Глава шестая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لوقا 6: 1. وفي يوم السبت، وهو اليوم الأول بعد اليوم الثاني من عيد الفصح، صادف أنه مر عبر حقول مزروعة، وكان تلاميذه يقطفون سنابل الذرة ويأكلونها، ويفركونها بأيديهم.
وكان اليهود يطلقون على كل عيد اسم السبت، لأن السبت يعني الراحة. في كثير من الأحيان، تم الاحتفال بالعطلة يوم الجمعة، وهذا الجمعة، من أجل العطلة، كان يسمى يوم السبت. ثم تم استدعاء يوم السبت نفسه الثاني الأول، والثاني بعد العطلة الأخرى السابقة والسبت. وحدث أمر مماثل حينها، وهذا السبت يسمى "الأول الثاني".
لوقا 6: 2. فقال لهم قوم من الفريسيين: لماذا تفعلون ما لا ينبغي أن تفعلوه في السبت؟
لوقا 6: 3. أجاب يسوع وقال لهم أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه؟
لوقا 6: 4. كيف دخل بيت الله وأخذ خبز التقدمة الذي لا يأكله أحد إلا الكهنة ويأكله ويعطيه للذين معه؟
وإلى الفريسيين الذين يتهمون التلاميذ بالأكل في السبت، «يقطفون» أي يقلفون السنابل والمفتتة، أي «يفركون الأيدي»، يشير الرب إلى داود الذي جاع وأكل «خبز التقدمة». لأنه هرب من شاول وجاء إلى أبياثار الكاهن العظيم وخدعه قائلاً إن الملك قد أرسله في أمر ضروري واحد، وفي جشعه أخذ من الكاهن خبز التقدمة الذي يقدم كل يوم في اثني عشر طعامًا، ستة من اليد اليمنى وستة من اليد اليسرى (لاويين 24: 5-6). كما حصل على سيف جليات (1 صموئيل 21: 1-9). الرب يذكرهم بهذه القصة ويخزيهم بفعل داود. يقول: "إذا كنت تحترم داود، فكيف تدين تلاميذي؟
لوقا 6: 5. فقال لهم: إن ابن الإنسان هو رب السبت أيضًا.
وغير ذلك: "ابن الإنسان... أي أنا رب السبت"، وباعتباري خالقًا وخالقًا وحاكمًا ومشرعًا، لدي القدرة على تدمير السبت. "ابن الإنسان" لا يمكن أن يُدعى إلا المسيح، الذي لكونه ابن الله، من أجل البشر تنازل بشكل رائع أن يكون ويُدعى ابن الإنسان. لأنه ليس هناك شيء جديد في كوننا أنا وأنت ندعى ابن الإنسان، ولكن اللافت للنظر هو أن الذي صار إنسانًا بشكل رائع يُدعى ابن الإنسان.
لوقا 6: 6. وحدث في يوم سبت آخر أنه دخل المجمع وعلَّم. كان هناك رجل يده اليمنى جافة.
لوقا 6: 7. وكان الكتبة والفريسيون يراقبونه ليروا هل يشفي في السبت، لكي يجدوا عليه شكاية.
لوقا 6: 8. فعلم أفكارهم، وقال للرجل الذي يده يابسة: قم وادخل إلى الوسط. فقام وتكلم.
لوقا 6: 9. فقال لهم يسوع: أسألكم: ماذا تفعلون في السبت؟ الخير أم الشر؟ إنقاذ روحك أو تدميرها؟ كانوا صامتين.
لوقا 6:10. فنظر إلى الجميع وقال للرجل: «مد يدك». لقد فعل ذلك؛ وصارت يده سليمة كالأخرى.
لوقا 6:11. فغضبوا وتحدثوا فيما بينهم عما يجب أن يفعلوه بيسوع.
وما قلناه في شرح إنجيل متى معروف (انظر الفصل 12). والآن لنفترض أن من لا يعمل أي عمل من أعمال التقوى تكون يده جافة. فاليد أداة عمل، ومن كانت يابسة فهو بلا شك خامل. فمن أراد أن يشفي يده فليشفيها يوم السبت. اسمحوا لي أن أشرح. ولا يستطيع أن يقوم بأعمال البر من لم يهدأ أولاً من الغضب. ابتعد أولاً عن الشر، ثم اصنع الخير (مزمور 36: 27). فإذا حفظت السبت، أي استراحت من السيئات، فحينئذ تمد يدك إلى أعمال التقوى، فيرد إليك. ومن اللائق أن يقال: "فصحت يده". لأنه كان هناك وقت كانت فيه الطبيعة البشرية تتمتع بنشاط جيد، وكانت اليد، أي القوة النشطة، سليمة؛ ثم فقدتها، وبنعمة المسيح، اكتسبتها مرة أخرى، وعادت إلى صلاحها السابق.
لوقا 6:12. وفي تلك الأيام صعد إلى الجبل ليصلي وقضى الليل كله في الصلاة لله.
الرب يخلق كل شيء لتعليمنا، حتى نفعل نحن أيضًا ما يفعله. على سبيل المثال، ينوي الصلاة. يتسلق الجبل. فإنه ينبغي للمرء أن يصلي بعد أن يهدأ من العمل وليس بحضور كثيرين، ويصلي طوال الليل، وليس بطريقة تبدأ بالصلاة وتتوقف فورًا.
لوقا 6:13. ولما كان النهار دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر سماهم رسلا:
لوقا 6:14. سمعان الذي سماه بطرس وأندراوس أخوه يعقوب ويوحنا وفيلبس وبرثولماوس،
لوقا 6:15. ومتى وتوما ويعقوب حلفى وسمعان الذي يدعى الغيور،
لوقا 6:16. يهوذا يعقوب ويهوذا الإسخريوطي الذي أصبح فيما بعد خائنا.
فهو يختار تلاميذًا بعد الصلاة، يريد أن يعلمنا أننا عندما يتعلق الأمر بتعيين شخص ما للخدمة الروحية، فإننا نتناول هذا الأمر بالصلاة، ونطلب الإرشاد من الله، ونطلب منه أن يرينا شخصًا مستحقًا.
لوقا 6:17. ونزل معهم ووقف على أرض مستوية هو وجمهور من تلاميذه وجمع كثير من جميع اليهودية وأورشليم وساحل صور وصيدا،
لوقا 6:18. الذين جاءوا ليسمعوا إليه ويشفوا من أمراضهم، وكذلك الذين يعانون من أرواح نجسة؛ وتم شفاءهم.
وبعد أن اختار اثني عشر، نزل من الجبل ليشفي القادمين من المدن، ويصنع خيرًا مضاعفًا، أي: للنفس والجسد. اسمع: "جاءوا ليسمعوا" - هذا هو شفاء النفوس؛ "وَتَشْفُوا مِنْ أَدْرَاجِكُمْ" أي شفاء الأجساد.
لوقا 6:19. وكان جميع الشعب يطلبون أن يلمسوه، لأن القوة جاءت منه وشفيت الجميع.
ولم يكن للأنبياء وغيرهم من القديسين أي قوة تأتي منهم، لأنهم لم يكونوا هم أنفسهم مصدر القوة. وكان للرب قوة تأتي منه، لأنه هو نفسه مصدر القوة، أما الأنبياء والقديسون فقد نالوا قوة خاصة من فوق.
لوقا 6:20. ورفع عينيه إلى تلاميذه وقال: طوبى للفقراء بالروح، فإن لكم ملكوت الله.
لوقا 6:21. طوبى لكم أيها الجائعون الآن، لأنكم تشبعون. طوبى للباكين الآن، فإنكم ستضحكون.
لوقا 6:22. طوبى لكم إذا أبغضكم الناس وحرموكم وشتموكم وهزوا اسمكم من أجل ابن الإنسان.
لوقا 6:23. افرحوا في ذلك اليوم وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء. وهذا ما فعله آباؤهم بالأنبياء
بعد أن رسم الرب تلاميذه، أدخلهم إلى حالة روحانية أكثر من خلال التطويبات والتعليم. لأنه يتكلم معهم. وأولًا، يُرضي الفقراء؛ إذا أردت، تقصد بهم المتواضعين، إذا أردت - أن تعيش حياة لا تحب المال. وبشكل عام، كل التطويبات تعلمنا الاعتدال والتواضع والذل وتحمل التوبيخ.
لوقا 6:24. بالعكس، ويل لكم أيها الأغنياء! لأنك قد نلت بالفعل تعزيتك.
لوقا 6:25. الويل لكم أيها المشبعون الآن! لأنك سوف تجوع. الويل لكم أيها الذين يضحكون الآن! لأنك سوف تحزن وتنوح.
لوقا 6:26. ويل لك عندما يقول فيك جميع الناس حسناً! فإن هذا ما فعله آباؤهم بالأنبياء الكذبة.
كما أن "الحزن" مخصص للأغنياء في العصر الحاضر (الذين يقال عنهم إنهم ينالون العزاء، أي هنا، في العصر الحاضر، يذوقون الفرح، ويمرحون، ويستمتعون بالملذات، وينالون المديح). فلنخف أيها الإخوة، ويل للذين لهم مدح من الناس. لأنه يجب على الإنسان أن يستحق الثناء من الناس، ولكن من الله أولاً.
لوقا 6:27. ولكن أقول لكم أيها السامعون: أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إلى مبغضيكم،
لوقا 6:28. باركوا لاعنيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم.
لوقا 6:29. فأعط الأخرى لمن ضربك على خدك، ولا تمنع من أخذ ثيابك أن يأخذ قميصك.
لوقا 6:30. وكل من سألك فأعطه، ولا تطالبه ممن أخذ الذي لك.
تم إرسال الرسل للتبشير ولذلك توقعوا الكثير من المضطهدين والمفترين. لذلك، لو أن الرسل، المثقلين بالاضطهاد، ثم الراغبين في الانتقام من المذنبين، صمتوا وتوقفوا عن التدريس، لأشرقت شمس الإنجيل. لهذا السبب يقنع الرب الرسل أولاً ألا ينتقموا من أعدائهم، بل أن يتحملوا بشجاعة كل ما يحدث، سواء أساء إليهم أحد أو تآمر عليهم ظلما. وهذا ما فعله بنفسه على الصليب قائلاً: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34).
لوقا 6:31. وكما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا كذلك بهم.
ثم، حتى لا يقول الرسل إن مثل هذه الوصية - أن تحب أعداءك - مستحيلة، يقول: ما تتمناه لنفسك، افعله بغيرك، وكن في الآخرين ما تحب أن يكون الآخرون فيك. إذا كنت تريد أن يكون أعداؤك قساة وغير رحماء وغاضبين تجاهك، فكن كذلك. على العكس من ذلك، إذا كنت تريد منهم أن يكونوا طيبين وعطوفين، ولا يُنسى، فلا تعتبر أنه من المستحيل أن تكون واحدًا منهم.
لوقا 6:32. وإذا كنت تحب من يحبك، فأي شكر لك على ذلك؟ فإن الخطاة أيضًا يحبون الذين يحبونهم.
لوقا 6:33. وإذا أحسنتم إلى من أحسن إليكم فأي شكر لكم؟ فإن الخطاة يفعلون هكذا.
لوقا 6:34. وإذا أقرضت من ترجو أن تسترد منه، فأي شكر لك على ذلك؟ فإن الخطاة أيضًا يقرضون الخطاة لكي يستوفوا مثل ذلك.
لوقا 6:35. بل تحبون أعداءكم وتحسنون وتقرضون ولا تنتظرون شيئا. ويكون لكم أجر عظيم وتكونون بني العلي. لأنه منعم على ناكر الجميل والأشرار.
لوقا 6:36. لذلك كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم.
هل ترى القانون الفطري مكتوبا في قلوبنا؟ فقال الرب: "أجعل شريعتي في داخلهم وأكتبها على قلوبهم" (إر 31: 33). ثم يقدم لهم حافزًا آخر وهو: "إن أحببتم الذين يحبونكم" فإنكم مثل الخطاة والوثنيين. إذا كنت تحب الغاضبين منك، فأنت مثل الله الذي "الصالح... للكفار والأشرار". إذًا، ماذا تريد: أن تكون مثل الخطاة، أم مثل الله؟ هل ترى التعليم الإلهي؟ في البداية أقنعك بالقانون الطبيعي: ما تتمناه لنفسك، افعله للآخرين؛ ثم يقنع بالموت والمكافأة، لأنه يعدك بأنك ستكون مثل الله كمكافأة.
لوقا 6:37. لا تحكموا فلا تدانوا. لا تدينوا ولن تدانوا. اغفروا يغفر لكم.
يقطع الرب من نفوسنا أصعب الأمراض، أعني أصل الكبرياء. فإن من لا يعتني بنفسه، بل يتجسس على قريبه ويريد تشويه سمعته، فمن الواضح أنه ينسى نفسه، وقد وقع في فخ الكبرياء. إنه يفكر دائمًا في نفسه أنه لا يخطئ، وبالتالي يدين الآخرين عندما يخطئون. لذا، إذا كنت لا تريد أن يُحكم عليك، فلا تحكم على الآخرين. أخبرني من فضلك، لماذا تدين شخصًا آخر باعتباره مخالفًا للقوانين الإلهية في كل شيء؟ لكن ألا تنتهك بنفسك القانون الإلهي (أنا لا أتحدث عن خطايا أخرى) بإدانة الآخرين؟ لأن شريعة الله توصيك بشكل حاسم أن لا تدين أخاك. هذا يعني أنك تخالف القانون. وكونك مجرمًا، لا يجب أن تدين شخصًا آخر كمجرم؛ لأن القاضي يجب أن يكون فوق الطبيعة التي تقع في الخطية.
لوقا 6:38. أعطوا تعطوا. كيلا جيدا مهزوزا ملبدا فائضا يصبون في حضنكم. لأنه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم.
لذلك، اترك، وسيتم إطلاق سراحك؛ أعطوا يُعطى لكم. لأنه كيل جيد، ملبوسًا مهزوزًا فائضًا، سيُعطى في حضنكم. لأن الرب لا يكيل بالشح بل بغنى. تمامًا كما تريد أن تقيس نوعًا من الدقيق، إذا كنت تريد أن تقيس بدون بخل، فاضغط عليه، وهزه، واستخدمه بكثرة، كذلك سيعطيك الرب كيلًا كبيرًا وفيرًا. وربما يسأل ذكي آخر: كيف يقول إنهم يعطون كيلاً كاملاً في حضنك، وهو يقول أنه يكيله لك بنفس الكيل الذي تكيل به، فإنه إذا فاض من الأعلى فليس كذلك؟ نجيب، لم يقل الرب: يكيلكم "بنفس الكيل"، بل "بنفس الكيل". ولو قال: "بنفس القدر" لكان الكلام فيه صعوبة وتناقضا؛ والآن بعد قوله: "بمثله"، يحل التناقض، لأنه من الممكن القياس بمقياس واحد، ولكن ليس بنفس الطريقة. هذا ما قاله الرب: إذا أحسنت أحسنوا إليك. وهذا هو نفس التدبير. وسمي بالفيض لأن من حسناتك ستؤجر أضعافا لا تحصى.
لوقا 6:39. وضرب لهم مثلا: هل يستطيع أعمى أن يقود أعمى؟ أفلا يقعان كلاهما في الحفرة؟
الشيء نفسه ينطبق على الإدانة. لأن الذي يدين ينال نفس التدبير عندما يدين فيما بعد. وبما أنه يُدان أكثر، لأنه أدان جاره، فإن هذا الإجراء يكون كاملاً. بعد أن قال الرب هذا ونهى عنا الإدانة، قدم لنا أيضًا مثلًا، أي مثالًا. فيقول: من شتم غيره ففعل نفس ذنوبه! قل لي، ربما، ألست مثل رجل أعمى يقود رجلاً أعمى؟ لأنه إذا أدانت آخر، وسقطت أنت في نفس الخطايا، فأنتما أعمى. على الرغم من أنك تعتقد أنك من خلال الإدانة تقوده إلى الخير، إلا أنك لا تقوده. لأنه كيف يمكن أن يعلمه أن يفعل الخير وأنت تسقط؟
لوقا 6:40. الطالب لا يكون أعلى من أستاذه أبدًا؛ ولكن، بعد أن يكمل، يكون كل واحد مثل معلمه.
"الطالب ليس أعلى من... المعلم." لذلك، إذا سقطت أنت، المعلم والقائد الوهمي، فإن الطالب الذي تقوده يسقط أيضًا بلا شك. لأنه حتى التلميذ المستعد، أي الكامل، يكون مثل معلمه. بعد أن قال هذا أنه لا ينبغي لنا أن ندين أولئك الأضعف، والذين يبدو أنهم خطاة، فإنه يضيف شيئًا آخر حول نفس الموضوع.
لوقا 6:41. لماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟
لوقا 6:42. أو كما تقول لأخيك: يا أخي! دعني أخرج القذى من عينك وأنت لا تستطيع أن ترى الخشبة التي في عينك؟ منافق! أخرج أولا الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيدا أن تخرج القذى من عين أخيك.
"ماذا،" يقول، "هل ترى "الغصن"، أي خطيئة أخيك الصغيرة، ولا تلاحظ "السجل" - خطيئتك الكبرى؟ يمكن أن ينطبق هذا على الجميع، وخاصة على المعلمين والرؤساء، الذين يعاقبون حتى الأخطاء الصغيرة لمرؤوسيهم، لكنهم يتركون أخطاءهم، مهما كانت كبيرة، دون عقاب. ولهذا السبب يدعوهم الرب بالمنافقين، لأنهم يبدون مختلفين (لأنهم يبدون أبرارًا لمعاقبة خطايا الآخرين)، ولكن في الواقع الأمر مختلف، لأنهم أنفسهم يخطئون، بل وأشر من ذلك، ثم يؤكد كلامه بالقدوة.
لوقا 6:43. ما من شجرة جيدة تثمر ثمرا رديئا. وما من شجرة رديئة تثمر ثمرا جيدا،
لوقا 6:44. فإن كل شجرة تعرف من ثمرها، فإنهم لا يجتنون من الشوك تينًا، ولا يقطفون من الشوك عنبًا.
لوقا 6:45. الرجل الصالح يخرج الصالحات من كنز قلبه الصالح، والرجل الشرير يخرج الشرور من كنز قلبه الشرير، لأنه من فضلة قلبه يتكلم فمه.
كما يقول: كما أن الشجرة الجيدة لا تثمر ثمرا فاسدا، والشجرة الفاسدة لا تثمر ثمرا جيدا، كذلك من يريد أن يجعل الآخرين عفيفين، ويصححهم ويوصلهم إلى حالة أفضل، لا ينبغي أن يكون هو نفسه شريرا؛ إذا كان هو نفسه غاضبا، فلن يجعل الآخرين أفضل. فقلب كل إنسان هو خزانة. فإن كان فيه خيراً، كان الإنسان طيباً، وقوله طيباً؛ إذا كان القلب مملوءًا بالشر، فإن الإنسان يغضب ويتكلم بالشر. يمكنك أن تفهم كل هذا الكلام عن الفريسيين. لأنه التفت إليهم وقال: أخرج أولًا الخشبة من عينك، ثم القذى من عين أخيك، كما قال في موضع آخر: "صفِّ عن البعوضة وابتلع الجمل" (متى 23: 24). فهو يقول كيف تقدرون أنتم أيها الفريسيون وأنتم أشجار فاسدة أن تأتوا بثمر جيد؟ لأنه كما أن تعليمك فاسد كذلك حياتك إذ تتكلم من فضلة قلبك. كيف ستصحح الآخرين وتعاقب جرائم الآخرين عندما تخطئ أكثر؟
لوقا 6:46. لماذا تدعوني: يا رب! إله! - ولا تفعل ما أقول؟
لوقا 6:47. كل من يأتي إلي ويسمع كلامي ويعمل به، أقول لكم من يشبه.
لوقا 6:48. يشبه رجلاً بنى بيتًا، فحفر وعمّق ووضع الأساس على الصخر؛ لماذا حدث الطوفان وجاءت المياه على هذا البيت ولم يقدر أن يزعزعه لأنه كان مؤسسا على الحجر.
وهذا ينطبق علينا بالضرورة، نحن الذين نعترف به بشفاهنا ربًا، "ولكن بأعمالنا ننكره" (تيطس 1: 16). يقول: "إن كنت أنا الرب، ففي كل شيء يجب أن تكونوا عبيدًا". وواجب العبيد أن يفعلوا ما أمرهم به الرب. ثم يخبرنا ما الفائدة التي تعود على من يستمع إليه، ولا يستمع فقط، بل يفعل ذلك بالفعل. مثل هذا يشبه «رَجُلًا بَنَى بَيْتًا» بناه «على الصخر». "الحجر..." كما يشهد الرسول (1كو10: 4) "هو المسيح".
لوقا 6:49. وأما الذي يسمع ولا يعمل فيشبه رجلاً بنى بيتاً على الأرض بلا أساس، فلما جاء الماء عليه انهار في الحال. وكان خراب هذا البيت عظيما.
الذي ينقب ويتعمق هو الذي لا يقبل أقوال الكتاب بشكل سطحي، بل يبحث عن أعماقها بالروح. هذا يبني على الحجر. فعندما يحدث طوفان، أي اضطهاد أو إغراء، يقترب النهر من هذا البيت، أي المجرب، سواء كان شيطانًا أو إنسانًا، ومع ذلك لا يستطيع أن يهزه. يمكن بحق تشبيه الشخص المغري بفيضان النهر. لأنه كما أن فيضان النهر يحدث بسبب سقوط الماء من فوق، كذلك يرجع الإنسان المجرب بواسطة الشيطان الذي سقط من السماء. يسقط بيت الذين لا يحفظون كلام الرب، ويكون خراب هذا البيت عظيما. فإن سقوط الذين يسمعون ولا يعملون عظيم، لأن الذي لم يسمع ولم يفعل يخطئ بسهولة أكبر، ولكن الذي يسمع ولا يفعل خطايا أكثر خطورة.