Глава пятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 5:1. ერთ დღეს, როცა ხალხი მის გარშემო იკრიბებოდა ღვთის სიტყვის მოსასმენად და ის იდგა გენესარეტის ტბასთან,
ლუკა 5:2. მან დაინახა ტბაზე მდგარი ორი ნავი; და მეთევზეებმა დატოვეს ისინი და გარეცხეს ბადეები.
ლუკა 5:3. ერთ ნავში შესვლისას, რომელიც სიმონის იყო, სთხოვა ნაპირიდან ცოტა გაცურებულიყო და დაჯდა და ნავიდან ასწავლა ხალხს.
უფალი გაურბის დიდებას და ის უფრო მეტად მისდევს მას. როდესაც ხალხი მის ირგვლივ იკრიბებოდა, ის ავიდა გემზე, რათა გემიდან ესწავლებინა ზღვის სანაპიროზე მდგომებს, ისე რომ ყველა მის წინაშე იყო და მის უკან არავინ წასულა.
ლუკა 5:4. როდესაც მან შეწყვიტა სწავლება, უთხრა სიმონს: „გასცურე სიღრმეში და ჩაუშვი ბადეები დასაჭერად“.
ლუკა 5:5. სიმონმა უპასუხა მას; მენტორი! მთელი ღამე ვიშრომეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვით ბადეს გავუშვებ.
ლუკა 5:6. ამის შემდეგ მათ დაიჭირეს უამრავი თევზი და მათი ბადეც კი გატყდა.
და რადგან მან გემიდან ასწავლა, არ დატოვა მისი მფლობელი ჯილდოს გარეშე. ორმაგად აკურთხა კიდეც: ბევრი თევზი მისცა და თავის მოწაფედ აქცია. უკვირს უფლის ხილვით, როგორ იზიდავს ის ყველას მისთვის დამახასიათებელი და მსგავსი საშუალებებით, მაგალითად: ბრძენკაცებს - ვარსკვლავის მეშვეობით, მეთევზეებს კი - თევზის მეშვეობით. ასევე დააკვირდით ქრისტეს თვინიერებას, როგორ ევედრება პეტრეს მიწიდან გაცურვას, რადგან მან „ითხოვა“, რაც ნიშნავს „მათხოვრის“ ნაცვლად **** და როგორი თავმდაბალი იყო პეტრე: მან მიიღო ადამიანი, რომელიც არ უნახავს თავის გემზე და ყველაფერში ემორჩილება მას. როცა ამან უთხრა, რომ სიღრმეში გაცურეო, არ დამძიმებულა, არ უთქვამს: მთელი ღამე ვმუშაობდი და ვერაფერი მოვიგე, ახლა კი მოგისმენ და ახალ შრომაში წავალ? მას მსგავსი არაფერი უთქვამს, პირიქით: „შენი სიტყვისამებრ ბადეს ჩამოვუშვი“. ასე რომ, პეტრე რწმენაში თბილი იყო რწმენამდეც კი!
ლუკა 5:7. და ნიშანი მისცეს მეორე ნავზე მყოფ ამხანაგებს, რომ მისულიყვნენ დასახმარებლად; და მოვიდნენ და აავსეს ორივე ნავი, ისე რომ ჩაძირვა დაიწყეს.
ამიტომაც დაიჭირა იმდენი თევზი, რომ მარტო ვერ გაიყვანა, მაგრამ ნიშნებით მოიწვია თავისი თანამზრახველები, ანუ თანამზრახველები, რომლებიც მეორე გემზე იმყოფებოდნენ. მან ისინი ნიშნებით დაპატიჟა, რადგან არაჩვეულებრივი დაჭერით გაოგნებული ლაპარაკი არ შეეძლო.
ლუკა 5:8. ამის შემხედვარე სიმონ პეტრე იესოს მუხლებში დაემხო და უთხრა: წადი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ.
გარდა ამისა, პეტრე, ღრმა პატივისცემით, სთხოვს იესოს გემიდან გადმოსვლას და თავის შესახებ ამბობს, რომ ის ცოდვილია და უღირსია მასთან ყოფნა.
ლუკა 5:9. საშინელებამ შეიპყრო იგი და ყველა, ვინც მასთან იყო, თევზის ამ თევზაობისგან, რომელიც დაიჭირეს;
ლუკა 5:10. აგრეთვე იაკობი და იოანე, ზებედეს ძეები, რომლებიც იყვნენ სიმონის თანამოაზრეები. უთხრა იესომ სიმონს: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ხალხს.
ლუკა 5:11. და ორივე ნავი ნაპირზე გამოიყვანეს, ყველაფერი მიატოვეს და გაჰყვნენ მას.
თუ გინდა, გაიგე ეს გადატანითი მნიშვნელობით. გემი ებრაული სინაგოგაა. პეტრე წარმოადგენს კანონის მასწავლებელთა ტიპს. ქრისტეს შობამდე მასწავლებლები მთელი ღამე მუშაობდნენ (რადგან ქრისტეს მოსვლამდე დრო ღამეა) და ვერაფერს მიაღწიეს. და როცა მოვიდა ქრისტე და დადგა დღე (რომ. 13:12), მაშინ მოციქულებმა, რჯულის მასწავლებელთა ადგილზე მოთავსებულმა „სიტყვისამებრ“, ანუ მისი ბრძანებისამებრ, დააგდეს სახარების ბადე და დაიჭირეს უამრავი ხალხი. მაგრამ მხოლოდ მოციქულებს არ შეუძლიათ თევზით ბადის ამოღება, არამედ მოიწვიონ თავიანთი თანამზრახველები და თანამზრახველები და თან მიათრიონ. ეს არის ყველა დროის ეკლესიის მწყემსებისა და მასწავლებლების არსი; ისინი, ასწავლიან და ხსნიან სამოციქულო სწავლებას, ეხმარებიან მოციქულებს ხალხის დაჭერაში. ყურადღება მიაქციეთ გამოთქმას: „ნება მომეცით ბადე გადავყარო“. რადგან სახარება არის ქსელი, რომელსაც აქვს მეტყველების მოკრძალებული წარმოდგენა, მარტივი და მსმენელთა სიმარტივესთან ახლოს; ამიტომაც ამბობენ, რომ მიტოვებულია. თუ ვინმე ამბობს, რომ ბადის ჩამოყრა ნიშნავს აზრების სიღრმეს, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია დავეთანხმოთ ამას.
ასე აღსრულდა წინასწარმეტყველის სიტყვა, რომელმაც თქვა: „აჰა, მე გამოვგზავნი მეთევზეთა სიმრავლეს, ამბობს უფალი, და დაიჭერენ მათ, შემდეგ კი გავგზავნი უამრავ მონადირეს და გამოდევნიან მათ ყოველი მთიდან, ყველა ბორცვიდან და კლდეების ნაპრალებიდან“ (იერ. 16:16). მან წმიდა მოციქულებს მეთევზეები უწოდა, ხოლო შემდგომი დროის ეკლესიის მმართველები და მოძღვრები მეთევზეებად.
ლუკა 5:12. როცა იესო ერთ ქალაქში იმყოფებოდა, მოვიდა კეთროვანი კაცი, დაინახა იესო, პირქვე დაემხო და ევედრებოდა: უფალო! თუ გინდა, შეგიძლია გამიწმინდო.
ეს კეთროვანი გაკვირვების ღირსია, რადგან მას ღვთის ღირსი უფალზე აქვს ფიქრი და ამბობს: „თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო“. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ის ქრისტეს ღმერთად მიიჩნევს. რადგან მოვიდა არა როგორც ექიმთან (რადგან კეთრი უკურნებელია ექიმების ხელით), არამედ როგორც ღმერთთან; რადგან მხოლოდ მას შეუძლია განკურნოს ასეთი დაავადებები.
ლუკა 5:13. ხელი გაუწოდა, შეეხო და უთხრა: მინდა სუფთა იყოო. და მაშინვე კეთრმა დატოვა იგი.
უფალი მას მიზეზის გამო "შეეხება". მაგრამ რადგან კანონის თანახმად, ვინც კეთროვანს შეეხო, უწმინდურად ითვლებოდა, ამიტომ იმის ჩვენება სურდა, რომ მას არ სჭირდება რჯულის ასეთი მცირე მითითებების დაცვა, არამედ ის თავად არის კანონის უფალი და რომ სუფთა სულაც არ არის შებილწული იმით, რაც აშკარად უწმინდურია, არამედ გონებრივი კეთრი არის ის, რაც ბილწავს, და ამ მიზნით აქვს აჩვენოს თავისი ბრძანება. ღვთაებრივი ძალა განწმენდისა და სიცოცხლის მომცემი, როგორც ღმერთის სიტყვის ჭეშმარიტი ხორცი.
ლუკა 5:14. და უბრძანა, არავის ეთქვა, არამედ წასულიყო და გამოეჩინა თავი მღვდელთან და შეეწირა მსხვერპლი მისი განწმენდისთვის, როგორც უბრძანა მოსემ, მათ დასამოწმებლად.
კეთროვანს ბრძანებს, არავის უთხრას მის შესახებ, რათა გვასწავლოს, არ ვეძიოთ ქება მათგან, ვისაც სიკეთეს ვაკეთებთ; მაგრამ ის ეუბნება: წადი, გამოიჩინე თავი მღვდელს და მიუტანე მათთვის ჩვენების საჩუქარი. რადგან კანონი ისეთი იყო, რომ მღვდელმა კეთროვნები გამოიკვლია და დაადგინა, განიწმინდნენ თუ არა, და თუ კეთროვანი შვიდ დღეში განიწმინდებოდა, ქალაქში რჩებოდა, მაგრამ თუ არა, გააძევეს (ლევ. 13). ამიტომ თქვა უფალმა: წადი, მღვდელს ეჩვენე და ძღვენი მოიტანეო. რა იყო საჩუქარი? ორი ჩიტი (ლევ. 14). რას ნიშნავს ეს: „მათთვის ჩვენებისთვის“? ეს ნიშნავს - ამხილოს და დაგმო; ასე რომ, თუ ისინი მაბრალებენ, როგორც კანონის დამრღვევს, დარწმუნდებიან, რომ მე არ ვარღვევ მას, დარწმუნებულნი იქნებიან თქვენთან ბრძანებით, რომ მოსეს მიერ ნაბრძანები საჩუქარი მოგიტანოთ. სხვათა შორის, შეგვიძლია იმაზეც ვისაუბროთ, თუ როგორ შესწირეს ღმერთს ეს ორი ჩიტი. ერთი ფრინველი დაკლეს და მისი სისხლი ახალ თიხის ჭურჭელში ჩაასვენეს; შემდეგ მეორე ფრინველის ორივე ფრთა სისხლში ჩაასველეს და ამგვარად ჩიტი ცოცხლად გაათავისუფლეს. ეს ასახავდა იმას, რაც უნდა მომხდარიყო ქრისტეში.
ორი ფრთა არის ქრისტეს ორი ბუნება, ღვთაებრივი და ადამიანური, რომელთაგან ერთი მოკლეს, ანუ ადამიანური, ხოლო მეორე ცოცხალი დარჩა. რადგან ღვთაებრივი ბუნება რჩებოდა დაუღალავი, სცხო ტანჯული ბუნების სისხლით და ტანჯვა თავის თავზე აიყვანა. უფლის სისხლი მიიღო ახალი თიხის ჭურჭლით, ანუ წარმართთა ახალმა ხალხმა, რომელსაც შეუძლია ახალი აღთქმის მიღება. შეხედე: როცა ვინმე უკვე განიწმინდება კეთრისგან, მაშინ ის ღირსია, შესწიროს ეს ძღვენი, ანუ დაკლას ქრისტე და აღასრულოს ზიარება. რამეთუ კეთროვანი და სულით უწმინდური არ შეიძლება იყოს პატივი ასეთი ძღვენის, ანუ ღვთაებრივ ბუნებასთან შეერთებული უფლის სხეულისა და სისხლის შეწირვაზე. ყურადღება მიაქციეთ აგრეთვე უთქმელ უპირატესობას, რომელსაც უფალი აქვს მოსეს მიმართ. მოსემ, როცა მისი და კეთროვანი იყო, ვერ განკურნა იგი, თუმცა ბევრს ლოცულობდა (რიცხ. 12,10-15), უფალმა კი ერთი სიტყვით განწმინდა კეთროვანი.
ლუკა 5:15. უფრო მეტიც, გავრცელდა ჭორი მის შესახებ და უამრავი ხალხი მივიდა მისკენ, რათა მოესმინა და განეკურნა მისი სნეულებები.
ლუკა 5:16. მაგრამ ის მივიდა უკაცრიელ ადგილებში და ლოცულობდა.
ყურადღება მიაქციეთ უფლის თავმდაბლობასაც, თუ როგორ, როცა ხალხს სურდა მასთან შეხება, განსაკუთრებით ნებით ატარებდა დროს უდაბნოებში და ლოცულობდა. ამგვარად, მან მოგვცა მოდელი ყველაფერში - მარტო ვილოცოთ და დიდებას მოვერიდოთ.
ლუკა 5:17. ერთ დღეს, როცა ის ასწავლიდა, იქ ისხდნენ გალილეიდან, იუდეიდან და იერუსალიმიდან ჩამოსული ფარისევლები და რჯულის მასწავლებლები, და გამოჩნდა უფლის ძალა ავადმყოფთა განკურნებაში.
ლუკა 5:18. აჰა, ზოგიერთმა მიიყვანა კაცი, რომელიც დამბლა იყო საწოლზე, და ცდილობდა სახლში შეყვანა და იესოს წინაშე დაყენება;
ლუკა 5:19. და ხალხის გამო ვერ იპოვეს სად წაეყვანათ, ავიდნენ სახლის თავზე და სახურავით ჩასვეს იგი თავისი საწოლით შუაში იესოს წინაშე.
ლუკა 5:20. და მან დაინახა მათი რწმენა და უთხრა კაცს: მოგეტევება შენი ცოდვები.
მტრების შეკრებამდე უფალს სჭირდებოდა რაიმე ახალი ნიშნის შესრულება. მაშასადამე, ის კურნავს უკურნებელი სნეულებით დაავადებულს, რათა ასეთი სნეულებით განკურნოს ფარისეველთა განუკურნებელი სიგიჟეც. ჯერ სულის სნეულებებს კურნავს და ამბობს: მოგეტევათ ცოდვები, რათა ვიცოდეთ, რომ ცოდვებისაგან მრავალი სნეულება იბადება; შემდეგ ის კურნავს სხეულის სისუსტეს, ხედავს მის მომტანთა რწმენას. რადგან ის ხშირად იხსნის სხვებს ზოგიერთის რწმენით.
ლუკა 5:21. მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა დაიწყეს მსჯელობა და თქვეს: ვინ არის ეს, ვინც გმობს? ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა?
ფარისევლები კი ამბობენ: რატომ გმობს? "ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა?" ისინი ამას ამბობენ და სიკვდილით სჯიან მას. რადგან კანონი ბრძანებდა, რომ ვინც ღმერთს გმობს, სიკვდილით უნდა დაისაჯოს (ლევ. 24:16).
ლუკა 5:22. იესომ გაიგო მათი აზრები, უპასუხა და უთხრა მათ: „რას ფიქრობთ თქვენს გულებში?
უფალი, რათა დაანახოს მათ, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ამაოების გამო არ წარმოაჩენს თავს ღმერთად, სხვა ნიშნით არწმუნებს მათ. ის თავად გაიგებს, რაზე ფიქრობდნენ ისინი საკუთარ თავში. აქედან სრულიად ცხადია, რომ ის არის ღმერთი, რადგან ღმერთისთვის არის დამახასიათებელი გულების შეცნობა (1კრ. 28:9; 2მტ. 6:30).
ლუკა 5:23. რისი თქმა უფრო ადვილია: გეპატიება ცოდვები, თუ თქვა: ადექი და იარე?
ლუკა 5:24. მაგრამ რათა იცოდე, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე, უთხრა დამბლას: გეუბნები შენ, ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში.
ლუკა 5:25. და მაშინვე დადგა მათ წინაშე, აიღო, რაზეც იწვა და წავიდა თავის სახლში და ადიდებდა ღმერთს.
ლუკა 5:26. საშინელებამ შეიპყრო ყველა, ადიდებდნენ ღმერთს და შიშით აღსავსე თქვეს: „დღეს ჩვენ ვნახეთ საოცარი რამ“.
ასე რომ, ის ამბობს: რა გეჩვენებათ უფრო მოსახერხებელი - ცოდვების მიტევება თუ სხეულის ჯანმრთელობის მიცემა? რა თქმა უნდა, თქვენი აზრით, ცოდვათა მიტევება უფრო მოსახერხებელი ჩანს, როგორც უხილავი და უდავო საკითხი, თუმცა უფრო რთულია, ხოლო სხეულის აღდგენა უფრო რთული ჩანს, როგორც ხილული მატერია, თუმცა არსებითად ეს უფრო მოსახერხებელია. თუმცა ორივეს გავაკეთებ და სხეულის განკურნების გზით, რაც შენთვის ყველაზე რთულად მოგეჩვენება, ასევე დავადასტურებ სულის განკურნებას, რომელიც მართალია რთულია, მაგრამ მოხერხებულად გეჩვენება, თითქოს უხილავი. შეხედე: ცოდვები დარჩა დედამიწაზე. რადგან დედამიწაზე ყოფნისას ჩვენ შეგვიძლია გამოისყიდოს ჩვენი ცოდვები, მაგრამ მას შემდეგ, რაც მიწიდან გადავალთ, ჩვენ თვითონ აღარ შეგვიძლია გამოისყიდოს ჩვენი ცოდვები აღსარების გზით: რადგან კარი დაკეტილია. მაგრამ ამ თემაზე უფრო ვრცლად ვისაუბრეთ სხვა მახარებლების განმარტებაში (იხ. მათ. 9, მარკ. 2).
ლუკა 5:27. ამის შემდეგ იესო გამოვიდა და დაინახა გადასახადების ამკრეფი, სახელად ლევი, რომელიც იჯდა გადასახადების ამკრეფთან და უთხრა მას: გამომყევი.
მათე არ მალავს, არამედ პირდაპირ აცხადებს თავის სახელს და ამბობს: „იესომ დაინახა კაცი, რომელიც იჯდა გადასახადთან, რომელსაც ერქვა მათე“ (მათე 9:9). მაგრამ ლუკა და მარკოზი, მახარებლისადმი პატივისცემის გამო, მას სხვა სახელი დაარქვეს, კერძოდ, ლევი.
ლუკა 5:28. მან კი ყველაფერი მიატოვა, ადგა და გაჰყვა მას.
უკვირს ღმერთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, როგორ იპარავს ის ბოროტის ჭურჭელს. რადგან მებაჟე ბოროტის ჭურჭელია და ბოროტი მხეცი. ეს იციან მათ, ვინც კოლექციონერების სისასტიკეს განიცდიდა. მებაჟეები არიან ისინი, ვინც ყიდულობენ ხალხის გადასახადებს, რათა ამით მიიღონ სარგებელი და გადაიხადონ მოვალეობები საკუთარი სულისთვის.
ლუკა 5:29. და ლევიმ დიდი ქეიფი გაუმართა მას თავის სახლში; და იყო მრავალი მებაჟე და სხვანი, რომელნიც ისხდნენ მათთან.
უფალმა არა მხოლოდ შეიძინა მათე, არამედ შეეცადა შეეძინა სხვა გადასახადების ამკრეფები, რომლებთანაც ისადიდა. რადგან მან მაშინ სურდა მათთან ერთად ჭამა, რათა ისინიც მოეზიდა.
ლუკა 5:30. მწიგნობრები და ფარისევლები დრტვინავდნენ და უთხრეს მის მოწაფეებს: რატომ ჭამთ და სვამთ გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან?
ლუკა 5:31. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: „ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს.
ლუკა 5:32. მოვედი არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მონანიებისკენ მოსაწოდებლად.
ნახეთ, რას ისმენდნენ ფარისევლები, რომლებიც მას ადანაშაულებდნენ. "მე, - ამბობს ის, - არ მოვედი, რომ მოვუწოდო მართალს, ანუ თქვენ, ვინც თავს მართალს იჩენთ, არამედ "ცოდვილთა მოსაწოდებლად მოვედი", მაგრამ არა იმისთვის, რომ ცოდვაში დარჩეს, არამედ იმისთვის, რომ მოინანიონ. და თორემ: მართალთა გამოსაძახებლად არ მოვსულვარ, რადგან ვერ ვპოულობ მათ, რადგან ყველა შევცოდო, მე რომ არ ვიპოვო (ფს. 1-3). მებაჟე არის ისიც, ვინც მუშაობს ქვეყნიერების მმართველისთვის და გადასახადს უხდის ხორციელს. ის აღადგენს მას ბოროტებისგან, მიჰყვება იესოს და მიიღებს უფალს თავის სულში, ხოლო ფარისევლები, ამპარტავანი და დემონები (რადგან ფარისეველი ნიშნავს სხვებისგან მოწყვეტილს), დრტვინავს, რომ ის ჭამს ცოდვილებთან.
ლუკა 5:33. მათ უთხრეს მას: რატომ მარხულობენ იოანეს მოწაფეები ხშირად და ფარისეველთა ლოცვებს ამბობენ, შენი კი ჭამს და სვამს?
ლუკა 5:34. უთხრა მათ: „შეგიძლიათ აიძულოთ საპატარძლოს ვაჟები მარხულობენ, სანამ სიძე მათთანაა?
ლუკა 5:35. მაგრამ დადგება დღეები, როცა სიძეს წაართმევენ და მაშინ იმ დღეებში მარხულობენ.
ამის შესახებ მათეს სახარების განმარტებაში ვისაუბრეთ (იხ. თავი 9). მოკლედ ვიტყვით, რომ ის მოციქულებს ქორწინების ძეებს უწოდებს. უფლის მოსვლა ქორწინებას ემსგავსება, რადგან მან ეკლესია თავის პატარძლად მიიღო. ამიტომ მოციქულებს მარხვა აღარ სჭირდებათ. იოანეს მოწაფეებმა უნდა მარხულობდნენ, რადგან მათი მოძღვარი გაჭირვებით და ავადმყოფობით ასრულებდა სათნოებას. რადგან ნათქვამია: „მოვიდა იოანე, არც ჭამს და არც სვამს“ (მათე 11:18). და ჩემს მოწაფეებს, როგორც ჩემთან მყოფთ - ღმერთო სიტყვას, ახლა არ სჭირდებათ მარხვის სარგებელი, რადგან სწორედ ამ საქმიდან (ჩემთან ყოფნით) დალოცვილები არიან და ჩემ მიერ არიან შენახული. როცა მე მიმიყვანეს და საქადაგებლად გაგზავნიან, მაშინ მარხულობენ და ილოცებენ, თითქოს დიდი საქმეებისთვის ემზადებიან.
ლუკა 5:36. ამ დროს მან უთხრა მათ იგავი: არავინ აყენებს ნაკერებს ძველ ტანსაცმელზე ახალი ტანსაცმლის გახევის შემდეგ; თორემ ახალი დაიშლება და ახლის ნაჭერი ძველს არ მოერგება.
ლუკა 5:37. და არავინ აყენებს ახალ ღვინოს ძველ ტილოებში; თორემ ახალი ღვინო ტყავს ტყავს და თავისით გადმოვა და ტყავი დაიკარგება;
ლუკა 5:38. მაგრამ ახალი ღვინო უნდა ჩაისვას ახალ ტილოებში; მაშინ ორივე გადარჩება.
ლუკა 5:39. და არავის, ძველი ღვინის დალევისას, მაშინვე ახალი არ უნდა, რადგან ამბობს: ძველი უკეთესია.
და სხვაგვარად: ახლა, როგორც სუსტები და ჯერ კიდევ არ განახლებულა სული, ისინი ჰგავს ძველ ბეწვს და ძველ ტანსაცმელს. ამიტომ, ისინი არ უნდა დაიტვირთონ რაიმე ძალიან რთული ცხოვრების წესით, ისევე, როგორც ახალი ლაქები არ უნდა იკერებოდეს გაცვეთილ ტანსაცმელზე. ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ, რომ მოციქულები ძველ ტყავებს ადარებენ, რადგან ისინი ჯერ კიდევ სუსტები არიან, მაგრამ გესმით, რომ ფარისევლები მათ ადარებენ.