Глава шестая

Łukasza 6:1. W sobotę, pierwszego po drugim dniu Wielkanocy, zdarzyło się, że przechodził przez zasiane pola, a Jego uczniowie zrywali kłosy i zjadali je, pocierając je rękami. Żydzi nazywali każde święto szabatem, gdyż szabat oznaczał odpoczynek. Często święto obchodzono w piątek, a ten piątek ze względu na święto nazywano sobotą. Wtedy samą sobotę nazywano drugą pierwszą, jako drugą po poprzedzającym innym święcie i sobocie. Podobnie stało się wtedy, a tę sobotę nazywa się „drugą pierwszą”. Łukasza 6:2. Ale niektórzy z faryzeuszy rzekli do nich: «Dlaczego czynicie w szabat to, czego nie powinniście robić?» Łukasza 6:3. Odpowiedział Jezus i rzekł im: Czy nie czytaliście, co uczynił Dawid, gdy on i ci, którzy z nim byli głodni? Łukasza 6:4. Jak wszedł do domu Bożego, wziął chleby pokładne, których nikt nie powinien jeść oprócz kapłanów, i jadł je, i dawał tym, którzy z nim byli? Faryzeuszom, którzy oskarżają uczniów o jedzenie w szabat, „wyrywanie”, czyli wyrywanie kłosów i kruszenie, czyli „pocieranie rękami”, Pan wskazuje na Dawida, który był głodny i jadł „chleby pokładne”. Uciekając bowiem przed Saulem, przyszedł do arcykapłana Abiatara i oszukał go, mówiąc, że król wysłał go w jednej koniecznej sprawie, i w swojej chciwości wziął od kapłana chleby pokładne, które codziennie składano podczas świętego posiłku w dwunastu, sześciu z prawej i sześciu z lewej strony (Kpł 24:5-6). Otrzymał także miecz Goliata (1 Samuela 21:1-9). Pan, przypominając im tę historię, zawstydza ich czynem Dawida. Jeśli wy – mówi – „czcicie Dawida, to jak potępiacie Moich uczniów? Łukasza 6:5. I rzekł do nich: Syn Człowieczy jest Panem nawet szabatu. I inaczej: „Syn Człowieczy…, to znaczy Ja, Pan Sabatu”, i jako Stwórca i Stwórca, Władca i Prawodawca mam władzę zniszczyć Sabat. „Syn Człowieczy” nie mógł być nazwany niczym innym jak Chrystusem, który będąc Synem Bożym, w przedziwny sposób raczył być i być nazwany Synem Człowieczym dla dobra ludzi. Nie ma bowiem nic nowego w tym, że ty i ja jesteśmy nazywani Synem Człowieczym, ale niezwykłe jest to, że Ten, który stał się najcudowniejszym człowiekiem, nazywany jest Synem Człowieczym. Łukasza 6:6. Zdarzyło się, że w inną sobotę wszedł do synagogi i nauczał. Był człowiek, którego prawa ręka była sucha. Łukasza 6:7. Uczeni w Piśmie i faryzeusze obserwowali Go, czy w szabat uzdrawia, aby znaleźć powód do oskarżenia Go. Łukasza 6:8. Ale On, znając ich myśli, rzekł do człowieka, który miał uschłą rękę: wstań i wejdź na środek. A on wstał i przemówił. Łukasza 6:9. Wtedy Jezus rzekł do nich: Pytam was: co powinniście robić w szabat? dobro czy zło? ocalić swoją duszę czy ją zniszczyć? Oni milczeli. Łukasza 6:10. I spojrzawszy na wszystkich, rzekł do człowieka: „Wyciągnij rękę”. Zrobił to; i jego ręka stała się równie zdrowa jak druga. Łukasza 6:11. Wpadli we wściekłość i rozmawiali między sobą o tym, co powinni zrobić Jezusowi. Wiadomo, co powiedzieliśmy w objaśnieniu Ewangelii Mateusza (patrz rozdział 12). Powiedzmy teraz, że ten, kto nie spełnia żadnych uczynków pobożności, ma suchą rękę. Ręka bowiem jest narzędziem działania i ten, kto ją ma uschłą, jest niewątpliwie bezczynny. Tak więc, kto chce uleczyć swoją rękę, uzdrowi ją w sobotę. Pozwól mi wyjaśnić. Nie może dokonywać czynów pobożnych, kto najpierw nie uspokoi się ze złości. Najpierw odwróć się od zła, a potem czyń dobro (Ps. 36:27). Jeśli więc będziesz przestrzegał szabatu, to znaczy odpoczniesz od złych uczynków, wtedy wyciągniesz rękę do uczynków pobożności, a zostanie ci to zwrócone. Śmiało można powiedzieć: „ręka jego stała się zdrowa”. Był bowiem czas, kiedy natura ludzka miała dobrą aktywność i rękę, czyli siłę czynną, zdrową; potem je utraciła, a dzięki łasce Chrystusa odzyskała je i powróciła do dawnej dobroci. Łukasza 6:12. W tych dniach wszedł na górę, aby się modlić, i całą noc spędził na modlitwie do Boga. Pan stwarza wszystko dla naszego nauczania, abyśmy i my postępowali tak, jak On. Na przykład zamierza się modlić. Wspina się na górę. Należy się bowiem modlić, uspokojeni po pracy, a nie w obecności wielu osób, i modlić się przez całą noc, a nie w ten sposób, że ktoś zaczyna się modlić i natychmiast przestaje. Łukasza 6:13. Gdy nadszedł ten dzień, przywołał swoich uczniów i wybrał z nich dwunastu, których nazwał apostołami: Łukasza 6:14. Szymon, któremu dał imię Piotr, i Andrzej, brat jego, Jakub i Jan, Filip i Bartłomiej, Łukasza 6:15. Mateusz i Tomasz, Jakub Alfeusz i Szymon, zwani Zelotą, Łukasza 6:16. Judasz Jakub i Judasz Iskariota, który później stał się zdrajcą. Dobiera uczniów po modlitwie, chcąc nauczyć, abyśmy wyznaczając kogoś do służby duchowej, podejmowali tę sprawę modlitwą, szukali przewodnictwa u Boga i prosili Go, aby wskazał nam kogoś godnego. Łukasza 6:17. I zszedł z nimi, i stanął na równinie, a także mnóstwo swoich uczniów i wielka rzesza z całej Judei i Jerozolimy oraz z przybrzeżnych krain Tyru i Sydonu, Łukasza 6:18. którzy przyszli, aby Go słuchać i zostać uzdrowieni ze swoich chorób, także ci, którzy cierpią z powodu duchów nieczystych; i zostali uzdrowieni. Wybrawszy Dwunastu, schodzi z góry, aby leczyć przybyłych z miast i czynić podwójne dobro, mianowicie: duszy i ciału. Posłuchajcie: „przyszli Go słuchać” – to jest uzdrowienie dusz; „i bądź uzdrowiony ze swoich chorób” to uzdrawianie ciał. Łukasza 6:19. I cały lud chciał się Go dotknąć, gdyż moc pochodziła od Niego i uzdrawiała wszystkich. Prorocy i inni święci nie mieli żadnej mocy pochodzącej od nich, ponieważ sami nie byli źródłami mocy. A Pan miał moc pochodzącą od Niego, gdyż On Sam był źródłem mocy, podczas gdy prorocy i święci otrzymali szczególną moc z góry. Łukasza 6:20. I podniósł oczy na swoich uczniów, i rzekł: Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem wasze jest Królestwo Boże. Łukasza 6:21. Błogosławieni, którzy teraz głodni, albowiem będziecie nasyceni. Błogosławieni, którzy teraz płaczą, bo wy będziecie się śmiać. Łukasza 6:22. Błogosławieni jesteście, gdy ludzie was nienawidzą i gdy was ekskomunikują, złorzeczą i nazywają wasze imię haniebnym ze względu na Syna Człowieczego. Łukasza 6:23. Radujcie się w tym dniu i weselcie się, bo wielka jest wasza nagroda w niebie. To właśnie czynili ich ojcowie prorokom Pan, wyświęcając swoich uczniów, wprowadza ich w stan bardziej duchowy poprzez błogosławieństwa i nauczanie. Bo On do nich przemawia. A przede wszystkim podoba się biednym; Jeśli chcesz, masz na myśli pokornych, jeśli chcesz - prowadzących życie, które nie kocha pieniędzy. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie błogosławieństwa uczą nas umiaru, pokory, upokorzenia i trwałych wyrzutów. Łukasza 6:24. Przeciwnie, biada wam, bogacze! bo już otrzymałeś pocieszenie. Łukasza 6:25. Biada wam, którzy jesteście teraz syci! bo będziesz głodny. Biada wam, którzy się teraz śmiejecie! bo będziecie płakać i lamentować. Łukasza 6:26. Biada wam, gdy wszyscy dobrze o was mówią! Bo to właśnie uczynili ich ojcowie fałszywym prorokom. Tak jak „smutek” przypisany jest tym, którzy są bogaci w obecnym wieku (o których mówi się, że dostają pocieszenie, czyli tutaj, w obecnym wieku, kosztują radości, bawią się, cieszą się przyjemnościami i otrzymują pochwałę). Bójmy się, bracia, biada tym, którzy cieszą się pochwałą od ludzi. Trzeba bowiem zasłużyć na pochwałę od ludzi, ale przede wszystkim od Boga. Łukasza 6:27. Ale wam, którzy słuchacie, powiadam: kochajcie swoich nieprzyjaciół, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, Łukasza 6:28. błogosławcie tym, którzy was przeklinają i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą. Łukasza 6:29. Daj drugiego temu, kto cię uderzy w policzek, i nie przeszkadzaj temu, kto zabiera twoje ubranie, zabrać twoją koszulę. Łukasza 6:30. Daj każdemu, kto cię prosi, i nie żądaj zwrotu od tego, kto wziął twoje. Apostołowie zostali posłani, aby głosić, dlatego spodziewali się wielu prześladowców i oszczerców. Gdyby więc apostołowie obciążeni prześladowaniami, chcąc zemścić się na przestępcach, zamilkli i przestali nauczać, wówczas zgasłoby słońce Ewangelii. Dlatego Pan najpierw przekonuje apostołów, aby nie mścili się na swoich wrogach, ale odważnie znosili wszystko, co się dzieje, niezależnie od tego, czy ktoś ich obrazi, czy też spiskuje przeciwko nim niesprawiedliwie. To właśnie uczynił On sam na krzyżu, mówiąc: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Łukasza 6:31. A jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie. Następnie, aby apostołowie nie mówili, że takie przykazanie – miłować nieprzyjaciół – jest niemożliwe, mówi: czego sobie życzysz, czyń innym i bądź w stosunku do innych tym, co chciałbyś, aby inni mieli w stosunku do ciebie. Jeśli chcesz, aby twoi wrogowie byli dla ciebie surowi, bezlitosni i źli, bądź taki. Jeśli wręcz przeciwnie, chcesz, żeby byli mili, współczujący i niezapomniani, nie uważaj, że niemożliwym jest być takim. Łukasza 6:32. A jeśli kochacie tych, którzy was kochają, jaką macie za to wdzięczność? bo i grzesznicy miłują tych, którzy ich miłują. Łukasza 6:33. A jeśli dobrze czynicie tym, którzy wam dobrze czynią, cóż to za wdzięczność dla was? bo grzesznicy czynią to samo. Łukasza 6:34. A jeśli pożyczacie tym, od których macie nadzieję je odzyskać, jakąż jesteście za to wdzięczni? bo i grzesznicy pożyczają grzesznikom, aby otrzymać z powrotem tę samą kwotę. Łukasza 6:35. Ale wy miłujecie swoich wrogów, dobrze czynicie i pożyczacie, nie oczekując niczego; i otrzymacie nagrodę wielką i będziecie synami Najwyższego; bo On jest dobry dla niewdzięcznych i niegodziwych. Łukasza 6:36. Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz. Czy widzisz wrodzone prawo zapisane w naszych sercach? Dlatego Pan powiedział: „Złożę moje prawo w ich wnętrzu i napiszę je na ich sercach” (Jer. 31:33). Następnie daje im kolejną zachętę, a mianowicie: „jeśli kochacie tych, którzy was miłują”, jesteście jak grzesznicy i poganie; jeśli kochacie tych, którzy się na was gniewają, to jesteście jak Bóg, który jest „dobry... dla niewdzięcznych i złych”. Czego więc chcesz: być jak grzesznicy, czy jak Bóg? Czy widzisz Boskie nauczanie? Na początku przekonał cię prawem naturalnym: czego sobie życzysz, czyń innym; następnie przekonuje zarówno śmiercią, jak i nagrodą, gdyż w nagrodę obiecuje ci, że będziesz jak Bóg. Łukasza 6:37. Nie osądzajcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni; przebaczajcie, a będzie wam przebaczone; Pan usuwa z naszych dusz najcięższą chorobę, czyli korzeń arogancji. Kto bowiem nie dba o siebie, a jedynie szpieguje bliźniego i chce go zdyskredytować, ten najwyraźniej zapomniał o sobie, urzeczony arogancją. Zawsze myśli o sobie, że nie grzeszy, i dlatego potępia innych, gdy grzeszą. Jeśli więc nie chcesz być osądzany, nie osądzaj innych. Bo powiedz mi, proszę, dlaczego potępiasz innego jako przestępcę Boskich Praw we wszystkim? Ale czy ty sam nie łamiesz Prawa Bożego (nie mówię o innych grzechach), potępiając innych? Albowiem Prawo Boże stanowczo nakazuje ci, abyś nie potępiał swego brata. Oznacza to, że łamiesz Prawo. A będąc sam przestępcą, nie powinieneś potępiać drugiego jako przestępcy; albowiem Sędzia musi być ponad naturą, która popada w grzech. Łukasza 6:38. dawajcie, a będzie wam dane; Bo tą samą miarą, której używasz, taką i tobie odmierzą. Puść więc, a zostanie ci uwolnione; dawajcie, a będzie wam dane. Na dokładkę, ugniecione, utrzęsione i opływające, zostaną wydane w wasze łono. Bo Pan nie będzie mierzyć oszczędnie, ale obficie. Podobnie jak ty, chcąc odmierzyć jakąś mąkę, jeśli chcesz odmierzyć bez skąpstwa, wyciśnij ją, potrząśnij i nałóż w obfitości, aby Pan dał ci miarę dużą i obfitą. Być może inna dowcipna osoba zapyta: jak On mówi, że dadzą pełną miarę w twoje łono, skoro powiedział, że odmierzy ci tę samą miarę, którą ty odmierzasz, bo jeśli przeleje się z góry, to nie jest to samo? Odpowiadamy, Pan nie powiedział: On wam to odmierzy „tą samą” miarą, ale „tą samą” miarą. Gdyby powiedział: „w tej samej mierze”, wówczas przemówienie byłoby trudne i sprzeczne; i teraz, powiedziawszy: „tym samym”, rozwiązuje sprzeczność, gdyż jedną miarą można mierzyć, ale nie tą samą miarą. Tak mówi Pan: jeśli dobrze czynicie, dobrze wam czynią. To jest ten sam środek. Nazywa się to przepełnieniem, ponieważ za jeden ze swoich dobrych uczynków zostaniesz zapłacony niezliczoną ilość razy. Łukasza 6:39. Opowiedział im też przypowieść: Czy niewidomy może prowadzić niewidomego? czy obaj nie wpadną do dołu? To samo dotyczy potępienia. Bo ten, kto potępia, otrzymuje tę samą miarę, gdy później zostanie potępiony; skoro jest potępiany bardziej, jak potępił swego bliźniego, to miara ta jest pełna. Powiedziawszy to i zabraniając nam potępiać, Pan daje nam także przypowieść, czyli przykład. Mówi: ten, kto potępia drugiego, a sam popełnia te same grzechy! Powiedz mi może, czy nie jesteś jak ślepiec prowadzący ślepego? Bo jeśli potępiacie innego, a sami popełniacie te same grzechy, to oboje jesteście ślepi. Chociaż myślisz, że poprzez potępienie prowadzisz go na dobre, nie prowadzisz go. Bo jakże możesz go przez ciebie uczyć czynienia dobra, gdy sam upadniesz? Łukasza 6:40. Uczeń nigdy nie jest wyższy od swojego nauczyciela; lecz po osiągnięciu doskonałości każdy będzie jak jego nauczyciel. „Uczeń nigdy nie jest wyższy od... nauczyciela”. Jeśli zatem upadniesz ty, wyimaginowany nauczyciel i przywódca, to bez wątpienia upadnie także uczeń, któremu przewodzisz. Bo nawet przygotowany uczeń, czyli doskonały, będzie jak jego nauczyciel. Powiedziawszy, że nie powinniśmy potępiać słabszych i pozornie grzeszników, dodaje coś jeszcze na ten sam temat. Łukasza 6:41. Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku brata, a belki we własnym nie czujesz? Łukasza 6:42. Lub, jak możesz powiedzieć swojemu bratu: bracie! Pozwól, że wyjmę źdźbło z twojego oka, skoro sam belki w oku nie widzisz? Hipokryta! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy będziesz widzieć wyraźnie, aby usunąć drzazgę z oka swego brata. „Co” – mówi – „widzisz „gałąź”, czyli mały grzech swojego brata, a nie zauważasz „kłody” - swojego wielkiego grzechu? Może to dotyczyć każdego, a zwłaszcza nauczycieli i przełożonych, którzy karzą nawet drobne błędy swoich podwładnych, ale swoje, nieważne jak wielkie, pozostawiają bezkarne. Dlatego Pan nazywa ich obłudnikami, ponieważ wydają się inni (bo karząc grzechy innych, wydają się sprawiedliwi), a w rzeczywistości jest inaczej, bo oni sami grzeszą, a nawet gorzej, a następnie potwierdza swoją mowę swoim przykładem. Łukasza 6:43. Nie ma dobrego drzewa, które wydaje złe owoce; i nie ma złego drzewa, które wydaje dobre owoce, Łukasza 6:44. Bo każde drzewo poznaje się po owocach, bo nie zbiera fig z cierni i nie zrywa winogron z krzaków. Łukasza 6:45. Dobry człowiek wydobywa rzeczy dobre z dobrego skarbca swego serca, a zły człowiek wydobywa rzeczy złe ze złego skarbca swego serca, bo z obfitości serca mówią jego usta. Jak dobre drzewo, mówi, nie wydaje zgniłych owoców i zgniłe drzewo nie wydaje dobrych owoców, tak też ten, kto chce innych uczynić czystymi, poprawić ich i doprowadzić do lepszego stanu, sam nie powinien być zły; jeśli sam jest zły, nie uczyni innych lepszymi. Bo serce każdego jest skarbnicą. Jeśli zawiera dobro, to osoba jest dobra i dobrze mówi; jeśli serce jest pełne zła, wtedy człowiek jest zły i mówi źle. Można zrozumieć całą tę mowę o faryzeuszach. On bowiem zwracając się do nich, powiedział: najpierw wyrzuć belkę z oka swego, a potem drzazgę z oka brata, tak jak w innym miejscu powiedział: „Przecedzanie komara i połykanie wielbłąda” (Mt 23,24). Jak – mówi – możecie wy, faryzeusze, będąc drzewami spróchniałymi, wydawać dobre owoce? Bo jak zgniła jest wasza nauka, tak i wasze życie, gdyż przemawiacie z obfitości swego serca. Jak będziesz poprawiał innych i karał ich przestępstwa, skoro sam grzeszysz więcej? Łukasza 6:46. Dlaczego wołacie Mnie: Panie! Bóg! - i nie rób, co mówię? Łukasza 6:47. Każdemu, kto do Mnie przychodzi i słucha Moich słów, i czyni je, powiem wam, do kogo jest podobny. Łukasza 6:48. Podobny jest do człowieka budującego dom, który kopał, zagłębiał się i położył fundament na skale; dlaczego gdy nastała powódź i woda spadła na ten dom, nie mogła go poruszyć, bo był zbudowany na kamieniu. To z konieczności odnosi się do nas, którzy wargami wyznajemy Go jako Pana, „lecz uczynkami naszymi zapieramy się Go” (Tt 1,16). Jeśli” – mówi – „ja jestem Panem, to we wszystkim musicie postępować jak niewolnicy”. A obowiązkiem niewolników jest robić to, co Pan nakazuje. Następnie mówi nam, jaką korzyść ma ten, kto Go słucha i nie tylko słucha, ale faktycznie to robi. Taki człowiek jest „jak człowiek budujący dom”, który zbudował go „na skale”. „Kamieniem…”, jak zaświadcza apostoł (1 Kor. 10:4), „jest Chrystus”. Łukasza 6:49. Kto jednak słucha, a nie postępuje, podobny jest do człowieka, który zbudował dom na ziemi bez fundamentu, a gdy spadła na niego woda, natychmiast się zawalił; i zniszczenie tego domu było wielkie. Kopie i pogłębia ten, kto nie przyjmuje słów Pisma Świętego powierzchownie, lecz w duchu szuka ich głębi. Ten buduje na kamieniu; wtedy, gdy nadejdzie powódź, czyli prześladowanie lub pokusa, rzeka zbliża się do tego domu, czyli kusiciela, czy to demona, czy człowieka, i jednak nie może go wstrząsnąć. Kuszącą osobę można bardzo słusznie porównać do wylewu rzeki. Bo jak powódź rzeki jest spowodowana spadającą z góry wodą, tak kusiciel zostaje przywrócony przez szatana, który spadł z nieba. Upada dom tych, którzy nie zachowują słów Pańskich, a zniszczenie tego domu jest wielkie. Wielki jest bowiem upadek tych, którzy słyszą, a nie czynią, ponieważ ten, kto nie słyszał i nie grzeszy, łatwiej grzeszy, lecz ten, kto słucha, a nie czyni, grzeszy ciężej.