Глава пятая

Лука 5:1. Једног дана, када се народ скупљао око Њега да чује реч Божију, а Он је стајао крај Генисаретског језера, Лука 5:2. Видео је два чамца како стоје на језеру; а рибари, остављајући их, прали су своје мреже. Лука 5:3. Ушавши у један чамац, који је био Симонов, замоли га да мало отплови од обале и, севши, поучи људе из лађе. Господ бежи од славе, а она Га све више гони. Када се народ нагомилао око Њега, Он се укрцао у лађу да из лађе поучи оне који су стајали на морској обали, тако да су сви били у Његовом присуству, и нико није ишао иза Њега. Лука 5:4. Када је престао да поучава, рекао је Симону: „Исплови у дубину и спусти своје мреже да их ухватиш. Лука 5:5. Симон Му одговори; Ментор! Целу ноћ смо се мучили и ништа нисмо уловили, али на Твоју реч пустићу мрежу. Лука 5:6. Учинивши то, ухватили су много рибе, па им се чак и мрежа покидала. И пошто је учио са лађе, није оставио њеног власника без награде. Чак га је двоструко благословио: дао му је много рибе и учинио га својим учеником. Зачудите се призору Господа, како Он свакога привлачи путем карактеристичног и њему сродног средства, на пример: мудраце - кроз звезду, а рибаре - кроз рибу. Обратите пажњу и на кротост Христову, како моли Петра да исплови са земље, јер је он „молио“, значи, уместо „молио“ ****, и колико је Петар био понизан: прихватио је човека кога није видео на свом броду и у свему му се покорава. Када му је овај рекао да плови у дубину, није се оптерећивао, није рекао: Целу ноћ сам радио и ништа нисам стекао, а да ли ћу сада Тебе послушати и кренути у нове трудове? Он није тако ништа рекао, већ напротив: „по Твојој речи спустићу мрежу. Дакле, Петар је био топао у вери и пре вере! Лука 5:7. И дадоше знак друговима који су били на другом чамцу да им дођу у помоћ; и дођоше и напунише оба чамца, тако да почеше тонути. Зато је уловио толико рибе да их није могао сам извући, али је знаковима позвао своје саучеснике, односно саучеснике који су били на другом броду. Позвао их је знаковима јер, задивљен изванредним уловом, није могао да говори. Лука 5:8. Видевши то, Симон Петар паде на колена Исуса и рече: Иди од мене, Господе! јер сам грешна особа. Даље, Петар, у дубоком поштовању, тражи од Исуса да напусти лађу, говорећи о себи да је грешник и недостојан да буде са Њим. Лука 5:9. Јер ужас обузе њега и све оне који су били с њим од овог пецања рибе коју су уловили; Лука 5:10. такође Јаков и Јован, синови Зеведејеви, који су били Симонови другови. И рече Исус Симону: Не бој се; Од сада ћеш хватати људе. Лука 5:11. И, извукавши обе лађе на обалу, оставише све и пођоше за Њим. Ако желите, схватите ово у пренесеном смислу. Брод је јеврејска синагога. Петар представља тип учитеља Закона. Учитељи који су били пре Христа радили су целу ноћ (јер време пред Христов долазак је ноћ) и ништа нису постигли. А када дође Христос и дође дан (Рим. 13, 12), тада су апостоли, стављени на место учитеља закона, „по речи“, односно по заповести Његовој, бацили мрежу Јеванђеља и ухватили мноштво народа. Али апостоли сами не могу да извуку мрежу са рибом, већ позивају своје саучеснике и саучеснике, и вуку их са собом. То су суштина пастира и учитеља цркава свих времена; Они, учећи и објашњавајући апостолско учење, помажу апостолима да хватају људе. Обратите пажњу на израз: „дај да забацим мрежу“. Јер Јеванђеље је мрежа која има скроман приказ говора, једноставан и близак једноставности слушалаца; зато се каже да је напуштено. Ако неко каже да бацање мреже означава дубину мисли, онда се можемо сложити са овим. Тако се испунила реч пророка који је рекао: „Ево, послаћу мноштво рибара, вели Господ, и ухватиће их; и тада ћу послати мноштво ловаца, и гониће их са сваке планине и са сваког брда и из расцепа стена“ (Јер. 16,16). Свете апостоле је назвао рибарима, а владаре и учитеље цркве потоњих времена рибарима. Лука 5:12. Кад Исус беше у једном граду, дође један човек обливен губом и видевши Исуса паде ничице молећи Га и говорећи: Господе! ако хоћеш, можеш ме очистити. Овај губавац је достојан изненађења, јер има мисао о Господу достојном Богу и каже: „Ако хоћеш, можеш ме очистити“. То показује да он мисли о Христу као о Богу. Јер он није дошао као лекару (пошто је губа неизлечива рукама лекара), него као Богу; јер само Он може да исцели од таквих болести. Лука 5:13. Пружи руку, дотакне га и рече: Желим да будеш чист. И одмах га напусти губа. Господ га „додирује“ с разлогом. Али пошто се, по Закону, онај који је дотакао губавца сматран нечистим, онда, желећи да покаже да Он не треба да се придржава тако малих прописа Закона, већ је Он Сам Господар Закона, и да чисти није ни најмање оскврњен оним што је наизглед нечисто, него да је душевна губа оно што скрнави, и да у том циљу Он дотиче Његово исто време, и да у том циљу Он дотиче у исто време. Божанска моћ да очисти и оживи, као право Тело Божије Речи. Лука 5:14. И заповеди му да никоме не каже, него да оде и покаже се свештенику и принесе жртву за његово очишћење, као што је заповедио Мојсије, за сведочанство њима. Он заповеда губавцу да никоме не говори о Њему да би нас научио да не тражимо похвалу од оних којима чинимо добро; али каже: иди, покажи се свештенику и донеси им дар за сведочанство. Јер Закон је био такав да је свештеник прегледао губаве и утврдио да ли су очишћени, и ако је губавац био очишћен за седам дана, остао је у граду, а ако није, био је протеран (Лев. 13). Зато је Господ рекао: иди, покажи се свештенику и донеси дар. Шта је био поклон? Две птице (Лев. 14). Шта то значи: „за сведочанство њима“? То значи – разоткрити их и осудити; тако да ће се, ако Мене оптуже као преступника Закона, уверити да га не кршим, увериће се из заповести вама да донесете дар који је заповедио Мојсије. Узгред, можемо говорити и о томе како су ове две птице принесене Богу. Једна птица је заклана, а њена крв је унета у нови глинени суд; тада су оба крила друге птице умочена у крв и тако је птица пуштена жива. Ово је осликавало оно што ће се остварити у Христу. Два крила су две природе Христове, Божанске и човечанске, од којих је једна поклана, односно људска, а друга остала жива. Јер Божанска природа је остала равнодушна, помазујући се крвљу страдалне природе и узимајући страдање на себе. Крв Господњу примио је нови глинени сасуд, односно нови народ незнабожачки, способан да прихвати Нови Завет. Погледајте: када се неко већ очистио од губе, онда се удостоји да принесе овај дар, то јест да закоље Христа и изврши Свету Тајну. Јер губавац и нечист у души не може се удостојити да принесе такве дарове, односно да принесе Тело и Крв Господњу, сједињене са Божанском природом. Обратите пажњу и на неизрециву предност коју Господ има над Мојсијем. Мојсије, кога је сестра погодила губа, није могао да је исцели, иако се много молио (Бр. 12, 10-15), а Господ је једном речју очистио губавца. Лука 5:15. Али још више, глас о Њему се проширио, и велико мноштво људи је хрлило к Њему да слуша и да се од Њега исцели од својих болести. Лука 5:16. Али Он је отишао у пуста места и молио се. Запазите и смирење Господње, како је Он, када су људи хтели да Га се дотакну, посебно радо проводио време у пустињама и молио се. Тако нам је Он дао узор у свему – да се молимо сами и клонимо се славе. Лука 5:17. Једног дана, док је поучавао, и седели су фарисеји и учитељи закона, који су дошли из свих места Галилеје и Јудеје и из Јерусалима, и јавила се сила Господња у исцељивању болесника, - Лука 5:18. гле, неки доведоше човека који је био парализован на кревету, и покушаше да га унесу у кућу и положе пред Исуса; Лука 5:19. и, не налазећи од гужве где да га носе, попеше се на врх куће и кроз кров га спустише са постељом у средину пред Исуса. Лука 5:20. А Он, видећи веру њихову, рече човеку: опроштени су ти греси твоји. Пре окупљања непријатеља, Господ је требало да изврши неко ново знамење. Стога Он исцељује човека који болује од неизлечиве болести, да би кроз исцељење такве болести исцелио и неизлечиво безумље фарисеја. Прво, Он исцељује болести душе, говорећи: Опраштају ти се греси твоји, да знамо да се многе болести рађају од греха; тада исцељује слабост тела, видећи веру оних који су је донели. Јер Он често спасава друге кроз веру неких. Лука 5:21. Књижевници и фарисеји почеше расуђивати говорећи: Ко је овај што хули? ко може опростити грехе осим самога Бога? А фарисеји говоре: Зашто хули? „Ко може опростити грехе осим самога Бога?“ То говоре, осуђујући Га на смрт. Јер Закон је заповедао да свако ко хули на Бога буде кажњен смрћу (Лев. 24:16). Лука 5:22. Исус, разумевши њихове мисли, одговори им и рече им: Шта мислите у својим срцима? Господ, да би им показао да је Он истинити Бог и да се не представља као Бог из сујете, убеђује их другим знаком. Он ће сам знати о чему су мислили у себи. Одавде је потпуно јасно да је Он Бог, јер Богу је својствено да познаје срца (1. Лет. 28:9; 2. Лет. 6:30). Лука 5:23. Шта је лакше рећи: опроштени су ти греси, или рећи: устани и иди? Лука 5:24. Али да бисте знали да Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе, рече узетоме: кажем ти: устани, узми постељу своју и иди кући својој. Лука 5:25. И одмах устаде пред њих, узе оно на чему је лежао, и оде својој кући славећи Бога. Лука 5:26. И ужас обузе све, и они прославише Бога и, испуњени страхом, рекоше: „Данас смо видели дивне ствари. Дакле, Он каже: шта ти је згодније – да опростиш грехе своје или да свом телу даш здравље? Наравно, по Вашем мишљењу, опроштење грехова изгледа згодније као невидљива и непобитна ствар, иако је теже, а опоравак тела изгледа тежи као видљива ствар, иако је у суштини згоднија. Међутим, учинићу и једно и друго, а кроз исцељење тела, које вам се чини најтеже, потврдићу и исцељење душе, које вам се, иако тешко, чини згодним, као невидљиво. Погледајте: греси су остали на земљи. Јер док смо на земљи, можемо окајати своје грехе, али пошто се преселимо са земље, ми сами више не можемо исповедати своје грехе: јер су врата закључана. Али ми смо опширније говорили о овој теми у објашњењу других јеванђелиста (видети Мат. 9, Марко 2). Лука 5:27. Након тога, Исус изађе и угледа цариника по имену Левије како седи код цариника, и рече му: „Хајде за мном. Матеј се не крије, већ директно саопштава своје име, говорећи: „Исус је видео човека како седи на наплатној кући, а звао се Матеј“ (Мт. 9,9). Али Лука и Марко, из поштовања према јеванђелисту, дају му друго име, наиме Леви. Лука 5:28. А он, оставивши све, устаде и пође за Њим. Зачудите се Божијој љубави према човечанству, како Он краде посуде злога. Јер цариник је сасуд злога и зла звер. Они који су искусили суровост колекционара то знају. Јер цариници су они који откупљују народне порезе, да би тиме стекли користи и платили дажбине за своју душу. Лука 5:29. И Левије му приреди велику гозбу у својој кући; и било је много цариника и других који су седели с њима. Господ није само стекао Матеја, већ је покушао да стекне и друге царинике са којима је вечерао. Јер се Он тада удостоји да једе с њима да би и њих привукао. Лука 5:30. Књижевници и фарисеји гунђаху и рекоше ученицима Његовим: Зашто једете и пијете са цариницима и грешницима? Лука 5:31. Исус одговори и рече им: „Не требају здрави лекари, него болесни; Лука 5:32. Нисам дошао да призовем праведнике, него грешнике на покајање. Погледајте шта чују фарисеји који су га оптужили. „Ја“, каже, „нисам дошао да дозовем праведнике, то јест вас који се чините праведнима, него „дођох да дозовем... грешнике“, међутим, не да би остали у греху, него да би се покајали. А иначе: нисам дошао да дозовем праведнике, јер их не налазим, јер сви не би сагрешили: да се не би нашао право (Пс1-31); Цариник је такође свако ко ради за владара света и даје данак телу. Прождрљивац плаћа данак телу храном, блудник са нечистим везама, а други са другим кад га Господ, то јест јеванђељска реч, види да „седи на митници“, то јест да не подиже, а не да напредује. од зла, и он ће следити Исуса и примити Господа у дом своје душе. А фарисеји, надмени и исецени демони (јер фарисеј значи одсечени од других), гунђају да Он једе са грешницима. Лука 5:33. Рекоше Му: Зашто Јованови ученици често посте и изговарају молитве фарисејске, а твоји једу и пију? Лука 5:34. Он им рече: Можете ли натерати синове свадбене одаје да посте док је младожења с њима? Лука 5:35. Али ће доћи дани када ће им се узети женик, и тада ће постити у те дане. О томе смо говорили у објашњењу Јеванђеља по Матеју (види 9. поглавље). Укратко ћемо рећи да он апостоле назива синовима брака. Долазак Господњи упоређује се са браком, јер је прихватио Цркву као Своју Невесту. Дакле, апостоли више немају потребу да посте. Јованови ученици морају постити, јер је њихов учитељ с муком и болешћу упражњавао врлину. Јер је речено: „Јован дође не једе ни не пије“ (Матеј 11:18). А Мојим ученицима, као онима који су са Мном – Богом Речју, сада не требају благодети поста, јер су од тога (бивања са Мном) благословени и сачувани од Мене. Кад ме узму, а они буду послати да проповедају, тада ће постити и молити се, као да су се спремали за велика дела. Лука 5:36. На то им рече параболу: нико не ставља закрпе на стару одећу након што је откинуо нову; У супротном, нови ће бити поцепан, а закрпа са новог неће одговарати старом. Лука 5:37. И нико не улива ново вино у старе мехове; иначе ће младо вино пукнути мехове и исцурити само од себе, а мехови ће се изгубити; Лука 5:38. али младо вино мора да се стави у нове мехове; тада ће се обоје спасти. Лука 5:39. И нико, попивши старо вино, не жели одмах ново, јер каже: старо је боље. А иначе: сада, будући слаби и још нису обновљени Духом, они су као стара крзна и стара одећа. Стога их не треба оптерећивати било каквим веома тешким начином живота, као што не треба шивати нове закрпе на изношену одећу. Дакле, можете прихватити да су апостоли упоређени са старим меховима јер су још увек слаби, али можете разумети да су фарисеји упоређени са њима.