Глава шестая

Лука 6:1. Во саботата, првиот по вториот ден од Велигден, тој случајно помина низ засеаните ниви, а Неговите ученици искубаа класје и ги јадеа, триејќи ги со рацете. Евреите секој празник го нарекувале сабота, бидејќи сабота значи одмор. Често празникот се празнувал во петок, а овој петок, заради празникот, се нарекувал сабота. Тогаш самата сабота беше наречена втора-прва, како втора по претходниот друг празник и сабота. Слично се случи и тогаш, а оваа сабота се нарекува „втора-прва“. Лука 6:2. Но некои од фарисеите им рекоа: „Зошто правите она што не треба да го правите во сабота? Лука 6:3. Исус одговори и им рече: „Не сте прочитале ли што направи Давид кога тој и оние што беа со него беа гладни? Лука 6:4. Како влезе во Божјиот дом, го зеде лебот за излагање, што никој не смее да го јаде освен свештениците, го изеде и им го даде на оние што беа со него? На фарисеите, кои ги обвинуваат учениците дека јаделе во сабота, дека „кубеле“, односно клекнат класје и се распаѓаат, односно „тријат со раце“, Господ им укажува на Давид, кој бил гладен и го јадел „лебот за прикажување“. Зашто, тој, бегајќи од Саул, дојде кај првосвештеникот Авијатар и го измами, велејќи дека царот го испратил за една неопходна работа, и во својата лакомост му го зеде на свештеникот лебот за прикажување, што се принесуваше секој ден на светата трпеза по дванаесет, шест од десната рака и шест од левата рака (Лев. 24:5-6). Го примил и мечот на Голијат (1. Самоилова 21:1-9). Господ, потсетувајќи ги на оваа приказна, ги срами со чинот на Давид. Ако вие“, вели тој, „го почитувате Давид, тогаш како ги осудувате Моите ученици? Лука 6:5. И им рече: Синот Човечки е Господар и на саботата. А инаку: „Син Човечки..., односно јас, Господарот на саботата“, и како Создател и Создател, и Владетел и Законодавец, имам моќ да ја уништам саботата. „Син Човечки“ не можеше да се нарече никој друг туку Христос, кој, бидејќи е Син Божји, заради луѓето најпрекрасно се удостои да биде и да се нарекува Син Човечки. Зашто нема ништо ново во тоа што јас и ти се нарекуваме Син Човечки, но она што е извонредно е што Оној, кој стана прекрасно човек, се нарекува Син Човечки. Лука 6:6. Се случи во една друга сабота да влезе во синагогата и да поучува. Имаше еден човек чија десна рака беше сува. Лука 6:7. Книжниците и фарисеите Го набљудуваа за да видат дали ќе исцели во сабота, за да најдат обвинение против Него. Лука 6:8. Но Тој, знаејќи ги нивните мисли, му рече на човекот кој имаше исушена рака: стани и зачекори во средината. И тој стана и зборуваше. Лука 6:9. Тогаш Исус им рече: Ве прашувам: што да правите во сабота? добро или зло? спаси ја душата или уништи? Молчеа. Лука 6:10. И гледајќи ги сите, му рече на човекот: „Пружи ја раката! Тој го стори тоа; и раката му стана здрава како и другата. Лука 6:11. Тие станаа бесни и разговараа меѓу себе што да му прават на Исус. Она што го кажавме во објаснувањето на Евангелието по Матеј е познато (види Поглавје 12). Сега да речеме дека тој што не врши никакви побожни дела има сува рака. Зашто раката е орудие за активност, а оној што ја исушил, без сомнение, неактивен. Значи, кој сака да си ја излечи раката, ќе ја излечи во сабота. Дозволете ми да објаснам. Не може да врши побожни дела кој прв не се смирува од гнев. Прво оддалечете се од злото, а потоа правете добро (Пс. 36:27). Така, кога ќе ја празнуваш саботата, односно ќе се одмориш од лошите дела, тогаш ќе ја испружиш својата рака кон делата на побожноста и таа ќе ти биде вратена. Пристојно е да се каже: „неговата рака стана здрава“. Зашто имаше време кога човечката природа имаше добра активност и рака, односно активна сила, здрава; потоа го изгубила и по милоста Христова повторно го стекнала и се вратила на својата поранешна добрина. Лука 6:12. Во тие денови Тој се искачи на планината да се помоли и цела ноќ ја помина во молитва кон Бога. Господ создава сè за нашето учење, така што и ние правиме како што прави Тој. На пример, Тој има намера да се моли. Се качува на планината. Зашто, треба да се моли, смирен од работа, а не во присуство на многумина, и да се моли цела ноќ, а не така да почне да се моли и веднаш да престане. Лука 6:13. Кога дојде денот, ги повика своите ученици и избра дванаесет од нив, кои ги нарече апостоли: Лука 6:14. Симон, кого го нарече Петар, и неговиот брат Андреј, Јаков и Јован, Филип и Вартоломеј, Лука 6:15. Матеј и Тома, Џејмс Алфеј и Симон, наречени Зилот, Лука 6:16. Јуда Јаков и Јуда Искариот, кој подоцна станал предавник. Тој избира ученици по молитвата, сакајќи да научи дека ние, кога станува збор за назначување некого за духовна служба, се занимаваме со оваа работа со молитва, бараме водство од Бога и бараме од Него да ни покаже некој достоен. Лука 6:17. И тој слезе со нив и застана на рамна земја, и мноштво Свои ученици и големо мноштво од цела Јудеја и Ерусалим и од крајбрежните области на Тир и Сидон, Лука 6:18. кои дојдоа да Го слушаат и да се излечат од нивните болести, и оние кои страдаат од нечисти духови; и беа исцелени. Откако избра дванаесет, тој се спушта од планината за да ги исцели оние што дојдоа од градовите и да направи двојно добро, имено: на душата и на телото. За слушање: „дојдоа да Го слушаат“ - ова е исцелување на душите; „И исцелете се од вашите болести“ е исцелување на телата. Лука 6:19. И сиот народ бараше да се допре до Него, зашто од Него доаѓаше сила и ги исцелуваше сите. Пророците и другите светци немаа моќ што доаѓаше од нив, бидејќи тие самите не беа извори на моќ. И Господ имаше моќ што доаѓаше од Него, зашто Тој Самиот беше извор на сила, додека пророците и светителите добиваа посебна сила одозгора. Лука 6:20. И ги подигна очите кон Своите ученици и рече: Блажени се сиромашните по дух, зашто ваше е Царството Божјо. Лука 6:21. Блажени сте вие ​​што гладувате сега, зашто ќе се наситите. Блажени се оние што сега плачат, зашто ќе се смеете. Лука 6:22. Блажени сте вие ​​кога ве мразат луѓето, кога ќе ве екскомуницираат, ќе ве навредуваат и ќе го нарекуваат вашето име нечесно поради Синот Човечки. Лука 6:23. Радувај се во тој ден и радувај се, зашто твојата награда е голема на небото. Така им правеа нивните татковци на пророците Господ, ракополагајќи ги своите ученици, преку блаженства и поучување ги доведува во подуховна состојба. Зашто Тој им зборува. И, прво, им угодува на сиромашните; Ако сакате, под нив мислите на скромните, ако сакате - водење живот што не сака пари. Општо земено, сите блаженства нè учат на умереност, понизност, понижување и трајни прекори. Лука 6:24. Напротив, тешко вам, богаташи! зашто веќе ја примивте својата утеха. Лука 6:25. Тешко вам кои сега се сити! зашто ќе гладувате. Тешко вам што се смеете сега! зашто ќе тагуваш и ќе тагуваш. Лука 6:26. Тешко вам кога сите луѓе зборуваат добро за тебе! Зашто така им правеа нивните татковци на лажните пророци. Како што „тагата“ им е доделена на богатите во сегашното време (за кои се вели дека добиваат утеха, односно овде, во сегашното време, вкусуваат радост, се забавуваат, уживаат во задоволствата и добиваат пофалби). Да се ​​плашиме, браќа, тешко на оние што имаат пофалби од луѓето. Зашто човек треба да заслужува пофалба од луѓето, но прво од Бога. Лука 6:27. Но, јас ви велам, кои слушате: сакајте ги своите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат, Лука 6:28. благословувајте ги оние што ве проколнуваат и молете се за оние што ве малтретираат. Лука 6:29. Дај му го другиот на оној што те удира по образот и не спречувај го тој што ти ја зема надворешната облека да ти ја земе кошулата. Лука 6:30. Давај му на секој што те бара и не барај назад од оној што ти го зел. Апостолите биле испратени да проповедаат и затоа очекувале многу прогонувачи и клеветници. Така, ако апостолите, оптоварени со прогонство, а потоа сакајќи да им се одмаздат на престапниците, замолчеле и престанале да поучуваат, тогаш сонцето на Евангелието ќе изгаснело. Затоа Господ најпрво ги убедува апостолите да не им се одмаздуваат на непријателите, туку храбро да поднесуваат сè што се случува, без разлика дали некој ќе ги навреди или неправедно завери против нив. Така направи и Самиот на Крстот, велејќи: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Лука 6:31. И како што сакате луѓето да ви прават, правете им го. Тогаш, за да не речат апостолите дека таквата заповед - да ги сакаш непријателите - е невозможна, Тој вели: што сакаш за себе, правеј им го на другите, а во однос на другите биди тоа што сакаш другите да го имаат во однос на тебе. Ако сакате вашите непријатели да бидат груби, несочувствителни и лути за вас, тогаш бидете такви. Ако, напротив, сакате тие да бидат љубезни и сочувствителни, и незаборавни, тогаш не сметајте дека е невозможно самите да бидете такви. Лука 6:32. И ако ги сакате оние што ве сакаат, каква благодарност имате за тоа? зашто грешниците ги сакаат и оние што ги љубат. Лука 6:33. И ако правиш добро на оние што ти прават добро, каква е таа благодарност за тебе? за грешниците направете го истото. Лука 6:34. И ако им позајмите на оние од кои се надевате дека ќе го вратите, каква благодарност сте за тоа? зашто дури и грешниците им позајмуваат на грешниците за да го вратат истиот износ. Лука 6:35. Но вие ги сакате своите непријатели, правите добро и позајмувате, не очекувајќи ништо; и ќе имате голема награда, и ќе бидете синови на Севишниот; зашто Тој е љубезен кон неблагодарните и злите. Лука 6:36. Затоа, бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец. Го гледаш ли вродениот закон напишан во нашите срца? Затоа Господ рекол: „Ќе го ставам Мојот закон во нив и ќе го напишам на нивните срца“ (Ерем. 31:33). Потоа им нуди уште еден поттик, имено: „ако ги сакате оние што ве сакаат“, тогаш сте како грешници и пагани; ако ги сакаш оние што ти се лути, тогаш си како Бог, кој е „добар... за неблагодарните и злите“. Значи, што сакате: да бидете како грешници или како Бог? Дали го гледате Божественото учење? Отпрвин те убеди со природниот закон: што сакаш за себе, правеј им го на другите; тогаш тој убедува и со смрт и со награда, зашто како награда ти ветува дека ќе бидеш како Бог. Лука 6:37. Не судете, и нема да бидете судени; не осудувај, и нема да бидеш осуден; прости, и ќе ти биде простено; Господ ја отсекува од нашите души најтешката болест, мислам, коренот на ароганцијата. Зашто, кој не се грижи за себе, туку само го шпионира ближниот и сака да го омаловажи, очигледно се заборавил себеси, заробен од ароганција. Секогаш мисли за себе дека не греши и затоа ги осудува другите кога грешат. Значи, ако не сакаш да те судат, не ги осудувај другите. Кажи ми, те молам, зошто друг го осудуваш како престапник на Божествените закони во сè? Но, зарем вие самите не го прекршувате Божествениот закон (не зборувам за други гревови) со тоа што ги осудувате другите? Зашто Божјиот закон решително ви заповеда да не го осудувате својот брат. Тоа значи дека го прекршувате Законот. И самиот да бидеш криминалец, не треба да осудуваш друг како криминалец; зашто Судијата мора да биде над природата, која паѓа во грев. Лука 6:38. дај, и ќе ти се даде: добра мерка, протресена, притисната и прегазена, ќе ти се истури во пазувите; Зашто со истата мерка што ја користите, ќе ви се измери. Така, пуштете се, и ќе ви биде пуштено; дај, и ќе ти се даде. За добра мерка, притиснато, потресено и прегазено, ќе ви биде дадено во пазувите. Зашто Господ нема да мери со штедење, туку богато. Како што вие, со намера да измерите некое брашно, ако сакате да измерите без скржавост, притиснете го, протресете го и нанесете го во изобилство, така Господ ќе ви даде голема и обилна мера. Можеби некој друг духовит ќе праша: како вели дека ќе ти дадат полна мерка во пазувите, кога рече дека ќе ти ја измери со иста мера како што ти ја мериш, зашто ако се излее одозгора, не е исто? Ние одговараме, Господ не рекол: Тој ќе ви го измери со „иста“, туку „со иста“ мерка. Кога би рекол: „со иста мера“, тогаш говорот би претставувал тешкотии и контрадикторност; и сега, откако рече: „со истото“, ја разрешува противречноста, бидејќи е можно да се мери со една мерка, но не на ист начин. Така вели Господ: ако правиш добро, тие ќе ти прават добро. Ова е истата мерка. Се вика прелевање затоа што за едно ваше добро дело ќе ви биде платено безброј пати. Лука 6:39. Им кажа и една парабола: Може ли слепец да води слеп? нема ли и двајцата да паднат во јама? Истото важи и за осудата. Зашто, оној што осудува, добива иста мерка кога последователно ќе биде осуден; бидејќи тој е повеќе осуден, како што го осудил својот ближен, тогаш оваа мерка е полна. Господ, откако го кажа ова и ни забрани да осудуваме, ни дава и парабола, односно пример. Тој вели: кој друг осудува и самиот ги прави истите гревови! Кажи ми, можеби, не ли си како слеп човек кој води слеп човек? Зашто, ако друг го осудувате, а вие самите паднете во исти гревови, тогаш и двајцата сте слепи. Иако мислите дека преку осуда го водите за добро, не го водите. Зашто, како може тој да биде научен од тебе да прави добро кога и самиот паѓаш? Лука 6:40. Ученикот никогаш не е повисок од неговиот учител; но, откако ќе се усоврши, секој ќе биде како својот учител. „Ученикот никогаш не е повисок од... наставникот“. Ако, значи, паднете вие, имагинарниот учител и водач, тогаш, без сомнение, паѓа и ученикот што го водите. Зашто и подготвениот ученик, односно совршениот, ќе биде како својот учител. Откако го кажа ова дека не треба да ги осудуваме послабите и, очигледно, грешниците, Тој додава уште нешто на истата тема. Лука 6:41. Зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а штицата не ја чувствуваш во своето око? Лука 6:42. Или, како што можеш да му кажеш на брат ти: брат! Дај да ти ја извадам дамката од окото, кога самиот не можеш да го видиш зракот во твоето око? Лицемер! Прво извади ја штицата од твоето око, а потоа ќе видиш јасно да ја извадиш дамката од окото на твојот брат. „Што“, вели тој, „дали ја гледаш „гранката“, односно малиот грев на својот брат, а не го забележуваш „трупот“ - твојот голем грев? Ова може да важи за сите, а особено за учителите и шефовите, кои ги казнуваат и малите грешки на своите подредени, но ги оставаат своите, без разлика колку големи, неказнети. праведен), а во реалноста е поинаку, зашто тие самите грешат, а уште полошо, тогаш тој го потврдува својот говор со пример. Лука 6:43. Нема добро дрво што дава лоши плодови; и нема лошо дрво што дава добри плодови, Лука 6:44. Зашто секое дрво се познава по плодовите, зашто не собираат смокви од трње, ниту откинуваат грозје од грмушки. Лука 6:45. Добриот човек извлекува добри работи од доброто сокровиште на своето срце, а лошиот човек од злото богатство на своето срце, зашто устата му зборува од изобилството на неговото срце. Како што доброто дрво, вели тој, не дава скапани плодови, а скапаното дрво не дава добри плодови, така и оној што има намера да ги направи другите чисти, да ги исправи и да ги доведе во подобра состојба, самиот да не биде злобен; ако самиот е лут, нема да ги направи другите подобри. Зашто срцето на секого е ризница. Ако содржи добро, тогаш човекот е добар и добро зборува; ако срцето е полно со зло, тогаш човекот се лути и зборува зло. Можете да го разберете целиот овој говор за фарисеите. Зашто Он, свртувајќи се кон нив, им рече: прво фрли ја штицата од своето око, а потоа прачката од окото на твојот брат, како што на друго место рече: „цедејќи комарец и проголтај камила“ (Матеј 23:24). Како, вели тој, можете фарисеите, кои сте скапани дрвја, да давате добар плод? Зашто, како што е гнило вашето учење, така е и вашиот живот, бидејќи зборувате од изобилството на своето срце. Како ќе ги исправаш другите и ќе ги казниш злосторствата на другите кога и самиот грешиш повеќе? Лука 6:46. Зошто ме викаш: Господи! Боже! - и не го прави тоа што го кажувам? Лука 6:47. Секој што ќе дојде кај Мене и ќе ги чуе Моите зборови и ќе ги изврши, ќе ви кажам каков е. Лука 6:48. Тој е како човек што гради куќа, кој ископал, навлегол длабоко и ги поставил темелите на карпата; зошто, кога се случи потопот и кога водата дојде на оваа куќа, таа не можеше да ја затресе, бидејќи беше основана на камен. Ова нужно се однесува на нас, кои со нашите усни Го исповедаме како Господ, „но со нашите дела ние се одрекуваме“ (Тит 1:16). Ако“, вели тој, „Јас сум Господ, тогаш во сè треба да се однесувате како робови“. А должноста на робовите е да го прават она што Господ го заповеда. Потоа ни кажува каква корист има тој што го слуша Него и не само што слуша, туку всушност го прави тоа. Таквиот е „како човек што гради куќа“, кој ја изградил „на карпа“. „Каменот...“, како што сведочи апостолот (1. Кор. 10:4), „е Христос“. Лука 6:49. Но, кој слуша, а не прави, е како човек кој изградил куќа на земја без темел, која, кога ќе налетала вода, веднаш се урнала; и уништувањето на оваа куќа беше големо. Оној кој копа и продлабочува е оној кој не ги прифаќа површно зборовите на Светото писмо, туку ги бара нивните длабочини во духот. Овој гради на камен; тогаш, кога ќе дојде до потоп, односно прогонство или искушение, реката се приближува кон оваа куќа, односно до искушувачот, без разлика дали е демон или човек, и, сепак, не може да ја разниша. Примамливата личност со право може да се спореди со поплава на река. Зашто, како што потопот на реката е предизвикан од водата што паѓа одозгора, така искушувачот го враќа сатаната, кој паднал од небото. Паѓа домот на оние што не ги држат Господовите зборови, а уништувањето на овој дом е големо. Зашто, голем е падот на оние што слушаат, а не прават, зашто тој што не чул, ниту греши полесно греши, но оној што слуша, а не прави, посериозно греши.