Глава пятая

Lucas 5:1. Un día, cuando el pueblo se agolpaba alrededor de él para oír la palabra de Dios, y él estaba junto al lago de Genesaret, Lucas 5:2. Vio dos barcos parados en el lago; y los pescadores, dejándolos, lavaron sus redes. Lucas 5:3. Entrando en una barca, que era la de Simón, le pidió que se alejara un poco de la orilla y, sentándose, enseñaba a la gente desde la barca. El Señor huye de la gloria y ésta lo persigue cada vez más. Cuando la gente se agolpaba a su alrededor, subió al barco para enseñar desde el barco a los que estaban a la orilla del mar, de modo que todos estuvieran en su presencia y nadie fuera detrás de él. Lucas 5:4. Cuando dejó de enseñar, dijo a Simón: Navega mar adentro y echa tus redes para pescar. Lucas 5:5. Simón le respondió; ¡Mentor! Trabajamos toda la noche y no pescamos nada, pero en tu palabra echaré la red. Lucas 5:6. Habiendo hecho esto, pescaron muchos peces, y hasta la red se rompió. Y como enseñó desde el barco, no dejó a su dueño sin recompensa. Incluso lo bendijo doblemente: le dio muchos peces y lo hizo su discípulo. Maravíllese ante la vista del Señor, cómo atrae a todos a través de un medio característico y afín a él, por ejemplo: los magos, a través de una estrella, y los pescadores, a través de un pez. Observemos también la mansedumbre de Cristo, cómo le ruega a Pedro que zarpe de la tierra, pues “pidió”, es decir, en lugar de “suplicó” ****, y cuán humilde fue Pedro: aceptó en su barco a un hombre a quien no había visto y le obedece en todo. Cuando éste le dijo que navegara hacia las profundidades, no se sintió agobiado, no dijo: Trabajé toda la noche y nada gané, ¿y ahora te escucharé y emprenderé nuevos trabajos? No dijo nada de eso, sino todo lo contrario: “conforme a tu palabra echaré la red”. ¡Así que Pedro estaba cálido en la fe incluso antes que la fe! Lucas 5:7. Y dieron señal a los compañeros que estaban en la otra barca para que vinieran a socorrerlos; y vinieron y llenaron ambas barcas, de modo que comenzaron a hundirse. Por eso pescó tantos peces que no podía sacarlos solo, sino que con señas invitó a sus cómplices, es decir, a los cómplices que estaban en el otro barco. Los invitó con señas porque, asombrado por la extraordinaria captura, no podía hablar. Lucas 5:8. Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas ante Jesús y dijo: ¡Apártate de mí, Señor! porque soy una persona pecadora. Además, Pedro, con profunda reverencia, le pide a Jesús que se baje del barco, diciendo de sí mismo que es un pecador e indigno de estar con Él. Lucas 5:9. Porque el horror se apoderó de él y de todos los que con él estaban de esta pesca de peces que pescaban; Lucas 5:10. también Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Y Jesús dijo a Simón: No temas; A partir de ahora atraparás gente. Lucas 5:11. Y, habiendo sacado ambas barcas a tierra, lo dejaron todo y le siguieron. Si quieres, entiende esto en sentido figurado. El barco es una sinagoga judía. Pedro representa el tipo de maestros de la ley. Los maestros que estuvieron antes de Cristo trabajaron toda la noche (porque el tiempo antes de la venida de Cristo es de noche) y no lograron nada. Y cuando Cristo vino y llegó el día (Romanos 13:12), entonces los apóstoles, colocados en el lugar de los maestros de la ley, “conforme a la palabra”, es decir, según su mandamiento, arrojaron la red del evangelio y capturaron a una multitud de personas. Pero los apóstoles por sí solos no pueden sacar la red con peces, sino invitar a sus cómplices y cómplices, y arrastrarlos consigo. Éstas son la esencia de los pastores y maestros de las iglesias de todos los tiempos; Ellos, enseñando y explicando la enseñanza apostólica, ayudan a los apóstoles a atrapar a la gente. Presta atención a la expresión: “déjame echar la red”. Porque el Evangelio es una red que tiene una presentación humilde de la palabra, sencilla y cercana a la sencillez de los oyentes; por eso se dice que está abandonado. Si alguien dice que echar una red significa profundidad de pensamientos, entonces podemos estar de acuerdo con esto. Así se cumplió la palabra del profeta, quien dijo: “He aquí, yo envío multitud de pescadores, dice el Señor, y los pescarán; y entonces enviaré multitud de cazadores, que los ahuyentarán por todo monte, y por todo collado, y por las hendiduras de las peñas” (Jer. 16:16). Llamó pescadores a los santos apóstoles, y a los gobernantes y maestros de la iglesia de tiempos posteriores. Lucas 5:12. Estando Jesús en una ciudad, vino un hombre cubierto de lepra y, al ver a Jesús, cayó sobre su rostro, rogándole y diciendo: ¡Señor! si quieres, puedes limpiarme. Este leproso es digno de sorpresa, porque tiene un pensamiento en el Señor digno de Dios, y dice: “Si quieres, puedes limpiarme”. Esto muestra que piensa en Cristo como Dios. Porque no vino como a un médico (pues la lepra es incurable por manos de médicos), sino como a Dios; porque sólo Él puede curar tales enfermedades. Lucas 5:13. Extendió la mano, lo tocó y le dijo: Quiero que estés limpio. Y al momento la lepra lo abandonó. El Señor lo “toca” por una razón. Pero como, según la Ley, el que tocaba a un leproso era considerado inmundo, entonces, queriendo mostrar que Él no necesita observar tan pequeñas prescripciones de la Ley, sino que Él mismo es el Señor de la Ley, y que el limpio no se contamina en lo más mínimo con lo aparentemente inmundo, sino que la lepra mental es la que contamina, para esto toca, y al mismo tiempo para mostrar que su carne santa tiene el poder divino de limpiar y dar vida, como el verdadera Carne de Dios el Verbo. Lucas 5:14. Y le ordenó que no se lo dijera a nadie, sino que fuera y se presentara al sacerdote y ofreciera un sacrificio por su limpieza, como Moisés había mandado, para testimonio a ellos. Le ordena al leproso que no cuente a nadie acerca de Él para enseñarnos a no buscar la alabanza de aquellos a quienes hacemos el bien; pero él dice: ve, muéstrate al sacerdote y tráeles un presente para testimonio. Porque la Ley era tal que el sacerdote examinaba a los leprosos y determinaba si estaban limpios, y si el leproso quedaba limpio en siete días, permanecía dentro de la ciudad, pero si no, era expulsado (Levítico 13). Por eso el Señor dijo: ve, muéstrate al sacerdote y trae un presente. ¿Cuál fue el regalo? Dos pájaros (Levítico 14). ¿Qué significa: “para testimonio a ellos”? Esto significa: exponerlos y condenarlos; de modo que, si me acusan de transgresor de la Ley, se convencerán de que Yo no la quebranto, se convencerán del mandamiento a vosotros de traer el presente mandado por Moisés. Por cierto, también podemos hablar de cómo estos dos pájaros fueron ofrecidos a Dios. Un pájaro fue sacrificado y su sangre fue introducida en una vasija de barro nueva; luego ambas alas del otro pájaro fueron sumergidas en sangre y así el pájaro fue liberado vivo. Esto representaba lo que se haría realidad en Cristo. Las dos alas son las dos naturalezas de Cristo, divina y humana, de las cuales una fue inmolada, es decir, humana, y la otra permaneció viva. Porque la naturaleza Divina permaneció impasible, ungiéndose con la sangre de la naturaleza sufriente y asumiendo el sufrimiento sobre sí misma. La sangre del Señor fue recibida por una nueva vasija de barro, es decir, un nuevo pueblo de paganos, capaz de aceptar el Nuevo Testamento. Mira: cuando alguien ya ha sido limpiado de la lepra, entonces es digno de ofrecer este don, es decir, de sacrificar a Cristo y realizar el sacramento. Porque un leproso e inmundo de alma no puede tener el honor de ofrecer tales dones, es decir, ofrecer el Cuerpo y la Sangre del Señor, unidos a la naturaleza Divina. Preste atención también a la indescriptible ventaja que tiene el Señor sobre Moisés. Moisés, cuando su hermana fue atacada por la lepra, no pudo sanarla, aunque oró mucho (Números 12:10-15), y el Señor limpió al leproso con una palabra. Lucas 5:15. Pero aún más, se extendió el rumor acerca de Él, y una gran multitud de personas acudieron a Él para escucharlo y ser sanados por Él de sus enfermedades. Lucas 5:16. Pero Él fue a lugares desiertos y oró. Observemos también la humildad del Señor, cómo Él, cuando la gente quería tocarlo, de buena gana pasaba tiempo en los desiertos y oraba. Por eso nos dio un modelo en todo: orar solos y huir de la gloria. Lucas 5:17. Un día, mientras él enseñaba, y estaban sentados allí los fariseos y maestros de la ley, que habían venido de todas las partes de Galilea y de Judea y de Jerusalén, y el poder del Señor se manifestó para sanar a los enfermos, Lucas 5:18. he aquí, unos trajeron a un hombre que estaba paralítico en una cama, y ​​trataron de llevarlo a casa y ponerlo delante de Jesús; Lucas 5:19. y no encontrando adónde llevarlo a causa de la multitud, subieron a lo alto de la casa y por el techo lo bajaron con su cama al medio, delante de Jesús. Lucas 5:20. Y él, viendo la fe de ellos, dijo al hombre: Tus pecados te son perdonados. Antes de que los enemigos se reunieran, el Señor necesitaba realizar alguna nueva señal. Por lo tanto, Él sana a una persona que sufre de una enfermedad incurable, para que mediante la curación de tal enfermedad, pueda también curar la locura incurable de los fariseos. Primero, sana las enfermedades del alma, diciendo: Tus pecados te son perdonados, para que sepamos que muchas enfermedades nacen de los pecados; luego sana la debilidad del cuerpo, viendo la fe de quienes lo trajeron. Porque muchas veces salva a otros por la fe de algunos. Lucas 5:21. Los escribas y fariseos comenzaron a razonar, diciendo: ¿Quién es éste que blasfema? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Y los fariseos dicen: ¿Por qué blasfema? “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” Dicen esto condenándolo a muerte. Porque la Ley ordenaba que cualquiera que blasfemara contra Dios fuera castigado con la muerte (Levítico 24:16). Lucas 5:22. Jesús, entendiendo sus pensamientos, respondió y les dijo: “¿Qué pensáis en vuestros corazones?” El Señor, para mostrarles que Él es el Dios verdadero y que no se presenta como Dios por vanidad, los convence con otra señal. Él mismo sabrá en qué estaban pensando dentro de sí mismos. De aquí queda absolutamente claro que Él es Dios, porque es característico de Dios conocer los corazones (1 Crón. 28:9; 2 Crón. 6:30). Lucas 5:23. ¿Qué es más fácil decir: tus pecados te son perdonados, o decir: levántate y anda? Lucas 5:24. Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, dijo al paralítico: Yo te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. Lucas 5:25. E inmediatamente se levantó delante de ellos, tomó la camilla en que estaba acostado y se fue a su casa, alabando a Dios. Lucas 5:26. Y el horror se apoderó de todos, y glorificaron a Dios y, llenos de temor, dijeron: “Hoy hemos visto cosas maravillosas”. Entonces Él dice: ¿qué te parece más conveniente, perdonar tus pecados o darle salud a tu cuerpo? Por supuesto, en tu opinión, la remisión de los pecados parece más conveniente como asunto invisible e innegable, aunque más difícil, y la recuperación del cuerpo parece más difícil como asunto visible, aunque en esencia sea más conveniente. Sin embargo, haré ambas cosas, y a través de la curación del cuerpo, que os parece lo más difícil, confirmaré también la curación del alma, que, aunque difícil, os parece conveniente, como invisible. Mira: los pecados quedan en la tierra. Porque mientras estemos en la tierra, podemos expiar nuestros pecados, pero después de dejar la tierra, nosotros mismos ya no podemos expiar nuestros pecados mediante la confesión: porque la puerta está cerrada. Pero hablamos más extensamente sobre este tema en la explicación de otros evangelistas (ver Mateo 9, Marcos 2). Lucas 5:27. Después de esto, salió Jesús y vio a un recaudador de impuestos llamado Leví, sentado en la oficina de recaudación de impuestos, y le dijo: Sígueme. Mateo no se esconde, sino que anuncia directamente su nombre, diciendo: “Jesús vio a un hombre sentado en la oficina de peaje, que se llamaba Mateo” (Mateo 9:9). Pero Lucas y Marcos, por respeto al evangelista, le dan otro nombre: Leví. Lucas 5:28. Y él, dejándolo todo, se levantó y le siguió. Maravíllate ante el amor de Dios por la humanidad, cómo roba los vasos del maligno. Porque el publicano es vaso del maligno y bestia malvada. Quienes han experimentado la crueldad de los coleccionistas lo saben. Porque los publicanos son aquellos que compran los impuestos de la gente para así obtener beneficios y pagar impuestos por sus propias almas. Lucas 5:29. Y Leví le hizo un gran banquete en su casa; y había muchos publicanos y otras personas que estaban sentadas con ellos. El Señor no sólo adquirió a Mateo, sino que trató de adquirir a otros recaudadores de impuestos con quienes cenó. Porque entonces se dignó comer con ellos para atraerlos también. Lucas 5:30. Los escribas y fariseos murmuraban y decían a sus discípulos: ¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y los pecadores? Lucas 5:31. Respondió Jesús y les dijo: No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos; Lucas 5:32. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Miren lo que oyen los fariseos que lo acusaban. "Yo", dice, "no he venido a llamar a los justos, es decir, a vosotros que os hacéis justos, sino que "vine a llamar... a los pecadores", pero no para que permanezcan en el pecado, sino para que se arrepientan. Y de otra manera: no he venido a llamar a los justos, porque no los encuentro, ya que todos pecaron (Sal. 13:1-3); si se pudiera encontrar al justo, no vendría. Un publicano También es aquel que trabaja para el gobernante del mundo y aporta un impuesto a la carne con comida, un fornicario con relaciones inmundas, y otro con otro. Cuando el Señor, es decir, la Palabra del Evangelio, lo ve “sentado en el peaje”, es decir, sin prosperar, sin avanzar y sin luchar por un mal mayor, sino como inactivo, lo levantará del mal, y seguirá a Jesús y recibirá al Señor en la casa de su alma. Y los fariseos, arrogantes y demonios cortados (porque fariseo significa cortado de los demás), murmuran que Él come con los pecadores. Lucas 5:33. Le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan ayunan muchas veces y dicen las oraciones de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? Lucas 5:34. Él les dijo: “¿Podéis obligar a los hijos de la cámara nupcial a ayunar mientras el novio está con ellos?” Lucas 5:35. Pero vendrán días en que el novio les será quitado, y entonces ayunarán en esos días. Hablamos de esto en la explicación del Evangelio de Mateo (ver Capítulo 9). Diremos brevemente que llama a los apóstoles hijos del matrimonio. La venida del Señor se asemeja a un matrimonio, porque aceptó a la Iglesia como Su Esposa. Por lo tanto, los apóstoles ya no necesitan ayunar. Los discípulos de Juan debían ayunar, ya que su maestro practicaba la virtud con dificultad y enfermedad. Porque está dicho: “Juan vino sin comer ni beber” (Mateo 11:18). Y Mis discípulos, como aquellos que están Conmigo - Dios Verbo, ahora no necesitan los beneficios del ayuno, porque por esto mismo (estar Conmigo) han sido bendecidos y son preservados por Mí. Cuando me lleven y los envíen a predicar, ayunarán y orarán, como si se estuvieran preparando para grandes hazañas. Lucas 5:36. Ante esto, les contó una parábola: nadie pone parches en la ropa vieja después de arrancarla de la nueva; De lo contrario, el nuevo se romperá y el parche del nuevo no encajará en el anterior. Lucas 5:37. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, el vino nuevo romperá los odres y se derramará por sí solo, y los odres se perderán; Lucas 5:38. pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos; entonces ambos serán salvos. Lucas 5:39. Y nadie, después de haber bebido vino añejo, quiere inmediatamente nuevo, porque dice: añejo es mejor. Y de lo contrario: ahora, siendo débiles y aún no renovados por el Espíritu, son como pieles y vestidos viejos. Por lo tanto, no se les debe cargar con ningún estilo de vida muy difícil, así como no se deben coser parches nuevos en ropa gastada. Entonces, puedes aceptar que los apóstoles sean comparados con odres viejos porque todavía están débiles, pero puedes entender que los fariseos sean comparados con ellos.