Глава пятая

Luc 5:1. Un jour, alors que le peuple se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, et qu'il se tenait au bord du lac de Génésaret, Luc 5:2. Il vit deux bateaux debout sur le lac ; et les pêcheurs, les laissant, lavèrent leurs filets. Luc 5:3. Montant dans un bateau, qui était celui de Simon, il lui demanda de s'éloigner un peu du rivage et, s'asseyant, enseigna les gens depuis le bateau. Le Seigneur fuit la gloire, et celle-ci le poursuit d'autant plus. Alors que les gens se pressaient autour de lui, il monta à bord du bateau pour enseigner ceux qui se tenaient au bord de la mer depuis le bateau, afin que tout le monde soit en sa présence et que personne ne marche derrière lui. Luc 5:4. Lorsqu'il eut fini d'enseigner, il dit à Simon : « Navigue au large et jette tes filets pour attraper. » Luc 5:5. Simon lui répondit ; Mentor! Nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Luc 5:6. Ce faisant, ils prirent une grande quantité de poissons, et même leur filet fut brisé. Et parce qu’Il ​​enseignait depuis le navire, Il n’a pas laissé son propriétaire sans récompense. Il le bénit même doublement : il lui donna beaucoup de poissons et en fit son disciple. Émerveillez-vous devant la vue du Seigneur, comment Il attire tout le monde par un moyen qui lui est caractéristique et qui lui ressemble, par exemple : les sages - à travers une étoile, et les pêcheurs - à travers le poisson. Remarquez aussi la douceur du Christ, comment il a supplié Pierre de quitter la terre, car il a « demandé », c'est-à-dire, au lieu de « supplié », ****, et combien Pierre était humble : il a accepté un homme qu'il n'avait pas vu sur son bateau et lui obéit en tout. Quand celui-ci lui a dit de naviguer vers les profondeurs, il n'a pas été accablé, il n'a pas dit : j'ai travaillé toute la nuit et je n'ai rien gagné, et maintenant vais-je t'écouter et me lancer dans de nouveaux travaux ? Il n’a rien dit de tel, mais au contraire : « selon ta parole, je jetterai le filet ». Ainsi Pierre était chaleureux dans la foi avant même la foi ! Luc 5:7. Et ils ont fait signe aux camarades qui étaient sur l'autre bateau de venir les aider ; et ils vinrent remplir les deux bateaux, de sorte qu'ils commencèrent à couler. C’est pourquoi il a attrapé tellement de poissons qu’il ne pouvait pas les sortir seul, mais par signes il a invité ses complices, c’est-à-dire les complices qui étaient sur l’autre navire. Il les a invités avec des signes car, émerveillé par la prise extraordinaire, il ne pouvait pas parler. Luc 5:8. Voyant cela, Simon Pierre tomba à genoux de Jésus et dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. De plus, Pierre, dans un profond respect, demande à Jésus de descendre du navire, disant de lui-même qu'il est pécheur et indigne d'être avec lui. Luc 5:9. Car l'horreur le saisit, ainsi que tous ceux qui étaient avec lui, à cause de cette pêche aux poissons qu'ils prenaient ; Luc 5:10. aussi Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : N'aie pas peur ; A partir de maintenant, vous attraperez des gens. Luc 5:11. Et après avoir ramené les deux bateaux à terre, ils quittèrent tout et le suivirent. Si vous le souhaitez, comprenez cela au sens figuré. Le navire est une synagogue juive. Pierre représente le type d'enseignants de la Loi. Les enseignants qui étaient avant Christ ont travaillé toute la nuit (car la période précédant la venue de Christ est la nuit) et n'ont rien obtenu. Et quand le Christ est venu et que le jour est venu (Rom. 13 : 12), alors les apôtres, placés à la place des enseignants de la loi, « selon la parole », c'est-à-dire selon son commandement, ont jeté le filet de l'Évangile et ont attrapé une multitude de personnes. Mais les apôtres seuls ne peuvent pas tirer le filet avec les poissons, mais invitent leurs complices et complices et les entraînent avec eux. Telles sont l’essence des bergers et des enseignants des églises de tous les temps ; Eux, enseignant et expliquant l'enseignement apostolique, aident les apôtres à attraper les gens. Faites attention à l’expression : « laissez-moi jeter le filet ». Car l’Évangile est un réseau qui a une présentation humble du discours, simple et proche de la simplicité des auditeurs ; c'est pourquoi on dit qu'il est abandonné. Si quelqu’un dit que jeter un filet signifie la profondeur des pensées, alors nous pouvons être d’accord avec cela. Ainsi s'accomplit la parole du prophète, qui dit : « Voici, j'enverrai une multitude de pêcheurs, dit l'Éternel, et ils les attraperont ; puis j'enverrai une multitude de chasseurs, et ils les poursuivront de toute montagne, et de toute colline, et des fentes des rochers » (Jér. 16 : 16). Il a appelé les saints apôtres pêcheurs, et les dirigeants et enseignants de l'Église des temps ultérieurs comme pêcheurs. Luc 5:12. Alors que Jésus était dans une certaine ville, un homme vint couvert de lèpre et, voyant Jésus, tomba la face contre terre, le suppliant et disant : Seigneur ! si tu veux, tu peux me purifier. Ce lépreux est digne de surprise, car il a une pensée sur le Seigneur digne de Dieu et dit : « Si tu veux, tu peux me purifier. » Cela montre qu'il considère Christ comme Dieu. Car il n'est pas venu comme chez un médecin (puisque la lèpre est incurable par les mains des médecins), mais comme vers Dieu ; car Lui seul est capable de guérir de telles maladies. Luc 5:13. Il lui tendit la main, le toucha et dit : Je veux que tu sois pur. Et aussitôt la lèpre le quitta. Le Seigneur le « touche » pour une raison. Mais puisque, selon la loi, celui qui touchait un lépreux était considéré comme impur, alors, voulant montrer qu'il n'a pas besoin d'observer de si petites prescriptions de la loi, mais qu'il est lui-même le Seigneur de la loi, et que ce qui est pur n'est pas du tout souillé par ce qui est apparemment impur, mais que c'est la lèpre mentale qui souille, à cet effet il touche, et en même temps pour montrer que sa chair sainte a le pouvoir divin de purifier et de donner la vie, comme la vraie Chair de Dieu la Parole. Luc 5:14. Et il lui ordonna de n'en parler à personne, mais d'aller se montrer au prêtre et d'offrir un sacrifice pour sa purification, comme Moïse l'avait ordonné, en témoignage pour eux. Il ordonne au lépreux de ne parler de lui à personne afin de nous apprendre à ne pas rechercher les louanges de ceux à qui nous faisons du bien ; mais il dit : va, montre-toi au prêtre et apporte-leur un présent en témoignage. Car la loi était telle que le prêtre examinait les lépreux et déterminait s'ils étaient purifiés, et si le lépreux était purifié en sept jours, il restait dans la ville, sinon il était expulsé (Lév. 13). C'est pourquoi le Seigneur a dit : va, montre-toi au prêtre et apporte un cadeau. Quel était le cadeau ? Deux oiseaux (Lév. 14). Que signifie : « pour leur rendre témoignage » ? Cela signifie : les dénoncer et les condamner ; afin que, s'ils M'accusent comme transgresseur de la Loi, ils seront convaincus que Je ne la viole pas, ils seront convaincus dès l'ordre de vous apporter le don commandé par Moïse. D’ailleurs, on peut aussi parler de la façon dont ces deux oiseaux ont été offerts à Dieu. Un oiseau a été abattu et son sang a été prélevé dans un nouveau récipient en argile ; puis les deux ailes de l'autre oiseau furent trempées dans le sang et l'oiseau fut ainsi relâché vivant. Cela décrivait ce qui devait se réaliser en Christ. Les deux ailes sont les deux natures du Christ, divine et humaine, dont l'une a été tuée, c'est-à-dire humaine, et l'autre est restée vivante. Car la nature divine restait impassible, s'oignant du sang de la nature souffrante et prenant sur elle la souffrance. Le sang du Seigneur a été reçu par un nouveau vase d'argile, c'est-à-dire un nouveau peuple païen, capable d'accepter le Nouveau Testament. Regardez : quand quelqu'un a déjà été purifié de la lèpre, alors il est digne d'offrir ce don, c'est-à-dire d'égorger le Christ et d'accomplir la Sainte-Cène. Car un lépreux et une âme impure ne peuvent être honorés d'offrir de tels dons, c'est-à-dire d'offrir le Corps et le Sang du Seigneur, unis à la nature divine. Faites également attention à l’avantage indescriptible que le Seigneur a sur Moïse. Moïse, lorsque sa sœur fut frappée par la lèpre, ne put la guérir, bien qu'il priât beaucoup (Nombres 12 : 10-15), et le Seigneur purifia le lépreux d'un seul mot. Luc 5:15. Mais plus encore, la rumeur à son sujet se répandit, et une grande multitude de personnes affluèrent vers lui pour l'écouter et se faire guérir de leurs maladies par lui. Luc 5:16. Mais il est allé dans des endroits déserts et a prié. Remarquez aussi l'humilité du Seigneur, comment Lui, quand les gens voulaient le toucher, passait particulièrement volontiers du temps dans les déserts et priait. Ainsi, Il nous a donné un modèle en tout : prier seul et fuir la gloire. Luc 5:17. Un jour, pendant qu'il enseignait, et que les pharisiens et les docteurs de la loi, venus de tous les lieux de Galilée, de Judée et de Jérusalem, étaient assis là, et la puissance du Seigneur apparut en guérissant les malades : Luc 5:18. voici, certains amenèrent un homme paralysé sur un lit, et essayèrent de le porter dans la maison et de le déposer devant Jésus ; Luc 5:19. et, ne trouvant pas où le porter à cause de la foule, ils grimpèrent sur le toit de la maison et, par le toit, le descendirent avec son lit au milieu devant Jésus. Luc 5:20. Et Lui, voyant leur foi, dit à l'homme : Tes péchés te sont pardonnés. Avant le rassemblement des ennemis, le Seigneur devait accomplir un nouveau signe. Par conséquent, Il guérit une personne souffrant d’une maladie incurable, de sorte qu’à travers la guérison d’une telle maladie, Il puisse également guérir la folie incurable des Pharisiens. Premièrement, Il guérit les maladies de l'âme, en disant : Vos péchés vous sont pardonnés, afin que nous sachions que de nombreuses maladies naissent des péchés ; puis il guérit la faiblesse du corps, voyant la foi de ceux qui l'ont apporté. Car Il sauve souvent les autres grâce à la foi de certains. Luc 5:21. Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner en disant : Qui est celui-ci qui blasphème ? qui peut pardonner les péchés sinon Dieu seul ? Et les Pharisiens disent : Pourquoi blasphème-t-il ? « Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? Ils disent cela, le condamnant à mort. Car la Loi ordonnait que quiconque blasphème contre Dieu soit puni de mort (Lév. 24 : 16). Luc 5:22. Jésus, comprenant leurs pensées, leur répondit et leur dit : « Que pensez-vous dans votre cœur ? Le Seigneur, pour leur montrer qu'il est le vrai Dieu et qu'il ne se présente pas comme Dieu par vanité, les convainc par un autre signe. Lui-même saura à quoi ils pensaient en eux-mêmes. De là, il est absolument clair qu’Il ​​est Dieu, car il est caractéristique de Dieu de connaître les cœurs (1 Chron. 28 :9 ; 2 Chron. 6 :30). Luc 5:23. Qu'est-ce qui est plus simple à dire : vos péchés vous sont pardonnés, ou à dire : lève-toi et marche ? Luc 5:24. Mais pour que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, il dit au paralytique : Je te le dis, lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Luc 5:25. Et aussitôt il se leva devant eux, prit ce sur quoi il était couché et rentra chez lui en louant Dieu. Luc 5:26. Et l’horreur s’empara de tous, et ils glorifient Dieu et, remplis de crainte, dirent : « Nous avons vu des choses merveilleuses aujourd’hui. » Alors, Il dit : qu'est-ce qui vous semble le plus pratique : pardonner vos péchés ou donner la santé à votre corps ? Bien sûr, à votre avis, la rémission des péchés semble plus pratique en tant que question invisible et indéniable, même si elle est plus difficile, et la récupération du corps semble plus difficile en tant que question visible, même si elle est essentiellement plus pratique. Cependant, je ferai les deux, et à travers la guérison du corps, qui vous semble la plus difficile, je confirmerai aussi la guérison de l'âme, qui, bien que difficile, vous semble commode, comme invisible. Regardez : les péchés sont laissés sur terre. Car tant que nous sommes sur terre, nous pouvons expier nos péchés, mais après avoir quitté la terre, nous ne pouvons plus expier nous-mêmes nos péchés par la confession : car la porte est verrouillée. Mais nous avons parlé plus longuement de ce sujet dans l'explication d'autres évangélistes (voir Matthieu 9, Marc 2). Luc 5:27. Après cela, Jésus sortit et vit un publicain nommé Lévi assis au bureau des impôts, et il lui dit : « Suis-moi. » Matthieu ne se cache pas, mais annonce directement son nom en disant : « Jésus vit un homme assis au poste de péage, qui s'appelait Matthieu » (Matthieu 9 : 9). Mais Luc et Marc, par respect pour l'évangéliste, lui donnent un autre nom, à savoir Lévi. Luc 5:28. Et lui, laissant tout, se leva et le suivit. Émerveillez-vous de l’amour de Dieu pour l’humanité, de la manière dont Il vole les vases du malin. Car le publicain est un vase du malin et une bête méchante. Ceux qui ont connu la cruauté des collectionneurs le savent. Car les publicains sont ceux qui rachètent les impôts des gens, afin d'acquérir ainsi des bénéfices et de payer des devoirs pour leur propre âme. Luc 5:29. Et Lévi lui fit un grand festin dans sa maison ; et il y avait beaucoup de publicains et d'autres qui étaient assis avec eux. Le Seigneur a non seulement acquis Matthieu, mais a également essayé d'acquérir d'autres collecteurs d'impôts avec lesquels il dînait. Car Il a alors daigné manger avec eux pour les attirer aussi. Luc 5:30. Les scribes et les pharisiens murmurèrent et dirent à ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? Luc 5:31. Jésus leur répondit : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades ; Luc 5:32. Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Regardez ce qu’entendent les pharisiens qui l’ont accusé. "Moi, dit-il, je ne suis pas venu appeler les justes, c'est-à-dire vous qui vous faites justes, mais je suis venu appeler... des pécheurs", non pas cependant pour qu'ils restent dans le péché, mais pour qu'ils se repentent. Et autrement : Je ne suis pas venu appeler les justes, parce que je ne les trouve pas, puisque tous ont péché (Ps. 13, 1-3) ; si l'on pouvait trouver des justes, je ne viendrais pas. Un publicain est aussi celui qui travaille pour le chef. un glouton paie le tribut de la chair avec de la nourriture, un fornicateur avec des relations impures, et un autre avec un autre. Lorsque le Seigneur, c'est-à-dire la Parole de l'Évangile, le verra « assis au péage », c'est-à-dire sans prospérer, sans avancer et sans lutter pour un plus grand mal, mais comme inactif, il le relèvera du mal, et il suivra Jésus et recevra le Seigneur dans la maison de son âme. démons arrogants et retranchés (car Pharisien signifie retranché des autres), murmurent qu'Il mange avec les pécheurs. Luc 5:36. Alors il leur raconta une parabole : personne ne met des pièces sur de vieux vêtements après les avoir arrachés à des vêtements neufs ; Sinon, le nouveau sera déchiré et le patch du nouveau ne conviendra pas à l'ancien. Luc 5:37. Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; sinon le vin nouveau briserait les outres et s'écoulerait tout seul, et les outres seraient perdues ; Luc 5:38. mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves ; alors les deux seront sauvés. Luc 5:39. Et personne, après avoir bu du vieux vin, n'en veut immédiatement du nouveau, car il dit : le vieux est meilleur. Et autrement : maintenant, étant faibles et non encore renouvelés par l’Esprit, ils sont comme de vieilles fourrures et de vieux vêtements. Par conséquent, ils ne devraient pas être accablés par un mode de vie très difficile, tout comme de nouveaux patchs ne devraient pas être cousus sur des vêtements usés. Ainsi, vous pouvez accepter que les apôtres soient assimilés à de vieilles outres parce qu’ils sont encore faibles, mais vous pouvez comprendre que les pharisiens leur soient assimilés.