Глава шестая

Luc 6:1. Le samedi, le premier après le deuxième jour de Pâques, il traversa des champs ensemencés, et ses disciples arrachèrent des épis et les mangèrent en les frottant avec leurs mains. Les Juifs appelaient chaque fête le sabbat, car le sabbat signifie le repos. Souvent, la fête était célébrée le vendredi et ce vendredi, pour le bien de la fête, était appelé samedi. Ensuite, le samedi lui-même était appelé le deuxième premier, comme le deuxième après l'autre jour férié précédent et le samedi. Une chose similaire s’est produite alors, et ce samedi est appelé « l’avant-premier ». Luc 6:2. Mais quelques pharisiens leur dirent : « Pourquoi faites-vous ce qu'il ne faut pas faire le jour du sabbat ? Luc 6:3. Jésus leur répondit : N'avez-vous pas lu ce que David faisait quand lui et ceux qui étaient avec lui avaient faim ? Luc 6:4. Comment est-il entré dans la maison de Dieu, a-t-il pris les pains de proposition, que personne ne devait manger sauf les prêtres, et l'a-t-il mangé et l'a-t-il donné à ceux qui étaient avec lui ? Aux pharisiens, qui accusent les disciples de manger le jour du sabbat, de « cueillir », c'est-à-dire de cueillir les épis et de les émietter, c'est-à-dire de « se frotter avec les mains », le Seigneur désigne David, qui avait faim et mangeait « les pains de proposition ». Car lui, fuyant Saül, vint trouver le grand prêtre Abiathar et le trompa, disant que le roi l'avait envoyé pour une affaire nécessaire, et dans sa cupidité, il prit au prêtre les pains de proposition, qui étaient offerts chaque jour au repas sacré en douze, six de la main droite et six de la main gauche (Lév. 24 : 5-6). Il reçut également l'épée de Goliath (1 Samuel 21 : 1-9). Le Seigneur, leur rappelant cette histoire, leur fait honte avec l’acte de David. Si vous, dit-il, vénérez David, alors comment condamnez-vous mes disciples ? Luc 6:5. Et il leur dit : Le Fils de l'homme est maître même du sabbat. Et autrement : « Fils de l'homme..., c'est-à-dire moi, le Seigneur du sabbat », et en tant que Créateur et Créateur, Souverain et Législateur, j'ai le pouvoir de détruire le sabbat. « Fils de l’homme » ne pouvait être appelé nul autre que Christ, qui, étant Fils de Dieu, a si merveilleusement daigné être et être appelé Fils de l’homme pour l’amour des hommes. Car il n’y a rien de nouveau dans le fait que vous et moi sommes appelés Fils de l’homme, mais ce qui est remarquable c’est que Celui qui s’est fait homme de manière si merveilleuse est appelé Fils de l’homme. Luc 6:6. Un autre samedi, il entra dans la synagogue et enseigna. Il y avait un homme dont la main droite était sèche. Luc 6:7. Les scribes et les pharisiens l'observaient pour voir s'il guérirait le jour du sabbat, afin de trouver une accusation contre lui. Luc 6:8. Mais Lui, connaissant leurs pensées, dit à l'homme qui avait la main sèche : lève-toi et avance au milieu. Et il se leva et parla. Luc 6:9. Alors Jésus leur dit : Je vous le demande : que devez-vous faire le jour du sabbat ? le bien ou le mal ? sauver votre âme ou la détruire ? Ils étaient silencieux. Luc 6:10. Et les regardant tous, il dit à l'homme : « Tends la main. » Il l'a fait ; et sa main devint aussi saine que l'autre. Luc 6:11. Ils devinrent furieux et parlèrent entre eux de ce qu’ils devraient faire à Jésus. Ce que nous avons dit dans l'explication de l'Évangile de Matthieu est connu (voir chapitre 12). Disons maintenant que celui qui n’accomplit aucun acte de piété a les mains sèches. Car la main est un instrument d’activité, et celui qui la laisse desséchée est sans aucun doute oisif. Ainsi, celui qui veut soigner sa main la guérira samedi. Laissez-moi vous expliquer. Celui qui ne se calme pas d'abord de sa colère ne peut accomplir des actes de piété. Détournez-vous d’abord du mal, puis faites le bien (Ps. 36 :27). Ainsi, lorsque vous observez le sabbat, c'est-à-dire vous reposez des mauvaises actions, alors vous étendez la main vers les œuvres de piété, et elle vous sera restituée. Il est correct de dire : « sa main est devenue saine ». Car il fut un temps où la nature humaine avait une bonne activité et une main, c'est-à-dire une force active, saine ; puis elle l'a perdu et, par la grâce du Christ, l'a récupéré et est revenue à son ancienne bonté. Luc 6:12. À cette époque-là, il montait sur la montagne pour prier et passait toute la nuit à prier Dieu. Le Seigneur crée tout pour notre enseignement, afin que nous fassions aussi comme Lui. Par exemple, il a l’intention de prier. Il gravit la montagne. Car il faut prier après s'être calmé du travail et non en présence de beaucoup, et prier toute la nuit, et non de telle manière qu'on commence à prier et qu'on s'arrête immédiatement. Luc 6:13. Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze, qu'il nomma apôtres : Luc 6:14. Simon, qu'il nomma Pierre, et André son frère, Jacques et Jean, Philippe et Barthélemy, Luc 6:15. Matthieu et Thomas, Jacques Alphée et Simon, appelé le Zélote, Luc 6:16. Judas Jacob et Judas Iscariot, qui devint plus tard un traître. Il sélectionne les disciples après la prière, voulant enseigner que nous, lorsqu'il s'agit de nommer quelqu'un au service spirituel, abordons cette question par la prière, recherchons la direction de Dieu et lui demandons de nous montrer quelqu'un de digne. Luc 6:17. Et il descendit avec eux et se tint sur un terrain plat, avec une multitude de ses disciples et une grande foule de toute la Judée et de Jérusalem et des régions côtières de Tyr et de Sidon, Luc 6:18. qui sont venus l'écouter et être guéris de leurs maladies, même ceux qui souffraient d'esprits impurs ; et furent guéris. En ayant choisi douze, il descend de la montagne pour guérir ceux qui venaient des villes et faire un double bien, à savoir : à l'âme et au corps. Car écoutez : « ils sont venus l'écouter » - c'est la guérison des âmes ; « et soyez guéris de vos maladies » est la guérison des corps. Luc 6:19. Et tout le peuple cherchait à le toucher, car une puissance sortait de lui et guérissait tout le monde. Les prophètes et les autres saints n’avaient aucun pouvoir venant d’eux, car ils n’étaient pas eux-mêmes les sources du pouvoir. Et le Seigneur avait une puissance venant de Lui, car Lui-même était la source de puissance, tandis que les prophètes et les saints recevaient une puissance spéciale d'en haut. Luc 6:20. Et il leva les yeux vers ses disciples et dit : Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume de Dieu est à vous. Luc 6:21. Bienheureux êtes-vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Bienheureux ceux qui pleurent maintenant, car vous rirez. Luc 6:22. Heureux serez-vous quand les gens vous haïront et vous excommunieront, vous injurieront et traiteront votre nom de déshonorant à cause du Fils de l'homme. Luc 6:23. Réjouissez-vous en ce jour-là et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel. C'est ce que leurs pères ont fait aux prophètes Le Seigneur, ayant ordonné ses disciples, les amène dans un état plus spirituel à travers les béatitudes et l'enseignement. Car Il leur parle. Et premièrement, il plaît aux pauvres ; Si vous le souhaitez, entendez par eux les humbles, si vous le souhaitez, ceux qui mènent une vie qui n'aime pas l'argent. En général, toutes les béatitudes nous enseignent la modération, l'humilité, l'humiliation et les reproches persistants. Luc 6:24. Au contraire, malheur à vous, riches ! car tu as déjà reçu ta consolation. Luc 6:25. Malheur à vous qui êtes désormais rassasiés ! car tu auras faim. Malheur à vous qui riez maintenant ! car vous pleurerez et vous lamenterez. Luc 6:26. Malheur à vous quand tout le monde parle en bien de vous ! Car c'est ce que leurs pères ont fait aux faux prophètes. Tout comme le « chagrin » est attribué à ceux qui sont riches à l'époque actuelle (dont on dit qu'ils reçoivent de la consolation, c'est-à-dire qu'ici, à l'époque actuelle, ils goûtent à la joie, s'amusent, jouissent des plaisirs et reçoivent des louanges). Ayons peur, frères, car malheur à ceux qui reçoivent les louanges des hommes. Car il faut mériter la louange des gens, mais d’abord de Dieu. Luc 6:27. Mais moi, je le dis à vous qui écoutez : aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, Luc 6:28. bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent. Luc 6:29. Donnez l'autre à celui qui vous frappe sur la joue, et n'empêchez pas celui qui vous enlève vos vêtements de dessus de prendre votre chemise. Luc 6:30. Donnez à tous ceux qui vous le demandent, et n'exigez pas de retour de celui qui a pris ce qui vous appartient. Les apôtres étaient envoyés prêcher et attendaient donc de nombreux persécuteurs et calomniateurs. Ainsi, si les apôtres, accablés par la persécution, voulant alors se venger des coupables, s'étaient tus et avaient cessé d'enseigner, alors le soleil de l'Évangile se serait éteint. C'est pourquoi le Seigneur convainc d'abord les apôtres de ne pas se venger de leurs ennemis, mais de supporter courageusement tout ce qui arrive, que quelqu'un les offense ou complote injustement contre eux. C’est ce qu’Il ​​a fait Lui-même sur la Croix, en disant : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23 : 34). Luc 6:31. Et comme vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur. Puis, pour que les apôtres ne disent pas qu'un tel commandement - aimer ses ennemis - est impossible, Il dit : ce que vous souhaitez pour vous-même, faites-le aux autres, et soyez par rapport aux autres ce que vous souhaitez que les autres aient par rapport à vous. Si vous voulez que vos ennemis soient durs, sans compassion et en colère contre vous, alors soyez comme ça. Si, au contraire, vous voulez qu’ils soient gentils, compatissants et inoubliables, alors ne considérez pas qu’il est impossible d’en être un vous-même. Luc 6:32. Et si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle gratitude avez-vous pour cela ? car les pécheurs aiment aussi ceux qui les aiment. Luc 6:33. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle gratitude cela représente-t-il pour vous ? car les pécheurs font de même. Luc 6:34. Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez récupérer l’argent, quelle gratitude en éprouvez-vous ? car même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour recevoir la même somme. Luc 6:35. Mais vous aimez vos ennemis, vous faites du bien et vous prêtez sans rien attendre ; et vous aurez une grande récompense, et vous serez fils du Très-Haut ; car il est bon envers les ingrats et les méchants. Luc 6:36. Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. Voyez-vous la loi innée écrite dans nos cœurs ? Alors le Seigneur a dit : « Je mettrai ma loi en eux et je l’écrirai dans leur cœur » (Jér. 31 : 33). Puis il leur propose une autre incitation, à savoir : « si vous aimez ceux qui vous aiment », alors vous êtes comme des pécheurs et des païens ; si vous aimez ceux qui sont en colère contre vous, alors vous êtes comme Dieu, qui est « bon... envers les ingrats et les méchants ». Alors, que voulez-vous : être comme des pécheurs ou comme Dieu ? Voyez-vous l’enseignement divin ? Au début, Il vous a convaincu par la loi naturelle : ce que vous souhaitez pour vous-même, faites-le aux autres ; puis il convainc à la fois par la mort et par la récompense, car en récompense il vous promet que vous serez comme Dieu. Luc 6:37. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné ; pardonne, et tu seras pardonné ; Le Seigneur coupe de nos âmes la maladie la plus difficile, je veux dire, la racine de l'arrogance. Car celui qui ne prend pas soin de lui-même, mais seulement espionne son prochain et veut le discréditer, s'est visiblement oublié lui-même, captivé par l'arrogance. Il pense toujours qu'il ne pèche pas et condamne donc les autres lorsqu'ils pèchent. Alors si vous ne voulez pas être jugé, ne jugez pas les autres. Car dites-moi, s'il vous plaît, pourquoi condamnez-vous un autre comme transgresseur des lois divines en tout ? Mais ne violez-vous pas vous-même la Loi Divine (je ne parle pas des autres péchés) en condamnant les autres ? Car la Loi de Dieu vous ordonne de manière décisive de ne pas condamner votre frère. Cela signifie que vous enfreignez la Loi. Et étant vous-même un criminel, vous ne devriez pas condamner autrui comme criminel ; car le Juge doit être au-dessus de la nature, qui tombe dans le péché. Luc 6:38. donnez, et il vous sera donné : une bonne mesure secouée, pressée et débordante sera versée dans votre sein ; Car avec la même mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée. Alors lâchez prise, et cela vous sera libéré ; donnez, et il vous sera donné. Pour faire bonne mesure, pressé, secoué et débordé, sera remis dans votre sein. Car le Seigneur ne mesurera pas avec parcimonie, mais avec richesse. Tout comme vous, qui avez l'intention de mesurer une sorte de farine, si vous voulez mesurer sans avare, pressez-la, secouez-la et appliquez-la en abondance, ainsi le Seigneur vous donnera une mesure grande et abondante. Peut-être qu'une autre personne pleine d'esprit demandera : comment dit-Il qu'ils mettront une pleine mesure dans votre sein, alors qu'Il a dit qu'Il vous la mesurera avec la même mesure que vous mesurez, car si elle déborde du haut, ce n'est pas la même chose ? Nous répondons, le Seigneur n'a pas dit : Il vous le mesurera avec la « même » mesure, mais « avec la même » mesure. S’Il disait : « par la même mesure », alors le discours présenterait difficulté et contradiction ; et maintenant, ayant dit : « avec le même », il résout la contradiction, car il est possible de mesurer avec une seule mesure, mais pas de la même manière. C'est ce que dit le Seigneur : si vous faites le bien, ils vous feront du bien. C'est la même mesure. C'est ce qu'on appelle le débordement car pour une de vos bonnes actions, vous serez payé d'innombrables fois. Luc 6:39. Il leur raconta également une parabole : Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? ne vont-ils pas tous les deux tomber dans la fosse ? Il en va de même pour la condamnation. Car celui qui condamne reçoit la même mesure lorsqu'il est ensuite condamné ; puisqu'il est condamné davantage, comme ayant condamné son prochain, alors cette mesure est pleine. Le Seigneur, ayant dit cela et nous interdisant de condamner, nous présente également une parabole, c'est-à-dire un exemple. Il dit : celui qui condamne un autre et commet lui-même les mêmes péchés ! Dis-moi, peut-être, n'es-tu pas comme un aveugle conduisant un aveugle ? Car si vous en condamnez un autre et que vous tombez vous-même dans les mêmes péchés, alors vous êtes tous deux aveugles. Même si vous pensez que par la condamnation vous le conduisez pour le bien, vous ne le conduisez pas. Car comment pouvez-vous lui apprendre à faire le bien lorsque vous tombez vous-même ? Luc 6:40. Un élève n'est jamais plus haut que son professeur ; mais une fois perfectionné, chacun sera comme son maître. "L'élève n'est jamais plus haut que... le professeur." Si donc vous, l’enseignant et le leader imaginaire, tombez, alors, sans aucun doute, l’élève que vous dirigez tombe également. Car même un disciple préparé, c’est-à-dire parfait, sera comme son maître. Ayant dit qu’il ne faut pas condamner ceux qui sont plus faibles et, apparemment, pécheurs, Il ajoute autre chose sur le même sujet. Luc 6:41. Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, et ne sens-tu pas la planche dans le tien ? Luc 6:42. Ou, comme tu peux dire à ton frère : frère ! Laisse-moi ôter la paille de ton œil, alors que toi-même tu ne peux pas voir la poutre dans ton œil ? Hypocrite! Enlève d’abord la planche de ton œil, et alors tu verras clairement pour ôter la paille de l’œil de ton frère. "Quoi", dit-il, "voyez-vous la "branche", c'est-à-dire le petit péché de votre frère, et ne remarquez pas la "bûche" - votre grand péché ? Cela peut s'appliquer à tout le monde, et en particulier aux enseignants et aux patrons, qui punissent même les petites erreurs de leurs subordonnés, mais laissent les leurs, aussi grandes soient-elles, impunies. C'est pourquoi le Seigneur les appelle hypocrites, parce qu'ils semblent différents (car, en punissant les péchés des autres, ils semblent justes), et en réalité c'est différent, car ils pèchent eux-mêmes, et pire encore. Puis il confirme son discours par l'exemple. Luc 6:43. Il n’y a pas de bon arbre qui porte de mauvais fruits ; et il n'y a pas de mauvais arbre qui porte de bons fruits, Luc 6:44. Car chaque arbre est connu par ses fruits, parce qu'on ne cueille pas de figues sur les arbres épineux, ni de raisins sur les buissons. Luc 6:45. L'homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et l'homme méchant tire de mauvaises choses du mauvais trésor de son cœur, car c'est de l'abondance de son cœur que sa bouche parle. De même qu’un bon arbre, dit-il, ne porte pas de fruits pourris, et qu’un arbre pourri ne porte pas de bons fruits, de même celui qui entend rendre les autres chastes, les corriger et les amener à un meilleur état, ne devrait pas lui-même être mauvais ; s’il est lui-même en colère, il ne rendra pas les autres meilleurs. Car le cœur de chacun est un trésor. S'il contient du bien, alors la personne est bonne et parle bien ; si le cœur est plein de mal, alors la personne est en colère et dit du mal. Vous pouvez comprendre tout ce discours sur les pharisiens. Car Lui, se tournant vers eux, dit : jetez d'abord la planche de votre œil, puis la paille de l'œil de votre frère, comme il a dit ailleurs : « égouttez un moucheron et engloutissez un chameau » (Matthieu 23 : 24). Comment, dit-il, vous, pharisiens, étant des arbres pourris, pouvez-vous porter de bons fruits ? Car comme votre enseignement est pourri, votre vie l'est aussi, puisque vous parlez avec l'abondance de votre cœur. Comment allez-vous corriger les autres et punir les crimes des autres alors que vous péchez davantage ? Luc 6:46. Pourquoi m'appelles-tu : Seigneur ! Dieu! - et tu ne fais pas ce que je dis ?