Глава пятая

Lukáš 5:1. Jedného dňa, keď sa okolo Neho ľudia tlačili, aby počuli Božie slovo, a On stál pri Genezaretskom jazere, Lukáš 5:2. Videl na jazere stáť dva člny; a rybári, ktorí ich nechali, vyprali siete. Lukáš 5:3. Keď vošiel do jednej lode, ktorá bola Šimonova, požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a posadil sa a učil ľudí z lode. Pán uteká pred slávou a tá Ho prenasleduje o to viac. Keď sa ľudia okolo Neho tlačili, nastúpil na loď, aby z lode učil tých, ktorí stáli na brehu mora, aby všetci boli v Jeho prítomnosti a nikto nešiel za Ním. Lukáš 5:4. Keď prestal učiť, povedal Šimonovi: Vyplávaj na hlbinu a spusti siete, aby si chytil. Lukáš 5:5. Šimon Mu odpovedal; Mentor! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. Lukáš 5:6. Keď to urobili, chytili veľa rýb a dokonca sa im pretrhla sieť. A keďže učil z lode, nenechal jej majiteľa bez odmeny. Dokonca ho požehnal dvojnásobne: dal mu veľa rýb a urobil ho svojim učeníkom. Žasni nad Pánovým pohľadom, ako všetkých priťahuje prostredníctvom jemu charakteristického a jemu blízkeho prostriedku, napríklad: mudrcov - cez hviezdu a rybárov - cez ryby. Všimnite si tiež Kristovu miernosť, ako prosí Petra, aby odplával zo zeme, lebo „prosil“, teda namiesto „prosil“ ****, a aký bol Peter pokorný: prijal človeka, ktorého nevidel na svojej lodi, a vo všetkom ho poslúcha. Keď mu tento povedal, aby sa plavil do hlbín, nebol zaťažený, nepovedal: Pracoval som celú noc a nič som nezískal, a teraz Ťa poslúchnem a pôjdem do nových prác? Nič také nepovedal, ale naopak: „Podľa tvojho slova spustím sieť“. Peter bol teda vrúcny vo viere ešte pred vierou! Lukáš 5:7. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať. Preto chytil toľko rýb, že ich nedokázal vytiahnuť sám, ale znameniami pozval svojich komplicov, teda komplicov, ktorí boli na druhej lodi. Pozval ich znameniami, pretože, ohromený mimoriadnym úlovkom, nemohol hovoriť. Lukáš 5:8. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Ďalej Peter v hlbokej úcte žiada Ježiša, aby opustil loď, pričom o sebe hovorí, že je hriešnik a nehodný byť s Ním. Lukáš 5:9. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; Lukáš 5:10. aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! Odteraz budete chytať ľudí. Lukáš 5:11. A keď vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a nasledovali Ho. Ak chcete, pochopte to v prenesenom zmysle. Loď je židovská synagóga. Peter predstavuje typ učiteľov Zákona. Učitelia, ktorí boli pred Kristom, pracovali celú noc (lebo čas pred Kristovým príchodom je noc) a nič nedosiahli. A keď prišiel Kristus a prišiel deň (Rim. 13:12), vtedy apoštoli, postavení na miesto zákonníkov, „podľa slova“, čiže podľa Jeho prikázania, spustili sieť evanjelia a chytili množstvo ľudí. Ale samotní apoštoli nemôžu vytiahnuť sieť s rybami, ale môžu pozývať svojich komplicov a komplicov a ťahať ich so sebou. Toto je podstata pastierov a učiteľov cirkví všetkých čias; Tí, ktorí učia a vysvetľujú apoštolské učenie, pomáhajú apoštolom chytiť ľudí. Venujte pozornosť výrazu: „dovoľte mi hodiť sieť“. Evanjelium je totiž sieť, ktorá má pokorný prejav reči, jednoduchý a blízky jednoduchosti poslucháčov; preto sa hovorí, že je opustená. Ak niekto hovorí, že hádzanie siete znamená hĺbku myšlienok, tak s tým môžeme súhlasiť. Tak sa naplnilo slovo proroka, ktorý povedal: „Hľa, pošlem množstvo rybárov, hovorí Pán, a chytia ich; a potom pošlem množstvo lovcov, a budú ich vyháňať z každého vrchu, z každého vrchu a z puklín skál“ (Jer. 16:16). Svätých apoštolov nazval rybármi a vládcov a učiteľov cirkvi nasledujúcich čias za rybárov. Lukáš 5:12. Keď bol Ježiš v istom meste, prišiel muž pokrytý malomocenstvom, a keď uvidel Ježiša, padol na tvár a prosil ho: Pane! ak chceš, môžeš ma očistiť. Tento malomocný je hodný prekvapenia, pretože myslí na Pána hodného Boha a hovorí: „Ak chceš, môžeš ma očistiť. To ukazuje, že o Kristovi uvažuje ako o Bohu. Lebo neprišiel ako k lekárovi (keďže malomocenstvo je nevyliečiteľné rukami lekárov), ale ako k Bohu; lebo On jediný je schopný uzdraviť z takýchto chorôb. Lukáš 5:13. Natiahol ruku, dotkol sa ho a povedal: Chcem, aby si bol čistý. A malomocenstvo ho hneď opustilo. Pán sa ho „dotýka“ z nejakého dôvodu. Ale keďže podľa Zákona ten, kto sa dotkol malomocného, bol považovaný za nečistého, chcec ukázať, že On nepotrebuje zachovávať také malé predpisy Zákona, ale On sám je Pánom Zákona, a že čistý nie je ani v najmenšom poškvrnený tým, čo je zdanlivo nečisté, ale duševná malomocnosť je to, čo ho poškvrňuje, na tento účel sa dotkne toho, čo sa dotkne, a zároveň má Božiu moc utiecť, aby ukázal poriadok. daj život, ako pravé Telo Božie Slovo. Lukáš 5:14. A prikázal mu, aby to nikomu nepovedal, ale aby sa išiel ukázať kňazovi a priniesol obetu za jeho očistenie, ako im prikázal Mojžiš, na svedectvo im. Malomocnému prikazuje, aby o ňom nikomu nehovoril, aby nás naučil nehľadať chválu od tých, ktorým robíme dobro; ale on hovorí: choď, ukáž sa kňazovi a prines im dar na svedectvo. Lebo Zákon bol taký, že kňaz skúmal malomocných a určoval, či sú očistení, a ak bol malomocný do siedmich dní očistený, zostal v meste, ale ak nie, bol vyhnaný (Lv 13). Preto Pán povedal: choď, ukáž sa kňazovi a prines dar. Aký bol dar? Dva vtáky (Lev. 14). Čo to znamená: „na svedectvo im“? To znamená – odhaliť ich a odsúdiť; aby, ak ma obvinia ako priestupníka zákona, presvedčili sa, že ho neporušujem, presvedčili sa z príkazu, aby si priniesol dar, ktorý prikázal Mojžiš. Mimochodom, môžeme hovoriť aj o tom, ako boli tieto dva vtáky obetované Bohu. Jeden vták bol zabitý a jeho krv bola vzatá do novej hlinenej nádoby; potom boli obe krídla druhého vtáka ponorené do krvi a tak bol vták vypustený živý. Toto zobrazovalo to, čo sa malo stať skutočnosťou v Kristovi. Dve krídla sú dve Kristove prirodzenosti, Božská a ľudská, z ktorých jedna bola zabitá, teda ľudská, a druhá zostala nažive. Lebo Božská prirodzenosť zostala ľahostajná, pomazala sa krvou trpiacej prirodzenosti a vzala utrpenie na seba. Krv Pána bola prijatá novou hlinenou nádobou, teda novým ľudom pohanov, schopným prijať Nový zákon. Pozri: keď už bol niekto očistený od malomocenstva, potom je hoden ponúknuť tento dar, to znamená zabiť Krista a vykonať sviatosť. Lebo malomocný a nečistý v duši nemôže byť poctený ponúkať takéto dary, to znamená obetovať Telo a Krv Pána, spojené s Božskou prirodzenosťou. Venujte pozornosť aj nevýslovnej výhode, ktorú má Pán oproti Mojžišovi. Mojžiš, keď jeho sestru postihla malomocenstvo, ju nedokázal uzdraviť, hoci sa veľa modlil (4 Moj 12,10-15) a Pán očistil malomocného jediným slovom. Lukáš 5:15. Ale ešte viac sa povesť o Ňom rozšírila a veľké množstvo ľudí sa k Nemu hrnulo, aby ho počúvali a aby ich uzdravil zo svojich chorôb. Lukáš 5:16. On však odišiel na opustené miesta a modlil sa. Všimnite si aj Pánovu pokoru, ako On, keď sa Ho ľudia chceli dotknúť, zvlášť ochotne trávil čas na púšti a modlil sa. Tak nám dal vzor vo všetkom – modliť sa osamote a vyhýbať sa sláve. Lukáš 5:17. Jedného dňa, keď učil, sedeli tam farizeji a zákonníci, ktorí prišli zo všetkých miest Galiley, Judska a Jeruzalema, a ukázala sa moc Pánova uzdravovať chorých, - Lukáš 5:18. hľa, niektorí priniesli muža, ktorý bol ochrnutý na lôžku, a pokúsili sa ho zaniesť do domu a položiť pred Ježiša; Lukáš 5:19. a keďže pre dav nenašli, kam ho odniesť, vyliezli na vrch domu a cez strechu ho spustili s posteľou do stredu pred Ježiša. Lukáš 5:20. A keď videl ich vieru, povedal mužovi: Odpúšťajú sa ti hriechy. Pred zhromaždením nepriateľov musel Pán vykonať nejaké nové znamenie. Preto uzdravuje človeka trpiaceho nevyliečiteľnou chorobou, aby uzdravením takejto choroby mohol vyliečiť aj nevyliečiteľné šialenstvo farizejov. Najprv lieči choroby duše, keď hovorí: Odpúšťajú sa ti hriechy, aby sme vedeli, že mnohé choroby sa rodia z hriechov; potom uzdravuje slabosť tela, vidiac vieru tých, ktorí ho priniesli. Lebo často zachraňuje iných skrze vieru niektorých. Lukáš 5:21. Zákonníci a farizeji začali uvažovať a hovorili: Kto je to, že sa rúha? kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? A farizeji hovoria: Prečo sa rúha? "Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha?" Toto hovoria a odsudzujú Ho na smrť. Lebo Zákon prikázal, aby každý, kto sa rúha Bohu, bol potrestaný smrťou (Lv 24:16). Lukáš 5:22. Ježiš, ktorý pochopil ich myšlienky, odpovedal a povedal im: Čo si myslíte vo svojich srdciach? Pán, aby im ukázal, že je pravý Boh a nepredstavuje sa ako Boh z márnivosti, presviedča ich iným znamením. On sám bude vedieť, o čom v sebe premýšľali. Odtiaľ je úplne jasné, že On je Boh, pretože pre Boha je charakteristické poznať srdcia (1 Par 28:9; 2 Par 6:30). Lukáš 5:23. Čo je ľahšie povedať: sú ti odpustené hriechy, alebo povedať: vstaň a choď? Lukáš 5:24. Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, povedal ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. Lukáš 5:25. A hneď pred nimi vstal, vzal, na čom ležal, išiel do svojho domu a chválil Boha. Lukáš 5:26. A všetkých sa zmocnila hrôza, oslavovali Boha a naplnení strachom povedali: „Dnes sme videli úžasné veci. Takže hovorí: čo sa ti zdá pohodlnejšie – odpustiť si hriechy alebo dať svojmu telu zdravie? Samozrejme, podľa vás sa odpustenie hriechov javí ako neviditeľná a nepopierateľná záležitosť pohodlnejšie, aj keď je to ťažšie, a zotavenie tela sa javí ako viditeľná záležitosť ťažšie, aj keď v podstate pohodlnejšie. Urobím však oboje a cez uzdravenie tela, ktoré sa vám zdá najťažšie, potvrdím aj uzdravenie duše, ktoré je síce ťažké, no zdá sa vám pohodlné, akoby neviditeľné. Pozri: hriechy zostali na zemi. Lebo kým sme na zemi, môžeme odčiniť svoje hriechy, ale keď sa pohneme zo zeme, my sami už nemôžeme odčiniť svoje hriechy vyznaním: lebo dvere sú zamknuté. Ale obšírnejšie sme o tejto téme hovorili vo vysvetlení iných evanjelistov (pozri Mt 9, Mk 2). Lukáš 5:27. Potom Ježiš vyšiel a uvidel colníka menom Lévi sedieť v colnici a povedal mu: Poď za mnou. Matúš sa neskrýva, ale priamo oznamuje svoje meno, keď hovorí: „Ježiš videl na mýtnici sedieť muža, ktorý sa volal Matúš“ (Matúš 9:9). Ale Lukáš a Marek mu z úcty k evanjelistovi dajú iné meno, a to Levi. Lukáš 5:28. A on zanechal všetko, postavil sa a nasledoval Ho. Žasni nad Božou láskou k ľudstvu, ako kradne nádoby Zlého. Lebo mýtnik je nádobou Zlého a bezbožného zvieraťa. Tí, ktorí zažili krutosť zberateľov, to vedia. Lebo mýtnici sú tí, ktorí si kupujú dane od ľudí, aby tak získali výhody a platili poplatky za svoje duše. Lukáš 5:29. A Lévi mu urobil veľkú hostinu vo svojom dome. a sedeli s nimi mnohí mýtnici a iní. Pán získal nielen Matúša, ale pokúsil sa získať aj iných mýtnikov, s ktorými obedoval. Lebo sa potom rozhodol s nimi jesť, aby ich tiež prilákal. Lukáš 5:30. Zákonníci a farizeji reptali a hovorili Jeho učeníkom: Prečo jete a pijete s mýtnikmi a hriešnikmi? Lukáš 5:31. Ježiš odpovedal a riekol im: Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí; Lukáš 5:32. Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. Pozri, čo počujú farizeji, ktorí Ho obviňovali. "Ja," hovorí, "neprišiel som volať spravodlivých, teda vás, ktorí sa robíte spravodlivými, ale "Prišiel som volať... hriešnikov," nie však preto, aby zostali v hriechu, ale aby činili pokánie. A inak: Neprišiel som volať spravodlivých, lebo ich nenachádzam, lebo všetci by mohli zhrešiť, neprišli by spravodliví (Ž. 3). mýtnik je tiež každý, kto pracuje pre vládcu sveta a prispieva daňou telu jedlom, smilník s nečistými vzťahmi a druhý s druhým, keď ho Pán, teda Slovo evanjelia, vidí „sedieť pri mýtnej bráne“, teda ak sa mu nedarí a nepozdvihne ho vpred, zlo, nie je aktívny. Ježiša a prijmite Pána do domu jeho duše a farizeji, arogantní a odrezaní démoni (pretože farizej znamená odrezaní od ostatných), reptajú, že jedáva s hriešnikmi. Lukáš 5:33. Povedali mu: Prečo sa Jánovi učeníci často postia a modlia modlitby farizejov, ale tvoji jedia a pijú? Lukáš 5:34. Povedal im: Môžete prinútiť synov svadobnej komnaty, aby sa postili, kým je ženích s nimi? Lukáš 5:35. Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa v tých dňoch budú postiť. Hovorili sme o tom vo vysvetlení Evanjelia podľa Matúša (pozri kapitolu 9). Stručne povieme, že apoštolov nazýva synmi manželstva. Príchod Pána je prirovnaný k manželstvu, pretože prijal Cirkev za svoju nevestu. Preto sa apoštoli už nemusia postiť. Jánovi učeníci sa musia postiť, pretože ich učiteľ praktizoval cnosť s ťažkosťami a chorobami. Lebo sa hovorí: „Prišiel Ján, nejedol ani nepil“ (Mt 11,18). A Moji učeníci, ako tí, ktorí sú so Mnou – Boh Slovo, teraz nepotrebujú výhody pôstu, pretože práve z tejto veci (byť so Mnou) boli požehnaní a sú Mnou zachovaní. Keď ma vezmú a oni budú poslaní kázať, potom sa budú postiť a modliť, akoby sa pripravovali na veľké skutky.