Глава шестая

Лука 6:1. В събота, първия след втория ден на Великден, Той случайно минава през засятата нива и учениците Му късат класове и ги ядат, като ги търкат с ръце. Евреите наричаха всеки празник събота, защото съботата означава почивка. Често празникът се празнувал в петък, а този петък, заради празника, се наричал събота. Тогава самата събота се наричаше втора-първа, като втора след предходния друг празник и събота. Подобно нещо се случи и тогава и тази събота се нарича "втора-първа". Лука 6:2. Но някои от фарисеите им казаха: Защо правите това, което не трябва да правите в събота? Лука 6:3. Исус в отговор им каза: Не сте ли чели какво направи Давид, когато огладняха той и онези, които бяха с него? Лука 6:4. Как влезе в Божия дом, взе присъствените хлябове, които никой не трябваше да яде освен свещениците, изяде ги и ги даде на тези, които бяха с него? На фарисеите, които обвиняват учениците, че ядат в събота, „късат“, тоест откъсват класове и надробяват, тоест „трият с ръце“, Господ посочва Давид, който е гладен и яде „представения хляб“. Защото той, бягайки от Саул, дойде при първосвещеника Авиатар и го измами, като каза, че царят го е изпратил по една необходима работа и в алчността си той взе от свещеника хлябовете, които се предлагаха всеки ден на свещената трапеза по дванадесет, шест от дясната ръка и шест от лявата ръка (Лев. 24:5-6). Той също получи меча на Голиат (1 Царе 21:1-9). Господ, напомняйки им тази история, ги засрамва с постъпката на Давид. Ако вие - казва той - почитате Давид, тогава как осъждате Моите ученици? Лука 6:5. И той им каза: Човешкият Син е господар и на съботата. И иначе: „Син Човечески..., тоест аз, Господарят на съботата” и като Създател и Създател, и Владетел, и Законодател, имам силата да унищожа съботата. „Човешкият син” не може да се нарече никой друг освен Христос, който, бидейки Божи Син, благоволи по най-прекрасния начин да бъде и да бъде наричан Човешки Син заради хората. Защото няма нищо ново в това, че ти и аз сме наречени Син Човешки, но това, което е забележително е, че Този, Който стана човек по най-чудния начин, се нарича Син Човешки. Лука 6:6. В една друга събота Той влезе в синагогата и поучаваше. Имаше един човек, чиято дясна ръка беше суха. Лука 6:7. Книжниците и фарисеите Го наблюдаваха, за да видят дали ще изцели в събота, за да намерят обвинение срещу Него. Лука 6:8. Но Той, като знаеше мислите им, каза на човека, който имаше изсъхнала ръка: стани и стъпи в средата. И той се изправи и заговори. Лука 6:9. Тогава Исус им каза: Питам ви: какво трябва да правите в събота? добро или зло? спаси душата си или я унищожи? Мълчаха. Лука 6:10. И като ги погледна всичките, каза на човека: Протегни ръката си. Той направи така; и ръката му стана здрава като другата. Лука 6:11. Те се разгневиха и говореха помежду си какво да направят на Исус. Това, което казахме в обяснението на Евангелието от Матей, е известно (виж 12 глава). Сега да кажем, че този, който не извършва никакви дела на благочестие, има суха ръка. Защото ръката е инструмент за дейност и който е изсъхнал, несъмнено е празен. Така че, който иска да си излекува ръката, ще я излекува в събота. Нека обясня. Не може да върши дела на благочестие, който първо не се успокои от гнева. Първо се отвърни от злото, а след това прави добро (Пс. 36:27). И така, когато спазвате съботата, тоест почивате от зли дела, тогава ще протегнете ръката си към делата на благочестието и тя ще ви бъде възстановена. Прилично е да се каже: „ръката му стана здрава“. Защото имаше време, когато човешката природа имаше добра активност и ръка, тоест активна сила, здрава; след това тя го загуби и по благодатта на Христос го придоби отново и се върна към предишната си доброта. Лука 6:12. В онези дни Той се изкачи на планината да се помоли и прекара цялата нощ в молитва към Бога. Господ създава всичко за нашето учение, за да правим и ние като Него. Например, Той възнамерява да се моли. Той се изкачва на планината. Защото човек трябва да се моли, като се успокои от работа, а не в присъствието на много хора, и да се моли през цялата нощ, а не така, че да започне да се моли и веднага да спре. Лука 6:13. Когато дойде денят, той повика учениците си и избра дванадесет от тях, които нарече апостоли: Лука 6:14. Симон, когото нарече Петър, и брат му Андрей, Яков и Йоан, Филип и Вартоломей, Лука 6:15. Матей и Тома, Яков Алфеев и Симон, наречен Зилот, Лука 6:16. Юда Яков и Юда Искариотски, който по-късно става предател. Той избира ученици след молитва, като иска да научи, че ние, когато става дума за назначаване на някого за духовна служба, се заемаме с този въпрос с молитва, търсим напътствие от Бог и Го молим да ни покаже някой достоен. Лука 6:17. И Той слезе с тях и застана на равно място, и множество от учениците Му, и голямо множество от цяла Юдея и Йерусалим и крайбрежните области на Тир и Сидон, Лука 6:18. които идваха да Го слушат и да се изцеляват от болестите си, също и страдащите от нечисти духове; и бяха излекувани. Избрал дванадесет, той слиза от планината, за да лекува дошлите от градовете и да прави двойно добро, а именно: на душата и на тялото. Защото слушайте: „дойдоха да Го слушат” – това е изцелението на душите; „и бъдете изцелени от болестите си“ е изцелението на телата. Лука 6:19. И целият народ търсеше да се докосне до Него, защото силата идваше от Него и изцеляваше всички. Пророците и другите светии нямаха сила, идваща от тях, тъй като те самите не бяха източници на сила. И Господ имаше сила, идваща от Него, защото Самият Той беше източникът на сила, докато пророците и светиите получиха специална сила отгоре. Лука 6:20. И Той вдигна очи към учениците Си и каза: Блажени бедните духом, защото ваше е Царството Божие. Лука 6:21. Блажени вие, които гладувате сега, защото ще се наситите. Блажени тези, които плачат сега, защото вие ще се смеете. Лука 6:22. Блажени сте, когато хората ви намразят и когато ви отлъчят и хулят, и нарекат името ви нечестно заради Човешкия син. Лука 6:23. Радвайте се в онзи ден и се веселете, защото наградата ви е голяма на небесата. Това правеха бащите им с пророците Господ, след като е ръкоположил своите ученици, ги привежда в по-духовно състояние чрез блаженства и учение. Защото Той им говори. И първо, той угажда на бедните; Ако искате, имайте предвид смирените, ако искате - водещи живот, който не обича парите. Изобщо всички блаженства ни учат на умереност, смирение, унижение и търпене на укори. Лука 6:24. Напротив, горко ви, богаташи! защото вече получихте своята утеха. Лука 6:25. Горко на вас, които сега сте преситени! защото ще гладуваш. Горко на вас, които се смеете сега! защото ще скърбиш и ще оплакваш. Лука 6:26. Горко ти, когато всички хора говорят добре за теб! Защото това направиха бащите им с лъжепророците. Точно както „скръбта” се приписва на онези, които са богати в сегашния век (за които се казва, че получават утеха, тоест тук, в настоящия век, те вкусват радост, забавляват се, наслаждават се на удоволствия и получават похвала). Нека се страхуваме, братя, за горко на онези, които имат похвала от хората. Защото човек трябва да заслужи похвала от хората, но първо от Бога. Лука 6:27. Но на вас, които слушате, казвам: обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, Лука 6:28. благославяйте онези, които ви проклинат и се молете за онези, които ви малтретират. Лука 6:29. Другия дай на този, който те удари по бузата, и не пречи на този, който ти вземе горната дреха, да ти вземе ризата. Лука 6:30. Давай на всеки, който ти поиска, и не искай обратно от този, който е взел твоето. Апостолите бяха изпратени да проповядват и затова очакваха много гонители и клеветници. И така, ако апостолите, обременени от преследване, а след това искайки да отмъстят на нарушителите, бяха млъкнали и престанаха да поучават, тогава слънцето на Евангелието щеше да изгасне. Ето защо Господ първо убеждава апостолите да не отмъщават на враговете си, а да понасят всичко, което се случва смело, независимо дали някой ги оскърбява или крои неправедни заговори против тях. Това направи самият Той на Кръста, като каза: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). Лука 6:31. И както искате хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях. Тогава, за да не кажат апостолите, че такава заповед - да обичаш враговете си - е невъзможна, Той казва: каквото желаеш за себе си, това го прави и на другите, и бъди спрямо другите това, което искаш другите да имат спрямо теб. Ако искате враговете ви да бъдат груби, безсъстрадателни и ядосани за вас, тогава бъдете такива. Ако, напротив, искате те да бъдат мили, състрадателни и незабравими, тогава не смятайте, че е невъзможно вие да бъдете такива. Лука 6:32. И ако обичаш тези, които те обичат, каква благодарност имаш за това? тъй като и грешниците обичат тези, които обичат тях. Лука 6:33. И ако правите добро на тези, които правят добро на вас, каква благодарност е това за вас? защото грешниците правят същото. Лука 6:34. И ако давате назаем на тези, от които се надявате да го върнете, каква благодарност сте за това? защото дори грешниците дават назаем на грешниците, за да получат обратно същата сума. Лука 6:35. Но вие обичате враговете си, правите добро и давате назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите. Лука 6:36. Затова бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив. Виждате ли вродения закон, записан в сърцата ни? Затова Господ каза: „Ще положа Моя закон вътре в тях и ще го напиша на сърцата им” (Еремия 31:33). Тогава той им предлага друг стимул, а именно: „ако обичате тези, които ви обичат”, тогава сте като грешници и езичници; ако обичаш онези, които са ти ядосани, тогава си като Бог, който е „добър... към неблагодарните и злите“. И така, какво искате: да бъдете като грешниците или като Бог? Виждате ли Божественото учение? Отначало Той те убеди чрез природния закон: каквото желаеш за себе си, прави го на другите; тогава той убеждава и със смърт, и с награда, защото като награда ви обещава, че ще бъдете като Бог. Лука 6:37. Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено; Господ отсича от душите ни най-тежката болест, имам предвид корена на високомерието. Защото който не се грижи за себе си, а само шпионира ближния си и иска да го злепостави, явно се е самозабравил, пленен от високомерие. Той винаги мисли за себе си, че не греши, и затова осъжда другите, когато съгрешават. Така че, ако не искате да бъдете съдени, не съдете другите. Защото кажете ми, моля, защо осъждате другиго като престъпник на Божествените закони във всичко? Но нима самите вие ​​не нарушавате Божествения Закон (не говоря за други грехове), като осъждате другите? Защото Божият закон категорично ви заповядва да не осъждате брат си. Това означава, че нарушавате Закона. И бидейки сам престъпник, не трябва да осъждаш другиго като престъпник; защото Съдията трябва да е над природата, която пада в грях. Лука 6:38. давайте, и ще ви се даде; добра мярка, изтръскана, натъпкана и препълнена ще се излее в пазвата ви; Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери. И така, пуснете го и то ще ви бъде пуснато; давайте, и ще ви се даде. За добра мярка, пресовано, разклатено и прегазено ще ви бъде дадено в пазвата. Защото Господ няма да мери оскъдно, а изобилно. Както вие, като възнамерявате да отмерите някакво брашно, ако искате да отмерите без скъперничество, натиснете го, разклатете го и го нанесете в изобилие, така и Господ ще ви даде голяма и изобилна мярка. Може би друг остроумен човек ще попита: как казва Той, че ще ти дадат пълна мярка в пазвата, като каза, че ще ти я отмери с мярката, с която мериш ти, защото, ако прелива отгоре, не е същото? Отговаряме, Господ не е казал: ще ти го измери със „същата” мярка, но „със същата” мярка. Ако Той каза: „със същата мярка”, тогава речта ще представлява трудност и противоречие; и сега, като каза: "със същото", Той разрешава противоречието, защото е възможно да се измерва с една мярка, но не и по същия начин. Така казва Господ: ако правиш добро, ще ти направят добро. Това е същата мярка. Нарича се преливащ, защото за едно ваше добро дело ще ви се плаща безброй пъти. Лука 6:39. Разказа им и една притча: Може ли слепец да води слепец? няма ли и двамата да паднат в ямата? Същото важи и за осъждането. Защото този, който осъжда, получава същата мярка, когато впоследствие бъде осъден; тъй като той е осъден повече, като осъдил ближния си, тогава тази мярка е пълна. Господ, като каза това и ни забрани да осъждаме, ни представя и една притча, тоест пример. Той казва: който осъжда другиго и сам върши същите грехове! Кажи ми, може би, не си ли като слепец, който води слепец? Защото, ако осъдиш другиго, а сам паднеш в същите грехове, тогава и двамата сте слепи. Въпреки че мислите, че чрез осъждането го водите към добро, вие не го водите. Защото как може той да бъде научен от вас да прави добро, когато вие самият падате? Лука 6:40. Ученикът никога не е по-висок от своя учител; но като се усъвършенства, всеки ще бъде като своя учител. „Ученикът никога не е по-висок от... учителя.“ Ако, следователно, вие, въображаемият учител и лидер, паднете, тогава без съмнение пада и ученикът, когото водите. Защото дори един подготвен ученик, тоест съвършеният, ще бъде като своя учител. Като каза това, че не бива да осъждаме по-слабите и привидно грешните, Той добавя още нещо по същата тема. Лука 6:41. Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в своето око не пипаш? Лука 6:42. Или, както можете да кажете на брат си: брат! Нека извадя съчицата от окото ти, когато ти сам не виждаш гредата в окото си? Лицемер! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брат си. "Какво - казва той, - виждаш ли "клона", тоест малкия грях на брат си, а не забелязваш "дръвника" - големия ти грях? Това може да се отнася за всички, и особено за учителите и началниците, които наказват дори малките грешки на подчинените си, но оставят своите, колкото и големи да са, ненаказани. Затова Господ ги нарича лицемери, защото изглеждат различни (защото, наказвайки чуждите грехове, изглеждат праведни), а в действителност е различно, защото те самите съгрешават, и дори по-лошо, тогава той потвърждава Своята реч чрез пример. Лука 6:43. Няма добро дърво, което да дава лоши плодове; и няма лошо дърво, което да дава добри плодове, Лука 6:44. Защото всяко дърво се познава по плода, защото не се берат смокини от тръни и не се берат грозде от храсти. Лука 6:45. Добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изважда зли неща от злото съкровище на сърцето си, защото от изобилието на сърцето му говорят устата му. Както доброто дърво, казва той, не дава гнили плодове, а гнилото дърво не дава добри плодове, така и онзи, който възнамерява да направи другите целомъдрени, да ги поправи и да ги приведе в по-добро състояние, сам не трябва да бъде зъл; ако самият той е ядосан, няма да направи другите по-добри. Защото сърцето на всеки е съкровищница. Ако съдържа добро, значи човекът е добър и говори добро; ако сърцето е пълно със зло, тогава човекът е ядосан и говори зло. Можете да разберете цялата тази реч за фарисеите. Защото Той, като се обърна към тях, каза: първо изхвърли гредата от собственото си око, а след това съчицата от окото на брат си, точно както на друго място каза: „цедейки комар и поглъщайки камила“ (Матей 23:24). Как, казва той, вие, фарисеите, като сте гнили дървета, можете да давате добри плодове? Защото, както е гнило учението ви, така е гнило и животът ви, понеже говорите от изобилието на сърцето си. Как ще коригирате другите и ще накажете престъпленията на другите, когато вие самият грешите повече? Лука 6:46. Защо Ме наричаш: Господи! Господи! - и не правете това, което казвам? Лука 6:47. Всеки, който дойде при Мене и слуша думите Ми и ги изпълнява, ще ви кажа на кого прилича. Лука 6:48. Той е като човек, който строи къща, който изкопа, влезе дълбоко и постави основата на скалата; защо, когато стана потопът и водата дойде срещу тази къща, не можа да я разклати, защото беше основана на камък. Това задължително се отнася за нас, които с устните си Го изповядваме като Господ, „но с делата си се отричаме” от Него (Тит 1:16). Ако - казва той - Аз съм Господ, тогава във всичко трябва да действате като роби. А дългът на робите е да изпълняват това, което Господ заповядва. След това ни казва каква е ползата за този, който Го слуша и не само слуша, но и наистина го прави. Такъв е „като човек, който строи къща“, който я е построил „на канара“. „Камъкът...“, както свидетелства апостолът (1 Кор. 10:4), „е Христос“. Лука 6:49. Но който слуша и не изпълнява, прилича на човек, който е построил къща на земята без основа, която, когато водата дойде върху нея, веднага се срути; и разрушението на тази къща беше голямо. Който копае и задълбочава, е този, който не приема думите на Писанието повърхностно, а търси техните дълбини в духа. Този гради върху камък; тогава, когато настъпи потоп, тоест преследване или изкушение, реката се приближава към този дом, тоест изкусителят, независимо дали е демон или човек, и обаче не може да го разклати. Един изкушаващ човек може с право да бъде сравнен с разлив на река. Защото точно както реката е причинена от вода, падаща отгоре, така и човекът изкусител е върнат обратно от Сатана, който падна от небето. Домът на онези, които не спазват думите на Господа, пада и разрушението на този дом е голямо. Защото голямо е падението на онези, които чуват, но не вършат, защото по-лесно съгрешава този, който не е чул, нито е извършил, но по-тежко съгрешава този, който чуе, но не върши.