Глава шестая

Λουκάς 6:1. Το Σάββατο, την πρώτη μετά τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα, έτυχε να περάσει από σπαρμένα χωράφια και οι μαθητές Του μάδησαν στάχυα και τα έφαγαν τρίβοντάς τα με τα χέρια τους. Οι Εβραίοι ονόμαζαν κάθε αργία Σάββατο, γιατί το Σάββατο σημαίνει ανάπαυση. Συχνά η αργία γιορταζόταν την Παρασκευή και αυτή η Παρασκευή, για χάρη της εορτής, ονομαζόταν Σάββατο. Τότε το ίδιο το Σάββατο ονομαζόταν δεύτερο-πρώτο, ως δεύτερο μετά την προηγούμενη άλλη αργία και το Σάββατο. Κάτι παρόμοιο συνέβη τότε, και αυτό το Σάββατο ονομάζεται «το δεύτερο-πρώτο». Λουκάς 6:2. Μερικοί όμως από τους Φαρισαίους τους είπαν: «Γιατί κάνετε αυτό που δεν πρέπει να κάνετε το Σάββατο;» Λουκάς 6:3. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει τι έκανε ο Δαβίδ όταν πεινούσαν αυτός και όσοι ήταν μαζί του; Λουκάς 6:4. Πώς μπήκε στον οίκο του Θεού, πήρε το ψωμί της παράστασης, που κανείς δεν πρέπει να φάει εκτός από τους ιερείς, και το έφαγε και το έδωσε σε όσους ήταν μαζί του; Στους Φαρισαίους, οι οποίοι κατηγορούν τους μαθητές ότι έτρωγαν το Σάββατο, «μάδησαν», δηλαδή, στάχυα και θρυμματίζονται, δηλαδή «τρίβουν με τα χέρια», ο Κύριος δείχνει τον Δαβίδ, ο οποίος πεινούσε και έτρωγε «το ψωμί της επίδειξης». Διότι, φυγαδεύοντας από τον Σαούλ, ήρθε στον αρχιερέα Αβιάθαρ και τον εξαπάτησε, λέγοντας ότι ο βασιλιάς τον έστειλε για ένα απαραίτητο θέμα, και με την απληστία του πήρε από τον ιερέα το ψωμί της παράστασης, που προσφερόταν κάθε μέρα στο ιερό γεύμα στους δώδεκα, έξι από το δεξί χέρι και έξι από το αριστερό (Λευ. 24:5-6). Έλαβε επίσης το ξίφος του Γολιάθ (Α' Σαμουήλ 21:1-9). Ο Κύριος, υπενθυμίζοντας τους αυτή την ιστορία, τους ντροπιάζει με την πράξη του Δαβίδ. Αν εσύ», λέει, «σεβάσαι τον Δαβίδ, τότε πώς καταδικάζεις τους μαθητές Μου; Λουκάς 6:5. Και τους είπε: Ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος και του Σαββάτου. Και αλλιώς: «Υιός του ανθρώπου..., δηλαδή εγώ, ο Κύριος του Σαββάτου», και ως Δημιουργός και Δημιουργός, και Άρχοντας και Νομοθέτης, έχω τη δύναμη να καταστρέψω το Σάββατο. «Υιός του Ανθρώπου» δεν θα μπορούσε να ονομαστεί κανένας άλλος από τον Χριστό, ο οποίος, όντας Υιός του Θεού, για χάρη των ανθρώπων, θαυμάσια αξιοπρέπεια να είναι και να ονομάζεται Υιός του Ανθρώπου. Διότι δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο στο γεγονός ότι εσύ και εγώ ονομαζόμαστε Υιός του Ανθρώπου, αλλά αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ότι Αυτός, που έγινε πιο θαυμάσια άνθρωπος, ονομάζεται Υιός του Ανθρώπου. Λουκάς 6:6. Έτυχε ένα άλλο Σάββατο που μπήκε στη συναγωγή και δίδασκε. Υπήρχε ένας άντρας που το δεξί του χέρι ήταν στεγνό. Λουκάς 6:7. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι Τον παρακολουθούσαν για να δουν αν θα θεράπευε το Σάββατο, για να βρουν μια κατηγορία εναντίον Του. Λουκάς 6:8. Αλλά Εκείνος, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, είπε στον άντρα που είχε μαραμένο χέρι: σήκω όρθιο και μπαίνεις στη μέση. Και σηκώθηκε και μίλησε. Λουκάς 6:9. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Σας ρωτώ: τι πρέπει να κάνετε το Σάββατο; καλό ή κακό; να σώσεις την ψυχή σου ή να την καταστρέψεις; Ήταν σιωπηλοί. Λουκάς 6:10. Και κοιτώντας τους όλους, είπε στον άντρα: «Άπλωσε το χέρι σου». Το έκανε. και το χέρι του έγινε υγιές όπως το άλλο. Λουκάς 6:11. Έγιναν έξαλλοι και μίλησαν μεταξύ τους για το τι έπρεπε να κάνουν στον Ιησού. Αυτό που είπαμε στην εξήγηση του Ευαγγελίου του Ματθαίου είναι γνωστό (βλ. Κεφάλαιο 12). Τώρα ας πούμε ότι αυτός που δεν κάνει πράξεις ευσέβειας έχει στεγνό χέρι. Γιατί το χέρι είναι όργανο δραστηριότητας, και όποιος το έχει μαραμένο είναι, χωρίς αμφιβολία, αδρανές. Έτσι, όποιος θέλει να γιατρέψει το χέρι του, θα το γιατρέψει το Σάββατο. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω. Δεν μπορεί να κάνει πράξεις ευσέβειας όποιος πρώτος δεν ηρεμεί από το θυμό. Πρώτα απομακρύνσου από το κακό και μετά κάνε το καλό (Ψαλμ. 36:27). Όταν λοιπόν τηρείς το Σάββατο, δηλαδή αναπαύεσαι από κακές πράξεις, τότε θα απλώσεις το χέρι σου στα έργα της ευσέβειας και θα σου αποκατασταθεί. Είναι αξιοπρεπές να πούμε: «Το χέρι του έγινε υγιές». Διότι υπήρξε μια εποχή που η ανθρώπινη φύση είχε καλή δραστηριότητα και ένα χέρι, δηλαδή ενεργή δύναμη, υγιές. τότε το έχασε και με τη χάρη του Χριστού το απέκτησε ξανά και επέστρεψε στην παλιά της καλοσύνη. Λουκάς 6:12. Εκείνες τις μέρες ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί και πέρασε όλη τη νύχτα προσευχόμενος στον Θεό. Ο Κύριος δημιουργεί τα πάντα για τη διδασκαλία μας, ώστε να κάνουμε και εμείς όπως κάνει Αυτός. Για παράδειγμα, σκοπεύει να προσευχηθεί. Ανεβαίνει στο βουνό. Διότι πρέπει κανείς να προσεύχεται, έχοντας ηρεμήσει από τη δουλειά και όχι με την παρουσία πολλών, και να προσεύχεται όλη τη νύχτα, και όχι με τέτοιο τρόπο ώστε να αρχίσει να προσεύχεται και να σταματήσει αμέσως. Λουκάς 6:13. Όταν έφτασε η μέρα, κάλεσε τους μαθητές του και διάλεξε δώδεκα από αυτούς, τους οποίους ονόμασε αποστόλους: Λουκάς 6:14. Ο Σίμων, τον οποίο ονόμασε Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τον Φίλιππο και τον Βαρθολομαίο, Λουκάς 6:15. Ο Ματθαίος και ο Θωμάς, ο Ιάκωβος Αλφαίος και ο Σίμων, που ονομάζονται Ζηλωτής, Λουκάς 6:16. Ο Ιούδας Ιακώβ και ο Ιούδας Ισκαριώτης, που αργότερα έγινε προδότης. Επιλέγει μαθητές μετά την προσευχή, θέλοντας να διδάξει ότι εμείς, όταν πρόκειται να διορίσουμε κάποιον σε πνευματική υπηρεσία, αναλαμβάνουμε αυτό το θέμα με προσευχή, ζητάμε καθοδήγηση από τον Θεό και Του ζητάμε να μας δείξει κάποιον άξιο. Λουκάς 6:17. Και κατέβηκε μαζί τους και στάθηκε σε επίπεδο έδαφος, και ένα πλήθος από τους μαθητές του, και ένα μεγάλο πλήθος από όλη την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ και τις παράκτιες περιοχές της Τύρου και της Σιδώνας, Λουκάς 6:18. που ήρθαν να Τον ακούσουν και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους, καθώς και εκείνοι που πάσχουν από ακάθαρτα πνεύματα. και θεραπεύτηκαν. Έχοντας επιλέξει δώδεκα, κατεβαίνει από το βουνό για να θεραπεύσει όσους ήρθαν από τις πόλεις και να κάνει διπλό καλό, δηλαδή: στην ψυχή και στο σώμα. Για ακούστε: "ήρθαν να Τον ακούσουν" - αυτή είναι η θεραπεία των ψυχών. «και θεραπεύεσθε εκ των ασθενειών σας» είναι η θεραπεία των σωμάτων. Λουκάς 6:19. Και όλος ο λαός ζητούσε να Τον αγγίξει, γιατί η δύναμη προερχόταν από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες. Οι προφήτες και οι άλλοι άγιοι δεν είχαν καμία δύναμη προερχόμενη από αυτούς, γιατί δεν ήταν οι ίδιοι οι πηγές δύναμης. Και ο Κύριος είχε δύναμη προερχόμενη από Αυτόν, γιατί Αυτός ήταν η πηγή της δύναμης, ενώ οι προφήτες και οι άγιοι έλαβαν ειδική δύναμη άνωθεν. Λουκάς 6:20. Και σήκωσε τα μάτια Του στους μαθητές Του και είπε: Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική σας είναι η Βασιλεία του Θεού. Λουκάς 6:21. Μακάριοι είστε εσείς που πεινάτε τώρα, γιατί θα χορτάσετε. Μακάριοι όσοι κλαίνε τώρα, γιατί θα γελάσεις. Λουκάς 6:22. Μακάριοι είστε όταν σας μισούν οι άνθρωποι και όταν σας αφορίζουν και σας υβρίζουν και αποκαλούν το όνομά σας άτιμο εξαιτίας του Υιού του Ανθρώπου. Λουκάς 6:23. Να χαίρεστε εκείνη την ημέρα και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό. Αυτό έκαναν οι πατέρες τους στους προφήτες Ο Κύριος, έχοντας χειροτονήσει τους μαθητές Του, τους φέρνει σε μια πιο πνευματική κατάσταση μέσω των μακαρισμών και της διδασκαλίας. Γιατί τους μιλάει. Και, πρώτον, ευχαριστεί τους φτωχούς. Αν θέλετε, εννοείτε με αυτούς τους ταπεινούς, αν θέλετε - να κάνετε μια ζωή που δεν αγαπά τα χρήματα. Γενικά όλοι οι μακαρισμοί μας διδάσκουν το μέτρο, την ταπείνωση, την ταπείνωση και τις διαρκείς μομφές. Λουκάς 6:24. Αντίθετα, αλίμονο σε εσάς, πλούσιοι! γιατί έχεις ήδη λάβει την παρηγοριά σου. Λουκάς 6:25. Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα! γιατί θα πεινάς. Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα! γιατί θα θρηνήσεις και θα θρηνήσεις. Λουκάς 6:26. Αλλοίμονο όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σένα! Γιατί αυτό έκαναν οι πατέρες τους στους ψευδοπροφήτες. Όπως η «λύπη» αποδίδεται σε όσους είναι πλούσιοι στην παρούσα εποχή (για τους οποίους λέγεται ότι παίρνουν παρηγοριά, δηλαδή εδώ, στην παρούσα εποχή, γεύονται χαρά, διασκεδάζουν, απολαμβάνουν απολαύσεις και παίρνουν επαίνους). Ας φοβηθούμε, αδέρφια, γιατί αλίμονο σε όσους έχουν επαίνους από τους ανθρώπους. Διότι πρέπει να αξίζει κανείς έπαινο από τους ανθρώπους, αλλά πρώτα από τον Θεό. Λουκάς 6:27. Αλλά λέω σε εσάς που ακούτε: αγαπάτε τους εχθρούς σας, κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν, Λουκάς 6:28. ευλόγησε αυτούς που σε βρίζουν και προσευχήσου για αυτούς που σε κακομεταχειρίζονται. Λουκάς 6:29. Δώσε το άλλο σε αυτόν που σε χτυπάει στο μάγουλο και μην εμποδίζεις αυτόν που σου παίρνει τα εξωτερικά ρούχα να σου πάρει το πουκάμισο. Λουκάς 6:30. Δώσε σε όποιον σου ζητάει και μην απαιτείς πίσω από αυτόν που πήρε ό,τι σου είναι. Οι απόστολοι στάλθηκαν να κηρύξουν και γι' αυτό περίμεναν πολλούς διώκτες και συκοφάντες. Αν λοιπόν οι απόστολοι, βαρυμένοι από διωγμούς, θέλοντας μετά να εκδικηθούν τους παραβάτες, είχαν σωπάσει και έπαυαν να διδάσκουν, τότε ο ήλιος του Ευαγγελίου θα είχε σβήσει. Γι' αυτό ο Κύριος πείθει πρώτα τους αποστόλους να μην εκδικούνται τους εχθρούς τους, αλλά να υπομένουν ό,τι συμβαίνει με θάρρος, είτε τους προσβάλλει κάποιος είτε τους επιβουλεύεται άδικα. Αυτό έκανε ο Ίδιος στον Σταυρό, λέγοντας: «Πάτερ, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Λουκάς 6:31. Και όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το σε αυτούς. Τότε, για να μην πουν οι απόστολοι ότι μια τέτοια εντολή - να αγαπάς τους εχθρούς σου - είναι αδύνατη, λέει: ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου, κάνε στους άλλους και να είσαι σε σχέση με τους άλλους ό,τι θέλεις να έχουν οι άλλοι σε σχέση με σένα. Αν θέλεις οι εχθροί σου να είναι σκληροί, ασυμπαθείς και θυμωμένοι για σένα, τότε να είσαι έτσι. Αν, αντίθετα, θέλετε να είναι ευγενικοί και συμπονετικοί, και αξέχαστοι, τότε μην θεωρείτε αδύνατο να είστε εσείς οι ίδιοι. Λουκάς 6:32. Και αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι ευγνωμοσύνη έχεις για αυτό; γιατί και οι αμαρτωλοί αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Λουκάς 6:33. Και αν κάνεις καλό σε αυτούς που σου κάνουν καλό, τι ευγνωμοσύνη είναι αυτή για σένα; για τους αμαρτωλούς κάντε το ίδιο. Λουκάς 6:34. Και αν δανείζετε σε εκείνους από τους οποίους ελπίζετε να το πάρετε πίσω, τι ευγνωμοσύνη είστε γι' αυτό; γιατί ακόμη και οι αμαρτωλοί δανείζουν στους αμαρτωλούς για να λάβουν πίσω το ίδιο ποσό. Λουκάς 6:35. Αλλά εσείς αγαπάτε τους εχθρούς σας και κάνετε το καλό και δανείζετε, χωρίς να περιμένετε τίποτα. Και θα έχετε μεγάλη αμοιβή, και θα είστε γιοι του Υψίστου. γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους κακούς. Λουκάς 6:36. Γι' αυτό, να είστε ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων. Βλέπεις τον έμφυτο νόμο γραμμένο στις καρδιές μας; Έτσι ο Κύριος είπε: «Θα βάλω το νόμο μου μέσα τους και θα τον γράψω στις καρδιές τους» (Ιερ. 31:33). Τότε τους προσφέρει ένα άλλο κίνητρο, δηλαδή: «αν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν», τότε είστε σαν αμαρτωλοί και ειδωλολάτρες. αν αγαπάς αυτούς που είναι θυμωμένοι μαζί σου, τότε είσαι σαν τον Θεό, που είναι «καλός... στους αχάριστους και στους κακούς». Λοιπόν, τι θέλετε: να είστε σαν τους αμαρτωλούς ή σαν τον Θεό; Βλέπετε τη Θεία διδασκαλία; Στην αρχή σε έπεισε με τον φυσικό νόμο: ό,τι επιθυμείς για τον εαυτό σου, να το κάνεις στους άλλους. τότε πείθει και με θάνατο και με ανταμοιβή, γιατί ως ανταμοιβή σου υπόσχεται ότι θα είσαι σαν τον Θεό. Λουκάς 6:37. Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε. Μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. Συγχώρεσε και θα συγχωρηθείς. Ο Κύριος κόβει από τις ψυχές μας την πιο δύσκολη ασθένεια, εννοώ, τη ρίζα της αλαζονείας. Γιατί όποιος δεν προσέχει τον εαυτό του, παρά μόνο κατασκοπεύει τον διπλανό του και θέλει να τον δυσφημήσει, προφανώς έχει ξεχάσει τον εαυτό του, συνεπαρμένος από αλαζονεία. Πάντα σκέφτεται τον εαυτό του ότι δεν αμαρτάνει και γι' αυτό καταδικάζει τους άλλους όταν αμαρτάνουν. Οπότε, αν δεν θέλεις να σε κρίνουν, μην κρίνεις τους άλλους. Για πες μου, σε παρακαλώ, γιατί καταδικάζεις έναν άλλον ως παραβάτη των Θείων Νόμων σε όλα; Αλλά εσείς ο ίδιος δεν παραβιάζετε τον Θείο Νόμο (δεν μιλάω για άλλες αμαρτίες) καταδικάζοντας τους άλλους; Γιατί ο Νόμος του Θεού σε διατάζει αποφασιστικά να μην καταδικάζεις τον αδελφό σου. Αυτό σημαίνει ότι παραβιάζετε τον Νόμο. Και όντας ο ίδιος εγκληματίας, δεν πρέπει να καταδικάζεις έναν άλλον ως εγκληματία. γιατί ο Κριτής πρέπει να είναι πάνω από τη φύση, που πέφτει στην αμαρτία. Λουκάς 6:38. Δώσε, και θα σου δοθεί: καλό μέτρο, κουνημένο μαζί, συμπιεσμένο και τρέχοντας, θα χυθεί στους κόλπους σου. Γιατί με το ίδιο μέτρο που χρησιμοποιείτε, θα μετρηθεί πίσω σε εσάς. Λοιπόν, αφήστε το, και θα σας ελευθερωθεί. δώστε, και θα σας δοθεί. Για καλό μέτρο, πιεσμένο, κουνημένο και τρέχοντας, θα δοθεί στην αγκαλιά σας. Διότι ο Κύριος δεν θα μετρήσει με φειδώ, αλλά πλούσια. Όπως εσείς, σκοπεύοντας να μετρήσετε κάποιο αλεύρι, αν θέλετε να μετρήσετε χωρίς τσιγκουνιά, πιέστε το, κουνήστε το και απλώστε το σε αφθονία, έτσι και ο Κύριος θα σας δώσει μεγάλο και άφθονο μέτρο. Ίσως κάποιος άλλος πνευματώδης θα ρωτήσει: πώς λέει ότι θα δώσουν ένα πλήρες μέτρο στο στήθος σου, όταν είπε ότι θα σου το μετρήσει με το ίδιο μέτρο που μετράς, γιατί αν ξεχειλίσει από την κορυφή, δεν είναι το ίδιο; Εμείς απαντάμε, ο Κύριος δεν είπε: Θα σας το μετρήσει με το «ίδιο», αλλά «με το ίδιο» μέτρο. Αν έλεγε: «με το ίδιο μέτρο», τότε η ομιλία θα παρουσίαζε δυσκολία και αντίφαση. Και τώρα, αφού είπε: «με τα ίδια», λύνει την αντίφαση, γιατί είναι δυνατό να μετρηθεί με ένα μέτρο, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο. Αυτό λέει ο Κύριος: αν κάνετε καλό, θα σας κάνουν καλό. Αυτό είναι το ίδιο μέτρο. Λέγεται ξεχειλίζει γιατί για μια καλή σου πράξη θα πληρωθείς αμέτρητες φορές. Λουκάς 6:39. Τους είπε επίσης μια παραβολή: Μπορεί ένας τυφλός να οδηγήσει έναν τυφλό; δεν θα πέσουν και οι δύο στο λάκκο; Το ίδιο ισχύει και για την καταδίκη. Γιατί αυτός που καταδικάζει λαμβάνει το ίδιο μέτρο όταν καταδικαστεί στη συνέχεια. αφού καταδικάζεται περισσότερο, καθώς έχει καταδικάσει τον πλησίον του, τότε αυτό το μέτρο είναι γεμάτο. Ο Κύριος, αφού το είπε αυτό και μας απαγορεύει να καταδικάσουμε, μας παρουσιάζει και μια παραβολή, δηλαδή ένα παράδειγμα. Λέει: αυτός που καταδικάζει τον άλλον και κάνει ο ίδιος τις ίδιες αμαρτίες! Πες μου, ίσως, δεν είσαι σαν τυφλός που οδηγεί έναν τυφλό; Διότι εάν καταδικάσετε τον άλλον και πέσετε οι ίδιοι στις ίδιες αμαρτίες, τότε είστε και οι δύο τυφλοί. Αν και νομίζεις ότι μέσω της καταδίκης τον οδηγείς για τα καλά, δεν τον οδηγείς. Γιατί πώς μπορεί να διδαχθεί από σένα να κάνει καλό όταν εσύ ο ίδιος πέφτεις; Λουκάς 6:40. Ένας μαθητής δεν είναι ποτέ υψηλότερος από τον δάσκαλό του. αλλά, αφού τελειοποιηθεί, ο καθένας θα είναι σαν τον δάσκαλό του. «Ο μαθητής δεν είναι ποτέ υψηλότερος από τον δάσκαλο». Αν, λοιπόν, πέσεις εσύ, ο φανταστικός δάσκαλος και αρχηγός, τότε, χωρίς αμφιβολία, πέφτει και ο μαθητής που οδηγείς. Διότι ακόμη και ένας προετοιμασμένος μαθητής, δηλαδή τέλειος, θα είναι σαν τον δάσκαλό του. Έχοντας πει αυτό ότι δεν πρέπει να καταδικάζουμε τους πιο αδύναμους και, προφανώς, αμαρτωλούς, προσθέτει κάτι άλλο για το ίδιο θέμα. Λουκάς 6:41. Γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδερφού σου, αλλά δεν νιώθεις τη σανίδα στο δικό σου μάτι; Λουκάς 6:42. Ή, όπως μπορείς να πεις στον αδερφό σου: αδερφέ! Επιτρέψτε μου να βγάλω την κηλίδα από το μάτι σας, όταν εσείς οι ίδιοι δεν μπορείτε να δείτε τη δέσμη στο μάτι σας; Υποκριτής! Πρώτα βγάλε τη σανίδα από το μάτι σου και μετά θα δεις καθαρά να αφαιρέσεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου. «Τι», λέει, «βλέπεις το «κλάδο», δηλαδή το μικρό αμάρτημα του αδερφού σου, και δεν παρατηρείς το «κούτσουρο» - το μεγάλο σου αμάρτημα; Αυτό μπορεί να ισχύει για όλους, και ειδικά για τους δασκάλους και τα αφεντικά, που τιμωρούν ακόμη και τα μικρά λάθη των υφισταμένων τους, αλλά αφήνουν τα δικά τους, όσο μεγάλα κι αν είναι, ατιμώρητα. δίκαιος), και στην πραγματικότητα είναι διαφορετικό, γιατί οι ίδιοι αμαρτάνουν, και ακόμη χειρότερα επιβεβαιώνει τον λόγο Του με το παράδειγμα. Λουκάς 6:43. Δεν υπάρχει καλό δέντρο που να δίνει κακούς καρπούς. και δεν υπάρχει κακό δέντρο που να δίνει καλούς καρπούς, Λουκάς 6:44. Γιατί κάθε δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του, γιατί δεν μαζεύουν σύκα από αγκάθια, ούτε μαδάνε σταφύλια από θάμνους. Λουκάς 6:45. Ο καλός άνθρωπος βγάζει καλά πράγματα από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του, και ο κακός άνθρωπος βγάζει κακά πράγματα από τον κακό θησαυρό της καρδιάς του, γιατί από την αφθονία της καρδιάς του μιλάει το στόμα του. Όπως ένα καλό δέντρο, λέει, δεν φέρει σάπιους καρπούς, και ένα σάπιο δέντρο δεν κάνει καλό καρπό, έτσι και αυτός που σκοπεύει να κάνει τους άλλους αγνούς, να τους διορθώσει και να τους φέρει σε καλύτερη κατάσταση, δεν πρέπει να είναι ο ίδιος κακός. αν ο ίδιος είναι θυμωμένος, δεν θα κάνει τους άλλους καλύτερους. Γιατί η καρδιά όλων είναι ένα θησαυροφυλάκιο. Αν περιέχει καλό, τότε το άτομο είναι καλό και μιλάει καλά. αν η καρδιά είναι γεμάτη κακία, τότε το άτομο είναι θυμωμένο και μιλάει άσχημα. Μπορείτε να καταλάβετε όλη αυτή την ομιλία για τους Φαρισαίους. Διότι Εκείνος, γυρνώντας προς αυτούς, είπε: πρώτα πέταξε τη σανίδα από το μάτι σου και μετά την κηλίδα από το μάτι του αδερφού σου, όπως σε άλλο μέρος είπε: «στραγγίζοντας μια σκνίπα και καταπίνοντας μια καμήλα» (Ματθαίος 23:24). Πώς, λέει, μπορείτε εσείς οι Φαρισαίοι, που είστε σάπια δέντρα, να δίνετε καλούς καρπούς; Γιατί όπως η διδασκαλία σου είναι σάπια, έτσι είναι και η ζωή σου, αφού μιλάς από την αφθονία της καρδιάς σου. Πώς θα διορθώσετε τους άλλους και θα τιμωρήσετε τα εγκλήματα των άλλων όταν εσείς οι ίδιοι αμαρτάνετε περισσότερο; Λουκάς 6:46. Γιατί με λες: Κύριε! Θεός! - και να μην κάνεις αυτό που λέω; Λουκάς 6:47. Όποιος έρχεται σε Μένα και ακούει τα λόγια Μου και τα κάνει, θα σου πω με ποιον μοιάζει. Λουκάς 6:48. Είναι σαν άνθρωπος που χτίζει σπίτι, που έσκαψε, μπήκε βαθιά και έβαλε τα θεμέλια στον βράχο. γιατί, όταν έγινε η πλημμύρα και το νερό ήρθε πάνω σε αυτό το σπίτι, δεν μπορούσε να το ταρακουνήσει, γιατί ήταν θεμελιωμένο σε πέτρα. Αυτό ισχύει αναγκαστικά για εμάς, που με τα χείλη μας Τον ομολογούμε ως Κύριο, «αλλά με τα έργα μας τον αρνούμαστε» (Τίτος 1:16). Εάν», λέει, «εγώ είμαι ο Κύριος, τότε σε όλα πρέπει να ενεργείτε ως σκλάβοι». Και το καθήκον των δούλων είναι να κάνουν αυτό που διατάζει ο Κύριος. Μετά μας λέει τι όφελος έχει εκείνον που Τον ακούει και όχι μόνο ακούει, αλλά το κάνει στην πραγματικότητα. Ένας τέτοιος είναι «σαν άνθρωπος που χτίζει ένα σπίτι», που το έχτισε «πάνω σε βράχο». «Η πέτρα...», όπως μαρτυρεί ο απόστολος (Α' Κορ. 10:4), «είναι ο Χριστός». Λουκάς 6:49. Αλλά αυτός που ακούει και δεν κάνει μοιάζει με έναν άνθρωπο που έχτισε ένα σπίτι στο έδαφος χωρίς θεμέλια, το οποίο, όταν το νερό έπεσε πάνω του, κατέρρευσε αμέσως. και η καταστροφή αυτού του σπιτιού ήταν μεγάλη.