Глава пятая

Łukasza 5:1. Pewnego dnia, gdy ludzie tłoczyli się wokół Niego, aby słuchać słowa Bożego, a On stał nad jeziorem Genezaret, Łukasza 5:2. Zobaczył dwie łodzie stojące na jeziorze; a rybacy pozostawiwszy ich, umyli sieci. Łukasza 5:3. Wchodząc do jednej łodzi, która należała do Szymona, poprosił go, aby odpłynął trochę od brzegu i usiadłszy, z łodzi nauczał lud. Pan ucieka przed chwałą, a ona coraz bardziej Go goni. Kiedy ludzie tłoczyli się wokół Niego, wszedł na statek, aby nauczać ze statku stojących na brzegu morza, tak aby wszyscy byli przed Nim i nikt nie szedł za Nim. Łukasza 5:4. Gdy przestał nauczać, rzekł do Szymona: „Wypłyń na głębię i zarzućcie sieci na połów”. Łukasza 5:5. Szymon Mu odpowiedział; Mentor! Całą noc pracowaliśmy i nic nie złowiliśmy, lecz na Twoje słowo zarzucę sieć. Łukasza 5:6. Uczyniwszy to, złowili mnóstwo ryb i nawet ich sieć została zerwana. A ponieważ nauczał ze statku, nie pozostawił jego właściciela bez nagrody. Pobłogosławił go nawet podwójnie: dał mu wiele ryb i uczynił go swoim uczniem. Podziwiaj widok Pana, jak przyciąga wszystkich w charakterystyczny dla Niego sposób, np. mędrców – przez gwiazdę, a rybaków – przez ryby. Zauważcie także łagodność Chrystusa, jak błaga Piotra, aby odpłynął z ziemi, bo „prosił”, to znaczy, a nie „błagał” ****, i jak pokorny był Piotr: przyjął człowieka, którego nie widział na swoim statku i jest mu posłuszny we wszystkim. Gdy ten kazał mu popłynąć do głębin, nie był obciążony, nie powiedział: Całą noc pracowałem i nic nie zyskałem, a teraz czy mam cię słuchać i przystąpić do nowej pracy? Nic takiego nie powiedział, wręcz przeciwnie: „według Twojego słowa zarzucę sieć”. Zatem Piotr był ciepły w wierze jeszcze przed wiarą! Łukasza 5:7. I dali znak towarzyszom, którzy byli na drugiej łodzi, aby im przyszli z pomocą; i przyszli, i napełnili obie łodzie, tak że zaczęły tonąć. Dlatego złowił tyle ryb, że sam nie był w stanie ich wyciągnąć, ale znakami zaprosił swoich wspólników, czyli wspólników, którzy byli na drugim statku. Zapraszał ich znakami, bo zdumiony niezwykłym połowem nie mógł mówić. Łukasza 5:8. Widząc to, Szymon Piotr upadł przed Jezusem na kolana i powiedział: Odejdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzeszną osobą. Dalej Piotr z głęboką czcią prosi Jezusa, aby zszedł ze statku, mówiąc o sobie, że jest grzesznikiem i niegodnym, aby z Nim być. Łukasza 5:9. Bo strach ogarnął jego i wszystkich, którzy z nim byli, podczas tego połowu ryb, które złowili; Łukasza 5:10. także Jakub i Jan, synowie Zebedeusza, towarzysze Szymona. I rzekł Jezus do Szymona: Nie bój się; Od tej chwili będziesz łapał ludzi. Łukasza 5:11. A wyciągnąwszy obie łodzie na brzeg, zostawili wszystko i poszli za Nim. Jeśli chcesz, zrozum to w sensie przenośnym. Statek to żydowska synagoga. Piotr reprezentuje typ nauczycieli Prawa. Nauczyciele, którzy byli przed Chrystusem, pracowali całą noc (bo czas przed przyjściem Chrystusa to noc) i nic nie osiągnęli. A kiedy przyszedł Chrystus i nastał dzień (Rz 13,12), wówczas apostołowie, ustawieni na miejscu uczonych w Piśmie, „według słowa”, czyli zgodnie z Jego przykazaniem, zarzucili sieć Ewangelii i pochwycili mnóstwo ludzi. Ale sami apostołowie nie mogą wyciągnąć sieci z rybami, ale zapraszają swoich wspólników i wspólników i ciągną ich ze sobą. Oto istota pasterzy i nauczycieli kościołów wszystkich czasów; Oni, nauczając i wyjaśniając naukę apostolską, pomagają apostołom łapać ludzi. Zwróć uwagę na wyrażenie: „pozwól mi zarzucić sieć”. Ewangelia bowiem jest siecią charakteryzującą się pokorną prezentacją mowy, prostą i bliską prostocie słuchaczy; dlatego mówi się, że jest opuszczony. Jeśli ktoś twierdzi, że zarzucanie sieci oznacza głębię myśli, to możemy się z tym zgodzić. W ten sposób spełniły się słowa proroka, który powiedział: „Oto poślę mnóstwo rybaków, mówi Pan, i oni ich złowią, a potem poślę mnóstwo myśliwych, którzy będą ich wypędzać z każdej góry i z każdego wzgórza, i ze rozpadlin skalnych” (Jer. 16:16). Świętych apostołów nazywał rybakami, a władców i nauczycieli Kościoła późniejszych czasów – rybakami. Łukasza 5:12. Gdy Jezus był w pewnym mieście, przyszedł człowiek pokryty trądem i ujrzawszy Jezusa, upadł na twarz, prosząc Go i mówiąc: Panie! jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić. Ten trędowaty jest godny zaskoczenia, bo ma myśl o Panu godnym Boga i mówi: „Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić”. To pokazuje, że myśli o Chrystusie jak o Bogu. Nie przyszedł bowiem jak do lekarza, bo trąd rękami lekarzy jest nieuleczalny), ale jak do Boga; bo tylko On jest w stanie uzdrowić z takich chorób. Łukasza 5:13. Wyciągnął rękę, dotknął go i powiedział: Chcę, żebyś był czysty. I natychmiast trąd go opuścił. Pan „dotyka” go nie bez powodu. Ponieważ jednak według Prawa ten, kto dotknął trędowatego, był uważany za nieczystego, to chcąc pokazać, że nie potrzebuje przestrzegać tak małych przepisów Prawa, ale sam jest Panem Prawa i że czysty nie jest w najmniejszym stopniu skalany przez to, co pozornie nieczyste, lecz trąd umysłowy, w tym celu się dotyka, a jednocześnie aby pokazać, że Jego święte Ciało ma Boską moc oczyszczania i dawania życia, jak prawdziwy Ciało Boże Słowo. Łukasza 5:14. I przykazał mu, aby nikomu nie mówił, lecz poszedł, pokazał się kapłanowi i złożył ofiarę za swoje oczyszczenie, jak nakazał Mojżesz, na świadectwo dla nich. Nakazuje trędowatemu, aby nikomu o Nim nie mówił, aby nas nauczyć, abyśmy nie szukali pochwały u tych, którym dobrze czynimy; ale on mówi: idź, pokaż się kapłanowi i przynieś im dar na świadectwo. Albowiem Prawo było takie, że kapłan badał trędowatych i sprawdzał, czy zostali oczyszczeni, a jeśli trędowaty został oczyszczony w ciągu siedmiu dni, pozostawał w mieście, a jeśli nie, był wydalony (Kapł. 13). Dlatego Pan powiedział: idź, pokaż się kapłanowi i przynieś dar. Jaki był prezent? Dwa ptaki (Kapł. 14). Co to znaczy: „na świadectwo dla nich”? Oznacza to - zdemaskować ich i potępić; aby, jeśli Mnie oskarżą o przekroczenie Prawa, utwierdzili się w przekonaniu, że go nie łamię, utwierdzili się w poleceniu, które otrzymałeś od Mojżesza, aby przynieść dar nakazany przez Mojżesza. Nawiasem mówiąc, możemy również porozmawiać o tym, jak te dwa ptaki zostały ofiarowane Bogu. Zabito jednego ptaka, a jego krew wzięto do nowego glinianego naczynia; następnie oba skrzydła drugiego ptaka zanurzono we krwi i w ten sposób ptak został wypuszczony żywy. To obrazowało to, co miało się spełnić w Chrystusie. Te dwa skrzydła to dwie natury Chrystusa, Boska i ludzka, z których jedna została zabita, to znaczy ludzka, a druga pozostała przy życiu. Boska natura pozostała niewzruszona, namaszczając się krwią cierpiącej natury i biorąc na siebie cierpienie. Krew Pana została przyjęta przez nowe naczynie gliniane, czyli nowy lud pogański, zdolny przyjąć Nowy Testament. Spójrzcie: jeśli ktoś został już oczyszczony z trądu, to jest godzien ofiarować ten dar, czyli dokonać uboju Chrystusa i sprawować sakrament. Trędowaty bowiem i nieczysty na duszy nie może być zaszczycony ofiarowaniem takich darów, czyli ofiarowaniem Ciała i Krwi Pana, zjednoczonych z Boską naturą. Zwróćcie także uwagę na niewypowiedzianą przewagę, jaką Pan ma nad Mojżeszem. Mojżesz, gdy jego siostra była dotknięta trądem, nie mógł jej uzdrowić, chociaż dużo się modlił (Lb 12,10-15), a Pan jednym słowem oczyścił trędowatego. Łukasza 5:15. Ale co gorsza, wieść o Nim rozeszła się i mnóstwo ludzi przybywało do Niego, aby Go słuchać i uzyskać przez Niego uzdrowienie ze swoich chorób. Łukasza 5:16. Ale On odchodził na miejsca pustynne i modlił się. Zwróćcie także uwagę na pokorę Pana, jak On, gdy ludzie chcieli Go dotknąć, szczególnie chętnie spędzał czas na pustyniach i modlił się. W ten sposób dał nam wzór we wszystkim - abyśmy modlili się samotnie i unikali chwały. Łukasza 5:17. Któregoś dnia, gdy On nauczał, siedzieli tam faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy przybyli ze wszystkich miejscowości Galilei, Judei i Jerozolimy, i ukazała się moc Pana w uzdrawianiu chorych, Łukasza 5:18. oto niektórzy przyprowadzili na łóżko sparaliżowanego człowieka i próbowali go wnieść do domu, i położyć go przed Jezusem; Łukasza 5:19. A nie wiedząc, gdzie go przenieść z powodu tłumu, wspięli się na szczyt domu i przez dach opuścili go wraz z łóżkiem na środek przed Jezusem. Łukasza 5:20. A On, widząc ich wiarę, rzekł do człowieka: Odpuszczone są ci twoje grzechy. Zanim zgromadzili się wrogowie, Pan musiał dokonać jakiegoś nowego znaku. Dlatego uzdrawia człowieka cierpiącego na nieuleczalną chorobę, aby poprzez uzdrowienie takiej choroby mógł uleczyć także nieuleczalne szaleństwo faryzeuszy. Najpierw leczy choroby duszy, mówiąc: Odpuszczone są ci grzechy, abyśmy wiedzieli, że wiele chorób rodzi się z grzechów; potem leczy słabość ciała, widząc wiarę tych, którzy ją przynieśli. Często bowiem zbawia innych przez wiarę niektórych. Łukasza 5:21. Uczeni w Piśmie i faryzeusze zaczęli rozważać, mówiąc: Kim jest ten, który bluźni? któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? A faryzeusze mówią: Dlaczego bluźni? „Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg?” Mówią to, skazując Go na śmierć. Prawo bowiem nakazywało, aby każdy, kto bluźni przeciw Bogu, został ukarany śmiercią (Kpł 24:16). Łukasza 5:22. Jezus, rozumiejąc ich myśli, odpowiedział i rzekł do nich: «Co myślicie w swoich sercach?» Pan, chcąc im pokazać, że jest prawdziwym Bogiem i nie przedstawia się jako Bóg z próżności, przekonuje ich innym znakiem. On sam będzie wiedział, o czym w sobie myśleli. Stąd jasno wynika, że ​​On jest Bogiem, gdyż cechą charakterystyczną Boga jest znać serca (1 Kron. 28:9; 2 Kron. 6:30). Łukasza 5:23. Co łatwiej powiedzieć: odpuszczone są ci grzechy, czy: wstań i chodź? Łukasza 5:24. Abyście jednak wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, powiedział do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu. Łukasza 5:25. I natychmiast wstał przed nimi, wziął to, na czym leżał, i poszedł do swego domu, chwaląc Boga. Łukasza 5:26. I wszystkich ogarnęło przerażenie, i wychwalali Boga, i pełni strachu, mówili: „Widzieliśmy dziś cudowne rzeczy”. Mówi więc: co wydaje ci się wygodniejsze – przebaczyć swoje grzechy czy zapewnić swojemu ciału zdrowie? Oczywiście Twoim zdaniem odpuszczenie grzechów wydaje się wygodniejsze jako sprawa niewidzialna i niezaprzeczalna, chociaż jest trudniejsza, a powrót do ciała wydaje się trudniejszy jako materia widzialna, choć w istocie jest wygodniejsza. Zrobię jednak jedno i drugie i poprzez uzdrowienie ciała, które wydaje Ci się najtrudniejsze, potwierdzę także uzdrowienie duszy, które choć trudne, wydaje Ci się wygodne, jakby niewidzialne. Spójrz: grzechy pozostały na ziemi. Dopóki bowiem jesteśmy na ziemi, możemy odpokutować za nasze grzechy, ale po opuszczeniu ziemi sami nie możemy już odpokutować za nasze grzechy przez spowiedź, gdyż drzwi są zamknięte. Szerzej jednak mówiliśmy na ten temat w wyjaśnieniach innych ewangelistów (por. Mt 9, Mk 2). Łukasza 5:27. Potem Jezus wyszedł i ujrzał celnika imieniem Lewi, siedzącego w urzędzie celnym, i rzekł do niego: „Pójdź za Mną”. Mateusz nie ukrywa się, ale wprost podaje swoje imię, mówiąc: „Jezus ujrzał człowieka siedzącego w urzędzie celnym, imieniem Mateusz” (Mt 9,9). Natomiast Łukasz i Marek z szacunku dla ewangelisty nadali mu inne imię, mianowicie Lewi. Łukasza 5:28. A on zostawiwszy wszystko, wstał i poszedł za Nim. Podziwiaj miłość Boga do ludzkości, jak kradnie naczynia złego ducha. Bo celnik jest naczyniem złego i niegodziwej bestii. Wiedzą o tym ci, którzy doświadczyli okrucieństwa kolekcjonerów. Celnikami bowiem są ci, którzy wykupują podatki od ludzi, aby w ten sposób uzyskać korzyści i zapłacić cła za własne dusze. Łukasza 5:29. I Lewi wyprawił dla Niego wielką ucztę w swoim domu; a było wielu celników i innych, którzy z nimi siedzieli. Pan nie tylko pozyskał Mateusza, ale starał się pozyskać innych celników, z którymi spożywał obiad. Wtedy bowiem raczył zjeść z nimi, aby i ich przyciągnąć. Łukasza 5:30. Uczeni w Piśmie i faryzeusze szemrali i mówili do Jego uczniów: Dlaczego jecie i pijecie z celnikami i grzesznikami? Łukasza 5:31. Jezus odpowiadając, rzekł do nich: Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy; Łukasza 5:32. Nie przyszedłem wzywać do pokuty sprawiedliwych, ale grzeszników. Zobacz, co słyszą faryzeusze, którzy Go oskarżali. „Ja” – mówi – „nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, to znaczy was, którzy się czynicie sprawiedliwymi, ale «przyszedłem powołać... grzeszników», jednak nie po to, żeby pozostali w grzechach, ale po to, żeby pokutowali. Poza tym: nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, bo ich nie znajduję, bo wszyscy zgrzeszyli” (Ps 13,1-3). Gdyby się znalazł sprawiedliwy, nie przyszedłbym. Celnikiem jest także ten, kto pracuje dla władcy królestwa świat i płaci podatek ciału. Żarłok płaci daninę cielesną jedzeniem, cudzołożnik mający nieczyste powiązania, a inny - inny. Kiedy Pan, czyli Słowo Ewangelii, zobaczy go „siedzącego u bram celnych”, to znaczy nie prosperującego, nie posuwającego się naprzód i nie zabiegającego o większe zło, ale jakby biernego, podniesie go ze zła, a on pójdzie za Jezusem i przyjmie Pana do domu swojej duszy i faryzeuszy. aroganccy i odcięci od demonów (bo faryzeusz znaczy odcięty od innych), szemrajcie, że jada z grzesznikami.