Глава пятая

Лука 5:1. Еден ден, кога луѓето се туркаа околу Него за да го слушнат словото Божјо, а Тој стоеше покрај Генисаретското езеро, Лука 5:2. Видел два чамци како стојат на езерото; а рибарите, оставајќи ги, им ги измиле мрежите. Лука 5:3. Влегувајќи во еден чамец, кој беше на Симон, Тој го замоли да отплови малку од брегот и, седнувајќи ги, ги поучи луѓето од чамецот. Господ бега од славата и таа сè повеќе Го гони. Кога народот се туркаше околу Него, Тој се качи на бродот за да ги поучи од бродот оние што стоеја на морскиот брег, така што сите беа пред Него и никој не одеше зад Него. Лука 5:4. Кога престана да поучува, му рече на Симон: „Заплови во длабочините и спушти ги мрежите твои да фатиш. Лука 5:5. Симон Му одговори; Ментор! Цела ноќ се трудевме и ништо не фативме, но на Твојот збор ќе ја спуштам мрежата. Лука 5:6. Откако го направија тоа, фатија многу риби, па дури и нивната мрежа беше скршена. И бидејќи Тој поучуваше од бродот, не го остави неговиот сопственик без награда. Тој дури и двојно го благослови: му даде многу риби и го направи Свој ученик. Восхитувајте се на глетката на Господа, како Тој ги привлекува сите со средство карактеристично и слично на него, на пример: мудреците - преку ѕвезда, а рибарите - преку рибите. Забележете ја и кроткоста Христова, како Тој го моли Петар да отплови од земјата, зашто тој „побара“, што значи, наместо „моли“****, и колку Петар беше смирен: прими човек што не го видел на својот брод и во сè му се потчинува. Кога овој му рекол да отплови до длабочините, не се оптоварил, не рекол: Цела ноќ работев и ништо не добив, а сега ќе Те слушам и ќе одам во нови трудови? Тој не рече ништо такво, туку напротив: „Според Твоето слово ќе ја спуштам мрежата“. Така, Петар беше топол во верата дури и пред верата! Лука 5:7. И им дадоа знак на другарите што беа на другиот брод да дојдат да им помогнат; и дојдоа и ги наполнија двата чамци, така што почнаа да тонат. Затоа уловил толку многу риби што не можел сам да ги извлече, туку со знаци ги поканил своите соучесници, односно соучесниците кои биле на другиот брод. Ги поканил со знаци бидејќи зачуден од извонредниот улов не можел да зборува. Лука 5:8. Гледајќи го тоа, Симон Петар падна на колена на Исус и рече: Оди си од мене, Господи! бидејќи јас сум грешен човек. Понатаму, Петар, со длабока почит, го замолува Исус да се симне од бродот, велејќи за себе дека е грешник и недостоен да биде со Него. Лука 5:9. Зашто ужас го фати него и сите што беа со него од овој лов на риби што го фатија; Лука 5:10. и Јаков и Јован, синовите на Заведеев, кои му беа придружници на Симон. А Исус му рече на Симона: Не плаши се; Отсега ќе фаќате луѓе. Лука 5:11. И, откако ги извлекоа двата чамци на брегот, оставија сè и тргнаа по Него. Ако сакате, сфатете го ова во фигуративна смисла. Бродот е еврејска синагога. Петар го претставува типот на учители на Законот. Учителите кои биле пред Христа работеа цела ноќ (зашто времето пред Христовото доаѓање е ноќ) и не постигнаа ништо. А кога Христос дојде и дојде денот (Рим. 13,12), тогаш апостолите, поставени на местото на учители на законот, „според словото“, односно според Неговата заповед, ја фрлија мрежата на Евангелието и фатија мноштво луѓе. Но, апостолите сами не можат да ја извлечат мрежата со риби, туку ги повикуваат своите соучесници и соучесници и ги влечат заедно со нив. Овие се суштината на пастирите и учители на црквите на сите времиња; Тие, поучувајќи го и објаснувајќи го апостолското учење, им помагаат на апостолите да ги фатат луѓето. Обрнете внимание на изразот: „Дозволете ми да ја фрлам мрежата“. Зашто Евангелието е мрежа која има скромна презентација на говорот, едноставна и блиска до едноставноста на слушателите; затоа се вели дека е напуштен. Ако некој рече дека фрлањето мрежа ја означува длабочината на мислите, тогаш можеме да се согласиме со ова. Така се исполни словото на пророкот, кој рече: „Еве, ќе испратам многу рибари, вели Господ, и ќе ги фатат, а потоа ќе испратам мноштво ловци и ќе ги бркаат од секоја планина и од секој рид и од процепите на карпите“ (Ерем. 16:16). Тој ги нарече светите апостоли рибари, а владетелите и учителите на црквата во следните времиња како рибари. Лука 5:12. Кога Исус беше во еден град, дојде еден човек покриен со лепра и, гледајќи го Исуса, падна на лицето, молејќи Го и велејќи: Господи! ако сакаш, можеш да ме исчистиш. Овој лепрозен е достоен за изненадување, бидејќи има мисла за Господа достојна за Бога и вели: „Ако сакаш, можеш да ме очистиш“. Ова покажува дека тој мисли на Христос како на Бог. Зашто не дојде како кај лекар (бидејќи лепрата е неизлечива од лекарите), туку како до Бога; зашто само Тој може да исцели од такви болести. Лука 5:13. Ја испружи раката, го допре и рече: Сакам да бидеш чист. И веднаш го остави лепрата. Господ го „допира“ со причина. Но бидејќи, според Законот, оној што допрел лепрозен се сметал за нечист, тогаш, сакајќи да покаже дека не треба да ги почитува толку малите прописи на Законот, туку Тој Самиот е Господар на Законот и дека чистиот не е ни најмалку осквернет со она што е навидум нечисто, туку дека умната лепра е она што го осквернува, и во таа цел, тој го допира Неговото исто време. Божествена моќ да очисти и да даде живот, како вистинско Тело на Бога Словото. Лука 5:14. И му заповеда да не кажува никому, туку да оди да му се покаже на свештеникот и да принесе жртва за неговото очистување, како што заповеда Мојсеј, како сведоштво за нив. Тој му заповеда на лепрозниот да не кажува никому за Него за да не научи да не бараме пофалби од оние на кои им правиме добро; но тој вели: оди, покажи му се на свештеникот и донеси им подарок како сведоштво. Зашто, Законот беше таков што свештеникот ги испитуваше лепрозните и утврдуваше дали се очистени; Затоа Господ рекол: оди, покажи му се на свештеникот и донеси подарок. Кој беше подарокот? Две птици (Лев. 14). Што значи тоа: „за сведоштво за нив“? Тоа значи - да ги разоткриеме и осудиме; така што, ако Ме обвинат како престапник на Законот, ќе се уверат дека не го кршам, ќе бидат убедени од заповедта до тебе да го донесеш подарокот што го заповедал Мојсеј. Патем, можеме да зборуваме и за тоа како овие две птици му биле понудени на Бога. Една птица била заклана, а нејзината крв била однесена во нов глинен сад; тогаш двете крила на другата птица биле потопени во крв и на тој начин птицата била пуштена жива. Ова го прикажува она што требало да се оствари во Христа. Двете крила се двете Христови природи, Божествена и човечка, од кои едното е убиено, односно човечко, а другото останало живо. Зашто, Божествената природа остана неиздржлива, помазајќи се со крвта на страдалната природа и преземајќи го страдањето на себе. Крвта Господова ја прими нов глинен сад, односно нов народ на паганите, способен да го прифати Новиот завет. Гледај: кога некој веќе се очистил од лепра, тогаш е достоен да го принесе овој дар, односно да го заколе Христос и да го изврши таинството. Зашто на лепрозниот и нечистиот по душа не може да му се удостои да принесува такви дарови, односно да ги принесува Телото и Крвта Господови, соединети со Божествената природа. Обрнете внимание и на неискажливата предност што Господ ја има над Мојсеј. Мојсеј, кога сестра му ја зафати лепра, не можеше да ја излечи, иако многу се молеше (4. Мој. 12, 10-15), а Господ со еден збор го исчисти лепрозниот. Лука 5:15. Но, уште повеќе, гласините за Него се рашириле и мноштво луѓе се собрале кај Него за да го слушаат и од Него да се излечат од своите болести. Лука 5:16. Но Он отиде во пусти места и се молеше. Забележете го и смирението Господово, како Тој, кога луѓето сакале да го допрат, особено доброволно поминувал време во пустините и се молел. Така, Тој ни даде модел во сè - да се молиме сами и да бегаме од славата. Лука 5:17. Еден ден, додека Он поучуваше, таму седеа фарисеите и учителите на законот, кои дојдоа од сите места на Галилеја и Јудеја и од Ерусалим, и се јави силата Господова во исцелувањето на болните. Лука 5:18. ете, некои доведоа еден човек кој беше парализиран на кревет и се обидоа да го однесат во куќата и да го положат пред Исуса; Лука 5:19. и, не наоѓајќи каде да го однесат поради толпата, се качија на врвот од куќата и преку покривот го спуштија со креветот на средина пред Исус. Лука 5:20. А Он, гледајќи ја нивната вера, му рече на човекот: Ти се простени гревовите. Пред да се соберат непријателите, Господ требаше да изврши некој нов знак. Затоа, Он исцелува човек кој боледува од неизлечива болест, за преку исцелувањето на таквата болест да го излечи и неизлечивото лудило на фарисеите. Прво ги лекува душевните болести, велејќи: Ти се простуваат гревовите, за да знаеме дека од гревовите се раѓаат многу болести; тогаш ја исцелува слабоста на телото, гледајќи ја верата на оние што ја донеле. Он честопати ги спасува другите преку верата на некои. Лука 5:21. Книжниците и фарисеите почнаа да размислуваат, велејќи: Кој е овој што хули? кој може да простува гревови освен само Бог? А фарисеите велат: Зошто хули? „Кој може да простува гревови освен само Бог? Тие го велат тоа, осудувајќи Го на смрт. Зашто Законот заповедал секој што хули на Бога да биде казнет со смрт (Лев. 24:16). Лука 5:22. Исус, разбирајќи ги нивните мисли, одговори и им рече: „Што мислите во своите срца? Господ за да им покаже дека е вистинскиот Бог и не се претставува како Бог од суета, ги убедува со друг знак. Тој самиот ќе знае за што размислувале тие во себе. Оттука е апсолутно јасно дека Тој е Бог, зашто за Бог е карактеристично да ги познава срцата (1. Лет. 28:9; 2. Лет. 6:30). Лука 5:23. Што е полесно да се каже: ти се простуваат гревовите или да се каже: стани и оди? Лука 5:24. Но, за да знаете дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, му рече на парализираниот: Ти велам, стани, земи ја постелата и оди во својата куќа. Лука 5:25. И тој веднаш стана пред нив, го зеде она на што лежеше и отиде во својата куќа, славејќи го Бога. Лука 5:26. И ужас ги обзеде сите, и тие Го прославија Бога и, исполнети со страв, рекоа: „Денес видовме прекрасни работи“. Значи, Тој вели: што ви изгледа попогодно - да ги простите вашите гревови или да му дадете здравје на вашето тело? Се разбира, според тебе, простувањето на гревовите изгледа попогодно како невидлива и непобитна работа, иако е потешко, а опоравувањето на телото изгледа потешко како видлива материја, иако во суштина е попогодно. Како и да е, ќе го направам и едното и другото, а преку исцелувањето на телото, кое ти изгледа најтешко, ќе го потврдам и исцелувањето на душата, кое иако тешко, ти изгледа погодно, како невидливо. Погледнете: гревовите се оставени на земјата. Зашто, додека сме на земјата, можеме да ги искупиме нашите гревови, но откако ќе се преселиме од земјата, ние самите веќе не можеме да ги искупиме своите гревови со исповед: зашто вратата е заклучена. Но, поопширно зборувавме за оваа тема во објаснувањето на другите евангелисти (види Мат. 9, Марко 2). Лука 5:27. После тоа, Исус излезе и виде даночник по име Леви како седи на даночната канцеларија, и му рече: „Следи ме! Матеј не се крие, туку директно го објавува своето име, велејќи: „Исус виде еден човек како седи на патарина, по име Матеј“ (Матеј 9:9). Но, Лука и Марко, од почит кон евангелистот, му даваат друго име, имено Леви. Лука 5:28. А тој, оставајќи сè, стана и тргна по Него. Восхитувајте се на Божјата љубов кон човештвото, како Тој ги краде садовите на лукавиот. Зашто митарот е сад на лукавиот и зол ѕвер. Оние кои ја доживеале суровоста на колекционерите го знаат тоа. За митари се оние кои ги откупуваат даноците на луѓето, за со тоа да стекнат придобивки и да плаќаат давачки за своите души. Лука 5:29. И Леви Му приреди голема гозба во неговата куќа; и имаше многу митари и други што седеа со нив. Господ не само што го придобил Матеј, туку се обидел да придобие и други даночници со кои вечерал. Зашто Тој тогаш се удостои да јаде со нив за да ги привлече и нив. Лука 5:30. Книжниците и фарисеите мрмореле и им рекле на Неговите ученици: Зошто јадете и пиете со даночниците и грешниците? Лука 5:31. Исус одговори и им рече: „Не на здравите им треба лекар, туку на болните; Лука 5:32. Не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание. Погледнете што слушаат фарисеите кои Го обвинуваа. „Јас“, вели тој, „не дојдов да ги повикам праведниците, односно вие што се правите себеси праведни, туку „дојдов да повикам... грешници“, но не за да останат во грев, туку за да се покајат. Дојди, митник е секој што работи за владетелот на светот и дава данок на телото. ќе го подигне од злото, и ќе го следи Исуса и ќе го прими Господа во домот на неговата душа, а фарисеите, арогантни и отсечени демони (за фарисеј значи отсечени од другите), мрморат дека јаде со грешниците. Лука 5:33. Тие Му рекоа: Зошто учениците на Јован постат често и ги кажуваат молитвите на фарисеите, а твоите јадат и пијат? Лука 5:34. Тој им рече: „Можете ли да ги натерате синовите од свадбарите да постат додека младоженецот е со нив? Лука 5:35. Но, ќе дојдат денови кога ќе им го одземат младоженецот и ќе постат во тие денови. Зборувавме за ова во објаснувањето на Евангелието по Матеј (види Поглавје 9). Накратко ќе кажеме дека апостолите ги нарекува брачни синови. Доаѓањето на Господ е споредено со брак, бидејќи Тој ја прифати Црквата како Своја Невеста. Затоа, апостолите повеќе немаат потреба да постат. Учениците на Јован мора да постат, бидејќи нивниот учител со тешкотии и со болест практикувал доблест. Зашто е речено: „Дојде Јован, ниту јаде, ниту пие“ (Матеј 11:18). А на Моите ученици, како оние кои се со Мене - Бог Словото, сега немаат потреба од благодетите на постот, бидејќи токму од тоа (да се со Мене) тие се благословени и се зачувани од Мене. Кога ќе ме земат, а тие ќе бидат испратени да проповедаат, тогаш ќе постат и ќе се молат, како да се подготвуваат за големи дела.