مهووس بالخطية، لا يستطيع أن يعلم ولا يتكلم. لأنه من سيصدقه؟
لوقا 7:17. انتشر هذا الرأي عنه في جميع أنحاء اليهودية وفي جميع أنحاء المنطقة المحيطة.
لوقا 7:18. وأخبر تلاميذه يوحنا بكل هذا.
لوقا 7:19. فدعا يوحنا اثنين من تلاميذه وأرسل إلى يسوع يسألهما: أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟
انتشرت شائعة المعجزة التي حدثت في نايين في جميع أنحاء اليهودية والبلاد المحيطة. كما وصل إلى تلاميذ يوحنا. وبينما كانوا يسبحون الرب، كانوا منزعجين، لكونهم غير كاملين. لذلك، يريد يوحنا أن يُظهر لهم عظمة المسيح ومدى بعده (يوحنا) عنه (المسيح)، يرتب ما يلي: إنه لا يقدم أي تعليقات للتلاميذ حول يسوع، ولكن يبدو أنه جاهل، يرسلهم حتى، بعد أن رأوا المعجزات، من نفس الأعمال، يعتقدون أن المسافة بين الرب - يسوع والخادم - يوحنا عظيمة جدًا. فلا تظنوا أن يوحنا لم يكن يعرف حقًا عن المسيح ولذلك أرسل تلاميذه بسؤال. حتى قبل ولادته، في بطن أمه، قفز كما عرفه وشهد له على الأردن كابن الله.
لوقا 7:20. جاءوا إلى يسوع وقالوا: إن يوحنا المعمدان قد أرسلنا إليك ليسأل: هل أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟
فأرسل تلاميذه قائلاً لهم أن يسألوا يسوع: "أأنت هو الآتي؟" . هل ترى إلى أي حد يقود يوحنا التلاميذ إلى الإيمان بأن يسوع هو الله؟ لأن الأنبياء يُدعون "مرسلين"، ويوحنا نفسه، كما يقول الإنجيلي، كان رجلاً "مرسلاً" من الله (يوحنا 1: 6). والرب هو الآتي، لأنه جاء بسلطان، وليس ضد إرادته. فيقول: هل أنت الذي يُنتظر مجيئه إلى العالم؟
لوقا 7:21. وفي هذا الوقت شفى كثيرين من الأمراض والعلل ومن الأرواح الشريرة، وأعطى البصر لكثير من العميان.
لوقا 7:22. فأجابهم يسوع: اذهبوا وأخبروا يوحنا بما رأيتم وسمعتم: العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يتطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، والفقراء يكرزون بالإنجيل؛
والبعض الآخر بقوله: "من ينبغي أن يأتي" يعني الهبوط إلى الجحيم، كما لو قيل: هل عليك أن تأتي إلى الجحيم؟ ماذا عن الرب؟ وهو يعلم بأي غرض أرسل يوحنا تلاميذه، أي لكي يروا أعماله ومنهم يؤمنون، يقول للمرسلين: أعلنوا ما ترون. ثم يسرد المعجزات التي تنبأ عنها الأنبياء. فقوله: "حينئذ تنفتح عيون العمي، وتتفتح آذان الصم، ويقفز الأعرج كالأيل، ويترنم لسان الأبكم" موجود أيضًا في إشعياء (إش 35: 5-6).
لوقا 7:23. وطوبى لمن لا يعثر في وجهي!
ثم يقول: "وطوبى لمن لا يشك فيي"، وكأنه يقول لهم: طوبى لكم أنتم أيضًا إن لم تشكوا في.
لوقا 7:24. وبعدما انصرف المرسلون من يوحنا، ابتدأ يقول للشعب عن يوحنا: «ماذا ذهبتم إلى البرية لتنظروا؟» هل هو قصب تهزه الريح؟
نظرًا لأنه يمكن بسهولة أن يشعر الكثيرون بالإهانة من يوحنا، لأنه شهد سابقًا كثيرًا عن المسيح، والآن أرسل مع السؤال: "هل أنت هو الذي سيأتي؟" - لذلك يقول المسيح للشعب: لا تشكوا في يوحنا بشيء كهذا. إنه ليس قصبة، حتى ينحني أولاً إلى هذا الجانب، ثم إلى الجانب الآخر، ويشهد لي تارة، ولا يعرفني تارة أخرى. لأنه لو كان كذلك، فلماذا تخرج إلى البرية لتراه؟
لوقا 7:25. ماذا ذهبت لترى؟ شخص يرتدي ملابس ناعمة؟ ولكن أولئك الذين يرتدون ملابس رائعة ويعيشون في ترف هم في بلاط الملوك.
لم يفسد عقله بأي حال من الأحوال بالملذات الحسية، لأن ملابسه تظهر أنه فوق كل متعة؛ علاوة على ذلك، فإنه سيعيش في الغرف إذا كان يحب المتعة.
لوقا 7:26. ماذا ذهبت لترى؟ نبي؟ نعم أقول لكم، وأكثر من نبي.
لوقا 7:27. هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك أمامك.
لكن هل أنت نفسك تعتبره نبيا؟ الحق أقول لكم: إنه أعظم من نبي. فإن الأنبياء الآخرين إنما تنبأوا عن المسيح، لكنه رآه وأشار إليه قائلاً: "هوذا حمل الله" (يوحنا 1: 29، 36)؛ علاوة على ذلك، تنبأ أنبياء آخرون بعد أن تركوا بطون أمهاتهم، لكنه عرف الرب وقفز حتى قبل أن يخرج من الرحم. ثم يقدم الدليل: "ها أنا أرسل ملاكي" (ملا 3: 1). يُدعى يوحنا "ملاكاً"، ربما لأن حياته شبه أثيرية وملائكية، وربما لأنه أعلن مجيء المخلص.
لوقا 7:28. لأني أقول لكم: ليس بين المولودين من النساء نبي أعظم من يوحنا المعمدان. وأما الأصغر في ملكوت الله فهو أعظم منه.
لوقا 7:29. وجميع الشعب الذي سمعه والعشارون كانوا يمجدون الله معتمدين بمعمودية يوحنا.
لوقا 7:30. والفريسيون والناموسيون رفضوا مشيئة الله لأنفسهم بعدم اعتمادهم منه.
"أقول لكم: ليس بين المولودين من النساء نبي أعظم من يوحنا". يضع المتقدم فوق كل الآخرين. فكأن قائلًا يقول: "وأنت أيها المسيح يوحنا أعظم"؟ ويضيف: ولكن أنا الأصغر منه، الأعظم في ملكوت السموات؛ لأنه على الرغم من أنني أعتبر أقل منه في النبل والعمر والمجد، إلا أنني في ملكوت السموات، أي في كل شيء إلهي وروحي، أكبر منه. لذلك، كل الناس الذين استمعوا إلى يوحنا برروا الله، أي أنهم كرموا الله بقبول نبيه. لكن الفريسيين لم يكرموا الله لأنهم لم يقبلوا يوحنا.
لقد فهم البعض الكلمات بشكل مختلف: "من مواليد النساء"؛ أي: حسنًا قال الرب: "من مواليد النساء"، مستثنيًا نفسه. لأنه وُلِد من عذراء، وليس من امرأة، أي ليس من امرأة متزوجة.
كما تم فهم عبارة "الأصغر في ملكوت الله" بشكل مختلف؛ أي: الأصغر في الحياة المسيحية أكثر من الصديق حسب الناموس. على سبيل المثال، يوحنا بلا لوم في البر الناموسي. ولكن إذا تعمد شخص ما ولم يفعل بعد أي شيء جيد أو شر، فرغم أنه صغير جدًا في ملكوت السماوات، أي في الوعظ المسيحي، إلا أنه أعظم من غير المعمد، حتى لو كان بارًا حسب القانون. وبشكل مختلف: بما أن يوحنا، مع أنه غير جسدي وغير مادي تقريبًا، لا يزال في الجسد، فإن الأصغر في القيامة، التي يسميها ملكوت السموات، أعظم منه. لأننا إذ نالنا عدم الفساد الكامل، لن نتصرف في ما بعد حسب الطريقة الجسدية، ويكون الصغير الآن أعظم من البار، لكنه ما زال يحمل الجسد.
لوقا 7:31. فقال الرب: بمن أشبه شعب هذا الجيل؟ ومن هم مثل؟
لوقا 7:32. إنهم مثل الأطفال الذين يجلسون في الشارع، ينادون بعضهم البعض ويقولون: عزفنا لكم على الغليون، ولم ترقصوا؛ غنينا لك أغاني الرثاء ولم تبكي.
كان لليهود نوع من اللعبة مثل هذا: عدد كبير من الأطفال انقسموا إلى قسمين، وكأنهم في استهزاء بالحياة، بكى بعضهم من جهة، والبعض الآخر من جهة أخرى عزفوا على الناي، ولم يتفق العازفون مع الباكين، ولا الباكون مع اللاعبين.
لوقا 7:33. لأنه جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزا ولا يشرب خمرا. وقل : إن فيه شيطانا .
لوقا 7:34. وجاء ابن الإنسان يأكل ويشرب؛ وقل: هوذا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر، محب للعشارين والخطاة.
لوقا 7:35. والحكمة تبررت من جميع بنيها.
ويتخيل الرب الفريسيين يفعلون شيئًا مشابهًا. لأنهم لم يندبوا ولم يقلدوا يوحنا الذي عاش حياة حزينة وقدم التوبة، ولم يطيعوا ويتفقوا مع يسوع الذي أظهر حياة ممتعة، بل ابتعدوا عن كليهما، ولم يظهروا أي تعاطف مع يوحنا الذي يبكي، ولا مع يسوع الذي يلعب ويترك. وأخيرًا، تبررت حكمة الله، أي تم تكريمها ليس من قبل الفريسيين، بل من قبل أبنائها، أي من قبل أولئك الذين قبلوا تعاليم يوحنا ويسوع.
لوقا 7:36. طلب منه أحد الفريسيين أن يأكل معه طعامًا؛ ودخل بيت الفريسي واضطجع.
كان يبدو أن هذا الفريسي الذي دعا الرب كان لديه أفكار خاطئة، لكنه كان ماكرًا وممتلئًا بالرياء. يقول: "لو كان نبيًا" (لو 7: 39)؛ ومن الواضح أنه لم يصدق عندما قال ذلك. على الرغم من أن الرب يعرف عدم مباشرته، إلا أنه يذهب إليه ويتناول العشاء معه، بالطبع، من خلال هذا يعلمنا أن نتصرف ببساطة وبشكل مباشر حتى مع أولئك الذين يخونوننا.
لوقا 7:37. فإذا امرأة من تلك المدينة، وكانت خاطئة، إذ علمت أنه متكئ في بيت فريسي، أتت بقارورة طيب.
لوقا 7:38. ووقفت خلف قدميه وتبكي، وبدأت تبلل قدميه بالدموع وتمسحهما بشعر رأسها، وقبلت قدميه ودهنتهما بالمر.
يهتم الكثيرون بالسؤال: كم عدد الزوجات اللاتي مسحن الرب بالميرون؟ ويقول البعض أن هناك اثنين منهم: أحدهما - مذكور في إنجيل يوحنا أخت لعازر (يوحنا 12: 3)، والآخر - الذي ذكره الإنجيليان متى (متى 26: 6-7) ومرقس (مرقس 14: 3)، وفي موضعنا هذا لوقا. لكني أصدق من يقول أنهن ثلاث (الزوجات اللاتي مسحن الرب بالميرون): إحداهن أخت لعازر المذكورة في يوحنا التي مسحت الرب قبل الفصح بستة أيام، والأخرى المذكورة في متى ومرقس التي مسحت قبل الفصح بيومين، والثالثة هذه التي ذكرها لوقا الآن والتي مسحت الرب في وسط عظة الإنجيل. وليس غريباً أنها فعلت ذلك قبل حلول وقت المعاناة، وهم فعلوا ذلك قرب وقت المعاناة، تقليداً لها أو لسبب آخر.
لوقا 7:39. فلما رأى الفريسي الذي دعاه قال في نفسه: لو كان نبيًا لعلم من وأي نوع من المرأة كانت تلمسه، لأنها كانت خاطئة.
فإذا كان الفريسي المذكور في متى والذي دعا الرب يدعى سمعان كما في لوقا، فما الذي يثير الدهشة في تطابق الأسماء؟ بما أن الذي يتحدث عنه متى كان أبرصًا، أما هذا (في لوقا) فلم يكن كذلك؛ وبعد شفائه من الجذام دعا الرب كعلامة امتنان، لكن هذا لم يكن أبرصًا ولم يعرب عن الامتنان؛ لا يقول شيئًا، لكن هذا يتذمر ويدين في الوقت نفسه يسوع وهذه الزوجة باعتبارهما خاطئين، وهو محب للبشرية. يا جنون! إن الرجل فريسي حقًا.
لوقا 7:40. فالتفت إليه يسوع وقال: سمعان! لدي شيء لأقوله لك. فيقول: أخبرني يا معلم.
لوقا 7:41. قال يسوع: كان لأحد الدائنين مديونان: على الواحد خمسمائة دينار وعلى الآخر خمسون.
لوقا 7:42. ولكن إذ لم يكن لهما ما يدفعان، سامحهما كليهما. أخبروني من منهم سيحبه أكثر؟
لوقا 7:43. أجاب سمعان: أعتقد الذي غفر له أكثر. فقال له: لقد حكمت بالصواب.
لكن الرب، الذي يسأله بالأمثال ويجلب اثنين من المدينين إلى الوسط، يعبر بشكل غير محسوس عن أنه مدين أيضًا، على الرغم من أنه يعتبر نفسه أقل مديونية، لكنه لا يزال مدينًا. لذلك، لا أنت، الذي تدين بأقل، تستطيع سداد الدين (لأنك مملوك بالكبرياء، ليس لديك اعتراف)، ولا زوجتك تستطيع ذلك. ولذلك سيتم الافراج عن كليهما. ومن سيحب أكثر؟ بلا شك هو الذي أعطي الكثير. ولما قال هذا سد فم المتكبرين.
لوقا 7:44. ثم التفت إلى المرأة وقال لسمعان: أترى هذه المرأة؟ أتيت إلى بيتك ولم تعطني ماءً لرجلي، بل بللت قدمي بدموعها ومسحتهما بشعر رأسها.
لوقا 7:45. لم تقبلني قبلة، وأما هي فمنذ مجيئي لم تكف عن تقبيل قدمي.
لوقا 7:46. أنت لم تدهن رأسي بالزيت، بل هي دهنت بالطيب قدمي.
لوقا 7:47. لذلك أقول لكم: تُغفر خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا، ولكن من يغفر له قليل يحب قليلًا.
لوقا 7:50. فقال للمرأة: إيمانك قد خلصك. اذهب بسلام.
"والمتكئون معه"، علاوة على ذلك، المتذمرون، لم يدركوا أن ما قاله لسمعان ينطبق عليهم بشكل مناسب جدًا. الرب، تهدئة تذمرهم وأراد أن يظهر لهم أن الجميع يخلصون بإيمانه، لم يقل: يا زوجتي، أنا أخلصك، حتى لا يغليوا بحسد أكبر، بل: "إيمانك". لقد قال هذا، كما أشرت سابقًا، جزئيًا من أجل تهدئة حسدهم، وجزئيًا من أجل تعريفهم بالإيمان، وإعلامهم أن الإيمان هو الذي يخلص. "اذهبوا بسلام"، أي بالبر. لأن البر هو سلام مع الله، كما أن الخطية هي عداوة لله. انظر: بعد أن غفر لها الرب خطاياها، لم يتركها فقط بمغفرة الخطايا، بل أعطاها أيضًا قوة إنتاج الخير. فإنك ينبغي أن تفهم عبارة "اذهب بسلام" كما يلي: اذهب وافعل ما يردك إلى السلام مع الله.