Глава шестая

Lukáš 6:1. V sobotu, první po druhém velikonočním dni, náhodou prošel osetými poli a Jeho učedníci trhali klasy a jedli je, třeli je rukama. Židé nazývali každý svátek šabatem, neboť šabat znamená odpočinek. Svátek se často slavil v pátek a tento pátek se kvůli svátku nazýval sobota. Samotná sobota se pak nazývala druhá-první, jako druhá po předchozím jiném svátku a sobotě. Tehdy se stala podobná věc a tato sobota se nazývá „druhá-první“. Lukáš 6:2. Ale někteří z farizeů jim řekli: "Proč děláte to, co byste neměli dělat v sobotu?" Lukáš 6:3. Ježíš jim odpověděl: "Nečetli jste, co udělal David, když hladověl on i ti, kteří byli s ním?" Lukáš 6:4. Jak vešel do Božího domu, vzal chléb, který by neměl jíst nikdo kromě kněží, snědl ho a dal ho těm, kdo byli s ním? Farizeům, kteří obviňují učedníky z toho, že v sobotu jedli, „trhali“, to jest trhali klasy a drobili, to jest „třeli rukama“, Pán ukazuje na Davida, který měl hlad a snědl „výstavní chléb“. Ten totiž na útěku před Saulem přišel k veleknězi Abiatarovi a oklamal ho, když řekl, že ho král poslal kvůli jedné nutné záležitosti, a ve své chamtivosti vzal knězi chléb, který byl každý den obětován při posvátné večeři ve dvanácti, šest z pravé a šest z levé ruky (Lv 24,5-6). Dostal také Goliášův meč (1. Samuelova 21:1-9). Když jim Pán připomene tento příběh, zahanbí je Davidovým činem. Jestliže,“ říká, „ctíte Davida, jak pak odsuzujete mé učedníky? Lukáš 6:5. I řekl jim: Syn člověka je pánem i nad sobotou. A jinak: „Syn člověka..., to je já, Pán soboty,“ a jako Stvořitel a Stvořitel, Vládce a Zákonodárce mám moc zničit sobotu. „Syn člověka“ nemohl být nazýván nikdo jiný než Kristus, který, jakožto Syn Boží, byl pro lidi nanejvýš obdivuhodně označen za Syna člověka. Neboť není nic nového na tom, že ty a já jsme nazýváni Synem člověka, ale pozoruhodné je, že On, který se stal nejpodivuhodnějším člověkem, je nazýván Synem člověka. Lukáš 6:6. Jinou sobotu se stalo, že vešel do synagogy a učil. Byl tam muž, jehož pravá ruka byla suchá. Lukáš 6:7. Zákoníci a farizeové ho sledovali, aby viděli, zda v sobotu uzdraví, aby proti němu našli obvinění. Lukáš 6:8. On však znal jejich myšlenky a řekl muži, který měl uschlou ruku: vstaň a stoupni doprostřed. A vstal a promluvil. Lukáš 6:9. Tehdy jim Ježíš řekl: Ptám se vás: Co máte dělat v sobotu? dobro nebo zlo? zachránit svou duši nebo ji zničit? Mlčeli. Lukáš 6:10. A podíval se na všechny a řekl tomu muži: "Natáhni ruku." Učinil tak; a jeho ruka byla zdravá jako ta druhá. Lukáš 6:11. Zuřili a mluvili mezi sebou o tom, co by měli udělat s Ježíšem. To, co jsme řekli ve výkladu Matoušova evangelia, je známo (viz kapitola 12). Nyní řekněme, že kdo nekoná žádné skutky zbožnosti, má suchou ruku. Neboť ruka je nástrojem činnosti, a kdo ji má uschlou, bezpochyby zahálí. Kdo si tedy chce ruku uzdravit, v sobotu si ji vyléčí. Nech mě to vysvětlit. Nemůže vykonávat skutky zbožnosti, kdo se nejprve neuklidní od hněvu. Nejprve se odvrať od zla a pak konej dobro (Ž 36:27). Když tedy zachováte sobotu, to jest odpočinutí od zlých skutků, pak vztáhnete ruku k skutkům zbožnosti a bude vám to navráceno. Je slušné říci: „jeho ruka byla zdravá“. Neboť byla doba, kdy lidská přirozenost měla dobrou činnost a ruku, tedy činnou sílu, zdravou; pak jej ztratila a milostí Kristovou znovu nabyla a vrátila se ke své dřívější dobrotě. Lukáš 6:12. V těch dnech vystoupil na horu, aby se modlil, a strávil celou noc v modlitbě k Bohu. Pán tvoří vše pro naše učení, abychom i my dělali to, co dělá On. Hodlá se například modlit. Vyleze na horu. Neboť se má modlit, když se uklidní od práce a ne v přítomnosti mnoha lidí, a modlit se celou noc, a ne tak, že se začne modlit a hned přestane. Lukáš 6:13. Když nastal den, zavolal své učedníky a vybral z nich dvanáct, které nazval apoštoly: Lukáš 6:14. Šimon, kterému dal jméno Petr, a jeho bratr Ondřej, Jakub a Jan, Filip a Bartoloměj, Lukáš 6:15. Matouš a Tomáš, Jakub Alfeus a Šimon, zvaný Zélót, Lukáš 6:16. Jidáše Jákoba a Jidáše Iškariotského, který se později stal zrádcem. Vybírá učedníky po modlitbě a chce je naučit, že když přijde na jmenování někoho do duchovní služby, chopíme se této záležitosti modlitbou, hledáme vedení u Boha a žádáme Ho, aby nám ukázal někoho hodného. Lukáš 6:17. Sestoupil s nimi a postavil se na rovinu a množství jeho učedníků a velký zástup z celé Judeje a Jeruzaléma a pobřežních oblastí Týru a Sidonu, Lukáš 6:18. kteří Ho přišli poslouchat a být uzdraveni ze svých nemocí, také ti, kteří trpí nečistými duchy; a byli uzdraveni. Když si vybral dvanáct, sestupuje z hory, aby uzdravil ty, kdo přišli z měst, a vykonal dvojí dobro, totiž: duši i tělu. Neboť poslouchejte: „přišli ho poslouchat“ – to je léčení duší; „a buďte uzdraveni ze svých nemocí“ je léčení těl. Lukáš 6:19. A všechen lid se Ho snažil dotknout, protože od Něj vycházela moc a všechny uzdravovala. Proroci a jiní svatí od nich neměli žádnou moc, protože sami nebyli zdrojem moci. A Pán měl moc pocházející od Něho, protože On sám byl zdrojem moci, zatímco proroci a svatí dostali zvláštní moc shůry. Lukáš 6:20. A pozvedl oči ke svým učedníkům a řekl: Blahoslavení chudí duchem, neboť vaše je království Boží. Lukáš 6:21. Blahoslavení, kteří nyní hladovíte, neboť budete nasyceni. Blahoslavení, kteří nyní pláčou, neboť se budete smát. Lukáš 6:22. Blahoslavení jste, když vás lidé nenávidí a když vás exkomunikují a haní a nazývají vaše jméno nečestným kvůli Synu člověka. Lukáš 6:23. Radujte se v ten den a jásejte, neboť vaše odměna je hojná v nebi. Toto dělali jejich otcové prorokům Pán poté, co své učedníky vysvětil, přivádí je do duchovnějšího stavu prostřednictvím blahoslavenství a učení. Neboť On k nim mluví. A za prvé potěší chudé; Chcete-li, mínte jimi pokorné, chcete-li - vést život, který nemiluje peníze. Obecně nás všechna blahoslavenství učí umírněnosti, pokoře, ponížení a snášení výčitek. Lukáš 6:24. Naopak, běda vám, boháči! neboť jsi již přijal svou útěchu. Lukáš 6:25. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! protože budeš hladovět. Běda vám, kteří se teď smějete! neboť budeš truchlit a naříkat. Lukáš 6:26. Běda vám, když o vás všichni lidé mluví dobře! Neboť toto činili jejich otcové falešným prorokům. Stejně jako je „smutek“ přisuzován těm, kdo jsou bohatí v současné době (o nichž se říká, že dostávají útěchu, tedy zde, v současné době, ochutnávají radost, baví se, užívají si potěšení a dostávají chválu). Bojme se, bratři, neboť běda těm, kdo mají chválu od lidí. Člověk si totiž musí zasloužit chválu od lidí, ale nejprve od Boha. Lukáš 6:27. Ale já říkám vám, kteří posloucháte: Milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, Lukáš 6:28. žehnej těm, kdo tě proklínají, a modli se za ty, kdo s tebou špatně zacházejí. Lukáš 6:29. Druhého dejte tomu, kdo vás udeří do tváře, a nebraňte tomu, kdo vám vezme svrchní oděv, aby vám vzal košili. Lukáš 6:30. Dej každému, kdo tě prosí, a nežádej zpět od toho, kdo ti vzal, co je tvé. Apoštolové byli posláni kázat, a proto očekávali mnoho pronásledovatelů a pomlouvačů. Kdyby tedy apoštolové, obtěžkaní pronásledováním, kteří se tehdy chtěli pomstít provinilcům, zmlkli a přestali učit, pak by slunce evangelia zhaslo. Proto Pán nejprve přesvědčuje apoštoly, aby se nemstili na svých nepřátelích, ale aby odvážně snášeli vše, co se děje, ať už je někdo urazí nebo proti nim nespravedlivě spiknutí. To učinil sám na kříži, když řekl: „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ (Lukáš 23:34). Lukáš 6:31. A jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak i jim. Aby pak apoštolové neřekli, že takové přikázání – milovat své nepřátele – je nemožné, říká: co si přeješ pro sebe, dělej druhým a buď ve vztahu k druhým tím, čím si přeješ, aby druzí měli ve vztahu k tobě. Pokud chcete, aby na vás vaši nepřátelé byli drsní, nesoucitní a naštvaní, buďte takoví. Pokud naopak chcete, aby byli laskaví, soucitní a nezapomenutelní, nepovažujte za nemožné, abyste byli sami. Lukáš 6:32. A pokud milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? neboť i hříšníci milují ty, kteří milují je. Lukáš 6:33. A pokud děláte dobro těm, kteří činí dobro tobě, jaká je to pro vás vděčnost? neboť hříšníci dělají totéž. Lukáš 6:34. A pokud půjčujete těm, od kterých doufáte, že je dostanete zpět, jak jste za to vděční? neboť i hříšníci půjčují hříšníkům, aby stejnou částku dostali zpět. Lukáš 6:35. Vy však milujete své nepřátele, děláte dobro a půjčujete, nic neočekáváte; a budete mít velkou odměnu a budete syny Nejvyššího; neboť je laskavý k nevděčným a ničemným. Lukáš 6:36. Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec. Vidíš ten vrozený zákon zapsaný v našich srdcích? Pán tedy řekl: „Svůj zákon vložím do jejich nitra a napíšu ho do jejich srdce“ (Jer. 31:33). Pak jim nabízí další podnět, totiž: „milujete-li ty, kteří vás milují“, jste jako hříšníci a pohané; pokud milujete ty, kteří se na vás zlobí, pak jste jako Bůh, který je „dobrý... k nevděčným a zlým“. Co tedy chcete: být jako hříšníci nebo jako Bůh? Vidíte božské učení? Nejprve vás přesvědčil přirozeným zákonem: co si přejete pro sebe, čiňte ostatním; pak přesvědčí smrtí i odměnou, neboť jako odměnu ti slíbí, že budeš jako Bůh. Lukáš 6:37. Nesuďte a nebudete souzeni; neodsuzujte a nebudete odsouzeni; odpusť a bude ti odpuštěno; Pán odřezává z našich duší tu nejtěžší nemoc, myslím kořen arogance. Neboť kdo se o sebe nestará, ale jen špehuje svého bližního a chce ho zdiskreditovat, evidentně zapomněl na sebe, uchvácen arogancí. Vždy si o sobě myslí, že nehřeší, a proto odsuzuje ostatní, když hřeší. Pokud tedy nechcete být souzeni, nesuďte ostatní. Neboť řekněte mi, prosím, proč odsuzujete druhého jako přestupníka Božích zákonů ve všem? Ale neporušuješ ty sám Boží zákon (nemluvím o jiných hříchech) tím, že odsuzuješ druhé? Neboť zákon Boží vám rozhodně přikazuje, abyste svého bratra neodsuzovali. To znamená, že porušujete Zákon. A když jste sám zločinec, neměli byste druhého odsuzovat jako zločince; neboť Soudce musí být nad přirozeností, která upadá do hříchu. Lukáš 6:38. dej, a bude ti dáno: dobrá míra, setřesená, přitlačená a přeběhnutá, bude nalita do tvého ňadra; Neboť stejnou mírou, jakou používáte, bude odměřeno zpět k vám. Pusťte se tedy a bude vám propuštěno; dej, a bude ti dáno. Pro dobrou míru, stlačený, otřesený a přeběhnutý, bude dán do tvého ňadra. Hospodin totiž nebude měřit skoupě, ale bohatě. Jako vy, zamýšlíte-li odměřit nějakou mouku, chcete-li odměřit bez lakomosti, stiskněte ji, protřepejte a hojně nanášejte, tak vám Pán dá velkou a hojnou míru. Možná se jiný duchaplný člověk zeptá: jak říká, že ti dají plnou míru do prsou, když řekl, že ti to naměří stejnou mírou, jakou měříš ty, protože když to přetéká shora, není to totéž? Odpovídáme, Pán neřekl: Naměří vám to „stejnou“, ale „stejnou“ mírou. Kdyby řekl: „stejně“, pak by řeč představovala potíže a protiklady; a nyní, když řekl: „stejně“, řeší rozpor, protože je možné měřit jednou mírou, ale ne stejným způsobem. Toto praví Pán: Když vy budete dobře činit, oni budou dobře činit vám. Toto je stejné opatření. Říká se tomu přetékání, protože za jeden z vašich dobrých skutků dostanete nesčetněkrát zaplaceno. Lukáš 6:39. Řekl jim také podobenství: Může slepý vést slepého? nespadnou oba do jámy? Totéž platí pro odsouzení. Neboť ten, kdo odsuzuje, dostává stejnou míru, když je následně odsouzen; poněvadž je více odsouzen, jako odsoudil svého bližního, pak je tato míra plná. Když to Pán řekl a zakázal nám odsuzovat, předkládá nám také podobenství, tedy příklad. Říká: kdo druhého odsuzuje a sám se dopouští stejných hříchů! Řekněte mi, možná nejste jako slepec, který vede slepého? Pokud totiž odsuzujete druhého a sami upadnete do stejných hříchů, pak jste oba slepí. I když si myslíte, že skrze odsouzení ho vedete k dobru, nevedete ho. Neboť jak ho můžete naučit dělat dobro, když sám padnete? Lukáš 6:40. Žák není nikdy vyšší než jeho učitel; ale po zdokonalení bude každý jako jeho učitel. "Žák není nikdy vyšší než... učitel." Pokud tedy vy, pomyslný učitel a vůdce, padnete, pak bezpochyby padne i student, kterého vedete. Neboť i připravený učedník, tedy dokonalý, bude jako jeho učitel. Když řekl, že bychom neměli odsuzovat ty, kteří jsou slabší a zjevně hříšníci, dodává na stejné téma ještě něco. Lukáš 6:41. Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku necítíš? Lukáš 6:42. Nebo, jak můžeš říci svému bratrovi: bratře! Dovol mi, abych ti vytáhl třísku z oka, když ty sám nevidíš trám ve svém oku? Pokrytec! Nejprve vyjmi prkno ze svého oka, a pak jasně uvidíš, abys mohl odstranit třísku z oka svého bratra. "Co," říká, "vidíš "větev", tedy malý hřích svého bratra, a nevšímáš si "klády" - tvého velkého hříchu? To se může týkat každého, a zvláště učitelů a šéfů, kteří trestají i malé chyby svých podřízených, ale své vlastní, ať jsou jakkoli velké, nechávají bez trestu. Proto je Pán nazývá pokrytci, protože ostatní se zdají být odlišní, protože se zdají být odlišní je to jiné, protože oni sami hřeší, a ještě horší pak potvrzuje svou řeč příkladem. Lukáš 6:43. Není dobrý strom, který nese špatné ovoce; a není špatného stromu, který nese dobré ovoce, Lukáš 6:44. Neboť každý strom se pozná po ovoci, protože nesbírají fíky z trní a netrhají hrozny z keřů. Lukáš 6:45. Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu svého srdce a zlý člověk vynáší zlé věci ze zlého pokladu svého srdce, neboť z hojnosti jeho srdce mluví jeho ústa. Jako dobrý strom, říká, nenese shnilé ovoce a shnilý strom nenese dobré ovoce, tak ten, kdo má v úmyslu učinit jiné cudnými, napravit je a přivést je do lepšího stavu, by sám neměl být zlý; pokud se sám zlobí, jiné lepšími neudělá. Neboť srdce každého je pokladnicí. Obsahuje-li dobro, pak je člověk dobrý a dobře mluví; pokud je srdce plné zla, pak se člověk zlobí a mluví zlo. Můžete rozumět všem těm řečem o farizeech. Neboť On se k nim obrátil a řekl: Nejprve vyhoďte trám ze svého oka a pak třísku z oka svého bratra, stejně jako na jiném místě řekl: „Přecedit komára a spolknout velblouda“ (Matouš 23:24). Jak, říká, můžete vy, farizeové, jako shnilé stromy, nést dobré ovoce? Neboť jako je shnilé vaše učení, tak je prohnilý váš život, protože mluvíte z plnosti svého srdce. Jak budete napravovat druhé a trestat zločiny druhých, když sami více hřešíte? Lukáš 6:46. Proč Mi říkáš: Pane! Bůh! - a neuděláš, co říkám? Lukáš 6:47. Každému, kdo ke mně přichází a slyší má slova a činí je, řeknu vám, komu je podobný. Lukáš 6:48. Je jako muž, který staví dům, kopal, šel hluboko a položil základy na skále; Proč, když přišla potopa a voda přišla na tento dům, nemohl jím otřást, protože byl založen na kameni. To se nutně týká nás, kteří Ho svými rty vyznáváme jako Pána, „ale svými skutky Ho popíráme“ (Titovi 1:16). Jestliže,“ říká, „já jsem Hospodin, pak ve všem musíte jednat jako otroci. A povinností otroků je dělat, co Pán přikazuje. Potom nám říká, jaký přínos má pro toho, kdo Mu naslouchá a nejen naslouchá, ale skutečně to dělá. Takový je „jako muž, který staví dům“, který jej postavil „na skále“. „Kámen...“, jak dosvědčuje apoštol (1. Korintským 10:4), „je Kristus“. Lukáš 6:49. Kdo však poslouchá a nečiní, podobá se člověku, který postavil dům na zemi bez základů, který, když na něj přišla voda, okamžitě se zřítil; a zničení tohoto domu bylo veliké. Kdo hloubí a prohlubuje, je ten, kdo nepřijímá slova Písma povrchně, ale v duchu hledá jejich hlubiny. Tento staví na kameni; když pak dojde k potopě, tedy k pronásledování nebo pokušení, řeka se přiblíží k tomuto domu, tedy k pokušiteli, ať už démonovi nebo člověku, a nemůže jím však otřást. Lákavého člověka lze velmi právem přirovnat k záplavě řeky. Neboť jako povodeň řeky je způsobena vodou padající shůry, tak je pokušitel přiveden zpět Satanem, který spadl z nebe. Dům těch, kteří nedodržují slova Páně, padá a zničení tohoto domu je velké. Neboť pád těch, kdo slyší, ale nečiní, je veliký, protože ten, kdo neslyšel ani nepáchal hříchy, snáze hřešil, ale ten, kdo slyší, a přece nečiní hříchy, vážněji hřeší.